Lista över härskare i Ife

"Ooni" omdirigerar hit. För Open Observatory of Network Interference, se OONI . För pizzaugnstillverkaren, se Ooni (företag) .

Yoruba Ife bronsgjutning av en kung, Nigeria ca. 1300

Ife bronsgjutning av en kung, daterad omkring 1100-talet

Trummisar på Ooni's Palace

En bild av en föreställd Oduduwa-skulptur vid palatset Ooni of Ife

Oonien av Ile-Ife ( Ọọ̀ni av Ilè-Ifẹ̀ ) är den traditionella härskaren över Ile-Ife och Yorubafolkets andliga överhuvud . Ooni-dynastin existerade före Oduduwas regeringstid, vilket historiker har hävdat att det var mellan 700- och 900-talen e.Kr.

Efter Oduduwas bortgång och Oguns förlust av tronen skingrades Oduduwas stödbas från Ile-Ife. En annan redogörelse men inte i tandem med befintliga bevis säger att Ogun avsiktligt skickade alla Oduduwas barn på olika resor för att genomföra Yorubas territoriumexpansion.

Hur som helst, efter Oduduwas korta regeringstid återuppstod Obatala som kungen av Ile-Ife och tronen roterades mellan husen Obatala och Obalufon tills Oranmiyan återvände som kort avbröt successionsmönstret. Populär historia som associerad Ooni Lajamisan med Oranmiyan som sin son. Ife-traditionen visar dock att Lajamisan verkligen var en härkomst från Oranfe-släktet. Ändå sägs Lajamisan ofta ha öppnat den moderna Ife-historien.

Före 1900-talet var successionsmönstret för Ooni flytande. Men med moderniteten som följde med kolonialismen, strukturerades successionsmönstret till de befintliga fyra faktiska härskande husen som är uppkallade efter Ooni Lafogido, Ooni Osinkola, Ooni Ogboru och Ooni Giesi. Strukturen har kritiserats hårt för att vara påverkad av politik, personlig vendetta och förvirring av historien. Till exempel, medan de tre första sades ha varit söner till Ooni Lajodogun, har vissa figurer som betraktats som syskon till Ogboru antingen helt uteslutits eller underordnats. Den nuvarande Ooni är Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II (född 17 oktober 1974).

Olika författare har olika listor

De primära källorna för Yorubas historia är från muntlig tradition. De muntliga traditionerna av Ile-Ife indikerar att Oranfe var en Olofin och likaså Obatala som tillskrivs ägandet av Are (Ife-kronan). Eftersom det inte förekom ceremoniella recitationer av listan över Oonis (vid begravning eller vid kröning), finns det faktiskt flera muntliga traditioner som har genererat ett ovanligt antal olika skriftliga transkriptioner. I det följande är #nn indexet för Ooni i A-listan (se tabell, kolumn LA ). Ändå har den befintliga litteraturen tagit bort Oranfe och Obatala från listorna över härskarna i Ile-Ife.

Böcker och forskningsrapporter

1. Ojo Bada 1954 citerar 15 namn för perioden Oduduwa till Lajamisan. Se kolumn 5 .
2. Chef Fabunmi 1975 citerar 7 namn för samma period. Se kolumn 6 . Chef Fabunmi är känd för sina historiska anteckningar.

3. Chief Fasogbon 1976 citerar 12 namn för denna period. Se kolumn 7 .
4. Chief Awosemo 1985 citerar 22 namn från Oduduwa till Giesi. Se kolumn 8 .
5. Eluyemi 1986 citerar 41 namn från Oduduwa till nuförtiden. Se kolumn 9 .

Källor för de 50 objekten En lista

1. Awoyinfa, Dele, 1992 sid 30–35.
2. Prins LA Adetunji 1999, sidorna 70–77. Prinsen, från familjen Giesi, var en av utmanarna till utnämningen 2015. Se kolumn LA .

