Kyrkobrev

Kyrkobrev är publikationer eller tillkännagivanden av organen för romersk-katolsk kyrklig auktoritet, t.ex. synoderna, men särskilt av påven och biskoparna , riktade till de troende i form av brev.

Påvarnas brev under den tidiga kyrkan

Påvarna började tidigt utfärda kanoniska lagar såväl för hela kyrkan som för enskilda, i form av brev som påvarna skickade antingen på eget initiativ eller när ansökan gjordes till dem av synoder, biskopar eller enskilda kristna.

Förutom aposteln Petrus brev är det första exemplet på detta brevet från påven Clemens I (90-99) till korintierna, i vars gemenskap det rådde allvarlig oenighet. Endast ett fåtal påvliga brev från de tre första kristna århundradena har bevarats helt eller delvis, eller är kända från kyrkliga författares verk. Bland dem finns tre brev av påven Cornelius . Så snart kyrkan erkändes av den romerska staten och fritt kunde spridas, ökade antalet påvliga brev.

Påvarna kallade dessa brev med hänvisning till deras juridiska karaktär, decreta, statuta, decretalia constituta , även när breven ofta var hortatory i form. Eller så kallades breven sententiæ , alltså åsikter; præcepta; auktoriterar . Däremot kallades också mer allmänna brev, särskilt de av dogmatisk betydelse, ibland tomi; indiculi; commonitoria; epistolae tractoriae , eller helt enkelt tractatoriae .

Om saken var viktig, utfärdade påvarna breven inte av sin enda auktoritet, utan med råd från det romerska presbyteriet eller en synod. Även om dessa namn i tillräckligt hög grad anger de påvliga brevens juridiska karaktär, krävde påvarna upprepade gånger av de personer som de skrev till att dessa skulle göra andra uppmärksamma på brevet i fråga. För att säkerställa sådan kunskap om de påvliga lagarna gjordes och skickades då och då flera kopior av påvliga breven samtidigt.

Efter de romerska kejsarnas exempel etablerade påvarna snart arkiv ( scrinium ) där kopior av deras brev placerades som minnesmärken för vidare användning och som bevis på äkthet. Det första omnämnandet av påvliga arkiv återfinns i handlingarna från en synod som hölls omkring 370 under påven Damasus I. Påven Zosimus nämner också i 419 av arkiven. Ändå dök det upp förfalskade påvliga brev ännu tidigare än så här. Men det överlägset större antalet av det första årtusendets påvliga brev har gått förlorade.

Som det anstod deras juridiska betydelse införlivades också de påvliga breven snart i samlingarna av kanonisk lag . Den förste som samlade påvarnas brev på ett systematiskt och heltäckande sätt var munken Dionysius Exiguus , i början av 500-talet. På detta sätt fick de påvliga breven rang med synodernas kanoner som lika värde och lika skyldighet. Exemplet med Dionysius följdes efteråt av nästan alla sammanställare av kanonerna, såsom Anselm av Lucca .

Brev från de medeltida påvarna

Med utvecklingen av det påvliga primatet under medeltiden växte de påvliga breven enormt i antal. Påvarna, enligt den tidigare seden, insisterade på att deras reskript , utfärdade för enskilda fall, skulle följas i alla analoga sådana. Enligt kanonisternas lära, framför allt av Gratianus , var varje påvligt brev av allmän karaktär auktoritativt för hela kyrkan utan ytterligare meddelande. Dekret ( decreta ) var det namn som särskilt gavs till allmänna förordningar som utfärdats med råd från kardinalerna. Däremot kallades för enskilda fall utfärdade förordningar rescripta . Sålunda förstods en (påvlig) författning alltid vara en påvlig förordning som reglerade kyrkliga förhållanden av allmän karaktär juridiskt, på ett varaktigt sätt och i form, för alla tider; men med ett reskript förstods en påvlig förordning utfärdad på begäran av en enskild person som avgjorde en rättegång eller beviljade en förmån.

De ovan nämnda distinktionerna mellan påvliga dokument baserades på omfattningen av deras auktoritet. Andra namn hade återigen sitt ursprung i form av de påvliga dokumenten. Det är sant att de alla hade mer eller mindre uppenbart formen av bokstäver. Men väsentliga skillnader förekom, särskilt med avseende på dokumentets litterära form ( penna ) och metoden för försegling , dessa beroende i varje enskilt fall på vikten av innehållet i respektive dokument. Det var bara skillnaden i sättet att försegla som ledde till skillnaden mellan tjurar och trosor. För påvliga tjurar , juridiska instrument nästan uteslutande för viktiga frågor, stämplades sigillen i vax eller bly, sällan i guld, innesluten i ett fodral och fästes i dokumentet med ett snöre. För trosor, instrument som i regel används i frågor av mindre betydelse, stämplades sigillen på dokumentet i vax. Kurialbrev ( litterae curiales eller litterae de curia ) betecknade särskilt brev från påvarna i politiska angelägenheter.

