Evangelium vitae
|
Evangelium vitae latin för "Livets evangelium" Encyklika av påven Johannes Paulus II | |
|---|---|
 | |
| Signaturdatum | 25 mars 1995 |
| Ämne | Frågor som rör mänskligt liv |
| siffra | 11 av 14 i pontifikatet |
| Text | |
| Del av en serie om |
| katolsk social undervisning |
|---|
|
| Översikt |
 Katolicismens portal
|
|
| Del av en serie artiklar om |
abort och den katolska kyrkan |
|---|
|
Officiell opposition
|
|
Se även
|
|
Katolska kyrkans portal
|
Evangelium vitae ( Ecclesiastical Latin : [ɛ.vanˈd͡ʒɛː.li.um ˈvi.tɛ] ) översatt på engelska till "Livets evangelium", är en påvlig encyklika som offentliggjordes den 25 mars 1995 av påven Johannes Paulus II . Den behandlar frågor som hänför sig till mänskligt livs helighet , inklusive mord, abort , dödshjälp och dödsstraff , och bekräftar kyrkans ställningstaganden i nämnda frågor på ett sätt som allmänt anses vara förenligt med tidigare kyrkans lära.
Innehåll
Sammanfattning
Människan är kallad till en livsfullhet som vida överstiger dimensionerna av hennes jordiska tillvaro, eftersom det består i att dela själva livet av Gud.
Encyklikan börjar med en översikt över hot mot mänskligt liv både förr och nu och ger en kort historik över de många bibliska förbuden mot dödande och hur detta relaterar till begreppet livskultur . Encyklikan tar sedan upp specifika handlingar i ljuset av dessa ställen, inklusive abort (som citerar Tertullianus , som kallade abort "förväntat mord för att förhindra att någon föds"), dödshjälp (som Johannes Paulus II kallar "en störande perversion av barmhärtighet"), och dödsstraffet . _ Enligt Johannes Paulus II och läroämbetet är den enda potentiellt acceptabla användningen av dödsstraff när det annars inte skulle vara möjligt att försvara samhället, en situation som är sällsynt om inte obefintlig idag (§ 56).
Encyklikan tar sedan upp sociala och ekologiska faktorer och betonar vikten av ett samhälle som är uppbyggt kring familjen snarare än en önskan att förbättra effektiviteten, och betonar skyldigheten att ta hand om de fattiga och sjuka.
Encyklikan handlar också om korrekt användning av sex och implementering av kunskap om dessa beteenden hos tonåringar.
Mörda
Därför, genom den auktoritet som Kristus tilldelade Petrus och hans efterträdare, och i gemenskap med biskoparna i den katolska kyrkan, bekräftar jag att direkt och frivilligt dödande av en oskyldig människa alltid är allvarligt omoraliskt. Denna lära, baserad på den oskrivna lag som människan, i ljuset av förnuftet, finner i sitt eget hjärta (jfr Rom 2:14–15), bekräftas på nytt av den heliga skriften, överförd av kyrkans tradition och undervisad av vanligt och universellt läroämbete.
Abort
58. Bland alla brott som kan begås mot livet har anskaffad abort egenskaper som gör den särskilt allvarlig och bedrövlig. Andra Vatikankonciliet definierar abort, tillsammans med barnmord, som ett "outsägligt brott". [citerar Gaudium et spes , 51.] ...
61. Texterna i den Heliga Skrift tar aldrig upp frågan om avsiktlig abort och fördömer den därför inte direkt och specifikt. Men de visar så stor respekt för människan i moderns mage att de kräver som en logisk konsekvens att Guds bud "Du skall inte döda" utsträcks även till det ofödda barnet. ... Den kristna traditionen – som trosförklaringen som utfärdats av trosläran så väl påpekar – är tydlig och samstämmig, från början fram till vår tid, när det gäller att beskriva abort som en särskilt allvarlig moralisk störning. ...
62. Med tanke på sådan enighet i kyrkans doktrinära och disciplinära tradition kunde Paulus VI förklara att denna tradition [beträffande abort] är oförändrad och oföränderlig. Därför förklarar jag, genom den auktoritet som Kristus tilldelade Petrus och hans efterträdare, i gemenskap med biskoparna – som vid olika tillfällen har fördömt abort och som i det förutnämnda samrådet, om än utspridda över hela världen, visat enhällig överenskommelse om denna doktrin. att direkt abort, det vill säga abort önskad som ett mål eller som ett medel, alltid utgör en allvarlig moralisk störning, eftersom det är ett avsiktligt dödande av en oskyldig människa. Denna lära är baserad på naturlagen och på Guds skrivna ord, överförs av kyrkans tradition och undervisas av det vanliga och universella läroämbetet.