Källor för de 50 artiklarna B-listan

1. 
   Ologundu 2008, sidorna 58–59. Listar 48 namn, som är B-listan , förutom från Obalufon Alayemore (#5) och Aworokolokin (#12). Dessutom är Osinkola (#18) på #25 (konstig plats) Araba Adedayo Ologundu var född i Ile-Ife, Nigeria. Se kolumn Og .
2. Lawal 2000, sidan 21 (likväl är den här boken Google beskriven som en 19-sidig bok!). Se kolumn LB .

Webbkällor

1. Källa 2015.
2. Leadership.ng 2015., 2015. Inga referenser ges. Ett stavfel: Ademiluyi Ajagun (1930-19800).
3. Ooni Ojaja II webbplats, 2016 citerar 51 namn. Samma som lista B , skiljer sig endast genom diakritiska tecken. Inga referenser ges. Denna lista användes redan före 2015.

Inflytande på kungskapande

Att fylla avföringen av en avliden Ooni från Ife är inte en enkel lokal angelägenhet som det kan tyckas utan har nationella konsekvenser. Eftersom Ife anses vara Yorubas vagga, har denna stad alltid varit det ledande religiösa centrumet för Yorubafolket. Men även andra roller är inblandade. Speciellt presenteras Ooni från Ife ofta som den högst rankade Oba eller, ännu mer, som den naturliga ordföranden för rådet för Yoruban Chiefs. Reglerna för att fylla en ledig pall är Chiefs Law Cap 25 Laws of Osun State (modifierad 2002). Och förklaringen som gjordes 1980 av de traditionella cheferna enligt avsnitt 4(2) i denna chefslag. År 1957 erkände den tidigare deklarationen fyra styrande hus och fastställde följande rotationsordning:

1. Oshinkolahuset, Iremo (nuvarande) [från 1957]
2. Ogboru-huset, Ilare
3. Giesi-huset, mer
4. Lafogido House, Okerewe

1977 förträngdes hänvisningar till platser i Ife. Och deklarationen från januari 1980 bekräftade allt precis innan Adesoji Aderemis död. Dessa familjer är taggade i kolumn desc , hämtade från Vanguard för Lafog, Osink, Ogbor, Giesi. Och Newz för resten. (Båda källorna ger inte sina egna källor).

2015 var det Giesi-familjens tur, vilket bekräftades av Ifes kungamakare. Ändå:

• Olakunle Aderemi (ledare för Osinkola) sa att trots att ha producerat Adesoji Aderemi (1930-1980), förtjänade Osinkola-huset att producera den nya kungen eftersom familjen producerade det minsta av Ooni bland de fyra styrande husen. Ife Chieftaincy Declaration från 1980 öppnar tekniskt sett tävlingen för att fylla pallen på Ooni, tillade han.
• Lafogido-huset gick till domstol och beskrev chefsförklaringen som orättvis. Lafogido house hade ständigt marginaliserats i hövdingsrecensioner i Ife sedan 1957 sa de. 14 Oonis har tronat från Lajodogun och endast 8 från Lafogidos styrande hus lade de till.
• Adetowo Aderemi (av Osinkola) kom ännu längre och kritiserade 1957 och 1980 Ifes traditionella rådsförklaringar, och beskrev dem som ett bedrägeri. Att de strider mot sedvanerätten för efterföljd av Ife-folket, sa han. Han kritiserade också inkluderingen av Giesi Ruling House bland kvalificerade kungliga familjer för att fylla pallen av Ooni, och sa att Giesi bara var inbjuden att slutföra Ogborus mandatperiod, inte från den manliga släkten med rätt till pallen som sonson till Ogboru.

Slutligen valdes Adeyeye Enitan Ogunwusi , från Giesi-huset, den 26 oktober 2015.

