Philomena

För andra med samma namn, se Philomena (förnamn) . För den brittiska filmen, se Philomena (film) . För Thin Lizzy -låten, se Nightlife (Thin Lizzy-albumet) .
helgon

Philomena
Santa Filomena (escola europeia do séc. XVIII).png
Santa Philomena , 1700-talsskildring
Jungfru och martyr
Född
c. ( 291-01-10 ) 10 januari 291 Korfu , Grekland
dog
c. 10 augusti 304 (304-08-10) (13 år) Rom , Italien
Vördad i Katolsk kyrka
Kanoniserad 30 januari 1837, Vatikanstaten av påven Gregorius XVI
Stor helgedom Sanctuary of Saint Philomena i Mugnano del Cardinale
Fest 11 augusti
Attribut Martyrpalm , krona av både vita och röda rosor, pilar, ankare, ibland delvis avskuren hals
Saint Philomena med attribut: palmgren, piska, ankare och pilar. Gips av Johann Dominik Mahlknecht i Museum Gherdëina i Urtijëi , Italien

Philomena ( / ˌ f ɪ l ə ˈ m iː n ə / FIL -ə- MEE -nə ) , även känd som Saint Philomena ( antikgrekiska : Ἁγία Φιλουμένη , romaniserad : Hagía Philomena : Αλγίγία μένα , romaniserad : Agía Filoména ) eller Philomena av Rom , var en ung jungfrumartyr vars kvarlevor upptäcktes den 24–25 maj 1802 i Priscilla-katakomben . Tre brickor som omsluter graven bar en inskription, Pax Tecum Filumena (dvs. "Fred vare med dig, Philomena"), som togs för att indikera att hennes namn (på latinet i inskriptionen) var Filumena (forngrekiska: φιλουμένη , romaniserat: philouménē , lit.   'älskade'), vars engelska form är Philomena . Philomena är skyddshelgon för spädbarn, spädbarn och ungdomar och är känt som "The Wonder Worker".

Kvarlevorna flyttades till Mugnano del Cardinale 1805. Där blev de i fokus för en utbredd hängivenhet; flera mirakel krediterades för Philomenas förbön , inklusive helandet av Pauline Jaricot 1835, som fick stor publicitet. John Vianney tillskrev hennes förbön de extraordinära botemedel som andra tillskrev sig själv.

godkändes firandet av hennes liturgiska högtid för vissa platser, men det ingick aldrig i den allmänna romerska kalendern för universellt bruk. Den typiska upplagan av det romerska missalet från 1920 inkluderade ett omnämnande av henne, under den 11 augusti, i avsnittet med rubriken Missae pro aliquibus locis ("mässor för vissa platser"), med en indikation på att mässan som skulle användas på dessa platser var en från det vanliga av en jungfru martyr, utan någon samling som tillhör helgonet.

Biografi

Den 21 december 1833 förklarade det heliga ämbetet att det inte fanns något som strider mot den katolska tron ​​i de uppenbarelser som syster Maria Luisa di Gesù (1799–1875), en dominikansk tertiär från Neapel , påstod sig ha fått från Philomena själv.

Enligt Gesù berättade Philomena att hon var dotter till en kung i Grekland som tillsammans med sin fru hade konverterat till kristendomen. Vid ungefär 13 års ålder avlade hon ett oskuldslöfte för Kristi skull. När kejsar Diocletianus hotade att föra krig mot sin far, åkte hennes far med sin familj till Rom för att be om fred. Kejsaren "förälskade sig" i den unga Philomena och, när hon vägrade att vara hans hustru, utsatte hon henne för en rad plågor: gissling , från vars effekter två änglar botade henne; drunkning med ett ankare fäst vid henne (två änglar klippte repet och höjde henne till flodstranden); och blev skjuten med pilar (vid det första tillfället läktes hennes sår; vid det andra vände pilarna åt sidan; och vid det tredje återvände de och dödade sex av bågskyttarna, varefter flera av de andra blev kristna). Till slut lät kejsaren halshugga henne. Historien säger att halshuggningen inträffade en fredag ​​klockan tre på eftermiddagen, som med Jesu död. De två ankarna, tre pilar, palmen och murgrönabladet på brickorna som hittades i graven tolkades som symboler för hennes martyrskap.

I den napolitanska nunnans berättelse avslöjade Philomena också att hennes födelsedag var den 10 januari, att hennes martyrdöd inträffade den 10 augusti (det datum då hennes reliker anlände till Mugnano del Cardinale), och att hennes namn "Filumena" betydde "dotter till ljus" (från latin "filia" och "lumen;" men det tas vanligtvis från grekiskan φιλουμένη philouménē (därav latinska "u" för "ου") som betyder "älskade."). Publiceringen av denna redogörelse gav upphov till kritiska studier både av själva redogörelsen och av de många arkeologiska fynden, vilket ledde till osäkerhet om att hennes förmodade grav faktiskt var en martyrs grav.

