Junipero Serra

För Black Mirror- avsnittet, se San Junipero .

I detta spanska namn är det första eller faderns efternamn Serra och det andra eller moderns efternamn är Ferrer .

helgon Junipero Serra OFM
Ett porträtt av Serra
Apostle of California
Född	Miquel Josep Serra i Ferrer ( 1713-11-24 ) 24 november 1713 Petra , Mallorca , Aragoniens krona
dog	28 augusti 1784 (1784-08-28) (70 år) Mission San Carlos Borromeo de Carmelo , Las Californias , Nya Spanien , Spanska imperiet
Saligförklarad	25 september 1988, Petersplatsen, Vatikanstaten av påven Johannes Paulus II
Kanoniserad	23 september 2015, Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception av påven Franciskus
Stor helgedom	Mission San Carlos Borromeo de Carmelo , Carmel-by-the-Sea, Kalifornien , USA
Fest	28 augusti; 1 juli i USA
Attribut	Franciscan vana, att bära ett stort krucifix eller hålla ett krucifix åtföljd av en ung indianpojke
Beskydd	Kallen latinamerikanska amerikaner Kalifornien

Junípero Serra y Ferrer O.FM ( / h uː ˈ n iː p ər oʊ ˈ s ɛr ə / ; spanska: [xuˈnipeɾo ˈsera] ; katalanska : Juníper Serra i Ferrer ; 24 november 12813 – 17 augusti 12813 – spanska Romersk-katolsk präst och missionär av Franciskanerorden . Han är krediterad för att ha etablerat Franciscan Missions i Sierra Gorda, en UNESCO: s världsarvslista . Han grundade senare en beskickning i Baja California och de första nio av 21 spanska beskickningar i Kalifornien från San Diego till San Francisco , i det då spanska ockuperade Alta Kalifornien i provinsen Las Californias , Nya Spanien .

Serra saligförklarades av påven Johannes Paulus II den 25 september 1988 i Vatikanstaten . Mitt i fördömanden från indianstammar som anklagade Serra för att ha presiderat över en brutal kolonial underkuvande, helgonförde påven Franciskus Serra den 23 september 2015 vid Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception i Washington, DC , under sitt första besök i USA . Serras missionsarbete gav honom titeln "Apostel av Kalifornien".

Både före och efter hans helgonförklaring har Serras rykte och missionsarbete under den spanska ockupationen fördömts av kritiker, som citerar påstådda obligatoriska omvändelser till katolicismen, följt av övergrepp mot de indiankonvertiter.

Tidigt liv

Serras födelseplats i Petra på ön Mallorca , på Balearerna .

Serra föddes Miquel Josep Serra i Ferrer (detta namn är katalanska , på kastilianska är det Miguel José Serra Ferrer) i byn Petra på ön Mallorca på Balearerna utanför Spaniens Medelhavskust. Hans far Antonio Nadal Serra och mamma Margarita Rosa Ferrer gifte sig 1707.

Vid sju års ålder arbetade Miquel på åkrarna med sina föräldrar, hjälpte till med att odla vete och bönor och skötte boskapen. Men han visade ett särskilt intresse för att besöka det lokala franciskanerklostret vid kyrkan San Bernardino inom ett kvarter från familjens Serra-hus. Miquel gick i brödernas grundskola i kyrkan och lärde sig läsa, skriva, matematik, latin, religion och liturgisk sång , särskilt gregoriansk sång. Begåvad med en bra röst tog han ivrigt till vokalmusik. Bröderna låter honom ibland gå med i samhällskören och sjunga vid speciella kyrkofester. Miquel och hans far Antonio besökte ofta klosteret för vänliga samtal med franciskanerna.

Vid 16 års ålder skrev Miquels föräldrar in honom i en franciskansk skola i huvudstaden Palma de Mallorca , där han studerade filosofi. Ett år senare blev han novis i franciskanerorden.

Ansluter sig till franciskanerordningen

Minnesmärke över Serras dop i kyrkan Sant Pere de Petra .

Den 14 september 1730, ungefär två månader före sin 17-årsdag, gick Serra in i franciskanerorden i Palma, närmare bestämt Alcantarine- grenen av Mindrebröderna, en reformrörelse inom orden. Den lilla och skröplige Serra inledde nu sin novisiatperiod, ett rigoröst år av förberedelser för att bli en fullvärdig medlem av Franciskanerorden. Han fick det religiösa namnet Junípero för att hedra broder Juniper , som hade varit bland de första franciskanerna och en följeslagare till Franciskus av Assisi . Den unge Junípero, tillsammans med sina noviser, lovade att förakta egendom och tröst och att förbli celibat . Han hade fortfarande sju år kvar på sig för att bli vigd katolsk präst . Han fördjupade sig i rigorösa studier av logik, metafysik, kosmologi och teologi.

