Mulieris dignitatem
Mulieris dignitatem ( kyrkligt latin : [muliˈeris diɲiˈtatem] ; "en kvinnas värdighet") är ett apostoliskt brev av påven Johannes Paulus II om kvinnors värdighet , publicerat den 15 augusti 1988 och skrivet i samband med Marian 1987-88. År.
Mulieris dignitatem försvarar kvinnors jämställdhet, kallelsen till kärlek, mäns och hustrus ömsesidiga underkastelse, arvsyndens pågående inverkan på relationer mellan män och kvinnor, Jesu modellering av hur man behandlar kvinnor, Jesu mors betydelse för dagens Kristna och karaktären av relationen mellan Kristus och hans kyrka, inklusive nattvardens roll som uttrycker Kristi totala självgåva och möjliggör mottagarens ömsesidiga totala självgåva.
Beskrivning
Påven karakteriserar texten som en "meditation" över "kvinnors värdighet och deras kallelse", som finns i Skriften. Han fortsätter sedan med att säga att den mänskliga personens värdighet är teologiskt rotad i hans/hennes skapelse i Guds avbild och likhet och deras återlösning genom Sonen, det eviga ordet som blev kött. Och vidare att Maria är det mest fullständiga uttrycket för denna värdighet och kallelse."
Med hänvisning till Clement of Alexandria (Paed. 1, 4: S. Ch. 70, 128-131) och Augustine of Hippo (Sermo 51, II, 3: PL 38, 334-335) säger Johannes Paulus II att skapelseberättelsen i Första Moseboken 2:21-24 "tillhandahåller tillräckliga grunder för att erkänna den väsentliga jämlikheten mellan man och kvinna ur deras mänsklighetssynpunkt." Man och kvinna skapades för en ömsesidig relation. Detta förhållande stördes av synd. "Därför när vi i den bibliska beskrivningen läser orden riktade till kvinnan: "Din önskan ska vara till din man, och han ska råda över dig" (1 Mos 3:16), upptäcker vi ett avbrott och ett ständigt hot just i fråga om till denna "enhet av de två" som motsvarar bildens värdighet och Guds likhet i dem båda.". Men "vad som än förminskar kvinnan, förminskar i huvudsak också mannen, så båda påverkas negativt."
Den citerar det senaste Mariaåret (1987), kyrkan som Kristi brud och kvinnornas roll i Bibeln som de första vittnena till uppståndelsen som bevis på att kristendomen värdesätter kvinnor, män och alla medlemmar i samhället. Den nämner också vikten av traditionella roller , såsom mor , lärare och dotter i det moderna samhället.
Dokumentet hänvisar till flera kvinnliga helgon, inklusive Monica , Macrina , Olga av Kiev , Matilda av Toscana , Hedwig av Schlesien , Jadwiga av Polen , Elizabeth av Ungern , Birgitta av Sverige , Jeanne d'Arc , Rose of Lima , Elizabeth Ann Seton , och den ärevördiga Mary Ward (som ännu inte är helgonförklarad ).
Äktenskapsteologin som uttrycks i Mulieris dignitatem går tillbaka till Augustinus av Hippo , som gav den klassiska beskrivningen av äktenskapets gods som trohet (fides), barn (proles) och sakrament (sacramentum).
Brevet försvarar också läran om det helt manliga prästadömet : Genom att endast kalla män som sina apostlar, handlade Kristus på ett helt fritt och suveränt sätt. Därvid utövade han samma frihet som han i allt sitt uppträdande betonade kvinnors värdighet och kallelse, utan att anpassa sig till de rådande sedvänjorna och de traditioner som dåtidens lagstiftning sanktionerade. 1995 skrev John Paul en annan text om kvinnor, en pastoral med titeln Letter to Women .
externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
