Franz Brentano

Pastor

Franz Brentano
Franz Brentano portrait.jpg
Född
Franz Clemens Honoratus Hermann Josef Brentano

16 januari 1838

Marienberg am Rhein [ de ] , Rheinland , Preussen , Tyska förbundet
dog 17 mars 1917 ( 1917-03-18 ) (79 år gammal)
Zürich , Schweiz
Utbildning





University of München University of Berlin University of Münster University of Tübingen ( PhD , 1862) University of Würzburg ( Dr. phil. hab. , 1866)
Makar

  • Ida Lieben (m. 1880–1894; hennes död)

  • Emilie Rueprecht (m. 1897–1917; hans död)
Epok 1800-talsfilosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola




School of Brentano Aristotelianism Intentionalism ("handlingspsykologi") Empirisk psykologi Österrikisk fenomenologi Österrikisk realism
institutioner


Universitetet i Würzburg (1866–1873) Universitetet i Wien (1873–1895)
Avhandlingar
Doktorandrådgivare
Franz Jakob Clemens (handledare för doktorsavhandling)
Andra akademiska rådgivare Adolf Trendelenburg
Anmärkningsvärda studenter Edmund Husserl , Sigmund Freud , Tomáš Masaryk , Rudolf Steiner , Alexius Meinong , Carl Stumpf , Anton Marty , Kazimierz Twardowski , Christian von Ehrenfels
Huvudintressen
Ontologi Psykologi
Anmärkningsvärda idéer
Influenser
Influerad
Kyrklig karriär
Religion Kristendomen
Kyrka Katolsk kyrka
Prästvigd 6 augusti 1864
Laicized 1873

Franz Clemens Honoratus Hermann Josef Brentano ( / b r ɛ n ˈ t ɑː n oʊ / ; tyska: [bʁɛnˈtaːno] ; 16 januari 1838 – 17 mars 1917) var en tysk filosof och psykolog . Hans psykologi från 1874 ur en empirisk ståndpunkt , betraktad som hans magnum opus , krediteras för att ha återinfört det medeltida skolastiska konceptet av avsikt i samtida filosofi.

, som ursprungligen var katolsk präst , drog sig tillbaka från prästadömet 1873 på grund av den dogmatiska definitionen av påvlig ofelbarhet i Pastor aeternus . Efter att ha arbetat som icke-konfessionell professor, utlöste hans undervisning forskning inom ett brett spektrum av områden som lingvistik, logik, matematik och experimentell psykologi genom den unga generationen filosofer som samlades som School of Brentano .

Liv

Brentano föddes i Marienberg am Rhein [ de ] , nära Boppard . Han var son till Christian Brentano , bror till Lujo Brentano , och brorson till Clemens Brentano och Bettina von Arnim , och till Gunda (född Brentano) och Friedrich von Savigny . Han studerade filosofi vid universiteten i München , Würzburg , Berlin (med Adolf Trendelenburg) och Münster . Han hade ett särskilt intresse för Aristoteles och skolastisk filosofi . Han skrev sin avhandling 1862 i Tübingen under titeln Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles ( Om de flera sinnena att vara hos Aristoteles ). Hans avhandlingsrådgivare var Franz Jakob Clemens . Därefter började han studera teologi och gick in på seminariet i München och sedan Würzburg. Han vigdes till katolsk präst den 6 augusti 1864.

År 1866 försvarade han sin habiliteringsavhandling , Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ( The Psychology of Aristoteles, i synnerhet His Doctrine of the Active Intellect , publicerad 1867), och började föreläsa vid universitetet i Würzburg . Hans elever under denna period var bland andra Carl Stumpf och Anton Marty . Mellan 1870 och 1873 var Brentano starkt involverad i debatten om påvlig ofelbarhet i trosfrågor. En stark motståndare till en sådan dogm , gav han så småningom upp sitt prästerskap och sin tjänstgöring 1873. Han förblev dock djupt religiös och behandlade ämnet om Guds existens i föreläsningar vid universiteten i Würzburg och Wien.

År 1874 publicerade Brentano sitt huvudverk, Psychology from an Empirical Standpoint . Från 1874 till 1895 undervisade han vid universitetet i Wien , Österrike-Ungern . Bland hans elever fanns Edmund Husserl , Sigmund Freud , Tomáš Masaryk , Rudolf Steiner , Alexius Meinong , Carl Stumpf , Anton Marty , Kazimierz Twardowski och Christian von Ehrenfels och många andra (se School of Brentano för mer information). Medan han började sin karriär som helt vanlig professor, tvingades han ge upp både sitt österrikiska medborgarskap och sin professur 1880 för att gifta sig med Ida Lieben (österrikisk-ungersk lag nekade äktenskap till personer som hade vigts till präster även om de senare hade avgått från prästerskapet), men han fick stanna vid universitetet endast som privatdozent . Efter Twardowskis avgång tillbaka till Lwów och hans frus död 1894, gick Brentano i pension och flyttade till Florens 1896, där han gifte sig med sin andra fru, Emilie Ruprecht, 1897. Han flyttade till Zürich vid första världens utbrott War , där han dog 1917.

