Giovanni Botero

Giovanni Botero
Giovanni Botero.jpg
Född 1544
Bene Vagienna , delstaten Savoyard
dog 23 juni 1617 (72–73 år)
Turin , delstaten Savoyard
Viloplats Chiesa dei Santi Martiri
Utbildning
Anmärkningsvärt arbete Statens skäl
Epok Barockfilosofi
Område Västerländsk filosofi
Anmärkningsvärda idéer
Anledning av staten Riksintresse
Influenser
Influerad

Giovanni Botero (ca 1544 – 1617) var en italiensk tänkare, präst , poet och diplomat , författare till Della ragion di Stato (Statens skäl), i tio kapitel, tryckt i Venedig 1589, och av Universal Relations , ( Rom, 1591), som tar upp världens geografi och etnografi . Med hans betoning av att städernas rikedom orsakades av att tillföra värde till råvaror, kan Botero betraktas som förfader till både merkantilismen och kameralismens .

Tidigt liv

Född omkring 1544 i Bene Vagienna , i det norditalienska furstendömet Piemonte , skickades Botero till jesuitkollegiet i Palermo vid 15 års ålder. Ett år senare flyttade han till den romerska högskolan , han introducerades till undervisningen av några av de mest inflytelserika katolska tänkarna under 1500-talet, inklusive Juan de Mariana , som i sin On the King and the Education of the King skulle argumentera för det populära störtandet av tyranniska härskare

År 1565 skickades Botero för att undervisa i filosofi och retorik vid jesuiternas högskolor i Frankrike, först i Billom och sedan i Paris. Under andra hälften av 1500-talet såg kungariket dramatiskt, och ofta våldsamt delat av de franska religionskrigen . Särskilt Paris värmdes upp under Boteros vistelse där från 1567 till 1569, och han återkallades till Italien efter att ha blivit alltför fast i spänningen, uppenbarligen för sitt engagemang i en anti-spansk protest.

Botero tillbringade 1570-talet med att driva från ett jesuitkollegium till ett annat, Milano , Padua , Genua och sedan tillbaka i Milano. Efter en doktrinärt felaktig predikan som han höll och ifrågasatte påvens timliga makt , blev han avskedad från jesuitorden 1580.

Sekreterare och diplomat

Boteros liv tog en stor vändning vid den här tiden, när han fick uppdraget av biskop Carlo Borromeo i Milano som personlig assistent. Borromeo introducerade Botero till den praktiska sidan av kyrkans administration och umgicks ofta med adeln i norra Italien, framför allt Charles Emmanuel I, hertig av Savojen . När biskopen dog 1584, fortsatte Botero sin tjänst till familjen som assistent till Carlo Borromeos brorson, Federico .

Innan hans arbete med Federico började, deltog dock Botero i ett diplomatiskt uppdrag till Frankrike på uppdrag av Charles Emmanuel. Under större delen av 1585 var Botero i Paris för att diskutera dagens angelägenheter och kanske höra den konspiratoriska debatten om huruvida påven skulle ge licens för den franske hertigen av Guise, assisterad av hertigen av Savoyen och Filip II av Spanien , att döda den franske kungen , så att de sedan kunde inleda en massiv offensiv mot de franska och schweiziska kalvinisterna . Licensen beviljades aldrig, och offensiven sköts upp och gjordes mer blygsam, men denna konspiration berättar om vilken typ av politisk debatt som fördes, och precis vilken typ av problem som fanns i 1580-talets Frankrike.

Fungerar och tänkte

Della ragion di stato , 1589

I slutet av 1580-talet hade Botero redan publicerat några verk, framför allt en dikt i episk stil tillägnad Henrik III av Frankrike 1573 och en latinsk kommentar till hebreiska skrifter med titeln On Kingly Wisdom 1583, men hans viktigaste verk var ännu inte komma. 1588 publicerade Botero först sin Delle cause della grandezza delle città (Om orsakerna till städernas storhet). Botero, som förebådar Thomas Malthus ' arbete , skisserar här de generativa och näringsrika dygderna i en stad, där den förra är graden av mänsklig reproduktion, och den senare är förmågan hos stadens och landsbygdens produkter att upprätthålla människorna. Städer växer när deras näringsmässiga dygd är större än den generativa, men vid den oundvikliga punkten när dessa dygder omvänds, börjar staden dö.

År 1589 avslutade Botero sitt mest kända verk, Della ragion di Stato (Statens skäl). I detta arbete hävdar Botero att en prins makt måste baseras på någon form av samtycke från hans undersåtar, och prinsar måste göra allt för att vinna folkets tillgivenhet och beundran. Detta skilde sig från Machiavellis filosofi genom att det inte är tillräckligt att verka som en rättvis prins, för ens sanna natur kommer alltid att lysa igenom; man måste faktiskt vara en rättvis prins enligt de råd som Botero ger.

