Gregory the Illuminator

helgon Gregory the Illuminator
bysantinsk mosaik från 1300-talet av Gregorius vid Pammakaristos-kyrkan i Konstantinopel (idag Fethiye Camii, Istanbul)
Catholicos of All Armenians (patriark av Armenien)
Född	3:e århundradets kungarike Armenien
dog	c. 328 Daranali , kungariket Armenien (nuvarande Kemah, Erzincan , Turkiet)
Vördad i	Armeniska apostoliska kyrkan Orientaliska ortodoxa kyrkor Katolska kyrkan Östra ortodoxa kyrkan Anglikansk nattvard
Fest	20 februari (Nardò, Italien) 23 mars (Anglikanska kyrkan) Lördag före fjärde söndagen efter pingst (Armenian Apostolic Church - upptäckt av reliker) Sista lördagen i fastan (Armenian Apostolic Church - nedstigning i fängelsehålan) Lördag före andra söndagen efter Pingst (Armenian Apostolic Kyrka - befrielse från fängelsehålan) 30 september (östlig ortodoxi; katolsk kyrka, orientalisk ortodoxi, vanlig form), 1 oktober (katolska kyrkan, extraordinär form)
Beskydd	Armenien ; Nardò , Italien

Gregory the Illuminator ( klassisk armeniska : Գրիգոր Լուսաւորիչ , reformerad stavning : Գրիգոր Լուսավորիչ , c 25. var huvudman, Grigor Lusa , 25. av den armeniska apostoliska kyrkan . Han omvandlade Armenien från hedendom till kristendom i början av det fjärde århundradet (traditionellt daterat till 301), vilket gjorde Armenien till den första staten som antog kristendomen som sin officiella religion. Han vördas som ett helgon i den armeniska apostoliska kyrkan och i några andra kyrkor.

Gregory sägs ha varit son till en parthisk adelsman, Anak , som mördade Arsacid- kungen av Armenien Khosrov II . Den unge Gregory räddades från utrotningen av Anaks familj och växte upp som kristen i Caesarea of ​​Cappadocia . Gregory återvände till Armenien som vuxen och trädde i tjänst hos kung Tiridates III , som lät Gregory tortera efter att han vägrat att offra till en hednisk gudinna. Efter att ha upptäckt Gregorys sanna identitet lät Tiridates kasta honom i en djup grop som heter Khor Virap . Gregory räddades mirakulöst från döden och släpptes efter många år med hjälp av Tiridates syster Khosrovidukht . Gregory helade sedan Tiridates, som enligt de hagiografiska källorna hade förvandlats till en galt för sina synder, och predikade kristendomen i Armenien. Han vigdes till biskop av Armenien i Caesarea, döpte kung Tiridates och det armeniska folket och reste genom Armenien, förstörde hedniska tempel och byggde kyrkor i deras ställe.

Gregory gav så småningom upp patriarkatet för att leva som en eremit och efterträddes av sin son Aristaces . Gregorys ättlingar, kallade Gregoriderna , innehade ärftligt ämbetet som patriark av Armenien med några avbrott fram till det femte århundradet. Det är till Gregorys ära som den armeniska kyrkan ibland kallas lusavorchʻakan ("av Illuminatorn") eller gregoriansk.

Tidigt liv

I den armeniska traditionen härrör standardversionen av Gregory the Illuminators liv från det femte århundradets hagiografiska historia som tillskrivs Agathangelos . Enligt Agathangelos' berättelse var Gregorius son till den parthiske adelsmannen Anak ; den senare armeniske historikern Movses Khorenatsi identifierar Anak som en medlem av det parthiska adelshuset Suren . På anstiftan av den sasaniske kungen Ardashir I , som lovade att återlämna Anak hans domän som en belöning, åkte den parthiske adelsmannen till Armenien och mördade Arsacid - kungen av Armenien Khosrov II efter att ha fått hans förtroende. Anak dödades sedan av de armeniska adelsmännen tillsammans med hela sin familj․ Anaks son Gregory undkom med nöd och näppe avrättningen med hjälp av sin sjuksköterska, som Khorenatsi kallar Sophy, syster till en cappadocisk anmärkningsvärd vid namn Euthalius (Ewtʻagh). Gregory fördes till Caesarea i Kappadokien , där han fick en kristen uppfostran.