Den dagliga rutinen på klosteret följde ett strikt schema: böner, meditation, körsång, fysiska sysslor, andliga läsningar och undervisning. Bröderna vaknade varje midnatt för ytterligare en omgång sånger. Serras överordnade avskräckte brev och besökare. På sin fritid läste han ivrig berättelser om franciskanerbröder som strövade omkring i provinserna i Spanien och runt om i världen för att vinna nya själar för kyrkan, och ofta led martyrdöden i processen.

Monument till Serra i Palma de Mallorca .

1737 blev Serra präst och tre år senare fick han en kyrklig licens att undervisa i filosofi vid Convento de San Francisco. Hans filosofikurs, inklusive över 60 studenter, varade i tre år. Bland hans elever var andra framtida missionärer Francisco Palóu och Juan Crespí . När kursen avslutades 1743 sa Serra till sina elever: "Jag önskar inget mer av er än detta, att när nyheten om min död har nått era öron, ber jag er att säga till min själs bästa: 'Må han vila i frid.' Jag ska inte heller underlåta att göra detsamma för dig så att vi alla ska nå det mål som vi har skapats för."

Serra ansågs intellektuellt briljant av sina kamrater. Han doktorerade i teologi från Lullian College (grundat på 1300-talet av Ramon Lull för utbildning av franciskanska missionärer) i Palma de Mallorca, där han också ockuperade Duns Scotus- professuren för filosofi tills han gick med i missionskollegiet i San Fernando de Mexico 1749.

Under Serras sista fem år på ön Mallorca drabbade torka och pest hans hemby Petra. Serra åkte ibland hem från Palma för korta besök hos sina föräldrar – nu separerade – och gav dem lite ekonomiskt stöd. Vid ett tillfälle kallades han hem för att smörja sin svårt sjuke far med de sista riterna . I ett av sina sista besök i Petra hittade Serra sin yngre syster Juana María nära döden.

1748 anförtrodde Serra och Palóu varandra sin önskan att bli missionärer. Serra, nu 35, tillförsäkrades en prestigefylld karriär som präst och lärd om han stannade på Mallorca; men han siktade fast på hedniska länder. Serra ansökte till den koloniala byråkratin i Madrid och begärde att både han och Palóu skulle ge sig ut på en utlandsmission. Efter att ha klarat några administrativa hinder, fick de tillstånd och satte avsegel mot Cádiz , avgångshamnen för Spaniens kolonier i Amerika.

I väntan på att få segla skrev Serra ett långt brev till en kollega på Mallorca och uppmanade honom att trösta Serras föräldrar – nu i 70-årsåldern – över deras ende sons väntande avgång. "De [mina föräldrar] kommer att lära sig att se hur ljuvt hans ok är," skrev Serra, "och att han kommer att förändra för dem den sorg som de nu kan uppleva till stor lycka. Nu är det inte läge att fundera eller oroa sig över händelserna av livet utan snarare att anpassa sig helt och hållet efter Guds vilja och sträva efter att förbereda sig för den lyckliga död som av allt i livet är vår främsta angelägenhet." Serra bad sin kollega att läsa detta brev för sina föräldrar, som aldrig hade gått i skolan.

Ministeriet i Amerika

Serra-monumentet i Jalpan de Serra , en stad uppkallad efter Serra i Querétaro , Mexiko .

År 1749 landade Serra och det franciskanska missionärsteamet i Veracruz , på Gulf Coast i Nya Spanien (nu Mexiko). För att ta sig från Veracruz till Mexico City tog Serra och hans franciskanerkamrater Camino Real (engelska: kunglig väg ), en ojämn väg som sträcker sig från havsnivån genom tropiska skogar, torra slätter, höga platåer och vulkaniska Sierraberg till en höjd av 7 400 fot (2 300 meter). Kungliga tjänstemän försåg de 20 franciskanerbröderna med hästar att rida uppför Camino Real. Alla accepterade erbjudandet, förutom Serra och en följeslagare, en munke från Andalusien . Strängt efter regeln från sitt skyddshelgon Franciskus av Assisi att bröder "inte får rida på hästryggen såvida de inte tvingas av uppenbar nödvändighet eller svaghet", insisterade Serra på att gå till Mexico City. Han och hans medbroder gav sig ut på Camino Real utan pengar eller guide, bara med sina breviarier . De litade på Providence och lokalbefolkningens gästfrihet längs vägen.

