Påven Cornelius

Påven Saint

Cornelius
Biskop av Rom
Saint-Joseph (Robertville) 11.jpg
1700-talsskildring av St. Cornelius från kyrkan Saint Joseph i Robertville
Kyrka Katolsk kyrka
Påvedömet började 6 eller 13 mars 251
Påvedömet tog slut juni 253
Företrädare Fabian
Efterträdare Lucius I
Personliga detaljer
Född
Rom , Romarriket
dog
juni 253 Civitavecchia , Romarriket
Sainthood
Festdag 16 september

Påven Cornelius var biskop i Rom från den 6:e eller 13:e mars 251 fram till hans martyrdöd i juni 253. Han var påve under och efter en period av förföljelse av kyrkan, samtidigt som en schism inträffade över hur ångerfulla kyrkomedlemmar som hade utövat hedniska offer för att skydda själva kunde återupptas i kyrkan. Han kom överens med Cyprianus av Kartago att de som hade förfallit kunde återställas till gemenskap efter olika former av återinitiation och botgöring . Denna ståndpunkt stod i kontrast till novatianisterna , som ansåg att de som misslyckades med att upprätthålla sin trosbekännelse under förföljelse inte skulle tas emot igen i gemenskap med kyrkan. Detta resulterade i en kortlivad schism i Romerska kyrkan som spred sig när varje sida försökte samla stöd. Cornelius höll en synod som bekräftade hans val och bannlyste Novatian , men kontroversen om bortgångna medlemmar fortsatte i flera år.

Förföljelserna återupptogs 251 under kejsar Trebonianus Gallus . Cornelius sändes i exil och kan ha dött av svårigheterna med sin förvisning, möjligen halshuggen.

Kristen förföljelse

Kejsar Decius , som regerade från 249 till 251 e.Kr., förföljde kristna i det romerska riket ganska sporadiskt och lokalt, men från och med januari år 250 beordrade han alla medborgare att utföra ett religiöst offer i närvaro av kommissionärer, annars möta döden . Många kristna vägrade och blev martyrer, (inklusive påven Fabian den 20 januari 250), medan andra deltog i offren för att rädda sina egna liv.

Två tankeskolor uppstod efter förföljelsen. En sida, ledd av Novatian , en präst i Roms stift, sa att de som hade slutat utöva kristendomen under förföljelsen inte kunde accepteras tillbaka i kyrkan, även om de ångrade sig. Han ansåg att avgudadyrkan var en oförlåtlig synd och att kyrkan inte hade någon auktoritet att förlåta avfällingar, utan att deras förlåtelse måste överlåtas åt Gud; det gick inte att uttala i denna värld. Den motsatta sidan, inklusive Cornelius och Cyprianus från Kartago, sa att lapsi kunde återställas till gemenskap genom omvändelse, vilket framgår av en botperiod.

Under förföljelsen visade det sig omöjligt att välja en efterträdare, och den påvliga platsen förblev vakant i ett år. Under denna period styrdes kyrkan av flera präster, inklusive Novatian. När Decius lämnade Rom för att bekämpa de invaderande goterna , valde det romerska prästerskapet en ny biskop. Under de fjorton månaderna utan påve hade den ledande kandidaten, Moses, dött under förföljelsen. Den mer moderate Cornelius valdes ovilligt över Novatian och andra till den tjugoförsta påven i mars 251.

Påvedömet

De som stödde en mer rigoristisk ståndpunkt fick Novatian att konsekrera biskop och vägrade att erkänna Cornelius som biskop av Rom. Båda sidor skickade ut brev till andra biskopar för att söka erkännande och stöd. Cornelius hade stöd av Cyprianus , Dionysius och de flesta afrikanska och österländska biskopar medan Novatian hade stöd av en minoritet av präster och lekmän i Rom. Cornelius nästa åtgärd var att sammankalla en synod med 60 biskopar för att erkänna honom som den rättmätige påven och rådet exkommunicerade Novatian såväl som alla Novatianister . Vidare togs upp i synoden att kristna som slutade praktisera under kejsar Decius förföljelse kunde återupptas i den kristna gemenskapen först efter att ha gjort bot .