Enligt Khorenatsi gifte Gregory sig när han blev myndig med Mariam, dotter till en kristen som hette David. Han fick två barn med Mariam: Aristaces och Vrtanes , som senare skulle efterträda Gregorius som patriarker av Armenien.

Kristnandet av Armenien

Efter födelsen av deras söner separerade Mariam och Gregory och Gregory åkte till Armenien för att träda i tjänst hos kung Tiridates III , son till den mördade kungen Khosrov II. Efter att Gregory vägrat att offra till gudinnan Anahit , lät kungen fängsla Gregory och utsättas för många tortyrer. När Tiridates upptäckte att Gregory var son till sin fars mördare, lät han kasta Gregory i en djup grop som heter Khor Virap nära Artaxata , där han stannade i tretton (eller femton) år. I Agathangelos historia blir Gregory mirakulöst frälst och förd ut ur gropen efter att Tiridates syster Khosrovidukht ser en vision. Gregorius botade sedan kungen, som, skriver Agathangelos, hade förvandlats till ett vildsvin för sitt syndiga beteende. Tiridates och hans hov accepterade kristendomen, vilket gjorde Armenien till den första staten som antog kristendomen som sin officiella religion.

Det armeniska folkets dop (1892), av Ivan Aivazovsky

Efter att ha blivit frisläppt predikade Gregory den kristna tron ​​i Armenien och reste helgedomar för martyrerna Gayane och Hripsime i Vagharshapat på en plats som angavs för honom i en vision. Vagharshapat skulle senare bli hem för den moderkyrka och, vid medeltiden, kallad Ejmiatsin ("de enföddas härkomst") med hänvisning till Gregorys vision. Gregory, ibland åtföljd av Tiridates, gick runt i Armenien och förstörde hedniska tempel och besegrade de hedniska prästernas väpnade motstånd. Gregory gick sedan till Caesarea med ett följe av armeniska furstar och vigdes till biskop av Armenien av Leontius av Caesarea . Fram till Nerses I: s död i slutet av 300-talet skulle Gregorys efterträdare åka till Caesarea för att konfirmeras som biskopar av Armenien, och Armenien förblev under den titulära auktoriteten av metropolerna i Caesarea.

När han återvände till Armenien, reste Gregory kyrkor i stället för de förstörda hedniska templen och beslagtog deras egendomar och rikedomar för den armeniska kyrkan och hans hus. På platsen för det förstörda templet till Vahagn vid Ashtishat , reste Gregory en kyrka som blev den armeniska kyrkans ursprungliga centrum och förblev så tills efter landets uppdelning 387. Gregory träffade kung Tiridates nära staden Bagavan och döpte Armenisk kung, armé och folk i Eufrat . I två icke-armeniska versioner av Agathangelos historia döper Gregory också tillsammans med Tiridates kungarna av Kaukasiska Albanien , Georgien och Lazica /Abchazien. Han grundade skolor för kristen utbildning av barn, där undervisningsspråken var grekiska och syriska . Han etablerade Armeniens kyrkliga struktur och utnämnde några av hedniska prästers barn till biskopar. Gregory sägs också ha rest till Rom med kung Tiridates på en ambassad till den nyligen konverterade Konstantin den store , men forskaren Robert W. Thomson ser detta som fiktivt.

Omvandlingen av Armenien till kristendomen dateras traditionellt till 301, men modern vetenskap anser att ett senare datum, cirka 314, är mer troligt. Dessutom skildrar Agathangelos historia spridningen av Armeniens kristendom som att ha inträffat praktiskt taget helt under Gregorys livstid, när det i själva verket var en mer gradvis process.

Pensionering och död

En tid efter att ha konverterat Armenien till kristendomen, utsåg Gregory sin yngre son Aristaces till sin efterträdare och gick för att leva ett asketiskt liv i "grottan Manē" i distriktet Daranali i Övre Armenien . Patriarkatet av Armenien skulle hållas som ett ärftligt ämbete, med några avbrott, av Gregorius hus, kallat Gregoriderna, fram till patriarken Isaks död på 500-talet. Enligt Movses Khorenatsi kom Gregory ibland ut från sitt eremitage och reste runt i landet tills Aristaces återvände från konciliet i Nicaea (325), varefter Gregory aldrig visade sig för någon igen. Han dog i avskildhet i grottan Manē och begravdes i närheten av herdar som inte visste vem han var. Alla källor indikerar att Gregorius död inträffade inte långt efter konciliet i Nicaea; Cyril Toumanoff ger 328 som år för Gregorys död.