Under vandringen svällde Serras vänstra fot upp och en brännande klåda plågade honom. När han kom till en gård vid dagens slut kunde han knappt stå ut. Han tillskrev svullnaden till ett myggbett. Hans obehag fick honom att stanna kvar på gården ytterligare en natt, under vilken han kliade sig för mycket i foten och benet, för att desperat försöka lindra klådan. Nästa morgon var hans ben rå och blödde. Detta sår plågade Serra för resten av hans liv.

När Serra hoppade in i Mexico City, gick Serra ihop med sina bröder på College of San Fernando de Mexico, ett specialiserat utbildningscenter och regionala högkvarter för franciskanermissionärer. Serra bad att han skulle göra sitt novisiatår igen – trots sin akademiska prestige och det faktum att kollegiets noviser var mycket yngre män. Även om hans begäran avslogs, insisterade Serra på att leva som novis i San Fernando: "Den här lärde universitetsprofessorn ... skulle ofta äta mer sparsamt för att ersätta studenten vars tur det var att läsa för samhället. Eller så skulle han ödmjukt bär brickor och vänta på borden med lekmannabröderna."

Mission i Sierra Gorda

Serra grundade de fem beskickningarna i Sierra Gorda i Querétaro , Mexiko mellan 1750–60. (Santa María del Agua de Landa på bilden).

Sierra Gordas indiska beskickningar , cirka 140 km norr om Santiago de Querétaro , låg inbäddade i en stor region av ojämna berg, hem för Pame-folket och en spridning av spanska kolonister. Paret Pames – som århundraden tidigare hade byggt en civilisation med tempel, idoler och präster – levde främst av insamling och jakt, men drev också jordbruk. Många grupper bland dem, som antog mobil gerillataktik, hade undgått erövring av den spanska militären.

Serra och Palóu, som anlände till byn Jalpan , fann uppdraget i oordning: Församlingsmedlemmarna, som var färre än tusen, deltog i varken bikt eller mässa . De två missionärerna började lära sig Pame-språket av en mexikan som hade bott bland Pames. Men uttalandet av Palóu att Serra översatte katekesen till Pame-språket är tveksamt, eftersom Serra själv senare medgav att han hade stora svårigheter att lära sig inhemska språk.

Serra involverade Pames församlingsmedlemmar i den rituella återskapandet av Jesu påtvingade dödsmarsch. Serra byggde upp 14 stationer och ledde själv processionen med ett extremt tungt kors. Vid varje station pausade processionen för en bön och i slutet predikade Serra om Jesu lidanden och död. På heliga torsdagen återupptog 12 Pames äldster apostlarnas roller . Serra, i rollen som Jesus, tvättade deras fötter och åt sedan, efter gudstjänsten, med dem.

Serra tog sig också an den praktiska sidan av missionsadministrationen. Genom att arbeta med college i San Fernando fick han nötkreatur, getter, får och jordbruksredskap förde till Sierra Gorda-missionen. Palóu övervakade jordbruksarbetet för missionsmännen; kvinnorna lärde sig spinning, sömnad och stickning. Deras produkter samlades in och ransonerades till missionsborna, enligt personliga behov. Christian Pames sålde sina överskottsprodukter i närliggande handelscentra, under munkarnas överinseende för att skydda dem från fuskare. Pames som framgångsrikt anpassade sig till missionslivet fick sina egna jordskiften för att odla majs, bönor och pumpor, och ibland fick de också oxar och frön.

Inom två år hade Serra gjort inbrytningar mot Pames traditionella trossystem. Vid sitt besök 1752 från Sierra Gorda-missionen till college i San Fernando i Mexico City bar Serra med glädje en gudinnastaty som Christian Pames presenterade för honom. Statyn, som visar ansiktet på Cachum, solens moder, hade rests på en helgedom på en kulle där några Pame-hövdingar låg begravda.

Azulejos föreställande Sierra Gorda-missionerna , som Serra grundade mellan 1750–60.