Arbete

Avsiktligt

Huvudartikel: Intentionalitet

Brentano är mest känd för att han återinfört begreppet avsiktlighet – ett begrepp som härrör från skolastisk filosofi – till samtida filosofi i sina föreläsningar och i sitt arbete Psychologie vom empirischen Standpunkt ( Psychology from an Empirical Standpoint ) . Även om det ofta förenklat sammanfattas som "omkring" eller förhållandet mellan mentala handlingar och den yttre världen, definierade Brentano det som det huvudsakliga kännetecknet för mentala fenomen , genom vilket de kunde särskiljas från fysiska fenomen . Varje mentalt fenomen, varje psykologisk handling har innehåll, är riktat mot ett objekt (det avsiktliga objektet) . Varje tro, önskan etc. har ett objekt som de handlar om: den trodda, den önskade. Brentano använde uttrycket "avsiktlig existens" för att indikera statusen för tankens objekt i sinnet. Egenskapen att vara avsiktlig, att ha ett avsiktligt objekt, var nyckelegenskapen för att särskilja psykologiska fenomen och fysiska fenomen, eftersom, som Brentano definierade det, fysiska fenomen saknade förmågan att generera ursprunglig avsikt, och kunde endast underlätta en avsiktlig relation i en begagnat sätt, som han kallade härledd avsiktlighet .

Varje mentalt fenomen kännetecknas av det som medeltidens skolastiker kallade ett objekts avsiktliga (eller mentala) existens, och vad vi skulle kunna kalla, men inte helt entydigt, referens till ett innehåll, riktning mot ett objekt (vilket inte är att här förstås som en sak), eller immanent objektivitet. Varje mentalt fenomen inkluderar något som objekt inom sig, även om de inte alla gör det på samma sätt. I presentationen presenteras något, i bedömningen bekräftas eller förnekas något, i kärlek älskad, i hat hatad, i begär eftersträvad och så vidare. Denna avsiktliga existens är uteslutande karakteristisk för mentala fenomen. Inget fysiskt fenomen uppvisar något liknande. Vi skulle därför kunna definiera mentala fenomen genom att säga att de är de fenomen som innehåller ett objekt avsiktligt inom sig själva. — Franz Brentano, Psychology from an Empirical Standpoint , redigerad av Linda L. McAlister (London: Routledge, 1995 [1874]), s. 88–89.

Brentano introducerade en distinktion mellan genetisk psykologi ( genetische Psychologie ) och deskriptiv psykologi ( beschreibende eller deskriptiv psykologi ): i hans terminologi är genetisk psykologi studiet av psykologiska fenomen från en tredjepersons synvinkel, vilket involverar användningen av empiriska experiment ( uppfyller således de vetenskapliga standarder vi nuförtiden förväntar oss av en empirisk vetenskap). (Detta koncept är ungefär likvärdigt med vad som nu kallas empirisk psykologi , kognitionsvetenskap eller " heterofenomenologi ", ett uttryckligen tredjepersons, vetenskapligt förhållningssätt till studiet av medvetande .) Syftet med deskriptiv psykologi är å andra sidan att beskriva medvetandet ur en förstapersons synvinkel. Det senare tillvägagångssättet utvecklades vidare av Husserl och den fenomenologiska traditionen.

Teori om perception

Han är också välkänd för att hävda att Wahrnehmung ist Falschnehmung ('uppfattning är missuppfattning'), det vill säga uppfattning är felaktig. I själva verket hävdade han att yttre, sensorisk perception inte kunde berätta något om den upplevda världens de facto existens, vilket helt enkelt kan vara illusion. Vi kan dock vara helt säkra på vår inre uppfattning. När jag hör en ton kan jag inte vara helt säker på att det finns en ton i den verkliga världen, men jag är helt säker på att jag hör det. Denna medvetenhet, om det faktum att jag hör, kallas inre perception. Extern perception, sensorisk perception, kan bara ge hypoteser om den upplevda världen, men inte sanning. Därför trodde han och många av hans elever (särskilt Carl Stumpf och Edmund Husserl ) att naturvetenskapen bara kunde ge hypoteser och aldrig universella, absoluta sanningar som i ren logik eller matematik .

Men i en nytryckning av hans Psychologie vom Empirischen Standpunkte ( Psykologi ur empirisk synvinkel ) tog han tillbaka denna tidigare uppfattning. Han försökte göra det utan att omarbeta de tidigare argumenten inom det arbetet, men det har sagts att han var helt misslyckad. Den nya uppfattningen säger att när vi hör ett ljud hör vi något från den yttre världen; det finns inga fysiska fenomen av inre perception.