Historisk bedömning

Levon Ter-Petrosyan , filolog och Armeniens första president, postulerar att Gregory och Mesrop Mashtots hade störst inflytande på Armeniens historia. James R Russell hävdar att båda var visionärer, hittade en förkämpe för sitt program i kungen, blickade mot väst, hade mycket stark pro-hellenisk partiskhet, utbildade barn till hedniska präster och samlade sina egna lärjungar för att sprida tron ​​genom lärande .

Reliker och vördnad

Efter hans död fördes hans lik till byn Thodanum (T'ordan, moderna Doğanköy, nära Erzincan ).

Moderstolen i Heliga Etchmiadzin och Heliga Stolen i Kilikien i Antelias , Libanon hävdar var och en att ha helgonets högra arm, i en armformad relikvieskrin, som används för att välsigna den Helige Myron vart sjunde år.

I den armeniska kyrkans kalender är upptäckten av den helige Gregorius reliker en viktig högtid och firas på lördagen före den fjärde söndagen efter pingst. Två andra högtidsdagar i den armeniska apostoliska kyrkan ägnas åt St. Gregory: festen för hans inträde i Khor Virap , "den djupa gropen eller fängelsehålan" (firas den sista lördagen i fastan) och hans befrielse från Khor Virap (högtidlig den lördagen före andra söndagen efter pingst).

• Armeniska skildringar av Gregory
• 

  1500-talsmanuskript

• 

  Ejmiatsin, 1600-talet

• 

  1700-talet

• 

  av Ivan Aivazovsky

• 

  av Vardges Sureniants

Bysans och den ortodoxa världen

Hans reliker var utspridda nära och fjärran under den östromerske kejsaren Zenons regeringstid . Gregorius vördnad började i det bysantinska riket i slutet av 900-talet med Basil I: s uppstigning . En mosaik från 900-talet av Gregorius avslöjades i Hagia Sofia under ett lager av gips 1847–49 under restaureringen av bröderna Fossati . Beläget i södra tympanonet , bredvid kyrkans fäder , visar den Gregorius stå i biskopskläder, välsigna med ena handen och hålla i evangeliernas bok med den andra. Mosaiken, som tros ha förstörts i jordbävningen 1894 , överlever i teckning av Wilhelm Salzenberg och bröderna Fossati. Sirarpie Der Nersessian hävdade att hans inkludering i serien av kyrkofäderna förklaras av myten om det arsacida ursprunget till Basil I, troligen tillverkad av Photios I från Konstantinopel . Gregorius avbildas i två framträdande bysantinska belysta manuskript – Menologion of Basil II (ca 1000) och Theodore Psalter (1066) – och i ett antal kyrkor och kloster, framför allt Hosios Loukas (1000-talet), Panagia Chalkeon-kyrkan i Thessaloniki (1000-talet), och Pammakaristos-kyrkan i Konstantinopel (1300-talet).

Gregory firas den 30 september av den östliga ortodoxa kyrkan , som kallar honom "den helige hieromartyren Gregorius, biskop av Storarmenien, apostlarnas jämlike och Armeniens upplysningsman."

• Bysantinska skildringar av Gregory
• 

  En mosaik vid Hagia Sofia (900-talet)

• 

  i Menologion of Basil II (ca 1000)

• 

  i Theodore Psalter (1066)

• 

  En mosaik vid Pammakaristos kyrka (1300-talet)

Italien och den katolska världen

En staty av St. Gregory i Vatikanens Peterskyrka som invigdes 2005.

På 800-talet fick ikonoklastdekreten i Grekland ett antal religiösa ordnar att fly från det bysantinska riket och söka skydd någon annanstans. San Gregorio Armeno i Neapel byggdes under det århundradet över resterna av ett romerskt tempel tillägnat Ceres , av en grupp nunnor som flydde från det bysantinska riket med Gregorius reliker, inklusive hans skalle, ett lårbensben, hans stav, lädret remmar som användes vid hans tortyr och manaklarna som höll helgonet. Lårbenet och manaklarna återlämnades av påven Johannes Paulus II till Catholicos Karekin II och är nu inskrivna i Saint Gregory the Illuminator Cathedral i Jerevan .