Tillbaka i Sierra Gorda stod Serra inför en konflikt mellan spanska soldater, bosättare och missionsinfödda eller "indianer". Efter en spansk militär seger över Pames 1743 hade spanska myndigheter skickat inte bara franciskanska missionärer utan även spanska/mexikanska soldater och deras familjer till Sierra Gorda. Soldaterna hade till uppgift att förfölja flyktiga uppdragsindianer och säkra regionen för den spanska kronan. Men soldaternas markanspråk krockade med missionsland som Christian Pames arbetade med.

Några av soldaternas familjer försökte etablera en stad, och officeren som ansvarade för deras utplacering godkände deras plan. Pames protesterade och hotade att försvara sina landområden med våld om nödvändigt. Soldater och nybyggare lät sin boskap beta på Christian Pames jordbruksmark och mobbad Pames att arbeta för dem. Serra och College of San Fernando ställde sig på Pames sida – med hänvisning till Indiens lagar, som förbjöd koloniala bosättningar i missionsområden.

Vicekungen , Spaniens högsta tjänsteman i Mexiko, avbröt den påträngande kolonin . Men stadsborna protesterade och blev kvar. Regeringen inrättade kommissioner och undersökte alternativa platser för kolonin. Den beordrade nybyggarna att hålla sin boskap borta från Pames fält och att betala Pames rättvist för deras arbete (med munkarna som övervakar betalningen). Efter en utdragen rättslig kamp flyttade nybyggarna ut och 1755 återtog Pames och munkarna sitt land.

Serra krönte sitt uppdrag i Sierra Gorda och övervakade byggandet av en fantastisk kyrka i Jalpan . Serra samlade murare, snickare och andra skickliga hantverkare från Mexico City och anställde Christian Pames i säsongsbetonat byggnadsarbete under sju år för att färdigställa kyrkan. Serra slog in sig själv, bar träbjälkar och applicerade murbruk mellan stenarna som bildade kyrkans väggar.

Arbeta för inkvisitionen

Gravyr som visar Serras som evangelisator från 1787.

Under sitt besök i Mexico City 1752 skickade Serra en förfrågan från högskolan i San Fernando till den spanska inkvisitionens lokala högkvarter . Han bad att en inkvisitor skulle utses att presidera över Sierra Gorda. Dagen efter utsåg inkvisitionens tjänstemän Serra själv till inkvisitor för hela regionen – och tillade att han kunde utöva sina befogenheter var som helst där han utförde missionsarbete i Nya Spanien, så länge det inte fanns någon vanlig inkvisitionstjänsteman i regionen.

I september 1752 lämnade Serra in en rapport till den spanska inkvisitionen i Mexico City från Jalpan , om "bevis på häxkonst i Sierra Gorda-uppdragen." Han fördömde flera kristna icke-indier som levde i och runt uppdraget för "de mest avskyvärda och hemska brotten trolldom, häxkonst och djävulsdyrkan... Om det är nödvändigt att specificera en av personerna som är skyldiga till sådana brott, anklagar jag vid namn en viss Melchora de los Reyes Acosta, en gift mulattress, en invånare i nämnda mission..... I dessa sista dagar en viss Cayetana, en mycket smart mexikansk kvinna av nämnda mission, gift med en Pérez, en mulatt, har erkänt – hon, observerad och anklagad för liknande brott, efter att ha hållits arresterad av oss i några dagar tidigare – att det i missionen finns en stor församling av [kristna icke-indier], även om några indianer också ansluter sig till dem, och att dessa personer, ... som flyger genom luften på natten, har för vana att mötas i en grotta på en kulle nära en ranch som heter El Saucillo, i mitten av nämnda uppdrag, där de tillber och offras till demonerna som framträda synligt där i skepnad av unga getter och diverse andra saker av den arten. ... Om sådan ondska inte angrips, kommer den fruktansvärda korruptionen att spridas bland dessa stackars [indiska] neofyter som är i vår ledning."

Enligt moderna franciskanska historiker är denna rapport från Serra till inkvisitionen hans enda brev som har överlevt från åtta års missionsarbete i Sierra Gorda. Serras första biograf, Francisco Palóu , skrev att Serra, i sin roll som inkvisitor, var tvungen att arbeta i många delar av Mexiko och resa långa sträckor. Ändå innehåller Archivo General de la Nación i Mexico City, med över tusen volymer av indexerade dokument om inkvisitionen, uppenbarligen bara två referenser till Serras arbete för inkvisitionen efter hans utnämning 1752: hans predikande i Oaxaca 1764 och hans partiella hantering av fallet med en Sierra Gorda-mulatt anklagad för trolldom 1766.