Upptäckten av hennes kvarlevor

Den 24 maj 1802, i Priscillas katakomber på Via Salaria Nova, hittades en inskriven loculus (utrymme urholkat ur berget), och följande dag undersöktes och öppnades den noggrant. Loculus stängdes med tre terrakottaplattor , på vilka det fanns följande inskription: lumena paxte cumfi . Det var och är allmänt accepterat att brickorna inte hade placerats i ordföljden, och att inskriptionen ursprungligen stod, med den längst till vänster placerad brickan till höger: pax tecum Filumena ("Fred med dig, Philomena"). Inom loculus hittades skelettet av en hona mellan tretton och femton år gammal. Inbäddad i cementen var en liten glasflaska med rester av vad som antogs vara blod. I enlighet med tidens antaganden antogs kvarlevorna vara de av en jungfrumartyr vid namn Philomena.

Tron på att sådana flaskor var tecken på en martyrs grav hölls fortfarande 1863, när ett dekret från den heliga församlingen för riter den 10 december bekräftade ett dekret av den 10 april 1868. Men denna uppfattning har avvisats i praktiken sedan undersökningarna av Giovanni Battista De Rossi (1822–1894).

År 1805 begärde kanon Francesco De Lucia av Mugnano del Cardinale reliker för sitt oratorium, och den 8 juni fick de kvarlevorna som upptäcktes i maj 1802 (reducerade till damm och fragment). Relikerna anlände till Mugnano den 10 augusti och placerades i Church of Our Lady of Grace. En ny Church of Our Lady of Grace byggdes, innehållande ett kapell dit de heliga relikerna flyttades den 29 september 1805.

År 1827 gav påven Leo XII till kyrkan i Mugnano del Cardinale de tre inskrivna terrakottaplattor som hade tagits från graven.

Spridning av hängivenhet

I sin Relazione istorica della traslazione del sagro corpo di s. Filomena da Roma a Mugnano del Cardinale , skriven 1833, berättade kanon De Lucia att underverk följde med ankomsten av relikerna till hans kyrka, bland dem en staty som svettades en del vätska oavbrutet i tre dagar.

Ett mirakel som accepterades som bevisat samma år var förökningen av helgonets bendamm, vilket gav hundratals relikvier utan att den ursprungliga mängden upplevde någon minskning i kvantitet.

Andakt inkluderar bärandet av "Philomenas lina", ett rött och vitt snöre, som hade ett antal avlat kopplade till sig, inklusive en plenum avlat den dag då repet bars för första gången, avlatsbrev som inte var förnyad i Indulgentiarum doctrina , 1967 års allmänna revidering av disciplinen rörande dem. Det finns också den kapel , med tre vita pärlor för att hedra den välsignade treenigheten och tretton röda pärlor för att hedra de tretton åren av Philomenas liv. En sakramental förknippad med helgen är Saint Philomenas olja, som används för att läka kropp och själ.

Kanonisering

Staty av Saint Philomena i Our Lady Church (Obere Pfarre) i Bamberg

Den 30 januari 1837, i efterdyningarna av botandet av Pauline Jaricot, godkände påven Gregorius XVI liturgiskt firande av Philomena den 11 augusti eller, enligt en annan källa, ursprungligen den 9 september, först i stiftet Nola (till vilket Mugnano del Cardinale tillhör), och snart i flera andra stift i Italien.

Den 31 januari 1855 godkände påven Pius IX en riktig mässa och ämbete tillägnad Saint Philomena med bekräftelse av dekretet Etsi Decimo (Rescript of the Sacred Congregation of Rites, Papal Confirmation of Promotor of the Faith Brief Etsi decimo som inlämnats av Rev. Andrea Fratini, 31 januari 1855). [ citat behövs ]

publicerades det första numret av Messenger of Saint Philomena i Paris, Frankrike. Den 6 oktober 1876 grundade fader Louis Petit Confraternity of Saint Philomena i Paris. I november 1886 höjdes broderskapet till rang av ärkebröderskap av påven Leo XIII . Den 21 maj 1912 påven Pius X den till rang av universellt ärkebröderskap med Apostolic Brief Pias Fidelium Societates, som angav, med hänsyn till Philomenas historiska äkthet, att: "De nuvarande uttalandena (beträffande St. Philomena) är och förblir alltid fixerad, giltig och effektiv; på detta sätt måste den bedömas som normativ; och om den går vidare på ett annat sätt kommer den att vara ogiltigt, oavsett dess auktoritet."

Namnet Philomena ingick inte i den romerska martyrologin , den officiella listan över helgon som erkändes av den katolska kyrkan och där helgonen ingår omedelbart efter helgonförklaring. I 1920 års typiska upplaga av det romerska missalet nämns Philomena, under 11 augusti (med en indikation på att mässan för hennes högtidsdag helt skulle tas från allmänningen, så att det inte fanns någon del, inte ens samlingen, som var korrekt till henne) i avsnittet med rubriken "Mässor för vissa platser", dvs endast de platser för vilka det hade särskilt tillstånd.