Undvik originalforskning när de olika listorna konsolideras

Konsolidering till priset av diakritiska tecken

Yorubaspråket skrivs nuförtiden med ett alfabet som använder många diakritiska tecken. Men detta alfabet var inte strikt kodifierat innan det integrerades som en av komponenterna i det moderna pan-nigerianska alfabetet (1981). Liksom för McCune–Reischauer- systemet för koreanska har många författare från väst använt detta alfabet med viss lättja, utelämnat många av diakritiken av olika anledningar, eller till och med ignorerat dem alla. Men även om dålig romanisering av koreanska kan fixas genom att jämföra med hangul/hanja originaltexten, kan detta inte göras med Yoruba muntliga källor från det förflutna. Romaniseringarna av egennamnen blev beroende av uttalet av en specifik talare och skickligheten hos en specifik transkriberare, vilket ledde till stora variationer i stavningen. Några exempel är (diakritiska tecken borttagna):

Ojajii	LB	Eluyemi ( x86 )
Ogun	Ogun	Ogun
Odidimode Rogbeesin	Odidimode Rogbesin
Gboonigio	Gbodo-Nijo	Gbodo-Nijo
Okanlajosin	Okunlajosin	-
Adegbalu	Adegbolu	Adegbolu
Luwoo	Luwo (kvinna)	Luwo (kvinna)
Ojelokunbirin	Oje Lokunsinrin	Ojee Lokunsinrin
Larunnka	Larinka	Larinka
Adegunle Adewela	Adegunle Abeweela	Abewela
Degbinsokun	Degbin Kumbusu	Degbinna-okun
Orarigba	Orayigba Ojaja	Orayigbi

Observera också att i den aggregerade tabellen har skillnader som uppenbarligen bara kommer från uttal ignorerats.

Typografiska problem

Utskrift fixar allt, även de typografiska problemen.

1. De två tryckta citaten av den tryckta Ojo Bada har avvikelser: Otaataa=Otasasa, Arirereokewe=Airekewe, Lajamusan=Lajamisan.
2. När Awosemo 1985 (citerad av Sina Ojuade) säger Giesi före Ogboruu är detta förmodligen ett stavfel. Alla andra källor säger faktiskt att Ogboruu #23 var morfar till Giesi #24.
3. Citatet av Ademakinwa (s158) använder Kworokolokun: detta är förmodligen Aworokolokun.
4. I kolumn x86 upprepas Lagunja. Hur korrigerar man?
5. Kanske är Ologundu 2008 med Osinkola #18 på plats #25 också ett stavfel?

Återstående avvikelser

1. På lista A är Lajamisan rankad #11. Detta kan spåras till 1973 års Daily Sketch kinglist (s158). Detta är konstigt eftersom en lista från start till Lajamisan ska sluta med Lajamisan. Att flytta denna strax före Otujabiojo #17 skulle synkronisera beställningen av alla kungalistor från Oduduwa till Lajamisan. Detta bör kontrolleras i detalj.
2. Medan lista A -källor satte både Aworokolokin och Ajuimuda Ekun före Lajamisan, säger de flesta av lista B- källor att Aworokolokin, Ajuimuda och Ekun var tre ättlingar till Lajodoogun. Vi kan bara understryka diskrepansen. Dessutom citerar Ologundu inte Aworokolokin alls i sina listor. (grön i tabellen).
3. Samma sak händer med den enda kvinna som blev Ooni. För det mesta citeras hon som "Luwoo Gbagida" #18 och placerad före Lajodogun #19. Men också som "Luwo (Female)" och placerad efter Giesi #24. (grön i tabellen).
4. Efon Ayioye #6 i Awoyinfa är helt säkert samma person som "Ayioye" i Bada och Fasogbon. Men de rankas inte på samma sätt av källorna i förhållande till Ajimuda Ekun #7. Kanske var detta anledningen till kommentaren, oavsett hur mogen okran är, den kan inte vara äldre än den själv .
5. 9 namn är inte en del av lista A eller lista B.