1758 återvände Serra till College of San Fernando. Under de följande nio åren arbetade han på kollegiets administrativa kontor och som missionär och inkvisitor i stiften Mexiko, Puebla, Oaxaca, Valladolid och Guadalajara.

Fysisk självbestraffning

Plakett som hedrar Serra vid Mission San Miguel Concá i Arroyo Seco , Querétaro.

Efter att efterlikna en tidigare franciskansk missionär och helgon, Francisco Solano , gjorde Serra för vana att straffa sig själv fysiskt för att rena sin ande. Han bar en säckväv spikad med borst, eller en kappa sammanvävd med trasiga trådstycken, under sin gråbröders ytterplagg. I sin strama cell höll Serra en kedja av vassa spetsiga järnlänkar hängande på väggen bredvid hans säng, för att piska sig själv på natten när syndiga tankar for genom hans sinne. Hans nattliga självpandeling på college i San Fernando fångade några av hans medbröders öron. I sina brev till sina franciskanerkamrater hänvisade Serra ofta till sig själv som en "syndare" och en "mest ovärdig präst".

I en av sina predikningar i Mexico City, samtidigt som han uppmanade sina åhörare att omvända sig sina synder, tog Serra fram sin kedja, blottade sina axlar och började piska sig själv. Många församlingsbor, upprörda av skådespelet, började snyfta. Till slut klättrade en man upp på predikstolen, tog kedjan från Serras hand och började piska sig själv och förklarade: "Jag är syndaren som är otacksam mot Gud som borde bota för mina många synder, och inte padren [Serra] , som är ett helgon." Mannen fortsatte att piska sig själv tills han kollapsade. Efter att ha mottagit de sista sakramenten dog han senare av prövningen.

Plaza de Junípero Serra i Petra, Mallorca , Spanien.

Under andra predikningar på temat omvändelse lyfte Serra en stor sten i ena handen och, medan han höll ett krucifix i den andra, slog han stenen mot hans bröst. Många av hans lyssnare fruktade att han skulle slå sig själv ihjäl. Senare drabbades Serra av bröstsmärtor och andnöd; Palóu antyder att Serras självförvållade blåmärken var orsaken. Medan Serra predikade om helvetet och fördömelsen, svedde han sitt kött med en fyrtappad ljuslåga – som efterliknade en berömd franciskanerpredikant, Johannes av Capistrano . Palóu beskrev detta som "ganska våldsamt, smärtsamt och farligt att skada hans bröst."

Serra stod inte ensam bland katolska missionärer när det gällde att visa självbestraffning vid predikstolen. De mer nitiska franciskaner- och jesuitmissionärerna gjorde likaså. Men få tog det till de ytterligheter som Serra gjorde. Reglerna för kollegiet i San Fernando sa att självbestraffning aldrig bör genomföras till den grad att man permanent blir oförmögen.

Kung Carlos driver ut jesuiterna

Plakett på Serras hus i San Juan, Puerto Rico .

Den 24 juni 1767 läste vicekonungen i Nya Spanien, Carlos Francisco de Croix , ett spanskt kungligt dekret för Mexikos ärkebiskop och församlade kyrkliga tjänstemän: "Reparera med en väpnad styrka till jesuiternas hus. Ta tag i personerna av dem alla. och, inom 24 timmar, transportera dem som fångar till hamnen i Veracruz. Låt försegla registren för nämnda hus och register över sådana personer utan att tillåta dem att ta bort något annat än sina breviarier och sådana plagg som är absolut nödvändiga för deras resa. Om det efter ombordstigningen skulle finnas en jesuit i det distriktet, även om det är sjuk eller döende, skall du lida dödsstraffet."

Spaniens kung Carlos III hade planerat att fördriva jesuiterna i hela sitt imperium fem månader tidigare.

På halvön Baja California var den nyutnämnde guvernören Gaspar de Portolá tvungen att meddela och ta bort jesuiterna från den kedja av uppdrag som de hade utvecklat i förbjudande territorium under 70 år. I februari 1768 samlade Portolá de 16 Baja jesuitmissionärerna i Loreto , varifrån de seglade till Mexikos fastland för deportation. Med sympati för jesuiterna behandlade Portolá dem vänligt även när han tog bort dem under kungens order.