Preventivmedel och sterilisering
Preventivmedel och sterilisering nämns i flera stycken.
Preventivmedel, sterilisering och abort är säkert en del av orsaken till att det i vissa fall sker en kraftig nedgång i födelsetalen.
Encyklikan säger också att preventivmedel och abort är "ofta nära sammankopplade, som frukter av samma träd".
Dödshjälp
... i harmoni med mina föregångares läroämbete och i gemenskap med biskoparna i den katolska kyrkan, bekräftar jag att dödshjälp är ett allvarligt brott mot Guds lag, eftersom det är ett avsiktligt och moraliskt oacceptabelt dödande av en mänsklig person. Denna lära är baserad på naturlagen och på Guds skrivna ord, överförs av kyrkans tradition och undervisas av det vanliga och universella läroämbetet.
— Evangelium vitae , § 65
Dödsstraff
Slutligen konstaterar Evangelium vitae att "avrättning är endast lämpligt i fall av absolut nödvändighet, med andra ord när det inte skulle vara möjligt annars att försvara samhället". Men i dagens samhälle, med förbättringen av straffsystemet, är dessa fall mycket sällsynta. Syftet med straff är "att avhjälpa den oordning som brottet orsakat". Straffets art och omfattning måste granskas noggrant och bör inte gå till det yttersta utom i de fall då det krävs. Katekesen säger "Om blodlösa medel är tillräckliga för att försvara människors liv mot en angripare och för att skydda den allmänna ordningen och människors säkerhet, måste den offentliga myndigheten begränsa sig till sådana medel ... eftersom de bättre motsvarar de konkreta villkoren för det allmänna bästa och är mer i överensstämmelse med den mänskliga personens värdighet."
Auktoritet
Evangelium vitaes läror om omoralisk mord, abort och dödshjälp anses vara ofelbar av katolska teologer inklusive "liberaler" ( Richard Gaillardetz , Hermann Pottmeyer), "moderater" ( Francis A. Sullivan ) och "konservativa" ( Mark Lowery , Lawrence J. Welch). Enligt dessa teologer är dessa tre läror inte exempel på påvlig ofelbarhet , utan är exempel på ofelbarheten hos det vanliga och universella läroämbetet . Med andra ord, påven Johannes Paulus II utövade inte påvens ofelbarhet i denna encyklika, men han påstod att dessa doktriner redan ofelbart har undervisats av biskoparna i den katolska kyrkan genom historien.
För att betona ofelbarheten i denna undervisning togs följande steg:
- Innan han skrev Evangelium vitae , undersökte påven Johannes Paulus II alla katolska biskopar i världen och frågade om de var överens om att mord, abort och dödshjälp var omoraliskt, och de var alla överens om att de var det. För att göra detta samband tydligt avslutade påven vart och ett av dessa avsnitt i Evangelium vitae med en hänvisning till det "vanliga och universella läroverket" och en fotnot som citerade Lumen gentium § 25.
- William Levada , prefekt för kongregationen för trosläran från maj 2005 till juni 2012, skrev 1995 att Evangelium vitaes undervisning om abort var en ofelbar lära av det ordinarie läroämbetet.
- Troskongregationen konstaterade att dessa läror i Evangelium vitae är ofelbara i sin "Kommentar till Professio Fidei 's slutformel " , publicerad den 29 juni 1998 och undertecknad av kardinal Ratzinger och ärkebiskop Tarcisio Bertone .
Icke desto mindre har moralteologen James Bretzke, SJ, uttalat att "det är oklart om formeln [som används i Evangelium vitae ] menade att hävda ofelbarhet" och att "det inte finns någon tydlig konsensus om att någon undervisning i det vanliga läroämbetet gör anspråk på ofelbarhet. " Även om den inte är "ofelbar" under det ordinarie läroämbetet, har dock lärorna i Evangelium vitae fortfarande rätt att "mottas med den religiösa respekt ( obsequium religiosum ) som krävs i [ Lumen Gentium § 25]."
Se även
externa länkar
Vidare läsning
- Sullivan, Francis Aloysius (sep 1995). "Den doktrinära vikten av Evangelium Vitae". Teologiska studier . 56 (3): 560–565. ISSN 0040-5639 . http://cdn.theologicalstudies.net/56/56.3/56.3.9.pdf https://web.archive.org/web/20220419132348/http://cdn.theologicalstudies.net/56/56.3/56.3.9 .pdf Ett svar till Germain Grisez
- Evangelium Vitae om embryoprojektet
| Påvar |
|
|---|---|
Ekumeniska råd |
|
| lista |
|
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