" Åtminstone kan man säga att förekomsten av många varianter kräver förklaring, och en tolkning kan bedömas efter hur tillfredsställande den redogör för deras existens. Metoden kan beskrivas som en av reductio ad non absurdum. "

Aggregerad lista

LB	Og	86	85	76	75	54	LA	datum	namn	Anteckningar	smeknamn	kommentarer
0	0	0	0	0	0	0	0		Oranfe (Oramfe)	Anses ofta som den tidigaste härskaren över Ile-Ife, annars känd som Ugbomekun	Okanranjigbo, Onile ina	Förfadern till: Osangangan Obamakin (alias Obalufon Ogbogbodirin); Obalufon Alayemore; och Lajamisan
0	0	0	0	0	0	0	0		Obatala	Efterträdde Oranfe. Han var en viktig härskare över Ile-Ife vars auktoritet ifrågasattes genom ett tillranande	Olufe, Olofin Iwase, Oseremagbo	Under konflikten som följde på att hans ledarskap tillskansat sig, kunde han behålla stödet från det större antalet av de 13 större byarna i Ugbomekun-konfederationen som betraktades som "Elu Meje". Icke desto mindre förlorade han stödet från de andra byarna till Oduduwa, chefen för usurpationsgruppen.
0	0	0	0	0	0	0	0		Odùduwà	Anses som Olofin		Han ledde 6 grupper av de 13 större byarna i konfederationen. Hade en orolig och kort regeringstid. Blev uppspelad av Obatala.
1	1	1	1	1	1	1	1	1	Obatala			Tog makten vid Oduduwas fall och återuppstod som kungen av Ife. Han började enandeprocessen av de tidigare halvautonoma byarna. Hans starka allians med Osangangan Obamakin ledde till att makten roterade mellan grupperna som leddes av dem båda respektive
2	2							2	Ogun			Compeer of Oduduwa. En stor krigare och jägare som försökte ta makten men blev avsatt av Ọbalùfọ̀n Ògbógbódirin aka Osangangan Obamakin
4	4		2	2	2	2	2	2	Ọbalùfọ̀n Ògbógbódirin	S Oranfe	Osangangan Obamakin (Orunmakin)	Son till Oranfe. Han levde och regerade under en ovanligt lång tid.
5		5	3	3	3	3	3	3	Ọbalùfọ̀n Aláyémọrẹ	S Obalufon I	Anses som den första Ooni och genomförde den fullständiga föreningen av Ile-Ife	Blev Ooni efter sin fars död medan Oranmiyan var på vistelse eller exil. Abdikerade efter en hård konfrontation med Oranmiyan som återvände till Ile-Ife.
6	5	4			4	4	4	4	Ọ̀raǹmíyaǹ	S Ogun	Odede=titel ?	En son till Ogun genom en Lakange som Oduduwa senare skulle gripa. Sägs ha levt mellan 1200 och 1300 AD Eweka, Oba av Benin och Ajaka, Alaafin av Oyo var hans söner.
							4.5	4.5	Ọbalùfọ̀n Aláyémọrẹ	Onigbomore		Tillbaka till tronen efter Oranmiyans död. Regerade samtidigt som Dada, Alaafin av Oyo.
7	6							4.7	Ayétise
					5	5	5	5	Àwórókọ̀lọ̀kín
		6	4	4			5.5	5.5	Lajuwa (usurpator)		Okoo olori-ko-yun-ajo (En kungens hustru, kallad olorì är förbjuden att resa)	Huvudbudbärare. Sägs ha tillskansat sig tronen vid Aworokolokins död.
				6		7	6	6	Ẹ̀fọ̀n Ayíóyè		Ogbolaajuree (oavsett hur mogen okran är kan den inte vara äldre än den själv).
			5	5	6	6	7	7	Ajímúda Ẹkùn
							8	8	Láamórò Ògìján			Från Molodo förening, Ilode.
							9	9	Ọ̀sẹgànderùkù		Oseganderuku (Han som förvandlar skogen till stoft).