President för Kaliforniens uppdrag

Gaspar de Portolás utnämning till guvernör i Kalifornien 1767 sammanföll med Serras utnämning till chef för beskickningarna i Kalifornien .

In i det vakuum som skapades av jesuiternas utvisning från Mexiko klev franciskanska missionärer. I juli 1767 utnämnde väktaren av San Fernandos college Serra till president för beskickningarna i Baja California , som ledde en grupp av 15 franciskanerbröder; Francisco Palóu tjänade som hans andre befäl. Jesuitpräster hade utvecklat 13 uppdrag på den långa och torra halvön under sju decennier. Två jesuiter hade dött i händerna på indianer i upproret 1734–36.

I mars 1768 gick Serra och hans missionärsteam ombord på en spansk slup vid San Blas , på Mexikos Stillahavskust. De seglade över 200 miles uppför Kaliforniens golf och landade vid Loreto två veckor senare. Gaspar de Portolá , guvernör i Las Californias, välkomnade dem vid Loreto-missionen , som grundades av jesuiterna 1697. Medan han gav kontrollen över kyrkan till Serra, kontrollerade Portolá bostadskvarteren och ransonerade mat till bröderna, och debiterade deras kostnader till uppdrag.

Serra och Palóu fann – till sin obehagliga förvåning – att de bara styrde i andliga frågor: den dagliga ledningen av uppdraget förblev i händerna på militären, som hade ockuperat Baja-missionerna sedan de vräkte jesuiterna. I augusti 1768 beordrade Nya Spaniens generalinspektör José de Gálvez , missnöjd med den slarviga militära administrationen av Baja-uppdragen, att de skulle överlämnas helt till franciskanerbröderna.

Franciskanerna fann att den indiska befolkningen i Baja Californias missionsområde hade minskat till cirka 7 150. När franciskanerna hade flyttat norrut och överlämnade beskickningarna till dominikanbröderna 1772, hade den indiska befolkningen minskat till omkring 5 000. "Om det fortsätter i den här takten", skrev Palóu, "om kort tid kommer Baja California att ta slut." Epidemier, särskilt syfilis som infördes av spanska trupper, slösade på indianerna. Men Palóu tillskrev syfilis härjningar till Guds vedergällning för indianernas mord på de två jesuitprästerna över 30 år tidigare.

År 1768 beslutade José de Gálvez , generalinspektör för Nya Spanien, att skicka upptäcktsresande och lokalisera uppdrag i Alta (övre) Kalifornien. Gálvez syftade både till att kristna den omfattande indianbefolkningen och tjäna Spaniens strategiska intresse genom att förhindra ryska utforskningar och eventuella anspråk på Nordamerikas Stillahavskust. Gálvez valde Serra att leda missionärsteamet i Kaliforniens expedition. Serra, nu 55, tog ivrigt chansen att skörda tusentals hedniska själar i länder som tidigare var orörda av kyrkan.

Monument till Serra i Querétaro City .

Men när expeditionen samlades i Loreto hade Serras fot- och beninfektion blivit nästan förlamande. Befälhavaren, Gaspar de Portolá , försökte avråda honom från att gå med i expeditionen och skrev till Gálvez om Serras tillstånd. Serras medbröder och före detta student Francisco Palóu blev också orolig, och föreslog försiktigt för Serra att han skulle stanna i Baja California och låta den yngre och starkare Palóu göra resan till San Diego i hans ställe. Serra tillbakavisade både Portolás och Palóus tvivel. Han retade Palóu för hans förslag: "Låt oss inte tala om det. Jag har satt all min förtroende till Gud, vars godhet jag hoppas att han kommer att ge mig att nå inte bara San Diego för att höja det heliga korsets standard i det hamn, men också Monterey."

Serra föreslog att Portolá-sällskapet skulle ge sig av utan honom; han skulle följa efter och träffa dem på vägen till Alta Kalifornien. Han tilldelade sedan broder Miguel de la Campa som kapellan till Portolá-expeditionen , som begav sig från Loreto den 9 mars 1769. Serra tillbringade en helig vecka vid uppdraget Loreto och gav sig ut den 28 mars. "Från mitt uppdrag Loreto", skrev Serra , "Jag tog inte med mig mer proviant för en så lång resa än en limpa bröd och en bit ost. För jag var där [på mission Loreto] ett helt år, i ekonomiska frågor, som en ren gäst för att ta emot smulorna av den kungliga soldatkommissarien, vars frikostighet vid min avresa inte sträckte sig utöver de förut nämnda artiklarna."

