gotisk kristendom

Gotisk kristendom hänvisar till goternas kristna religion och ibland gepiderna , vandalerna och burgunderna , som kan ha använt översättningen av Bibeln till det gotiska språket och delat gemensamma doktriner och seder.

De gotiska stammarna konverterade till kristendomen någon gång mellan 376 och 390 e.Kr., runt tiden för det västromerska imperiets fall . Gotisk kristendom är det tidigaste exemplet på kristnandet av ett germanskt folk, fullbordat mer än ett sekel före dopet av den frankiske kungen Clovis I.

De gotiska kristna var anhängare av arianismen . Många kyrkomedlemmar, från enkla troende, präster och munkar till biskopar, kejsare och medlemmar av Roms kejserliga familj följde denna doktrin, liksom två romerska kejsare, Constantius II och Valens .

Efter sin plundring av Rom, gick visigoterna vidare för att ockupera Spanien och södra Frankrike . Efter att ha drivits ut ur Frankrike antog de spanska goterna formellt den nikenska kristendomen vid det tredje konciliet i Toledo 589.

Ursprung

Romerska provinser längs Ister (Donau), som visar Dacia , Moesia och Thrace , med Sarmatia i norr och Germania i nordväst.

Under 300-talet migrerade östgermanska människor , som rörde sig i sydostlig riktning, in i daciernas territorier tidigare under sarmatisk och romersk kontroll, och sammanflödet av östgermanska, sarmatiska, daciska och romerska kulturer resulterade i uppkomsten av en ny gotisk identitet . En del av denna identitet var anslutning till gotisk hedendom , vars exakta natur är dock fortfarande osäker. Jordanes Getica från 600-talet hävdar att goternas främsta gud var Mars . Gotisk hedendom är en form av germansk hedendom .

Beskrivningar av gotisk och vandalisk krigföring förekommer i romerska uppteckningar under senantik . Ibland krigade dessa grupper mot eller allierade sig med det romerska riket , hunnerna och olika germanska stammar . År 251 e.Kr. plundrade den gotiska armén de romerska provinserna Moesia och Thrakien , besegrade och dödade den romerske kejsaren Decius och tog ett antal övervägande kvinnliga fångar, av vilka många var kristna. Detta antas representera goternas första bestående kontakt med kristendomen.

Omvandling

Goternas omvandling till kristendomen var en relativt snabb process, som underlättades å ena sidan av assimileringen av kristna fångar i det gotiska samhället, och å andra sidan av en allmän ekvation av deltagande i det romerska samhället med anslutning till kristendomen. Homoianerna i Donauprovinserna spelade en stor roll i omvandlingen av goterna till arianismen . Inom några generationer efter deras framträdande på rikets gränser år 238 e.Kr. var goternas omvandling till kristendomen nästan heltäckande.

Det kristna korset dök upp på mynt på gotiska Krim strax efter att toleransediktet utfärdades av Galerius 311 e.Kr., och en biskop vid namn Theophilas Gothiae var närvarande vid det första konciliet i Nikea 325 e.Kr. Striderna mellan hedniska och kristna goter fortsatte dock under hela denna period, och religiösa förföljelser – som återspeglar den Diocletianiska förföljelsen (302–11 e.Kr.) – förekom ofta. De kristna goterna Wereka och Batwin och andra blev martyrer på order av Wingurich ca. 370 e.Kr., och Goten Sabbas blev martyrdöd ca. 372 e.Kr.

Ännu så sent som 406 ledde en gotisk kung vid namn Radagaisus en hednisk invasion av Italien med våldsamma antikristna åsikter.

Biskop Ulfilas

Den initiala framgången som goterna upplevde uppmuntrade dem att engagera sig i en serie raidkampanjer i slutet av 300-talet, av vilka många resulterade i att många fångar skickades tillbaka till gotiska bosättningar norr om Donau och Svarta havet . Ulfilas , som blev biskop av goterna år 341 e.Kr., var sonson till en sådan kvinnlig kristen fånge från Sadagolthina i Kappadokien . Han tjänstgjorde i denna position under de kommande sju åren. började en av de återstående hedniska gotiska kungarna ( reikos ) att förfölja de kristna goterna, och han och många andra kristna goter flydde till Moesia Secunda i Romarriket. Han fortsatte att tjäna som biskop för de kristna goterna i Moesia fram till sin död 383 e.Kr., enligt Philostorgius .

Ulfilas prästvigdes av Eusebius av Nicomedia , biskopen av Konstantinopel , år 341 e.Kr. Eusebius var en elev till Lucianus av Antiochia och en ledande figur i en fraktion av kristologisk tanke som blev känd som arianism , uppkallad efter hans vän och studiekamrat, Arius .

Första sidan av Codex Argenteus , det äldsta bevarade manuskriptet från 300-talets bibelöversättning till gotiska.

Mellan 348 och 383 ledde Ulfilas troligen översättningen av Bibeln från grekiska till det gotiska språket, som utfördes av en grupp forskare. Sålunda använde en del arianska kristna i väster folkspråk – i det här fallet gotiska – för gudstjänster, liksom många nikeiska kristna i öster. Se även: Syriska versioner av Bibeln och den koptiska bibeln ), medan nikeanska kristna i väster bara använde latin, även i områden där vulgärlatin inte var folkmun. Gotiken bestod troligen som ett liturgiskt språk i den gotisk-ariska kyrkan på vissa ställen även efter att dess medlemmar hade kommit att tala vulgärt latin som modersmål.

Ulfilas adoptivson var Auxentius av Durostorum och senare från Milano .

Senare gotisk kristendom

De gotiska kyrkorna hade nära band till andra arianska kyrkor i det västromerska riket.

Efter 493 omfattade det östgotiska kungariket två områden, Italien och mycket av Balkan, som hade stora arianska kyrkor. Arianismen hade behållit en viss närvaro bland romarna i Italien under tiden mellan dess fördömande i imperiet och den östgotiska erövringen. Men eftersom arianismen i Italien förstärktes av de (främst ariska) goterna som kom från Balkan, hade den arianska kyrkan i Italien så småningom kommit att kalla sig "Goternas kyrka" år 500.