			6	7				9.5	Otaran
						8	10	10	Ọyẹ́		Okukuyewu Ilode
				8		10		10.7	Lamoro
8	7	7	10	12	7	15	11	11	Lájẹ̀misìn	Son till Aiyetise och ättling till Oranmiyan (Hur?) eller Son till Oranfe enligt traditioner etablerade i Oranfe-huset		Modern Ife-historia började med hans regeringstid som var ovanligt lång.
			7	9		11	12	12	Lárọ́ọ̀ká			Från Moore. Påstod sig vara en ättling till Ọ̀ranmiyan och Ancestor of Giẹsi. Det finns ett vanligt talesätt: Larooka byggde rådhuset och Giẹsi konstruerade ett stöd för det längst ner.
							13	13	Òwódò			Från Okerewe.
			8			12	14	14	Arírere Ọ̀kínwẹ
						9	15	15	Ọtaataa		Ọtaataa-kiran	Från Owodo. Alade yokun-saayo-lorun.
			9	10		13	16	16	Lápeléke		Oro-wuye-oluku-eti
				11		14		16.2	Oluwo
							17	17	Otújàbíòjò		(som sprider marknaden som regn)
		9					18	18	Lúwo Gbàgìdá		Ayare, Akọsulogbe	Från Owode compound, Okerewe. Ättling till Otaataa (#15). Hon var gift med chefen Ọbalọran av Ilode och blev mor till Adekola Telu, grundaren av staden Iwo. Var den enda kvinnan Ooni. .
9	8						19	19	Lájódogun	S Lajamisan		Från Igbodo, Okerewe. Ättling till Lajamisan.
							20	20	Lafogun			Från Igbodo. Ättling till Lajodoogun.
10	9	8	11				21	21	Láfogído	D_Lajodogun		Från Igbodo. Ättling till Lajodoogun. Framstående bland hans barn var: (1) Otutu biosun ? (2) Okiti #26.6 (3) Olojo Agbele #30 (4) Adagba #36.4 (5) Wunmọnijẹ #41 (6) Lugbade #26.7 (7) Lumobi #24.2 (8) Yeyelueko, mamma till Singbunsin Yanningan ?
11	10							21.01	Odidimọdẹ Rogbẹṣin	D_Lajodogun
12								21.02	Àwórókọ̀lọ̀kín	D_Lajodogun
13	11							21.03	Ẹkun	D_Lajodogun
14	12							21.04	Ajímúdà	D_Lajodogun
			12					21.1	Luciro
15	13	10	13					21.2	Gboo ni jio	D_Lajodogun
16	14	11	14					21.4	Okunlajosin	D_Lajodogun
17	15	12	15					21.6	Adégbàlú	D_Lajodogun
		13	16					21.8	Odidi Egbesin
18		14	17				22	22	Ọ̀sińkọ́lá	D_Lajodogun		Ättling till Lajodoogun.
			18					22.2	Lagbuja
			19					22.3	Omoropo
		15						22.4	Lagunja
19	16	19	21				23	23	Ògbórú	D_Lajodogun		Ättling till Lajodoogun. Ogboruu avsattes efter att ha regerat i 70 år. Sex prinsar utsågs i tur och ordning inom ett år och alla dog utan att fullborda kröningen. Slutligen gick Ogboruu med på att välsigna Giesi, en son till hans dotter Mọropo
20	17	20	22				24	24	Gíẹ̀sí	D_Lajodogun		Morson till Ogboruu
21	18							24.1	Luwo	D Lafogido
22	19							24.2	Lúmobi	D av Lafogido
25	22	16						24.3	Lagunja	D_Lajodogun
26	23	17						24.4	Larunka	D_Lajodogun
27	24	18	20					24.6	Ademilu	D_Lajodogun
	25							24.8	Ọ̀sińkọ́lá
							25	25	Adéjinlé			Ättling till Owodo #13 och förfader till Abeweela #42
							26	26	Àróganganlàgbo			Från Akui.
24	21	21						26.3	Ojee lokun binrin	D_Lajodogun
28	26							26,5	Ọmọgbogbo	D_Lajodogun
30	28	24						26.6	Adejinlẹ	D Lafogido
34	32	25					27	27	Aríbiwọsọ	D Lafogido	Aribiwoso-lode-Akui	Från Akui.