Teori om omdöme

Brentano har en teori om omdöme som skiljer sig från vad som för närvarande är den dominerande ( Fregean ) uppfattningen. I centrum för Brentanos bedömningsteori ligger tanken att en bedömning är beroende av att ha en presentation , men denna presentation behöver inte vara baserad. Ännu starkare: Brentano trodde att predikation inte ens är nödvändigt för bedömning, eftersom det finns domar utan predikationsinnehåll. En annan grundläggande aspekt av hans teori är att bedömningar alltid är existentiella . Detta så kallade existentiella påstående innebär att när någon bedömer att S är P så bedömer han/hon att något S som är P existerar. (Notera att Brentano förnekade idén att alla bedömningar är av formen: S är P [och alla andra typer av bedömningar som kombinerar presentationer]. Brentano hävdade att det också finns bedömningar som härrör från en enda presentation, t.ex. "planeten Mars existerar" har bara en presentation.) I Brentanos egna symboler har ett omdöme alltid formen: '+A' (A existerar) eller '–A' (A existerar inte).

I kombination med Brentanos tredje grundläggande påstående, tanken att alla bedömningar antingen är positiva (att bedöma att A existerar) eller negativa (att döma att A inte finns), har vi en komplett bild av Brentanos bedömningsteori. Så tänk dig att du tvivlar på om dvärgar existerar. Vid den tidpunkten har du en presentation av dvärgar i ditt sinne. När du bedömer att dvärgar inte finns, då bedömer du att presentationen du har inte presenterar något som finns. Du behöver inte uttala det i ord eller på annat sätt predikera den bedömningen. Hela bedömningen sker i förnekandet (eller godkännandet) av existensen av den presentation du har.

Problemet med Brentanos bedömningsteori är inte tanken att alla bedömningar är existentiella bedömningar (även om det ibland är ett mycket komplext företag att omvandla en vanlig bedömning till en existentiell), det verkliga problemet är att Brentano inte gjorde någon skillnad mellan objekt och presentation . . En presentation existerar som ett objekt i ditt sinne. Man kan alltså inte riktigt bedöma att A inte finns, för om man gör det bedömer man också att presentationen inte finns där (vilket är omöjligt, enligt Brentanos idé att alla domar har det objekt som bedöms som presentation). Kazimierz Twardowski erkände detta problem och löste det genom att förneka att objektet är lika med presentationen. Detta är egentligen bara en förändring inom Brentanos perceptionsteori, men har en välkommen konsekvens för bedömningsteorin, dvs. att man kan ha en presentation (som finns) men samtidigt bedöma att objektet inte finns.

Arv

Den unge Martin Heidegger var mycket inspirerad av Brentanos tidiga verk On the Several Senses of Being in Aristoteles . Brentanos fokus på medveten (eller fenomenal) intentionalitet ärvdes av Carl Stumpfs Berlin School of Experimental Psychology , Anton Martys Pragskola för lingvistik, Alexius Meinongs Graz School of experimentell psykologi, Kazimierz Twardowskis Lwów School of phenomenlologys och Edmund Husserens filosofi . Brentanos arbete påverkade också George Stout , läraren för GE Moore och Bertrand Russell vid Cambridge University .

Bibliografi

Större verk av Brentano på tyska
  • (1862) Om de flera sinnena att vara hos Aristoteles ( Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles ( doktorsavhandling )) ( online )
  • (1867) The Psychology of Aristoteles ( Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ( habiliteringsavhandling skriven 1865/66)) ( online )
  • (1874) Psykologi ur empirisk ståndpunkt ( Psychologie vom empirischen Standpunkt ) ( Online )
    •   (1924–25) Psychologie vom empirischen Standpunkt. Ed. Oskar Kraus, 2 vol. Leipzig: Meiner. ISBN 3-7873-0014-7
  • (1876) Was für ein Philosoph manchmal Epoche macht (ett verk mot Plotinus ) ( Online )
  • (1889) Ursprunget till vår kunskap om rätt och fel ( Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis ) ( 1902 engelsk utgåva online )
  • (1911) Aristoteles och hans världsbild ( Aristoteles und seine Weltanschauung )
  • (1911) Klassificeringen av mentala fenomen ( Von der Klassifikation der psychischen Phänomene )
  • (1930) Det sanna och det uppenbara ( Wahrheit und Evidenz )
  • (1976) Philosophical Investigations on Space, Time and Phenomena ( Philosophische Untersuchungen zu Raum, Zeit und Kontinuum )
  • (1982) Beskrivande psykologi ( Deskriptiv psykologi )
Samlade verk
  • Sämtliche veröffentlichte Schriften in zehn Bänden ( Samlade verk i tio volymer , redigerad av Arkadiusz Chrudzimski och Thomas Binder), Frankfurt: Ontos Verlag (nu Walter de Gruyter).
    • 1. Psychologie vom empirischen Standpunkte — Von der Klassifikation der psychischen Phänomene (2008)
    • 2. Untersuchungen zur Sinnespsychologie (2009)
    • 3. Schriften zur Ethik und Ästhetik (2010)
    • 4. Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles (2014)

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Franz_Brentano&oldid=1141524113 "