Den 14 februari 1961 beordrade den heliga stolen att namnet Philomena skulle tas bort från alla liturgiska kalendrar som nämnde henne. Denna order gavs som en del av en instruktion om tillämpning på lokala kalendrar av principerna som uttalades i 1960 års rubrikkod, som redan hade tillämpats på den allmänna romerska kalendern. Avsnitt 33 i detta dokument beordrade att fjorton namngivna högtider skulle avlägsnas från lokala kalendrar, men tillät att de behölls på platser som hade en speciell koppling till högtiden. Den lade sedan till: "Men helgen Philomena, jungfru och martyr (11 augusti), ska tas bort från alla kalendrar." Inget avstängning eller förbud mot ärkekonfraterskapet utfärdades.

Vädring av andra helgon

Kritik

Även om korrelation inte bevisar orsakssamband, följde Heliga stolens instruktion att ta bort namnet Philomena även från lokala kalendrar efter att vissa forskare ställde frågor, vars intresse hade dragits till fenomenet, särskilt i samband med avslöjanden av syster Maria Luisa di Gesù. Frågorna väcktes särskilt av Orazio Marucchi , vars slutsatser fick stöd av Johann Peter Kirsch , en arkeolog och kyrkohistoriker som är författare till artikeln om Philomena i Catholic Encyclopedia . Men enligt Mark Miravalle har slutsatserna förkastats av andra. Historikern Michael S. Carter (som stöder Miravalles ståndpunkt) har skrivit om hängivenhet till Saint Philomena inom det bredare sammanhanget av vördnad för "katakombmartyrer" och deras reliker i USA:s historia.

Inskriptionen på de tre brickorna som hade gett det latinska namnet "Filumena" tillhörde mitten eller andra halvan av andra århundradet, medan kroppen som hade hittats var från det fjärde århundradet, då förföljelserna av kristna hade upphört. Inte bara namnet utan även bladet, de två ankarna och palmen som prydde de tre brickorna, och som man trodde tyda på att Filumena var en martyr (även om det nödvändiga sambandet mellan dessa symboler och martyrskap har förnekas), hade ingen förhållande till den person vars kvarlevor hittades. Oordning av plattorna var något som 400-talets sextoner regelbundet gjorde när de återanvände material som redan graverats, i syfte att indikera att det inte var samma person som nu låg begravd på platsen.

I april 2005, vid Conference of Philomenian Studies – 1805-2005, offentliggjordes resultaten av en studie utförd på plattorna av Opificio delle Pietre Dure e Laboratori di Restauro (Fabriken för hårda stenar och restaureringslaboratorier) i Florens. Analysen bekräftade att endast en typ av dödlig kalk kunde hittas på plattorna, vilket gav starkt stöd för teorin att plattorna inte hade arrangerats om.

Rektorn för helgedomen i Mugnano del Cardinale bestrider dessa fynd. Efter att ha rapporterat beslutet från den heliga församlingen av riter 1961 som ett resultat av studier av forskare, säger den italienskspråkiga Enciclopedia Dei Santi att det fortfarande finns kvar de mirakel som inträffade och det officiella erkännandet som den katolska kyrkan gav under artonhundratalet, den personliga hängivenheten till Saint Philomena av påvar och människor som senare helgonförklarades, och den utbredda allmänna hängivenheten som fortfarande kvarstår, särskilt i Mugnano del Cardinale i Nola stift, dit pilgrimer från hela världen anländer ständigt och ger en uppvisning av intensiv folklig hängivenhet.

Webbplatsen för "The National Shrine of Saint Philomena, Miami, Florida" ser "handlingen som vidtogs 1960 som ett verk av djävulen för att beröva Guds folk en mäktig förebedjare, särskilt inom områdena renhet och tro i en tid då dessa dygder utmanades så mycket som de fortsätter att vara fram till nu!"

Status

I sin bok It Is Time to Meet St Philomena säger Mark Miravalle att påven Gregorius XVI "liturgiskt helgonförklarade St Philomena, i en handling av det vanliga påvliga läroämbetet". Detta står i kontrast till den vanliga uppfattningen att helgonförklaring är en övning av ofelbart magisterium som förklarar en sanning som måste "definitivt hållas".

Den romerska martyrologin innehåller namnen på alla helgon som formellt har helgonförklarats, eftersom "med helgonförklaringen av ett nytt helgon är den personen officiellt listad i helgonkatalogen, eller martyrologi", och "så snart saligförklaringen eller helgonförklaringen händelse äger rum, är personens namn tekniskt sett en del av den romerska martyrologin". Den innehåller nu inte och i själva verket aldrig namnet på denna Philomena, som kan ses saknas i 1856 års upplaga som publicerades ett tjugotal år efter 1837 års dekret.

Kanonisering är en ceremoni av högsta högtidlighet, där påven själv, med åberopande av sin högsta auktoritet i den katolska kyrkan, förklarar att någon är ett helgon och lägger in den personens namn i helgonkatalogen. Denna ceremoni har aldrig ägt rum med hänsyn till Saint Philomena.

Se även

Platser tillägnade Saint Philomena:

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Philomena&oldid=1136455489 "