Två tjänare – en vid namn José María Vergerano, en 20-åring från Magdalena , den andra en soldatvakt – följde med Serra på hans resa från Loreto, när han red på en svag mula. Den 28 april 1769 anlände Serra till mission San Borja , där han fick ett varmt välkomnande av friaren Fermín Lasuén . Missionen San Borja, som grundades bara sju år tidigare av jesuiten Wenceslaus Linck , satt i en ovanligt torr region i Baja California. Serra fortsatte norrut och stannade den 5 maj för att fira en mässa för Kristi himmelsfärdsfest i den öde kyrkan i Calamajué , knappt mer än en ruinerad hydda. Nästa morgon anlände han till Santa María , där han mötte upp Portolá , friaren Miguel de la Campa och flera medlemmar i deras parti. I denna torra region, vars alkaliska mark stod emot odling, bodde det "fattigaste av alla" som indianerna Serra hade mött i Mexiko. Söndagen den 7 maj firade Serra högmässa och predikade i missionskyrkan på den spanska katolicismens gräns.

Grundande uppdrag Velicatá

Serra förberedde sitt evangeliseringsuppdrag i Alta Kalifornien vid Mission Loreto , i Baja California, 1768–69.

Efter att ha lämnat Mission Santa María uppmanade Serra Portolá att gå före det långsamma packtåget, så att de kunde nå Velicatá i tid till pingst nästa dag. Portolá gick med på det, så den lilla gruppen reste hela dagen den 13 maj för att nå Velicatá sent på kvällen. Partiets avancerade vakt hälsade dem där.

På pingstdagen den 14 maj 1769 grundade Serra sin första mission, Misión San Fernando Rey de España de Velicatá, i en lerkoja som hade fungerat som en provisorisk kyrka när brodern Fermín Lasuén reste upp på påsk för att leda sakramenten för Fernando Rivera -expeditionen, landfesten som hade föregått Portolá-festen. Grundningsfirandet ägde rum "med all den heliga fattigdomens prydlighet", med Serras ord. Rök från soldaternas vapen, avfyrad i upprepade salvor, fungerade som rökelse.

Det nya uppdraget saknade indianer att konvertera. Några dagar senare meddelade friaren Miguel de la Campa Serra att några infödda hade anlänt. Serra rusade glatt ut för att välkomna tolv indianer, män och pojkar. "Då såg jag vad jag knappt kunde börja tro när jag läste om det", skrev Serra. "... nämligen att de går omkring helt nakna som Adam i paradiset före syndafallet ... Vi behandlade dem länge, och även om de såg oss alla klädda, visade de ändå inte minsta spår av skam. i deras sätt att vara naken." Serra lade båda händerna på deras huvuden som ett tecken på faderlig tillgivenhet. Han räckte dem sedan fikon som de åt direkt. En av de indiska männen gav Serra rostade agavestjälkar och fyra fiskar. I gengäld erbjöd Portolá och hans soldater tobaksblad och olika matvaror.

Genom en kristen indisk tolk berättade Serra för indianerna att de la Campa skulle stanna på uppdraget för att tjäna dem. Enligt Stephen Hyslop, "[Serras] mål och hans medbröders mål var inte att bekräfta indianerna [ sic ] i deras skenbara oskuld, som 'Adam i trädgården, före synd', utan att göra dem medvetna om sina synder och röra på sig. dem att omvända sig." Motivet bakom gåvor av mat, tobak och liknande var, "i orden av Serras kollega och biograf, fader Francisco Palóu, innebar andlig erövring att locka indianer [ sic ] med mat och kläder, på vilket sätt de kunde indoktrineras som kristna och "skaffa gradvis kunskap om vad som är andligt gott och ont"".

En staty av Serra av Douglas Tilden som tidigare installerades i Golden Gate Park , San Francisco innan den togs bort under George Floyd-protesterna .

Tillbaka på vägen hade Serra väldigt svårt att hålla sig på benen eftersom "min vänstra fot hade blivit väldigt inflammerad, ett smärtsamt tillstånd som jag har lidit av i ett år eller mer. Nu har den här inflammationen nått halvvägs upp i benet." Portolá försökte återigen övertala Serra att dra sig tillbaka från expeditionen och erbjöd sig att "låta dig bära tillbaka till det första uppdraget där du kan återhämta dig, och vi kommer att fortsätta vår resa." Serra kontrade att "Gud ... har gett mig kraften att komma så långt ... Även om jag skulle dö på vägen, kommer jag inte att vända tillbaka. De kan begrava mig var de vill och jag ska gärna lämnas bland hedningarna, om det är Guds vilja." Portolá lät förbereda en bår, så att kristna indianer som reste med expeditionen kunde bära Serra längs leden.

