Kanon (kanonisk lag)

Canons 1 till 4 av de apostoliska kanonerna (som av vissa tillskrivs apostlarna ) på grekiska (vänster) och latin (höger) från en 1715 års upplaga

I kanonisk lag betecknar en kanon någon lag som utfärdats av en synod , ett ekumeniskt råd eller en enskild biskop .

Ordet "kanon" kommer från det grekiska kanon , som i sin ursprungliga användning betecknade en rak stav som senare var instrumentet som användes av arkitekter och konsthantverkare som en mätstav för att göra raka linjer. Kanon kom så småningom att betyda en regel eller norm, så att när det första ekumeniska konciliet - Nicaea I - hölls 325, började kanon erhålla den begränsade juridiska beteckningen av en lag som utfärdats av en synod eller ekumeniskt råd, såväl som den av en enskild biskop.

Etymologi

grekiska kanon / antikgrekiska : κανών , arabiska Qanun / قانون, hebreiska kaneh / קנה, "rak"; en regel, kod, standard eller mått; grundbetydelsen i alla dessa språk är "reed" ( jfr de romanskspråkiga förfäderna till det engelska ordet "cane"). En kanon var instrumentet som användes av arkitekter och konsthantverkare för att göra raka linjer.

Pre-Nicene användning

Vissa författare tror att kyrkan föredrog ordet kanon framför lag , eftersom det senare hade en hård betydelse för de troende i förföljelsens tider.

De tidiga fäderna använder kanon som likvärdig med trons regel, eller för någon formel som uttrycker en bindande skyldighet för kristna.

Bickell förklarar att man under de första trehundra åren knappast någonsin hittat kanon för ett separat och speciellt dekret från kyrkan; snarare betecknar den trons regel i allmänhet. Han vädjar till att pluralformen av ordet sällan används hos de tidigaste kristna författarna.

Nicene och medeltida användning

Med det fjärde århundradet började användningen av kanon för ett disciplinärt dekret, på grund av dess anställning i denna mening av det första konciliet i Nicea (325 e.Kr.).

Cassinese- redaktörerna för Ferraris säger att under kyrkans första åldrar inte krävdes många disciplinära regler, och därför var det knappast nödvändigt att särskilja dekret till dogmatiska och disciplinära, eftersom de troende klassade båda under skyldigheten att iaktta den allmänna trons regel. .

Canon vs. decretum

Enligt Catholic Encyclopedia , från det fjärde århundradet och framåt, innebar kanon nästan universellt ett disciplinärt dekret från ett råd eller av de romerska påvarna .

Ordet decretum under samma period, även om det i allmänhet betecknade en auktoritativ stadga eller beslut, började begränsas mer och mer till dogmatiska frågor, medan kanon när det användes i motsats till det begränsades till disciplinlagar. Att denna användning emellertid inte var oföränderlig framgår av Gratianus användning av " Decretum " för att beteckna hans samling av kanoner och dekret.

Kodifieringar

När de kyrkliga föreskrifterna började mångfaldigas blev det nödvändigt att samla dem i kodekser, som i allmänhet fick titeln " Samling av kanoner" . I dessa läggs ofta civillagar till kyrkans stadgar. För sådana samlingar använde grekerna termen Nomocanones . Latinerna har inget speciellt namn för dem, även om Capitularies , t.ex. de av Karl den Store , ibland kallas för en något parallell användning i väst.

Katolsk kyrka

1917 publicerade den katolska kyrkan 1917 års kanoniska lag som gällde den latinska kyrkan . År 1983 publicerade den en ny kanonisk lag för den latinska kyrkan som ersatte 1917 års kanonisk lag .

Under Pius XII:s regeringstid publicerades många kanoner för de östliga katolska kyrkorna . 1993 publicerades de österländska kyrkornas kanonkoder .

Östlig ortodox kyrka

Den östligt ortodoxa kyrkan , huvudsakligen genom arbete av den atonitiska klosterforskaren Nikodemus Hagioriten från 1700-talet , har sammanställt kanoner och kommentarer om dem i ett verk känt som Pēdálion ( grekiska : Πηδάλιον , 'Rudder'), så namnet att "styra" kyrkan i hennes disciplin. Konciliets dogmatiska beslut ska tillämpas rigoröst eftersom de anses vara väsentliga för kyrkans enhet och det trogna bevarandet av evangeliet.

Katolsk kyrka

I katolsk kanonrätt är en kanon en viss regel eller norm för uppförande eller tro som föreskrivs av den katolska kyrkan .

Tridentine användning

Från det första konciliet i Nicea fram till början av konciliet i Trent , fick föreskrifterna om disciplin som utfärdades av biskopsförsamlingar namnet kanoner.

Med konciliet i Trent på 1500-talet började avvikelsen från detta gamla bruk. Detta råd använde ordet kanon för korta, dogmatiska definitioner med en anathema kopplad till dem. Å andra sidan gav den namnet på dekret till sina disciplinära bestämmelser. Exemplet som Trent satte följdes av Vatikanens första råd .