Den 20 februari 1743 drabbades Nardò i Italien av en förödande jordbävning som förstörde nästan hela staden. Den enda strukturen som överlevde intakt efter jordbävningen var stadens staty av St. Gregory the Illuminator. Enligt stadens register dog endast 350 av stadens 10 000 invånare i jordbävningen, vilket fick invånarna att tro att St. Gregory räddade staden. Varje år uppmärksammar de årsdagen av jordbävningen genom att hålla tre dagars firande till hans ära. Reliker av helgonet förvaras i Nardò-katedralen .

Han listas den 30 september i den romerska martyrologin av den katolska kyrkans ordinarie form ; hans festdag anges som den 1 oktober i Extraordinär Form . Han hedras med en festdag på den liturgiska kalendern för Episcopal Church (USA) den 23 mars.

En 5,7 m (19 fot) hög staty av Gregory i Carrara-marmor installerades på norra gården av Peterskyrkan i Vatikanstaten i januari 2005. Statyn skulpterades av den Frankrike-baserade libanesisk-armenske skulptören Khatchik Kazandjian och invigdes av Påven Johannes Paulus II . Gregorius avbildas med ett kors i ena handen och Bibeln i den andra. Påven Benedikt XVI invigde området som St. Gregory the Illuminator Courtyard i februari 2008.

Galleri

• 

  Bysantinsk ikon från 1300-talet av St. Gregory

• 

  Gregorius högra arm i museet för den heliga stolen i Kilikien i Antelias , Libanon

• 

  Saint Gregory the Illuminator Cathedral, Jerevan , färdig 2001, innehåller kvarlevorna av Gregory

Se även

• östlig kristendom
• Gregorids
• Vardapet , armeniska predikande munkar

Källor

•   Garsoïan, Nina (1997). "Aršakuni-dynastin". I Hovannisian, Richard G. (red.). Det armeniska folket från antiken till modern tid . Vol. 1. New York: St. Martin's Press. ISBN 0-312-10169-4 .
•   Garsoïan, Nina G. (1989). De episka historierna som tillskrivs Pʻawstos Buzand (Buzandaran Patmutʻiwnkʻ) . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 0-674-25865-7 .
• "Grigor I Lusavorichʻ" . Haykakan sovetakan hanragitaran (på armeniska). Vol. 3. Jerevan. 1977. sid. 212.
•   Lang, David Marshall (1970). Armenien, civilisationens vagga . London: Allen & Unwin. ISBN 0049560077 .
•   Russell, James R. (2004). Armeniska och iranska studier . Institutionen för nära österländska språk och civilisationer, Harvard University. sid. 358. ISBN 9780935411195 .
•   Terian, Abraham (2005). Patriotism och fromhet i armenisk kristendom: Den tidiga panegyriken om Saint Gregory . St Vladimirs Seminary Press. ISBN 978-0-88141-293-2 .
•   Thomson, RW (1984). "AGATHANGELOS" . I Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, volym I/6: Afghanistan–Ahriman . London och New York: Routledge & Kegan Paul. s. 607–608. ISBN 978-0-71009-095-9 .
• Thomson, Robert W. (1994). "Agathangelos" . I Greppin, John AC (red.). Studier i klassisk armenisk litteratur . Delmar, New York: Caravan Books. s. 15–26.
•   Thomson, Robert W. (1976). Agathangelos , Armeniernas historia . Albany: SUNY. ISBN 0-87395-323-1 .
•   Thomson, Robert W. (1978). Moses Khorenatsʻi , Armeniernas historia . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 0-674-39571-9 .
• Toumanoff, Cyril (1969). "The Third-Century Armenian Arsacids: En kronologisk och genealogisk kommentar" . Revue des études arméniennes . 6 : 233-281.
• Der Nersessian, Sirarpie (1966). "Les portraits de Grégoire l'Illuminateur dans l'art byzantin [Porträtt av Gregory the Illuminator in bysantine art]" . Byzantion (på franska). 36 (2): 386–395.
• Mango, Cyril ; Hawkins, Ernest JW (1972). "The Mosaics of S. Sophia at Istanbul. Kyrkofäderna i Norra Tympanum" . Dumbarton Oaks Papers . 26 .
• Ayvazyan, Gh. V. (1984). "Գրիգոր Լուսավորչի պաշտամունքը Բյուզանդական կնական կայՂրու Illuminator i det bysantinska riket]" . Etchmiadzin (på armeniska). 41 (6): 40–47.

externa länkar

• Agathangelos: St. Gregorius historia och Armeniens omvandling
• "Gregory, St." . Colliers nya uppslagsverk . 1921.
• Gandzasar-klostret, Nagorno Karabach