Domen från synoden skickades till de kristna biskoparna, framför allt biskopen av Antiochia , en häftig anhängare av Novaterna, för att övertyga honom att acceptera Cornelius som biskop av Rom. De brev som Cornelius skickade till kringliggande biskopar ger information om storleken på kyrkan i Rom vid den tiden. Cornelius nämner att den romerska kyrkan hade "fyrtiosex präster , sju diakoner , sju underdiakoner , fyrtiotvå akolyter , femtio två ostiarii och över ett tusen femhundra änkor och personer i nöd." Hans brev informerar också om att Cornelius hade en personalstyrka på över 150 präster och att kyrkan matade över 1 500 människor dagligen. Från dessa siffror har det uppskattats att det fanns minst 50 000 kristna i Rom under påven Cornelius påvedöme.

Döden och bokstäverna

I juni 251 dödades Decius i strid med goterna ; och förföljelser återupptogs under hans efterträdare, Trebonianus Gallus . Cornelius förvisades till Centumcellae , Italien, där han dog i juni 253. Den liberianska katalogen tillskriver hans död svårigheterna med förvisning; senare källor säger att han halshöggs. Han begravdes i en katakomb nära påvarnas kapell, bakom en latinsk inskription, inte grekisk som hans föregångare påven Fabian och efterträdaren Lucius I. Det översätts till "Cornelius Martyr". Breven han skickade när han var i exil är alla skrivna på periodens vardagslatin istället för den klassiska stilen som användes av utbildade som Cyprianus, en teolog såväl som en biskop, och Novatian, som också var en filosof. Detta tyder på att Cornelius kom från en ekonomiskt genomsnittlig familj och därmed fick en vanlig utbildning som barn. Ett brev nämner för första gången ett "exorcistkontor " i kyrkan. Kanonisk lag har sedan dess krävt att varje stift ska ha en exorcist . [ citat behövs ]

Vördnad

Cornelius av mästaren i Meßkirch

Några av hans reliker fördes till Tyskland under medeltiden ; hans huvud togs i anspråk av Kornelimünster Abbey nära Aachen . I Rhenlandet var han också ett skyddshelgon för älskare. En legend associerad med Cornelius berättar om en ung konstnär som fick i uppdrag att dekorera Corneliuskapellet i Selikumkvarteret i Neuss . Dottern till en lokal stadsman blev kär i konstnären, men hennes far förbjöd äktenskapet och påpekade att han bara skulle ge sitt samtycke om påven också gjorde det. Mirakulöst nog lutade statyn av Cornelius sig framåt från altaret och välsignade paret, och de två älskande gifte sig således.

Cornelius, tillsammans med Quirinus av Neuss , Hubertus och Anthony den store , vördades som en av de fyra heliga marskalkerna i Rhenlandet under senmedeltiden.

En legend som berättas i Carnac säger att dess stenar en gång var hedniska soldater som hade förvandlats till sten av Cornelius, som flydde från dem.

Den katolska kyrkan firade Cornelius genom att vörda honom, med hans helgondag den 16 september, som han delar med sin vän Cyprianus . Hans helgondag var ursprungligen den 14 september, det datum då både Cyprianus och Cornelius blev martyrdöd , enligt Hieronymus . Cornelius helgonnamn betyder "stridshorn", och han representeras i ikoner av en påve som antingen håller i någon form av kohorn eller med en ko i närheten. Han är beskyddare mot öronvärk , epilepsi , feber , ryckningar och även för nötkreatur , husdjur , öronvärkpatienter, epileptiker och staden Kornelimünster , Tyskland, där hans huvud är inskrivet.

Se även

Anteckningar

externa länkar

Titlar på den stora kristna kyrkan
Föregås av
Biskop av Rom 251–253 		Efterträdde av
Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pope_Cornelius&oldid=1123791774 "