Användningen av Trent tycks föra kanon närmare den betydelse den bar inför det första konciliet i Nicea , när det snarare hänvisade till tro än till disciplin. Den allmänna idén med ett beslut av kyrkans myndighet tycks också vara grundbetydelsen av uttrycken " Skriftens kanon ", " Mässan ", " kanon av de heliga ", även om Ducange för den sista mandatperioden antyder ett något annorlunda ursprung .

Auktoritet

När det gäller auktoriteten hos kyrkliga kanoner i den katolska kyrkan görs en skillnad när man talar om troskanoner och disciplinkanoner , för de förra är oåterkalleliga, de senare inte. På samma sätt kan kanoner som innehåller en föreskrift som redan är bindande på grund av gudomlig eller naturlig lag , inte vara på samma fot som de som är av rent kyrkligt ursprung.

I allmänhet förklarar Corpus Juris Canonici att kanoniska stadgar är bindande för alla; likaså att biskopar är kanonernas väktare och måste se till att de efterlevs. När det är fråga om kanoner i vanlig kyrklig mening (nämligen det som erhölls före konciliet i Trent ), eftersom de huvudsakligen hänvisar till frågor om disciplin, måste man komma ihåg att de varken är oföränderliga eller oföränderliga.

Ämnet för sådana kanoner beror inte bara på omständigheterna för personer, platser och tider, utan också på överväganden om ändamålsenlighet eller tillfällig nödvändighet. En förändring i någon av de orsaker som medförde utformningen av kanonerna kommer att göra en förändring i deras bindande kraft, ty disciplinära bestämmelser är nästan nödvändigtvis föränderliga.

På samma sätt när det är fråga om bindande kraft av en kanon, är det viktigt att avgöra om den utfärdades av ett allmänt råd eller genom dekret av en påve , som en skyldighet för alla troende, eller om den var utformad endast för begränsade regioner eller personer. I det senare fallet är dess bindande kraft lika begränsad som dess räckvidd.

Upphävande, upphävande och sedvänja

The Catholic Encyclopedia hävdar att det syfte som den katolska kyrkan alltid har haft i sikte när den promulgerar sina kanoner har varit vägledning och bevarande av präster och lekmän i plikterna i ett kristet liv och i de bästa metoderna för kyrklig förvaltning.

Även om sådana kanoner därför innehåller delar av positiv mänsklig lag, är de ändå i slutändan baserade på den gudomliga eller naturliga lagen . Som sådana kan de inte helt upphävas av motsatt sed, även om deras stränghet kan mildras av vissa omständigheter, vid vars upphörande kanonens orörda stränghet skulle bli bindande igen. När de helt och hållet är av mänsklig lag, kan de naturligtvis helt upphävas, inte bara genom lagstiftning från behöriga myndigheters sida, utan också genom legitim sedvänja.

William HW Fanning, i 1913 Catholic Encyclopedia- artikeln säger att:

Försummelsen av föreskrifterna från de heliga kanonerna har alltid varit källan till korruption i moral, och kanske den främsta orsaken till förlusten av tro av nationer såväl som av individer.

Enligt Fanning är studiet av de heliga kanonerna särskilt ålagt prästerskapet. Fanning spekulerar i att kanske de flesta av bestämmelserna hänvisar direkt till kyrkligheten, och föreslår att prästerskapet i dem kommer att finna den säkraste vägledningen för sitt eget uppförande och för den fruktbara utövandet av sin tjänst i att leda de troende.

Östlig ortodox kyrka

I östortodox kanonlag är kanoner " kyrkliga normer som utfärdats av kyrkan genom den kollektiva rösten från biskoparna samlade i ekumeniska eller lokala synoder , som talar genom inspiration av den Helige Ande och i överensstämmelse med Kristi lära och dogmer i Kyrkan. Dessutom utfärdade kyrkofäderna kanoner eller skrev brev som så småningom kom att betraktas som helt eller delvis kanoniska. [....] En särskild plats i kanonisk lag ges till de [85] kanonerna i Heliga apostlar , tillskrivna apostlarna och samlade i olika verk."

Episcopal Church (USA)

I Episcopal Church (USA) är kanoner i kanonisk rätt "de skrivna regler som tillhandahåller en lagkod för förvaltningen av kyrkan. Episcopal Churchs kanoner är antagna av den allmänna konventionen . Canons of the Episcopal Church får endast antas, ändras eller upphävas genom samtidiga resolutioner från deputeradehuset och biskoparnas hus vid generalkonventet."

Anteckningar

Se även

Bibliografi

Berman, Harold J. , Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition (Cambridge, MA: Harvard University Press , 1983).
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig : Fanning, William HW (1913). " Ecklesiastiska kanoner ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 3. New York: Robert Appleton Company.

externa länkar

Ordboksdefinitionen av kanon på Wiktionary