Under medeltiden, precis som i den tidiga kyrkan, deponerades påvarnas brev i påvliga arkiven antingen i original eller i kopia. De finns fortfarande, och nästan kompletta till antalet, från Innocentius III: s tid (1198–1216). Många påvliga brev införlivades också, som deras juridiska karaktär krävde, i Corpus Juris Canonici . Andra återfinns i formulären , av vilka många dök inofficiellt på medeltiden, liknande den gamla officiella Liber Diurnus från det påvliga kansliet som användes så sent som på Gregorius VII:s tid. De påvliga breven vidarebefordrades av de påvliga ämbetsmännen, framför allt av det apostoliska kansliet , för vars bruk kanslireglerna, regulae cancellariae Apostolicae , upprättades med hänsyn till verkställandet och avsändandet av de påvliga breven, som går tillbaka till 1100-talet. Ändå var förfalskning av påvliga brev ännu vanligare under medeltiden än i den tidiga kyrkan. Innocentius III hänvisar till inte mindre än nio metoder för förfalskning. Från det trettonde århundradet och fram till januari 1909 räckte det, för att ge ett påvligt dokument rättskraft, att sätta upp det i Rom på dörrarna till Peterskyrkan, Lateranen, Apostoliska kansliet och på Piazza del Campo di Fiori , men sedan 1909 fick de kraft endast genom publicering i Acta Apostolicae Sedis .

Påvarnas brev i modern tid

Även i modern tid har påvliga brev ständigt utfärdats, men de utgår från påvarna själva mer sällan än under medeltiden och den kristna antiken; de flesta av dem är utfärdade av de påvliga ämbetsmännen, av vilka det finns ett större antal än under medeltiden, och som har tilldelats stora delegerade befogenheter, som inbegriper utfärdande av brev. Efter exemplet av Paulus III , Pius IV och Pius V , lade Sixtus V av den påvliga tjuren Immensa aeterni den 22 januari 1587 till de redan existerande organen av påvliga ämbetsmän ett antal församlingar av kardinaler med tydligt definierade förvaltningsbefogenheter och jurisdiktion. Efterföljande påvar lade till andra församlingar.

Pius X i konstitutionen Sapienti consilio av den 29 juni 1908 omorganiserade den påvliga kurian, påvliga skrifter delades in i (apostoliska) författningar, (påvliga) reskript, (påvliga) tjurar, (påvliga) underskrifter och apostoliska brev ( litterae apostolicae ) .

Litterae apostolicae är vidare uppdelade i litterae apostolicae simplices eller brevetti, chirographa , encyclicae (encyklika) och motus proprii . Med litterae a postolicae simplices förstås alla handlingar som upprättats i kraft av påvens bemyndigande och undertecknade med påvens namn men inte av påven personligen. Dokument undertecknade av påven personligen kallas chirographa . Encyklika är brev av mer hortatorisk karaktär, riktade till alla eller till en majoritet av kyrkans högre tjänstemän. En motu proprio är ett dokument som utarbetats på personligt initiativ av påven, utan föregående framställning till honom, och utfärdat med ett partiellt undvikande av kansliets annars sedvanliga former.
Med "konstitution" förstås, liksom under medeltiden, ett påvligt dokument av allmän auktoritet; genom "rescript", en liknande handling som är tillämplig på ett enskilt fall.
Tjurar och kalsonger skiljer sig från varandra genom formegenskaper som alltid har förblivit väsentligen desamma.

De påvliga dokumenten finns fortfarande deponerade i de romerska arkiven. Det finns inga officiella samlingar av dem som motsvarar den medeltida Corpus Juris Canonici . Den sista(?) officiella samlingen är den av Benedikt XIV: s konstitutioner (1740–1758). Från 1500-talet däremot har privata samlingar dykt upp, av vilka en del kallas bullaria , från den viktigare delen av innehållet. Många påvliga brev finns också i samlingarna av lagarna av råden. De dokument som utfärdats av tjänstemännen från Curia och kardinalkongregationerna innehåller antingen resolutioner (beslut) för enskilda fall, eller förklaringar ( extensivae eller comprehensivae ) som tolkar lagar, eller dekret, som är helt nya lagar. Vissa kardinalförsamlingar har utfärdat officiella samlingar av sina beslut.