							28	28	Ṣojuolu Ọ̀gbọnsẹ̀gbọndẹ			Från Owodo förening.
23	20	22					29	29	Agbẹ̀dẹ̀gbẹdẹ	D_Lajodogun		Ättling till Giẹsi.
31	29	26					30	30	Ọlọ́jọ́	D Lafogido	Agbele-wojuorun-yanmongi	Från Okerewe.
32	30							30.3	Okiti	D Lafogido
33	31							30.6	Lúgbadé	D Lafogido
							32	32	Ajífadéseré
							33	33	Otuko
							34	34	Odidimọdẹ Rogbẹṣin			Förfader till Mọlodo, Awura och Lami (?,?,?)
29	27	23					35	35	Ajílà Oòrùn	D_Lajodogun		Från Moore. Ättling till Agbedegbede #29
35	33	27					31	35,5	Ọ̀sinínladé Òtutùbiọ̀ṣun	D Lafogido		Ättling till Lafogido.
							36	36	Abigboọla
36	34							36,4	Àdàgbá	D Lafogido
37	35	28					37	37	Òjìgìdìrí	D_Lajodogun	Lambuwa.	Från Akui-avdelningen, Ife.
38	36	29					38	1770−1800	Akínmóyèró	D Lafogido	Iriko dunle biojo (dimman kan inte blöta marken som regn).
39	37	30					39	1800−1823	Gbániárè	D_Lajodogun	Gbadioro på x86	Från Ilare avdelning, Ife.
40	38	31					40	1823−1835	Gbégbáajé	D_Lajodogun
41	39	32					41	1835−1839	Wúnmọníjẹ̀	D Lafogido	Wunmo-nije-soogun	En ättling till Lafogido.
42	40	33					42	1839−1849	Adégúnlẹ̀ Abewéilá	D Lafogido	Abewe-ila gberengedẹ (spritt ut som bladet på okraväxten).	Han ska ha dött vid cirka 35 års ålder.
43	41	34					43	1849−1878	Degbin Kùmbúsù	D Lafogido		Ifes första fall inträffade under hans regeringstid 1849.
44	42	35					44	1878−1880	Ọ̀ráyẹ̀gbà Ọjaja	D_Lajodogun	Ayikiti-ninu-aran (rullar runt i sammetstyg).	Påtvingad av Ibadan.
45	43	36					45	1880−1894	Dérìn Ọlọ́gbénlá	D Giesi		Ooni-elect, som aldrig kom att krönas på Ife innan han dog på Okeigbo. Under hans regeringstid inträffade Ifes andra fall 1882.
46	44	37					46	1894−1910	Adélékàn Olúbòse I	D Ogboru	Eriogun, Akitikori, Ebitikimopiri	Första Ooni som regerade i Ile Ife efter slutet av Ekitiparapo-kriget. Evakueringen av Modakeke skedde under hans regeringstid.
47	45	38					47	1910−1910	Adékọ́lá	D_Lajodogun	Lawarikan, Agbejanla-bofa.	Från Akui. En Ooni-tillvald för bara två månader, juni–juli 1910.
48	46	39					48	1910−1930	Ademiluyi Ajagun	D Lafogido		Han var en ättling till Otutubiosun #31. Under hans regeringstid återvände Modákẹ́kẹ́-folket till Ifẹ̀ 1921.
49	47	40					49	1930–1980	Adesoji Aderemi	D Osinkola	Ainla, Ọmọ Adekunbi Ipetu	Från Akui. död=3/7/1980. Var en ättling till Ojigidiri Lambuwa (#37)
50	48	41					50	1980−2015	Olubuse II	D Ogboru		Barnbarn till Adelekan Olubuse. död=28/7/2015. Gemensamma sammandrabbningar mellan Modakeke och Ife-folket återuppstod under hans regeringstid. Sijuade Olubuse II förbjöd försäljningen av Adetunjis bok i ife town eftersom den innehöll en berättelse om hans farfar Adélẹkàn Olúbùse, som han inte ville publicera
51							51	2015−	Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II	D Giesi

Vidare läsning

•   IA Akinjogbin (2002). Milstolpar och koncept i Yorubas historia och kultur: en nyckel till att förstå Yorubas historia . Olu-Akin Publishers. sid. 167. ISBN 9789763331392 . (inte läst)