Boteros idé om rättvisa kom från hans exponering för thomistiska tankar och naturlagar som cirkulerade jesuiternas college-system, som i hög grad hade påverkats av de dominikanska teologerna Francisco de Vitoria och Domingo de Soto från School of Salamanca . Thomas av Aquino hade hävdat att Gud gav varje individ vissa naturliga rättigheter, och genom att använda förnuftet kunde människor gå samman för att skapa rättvisa samhällen. Politiskt föreställde sig Aquino att folket skulle bestämma sig för en lämplig kung och ge honom vissa befogenheter för att skydda dem och tillåta deras välstånd. Om kungen blev tyrann, hävdade Aquinas, var folket inom sina naturliga rättigheter att avsätta honom. Detta stod i direkt motsats till idéerna om kungars gudagivna absoluta suveränitet som framhölls av protestantiska teologer i början av 1500-talet och av politiska tänkare som den franske juristen Jean Bodin i slutet av seklet.

Faktum är att Jean Bodins inflytelserika republikens sex böcker var ett viktigt inflytande på Boteros författarskap om statens skäl, även om, som med Machiavellis prins, mycket av detta inflytande var negativt. Medan Botero inte håller med Bodins tankar om suveränitet och föredrar något mer folkligt baserat, håller han med om några av Bodins ekonomiska idéer. Icke desto mindre är Boteros övergripande uppfattning om politisk ekonomi återigen mer "liberal" än Bodins, som argumenterade för aktivt deltagande av kungar i landets ekonomi, inklusive merkantilistisk politik som skulle antas helhjärtat i det tidiga moderna Frankrike av Ludvig XIV och Colbert . Bodin varnade kungar endast för att handla med sina egna undersåtar; all annan ekonomisk verksamhet var tillåten. Botero, å andra sidan, hävdade att det bara fanns tre fall där prinsen kunde delta i handeln: 1) om ingen privat medborgare hade råd med det, 2) om en enskild privat medborgare skulle bli för mäktig av vinsten av den, eller 3) det fanns en viss brist i utbudet, varigenom prinsen skulle behöva hjälpa till med distributionen av varor. I slutändan hävdade Botero att ekonomisk aktivitet inte blev en prins, och att folket skulle vara den främsta ekonomiska drivkraften i staten.

Senare verk, liv och inflytande

Under 1590-talet fortsatte Botero i anställning av Federico Borromeo , som skulle bli ärkebiskop av Milano 1595. Botero blandade sig i högsamhället i Rom och Milano under dessa år och publicerade ett annat verk som han skulle bli ganska välkänd för, Relazioni Universali . Utgiven i fyra volymer mellan 1591 och 1598 (en femte volymen publicerades slutligen i slutet av artonhundratalet), hänvisade "relationerna" till titeln till dem för den "universella" (katolska) kyrkan i olika delar av världen, en avhandling om "The Strength of all the Powers of Europe and Asia", och inkluderar även Amerika. Arbetet markerar början på demografiska studier .

Efter att ha avslutat sin anställning hos Federico Borromeo 1599, återvände Botero till huset Savoy , för att vara lärare åt tre söner till Charles Emmanuel. Han skulle turnera i Spanien med sina tre anklagelser från 1603 till 1607, utan tvekan umgås med de närmaste av Filip III :s rådgivare, från vilka hans idéer skulle föras vidare till Filip IV :s mest betrodda beslutsfattare, greve -hertigen av Olivares .

Det var här Boteros arbete började få inflytande. Olivares verkar ha använt Boteros statsskäl för att beskriva strategin för att bevara det spanska imperiet i hans berömda Memorial on the Union of Arms. Det finns också bevis för att hertig Maximilian av Bayern , en av de starkaste politiska anhängarna av katolska reformer och en ledande figur i trettioåriga kriget , hade diskuterat statsskälet med sina rådgivare. Således kunde Boteros tanke forma åtminstone en del av politiken bland de europeiska staterna under det mycket oroliga 1600-talet.

Boteros arbete skulle också påverka nästa generation av politiska och ekonomiska tänkare. Thomas Muns liberala merkantilistiska avhandling England's Treasure by Foreign Trade , skriven 1624, men inte publicerad förrän 1664, är skyldig något till Reason of State, och det finns bevis för att den store belgiske tänkaren Justus Lipsius läste Reason of State .

Botero dog i Turin 1617.

Se även

Citat

  • Aquino, St. Thomas, om lag, moral och etik . Redigerad, med en introduktion av William J. Baumgarth och Richard S. Regan. Indianapolis, 1988.
  • Bireley, Robert , The Counter-Reformation Prince: Anti-Machiavellianism or Catholic Statecraft in Early Modern Europe . Chapel Hill, 1990.
  • Botero, Giovanni, The Reason of State , översatt av PJ Waley och DP Waley, med anteckningar av DP Waley. New Haven, 1956.
  • Brodrick, James, Jesuiternas ekonomiska moral . New York, 1972.
  • Grice-Hutchinson, Marjorie , The School of Salamanca: Readings in Spanish Monetary Theory, 1544 - 1605 . Oxford, 1952.
  • Hamilton, Bernice, politiskt tänkande i 1500-talets Spanien . Oxford, 1963.
  • O'Malley, John W., De första jesuiterna . Cambridge, 1993.
  • Skinner, Quentin, The Foundations of Modern Political Thought, Vol. I: Renässansen; Vol. II: Reformationstiden . Cambridge, 1978.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Giovanni_Botero&oldid=1138047775 "