Samlingar av brev från påvarna och de romerska ämbetsmännen

Coustant, Epistolæ Romanorum Pontificum et quæ ad eos scriptæ sunt a S. Clemente I usque ad Innocentium III (Paris, 1721), går till endast 440; Schönemann, Pontificum Romanorum a Clemente I usque ad Leonem M. genuinæ ... epistolæ (Göttingen, 1796); Thiel, Epistolæ Romanorum Pontificum genuinæ ... a S. Hilaro usque ad Pelagium II (Brunsberg, 1868).

Från 1881 har École Française i Rom publicerat, med särskild hänvisning till Frankrike, Registra of Gregory IX, Innocentius IV, Alexander IV, Urban IV, Clement IV, Gregory X, John XXI, Nicholas III, Martin IV, Honorius IV, Nicholas IV, Bonifatius VIII och Benedictus XI. Avignon -påvarnas Registra är också under publicering. Jfr. Mélanges d'archéologie et d'histoire , XXV, 443 sqq.; Joseph Hergenröther , Leonis X Pontificis Maximi Regesta (Freiburg, 1884-); Regesta Clementis Papæ V cura et studio monachorum ordinis S. Benedicti (Rom, 1885-); Pressuti, Registrum Honorii III (Rom, 1888-).

Det finns otaliga samlingar av påvliga brev utfärdade ur partisynpunkt. Alla kända påvliga brev fram till 1198 är uppräknade av Jaffé i Regesta Rom. Pont . De påvliga breven från 1198-1304 finns i August Potthast , Regesta Pontificum Romanorum ab anno 1198 ad annum 1304 (Berlin, 1874).

Paul Kehr förberedde en kritisk upplaga av alla påvliga brev fram till Innocentius III. Se Nachrichten , från Göttingen Academy of Sciences, 1896, 72 kvm; Pii IX acta (Rom, 1854-); Leonis XIII acta (Rom, 1881); Pii X acta (Rom, 1907). För Bullaria, se Tomasetti, Bullarum, diplomatum et privilegiorum s. Romanorum Pontificum Taurinensis editio locupletissima (Turin, 1857-); för samlingar av rådsakterna går Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio (Florens och Venedig, 1759), till 1439. Den fortsätts av Collectio conciliorum recentioris ecclesiæ universæ , ed. Martin och Petit (Paris, 1905); Decreta authentica S. Congregationis Indulgentiarum edita jussu et auctoritate Leonis XIII (Ratisbon, 1883); Jus Pontificium de Propaganda Fide Leonis XIII jussu recognitum (Rom, 1888); ecreta authentica Congregationis S. Rituum ... promulgata sub auspiciis Leonis XIII (Rom, 1898).

Ovannämnda Sapienti Consilio av påven Pius X förordnade att alla påvliga lagar skulle offentliggöras genom publicering i en officiell bulletin kallad Acta Apostolicae Sedis , vars första nummer, med cirka två gånger i månaden, utkom 1909. Från och med 1865 till 1908 hade påvliga handlingar publicerats i en liknande serie under titeln Acta Sanctae Sedis , som förklarades officiell 1904. Före 1865 publicerades påvliga handlingar inte systematiskt på dokumentärt sätt utan offentliggjordes på andra sätt, t.ex. dörrarna till basilikan i Rom.

Biskopars brev

Precis som påvarna styr kyrkan till stor del genom brev, så använder även biskoparna brev för förvaltningen av sina stift. De handlingar som utfärdas av en biskop är indelade efter sin form i pastorsbrev, synodala och stiftsstadgar, mandat eller förordningar eller förordningar, klassificeringen beror på om de har upprättats mer som brev, eller har utfärdats av en synod eller stiftskansli.

Pastoralbreven är adresserade antingen till alla stiftets medlemmar ( litterae pastorales ) eller endast till prästerskapet, i detta fall tidigare på latin ( litterae encyclicae ). Mandat, dekret eller förordningar utfärdas antingen av biskopen själv eller av en av hans tjänstemän.

Synodstadgarna är förordningar som utfärdas av biskopen vid stiftssynoden, med stiftsprästerskapets inrådan, men inte på något sätt med det lagstiftande samarbetet. Stiftsstadgarna är regelmässigt de biskopsförordningar som, eftersom de avser tyngre ärenden, utarbetas med domkapitlets obligatoriska eller fakultativa samarbete .

För att få laga kraft måste biskopshandlingarna publiceras på lämpligt sätt och enligt bruk. Civillagar enligt vilka biskopsliga och även påvliga dokument måste få statens godkännande innan de kan publiceras är irrationella och inaktuella enligt Första Vatikankonciliet ( Sess . III, De eccles. , c. iii). (Se Exequatur .)

Se även

Anteckningar

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ecklesiastikbrev". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.