Eftersom Serra inte ville belasta sina resesällskap, avvek Serra från sin vanliga praxis att undvika mediciner: han frågade en av muleterarna, Juan Antonio Coronel, om han kunde förbereda ett botemedel mot hans fot- och bensår. När Coronel invände att han bara visste hur man läker djurs sår, anslöt Serra sig igen: "Jaså, son, tänk dig bara att jag är ett djur... Gör mig samma botemedel som du skulle använda för ett djur." Coronel krossade sedan lite talg mellan stenar och blandade med gröna ökenörter. Efter att ha värmt upp blandningen applicerade han den på Serras fot och ben. Nästa morgon kände Serra "mycket förbättrad och jag firade mässan. ... Jag fick möjlighet att göra den dagliga vandringen precis som om jag inte hade någon åkomma. ... Det finns ingen svullnad utan bara den klåda som jag känner vid gånger."

Expeditionen hade fortfarande 300 miles (480 kilometer) att resa till San Diego. De passerade genom ökenterräng till eksavanna i juni, ofta campade och sov under stora ekar. Från en hög kulle den 20 juni såg deras förskottsscouter Stilla havet på långt håll. När sällskapet nådde sina stränder den kvällen kallade sällskapet platsen Ensenada de Todos Santos (Alla helgons vik, idag helt enkelt Ensenada ). De hade nu mindre än 80 miles (130 kilometer) på sig att nå San Diego.

När de pressade norrut höll de sig nära havet. Den 23 juni kom de över en stor indianby där de njöt av en trevlig mellanlandning. De infödda verkade friska, robusta och vänliga och upprepade omedelbart de spanska orden de hörde. Några dansade för festen och bjöd dem på fisk och musslor. "Vi var alla förälskade i dem", skrev Serra. "Faktum är att alla hedningar har behagat mig, men i synnerhet dessa har stulit mitt hjärta."

De indianer som nu möttes av sällskapet nära kusten verkade välmatade och mer ivriga att ta emot tyg än mat. Den 25 juni, när partiet kämpade för att korsa en rad raviner, märkte de att många indianer följde efter dem. När de slog läger för natten trängde sig indianerna nära. Närhelst Serra lade sina händer på deras huvuden, lade de sina på hans. Några eftertraktade tyg och bad Serra om munkens vana han bar. Flera kvinnor passerade Serras glasögon med förtjusning från hand till hand, tills en man rusade iväg med dem. Serras följeslagare skyndade sig för att hämta dem, det enda par glasögon Serra hade.

Ankomst till San Diego

Junípero Serra-museet vid Presidio i San Diego , Kalifornien.

Den 28 juni återvände sergeant José Ortega , som hade åkt i förväg för att möta Rivera- festen i San Diego, med färska djur och brev till Serra från munkarna Juan Crespí och Fernando Parrón. Serra fick reda på att två spanska galjoner som skickades från Baja för att förse de nya uppdragen hade anlänt till San Diego Bay . Ett av fartygen, San Carlos , hade seglat nästan fyra månader från La Paz , förbi sin destination med nästan 200 miles innan det dubblerade tillbaka söderut för att nå San Diego Bay. När den släppte ankar den 29 april skörbjuggen så ödelagt sin besättning att de saknade styrkan att sänka en båt. Män på land från San Antonio , som hade anlänt tre veckor tidigare, var tvungna att gå ombord på San Carlos för att hjälpa sin överlevande besättning i land.

Portolá/Serra-festen, efter att ha vandrat 900 miles (1 400 kilometer) från Loreto och drabbats av minskande matförråd på vägen, anlände till San Diego den 1 juli 1769. "Det var en dag av stor glädje och glädje för alla", skrev Serra, "för även om var och en på sin resa hade genomgått samma svårigheter, blev deras möte ... nu materialet för ömsesidiga redogörelser för sina upplevelser."

Mellan expeditionens land- och sjöfartspartier hade omkring 300 man startat på resan från Baja California. Men inte mer än hälften av dem nådde San Diego. De flesta av de kristna indianerna som rekryterats till partierna över land hade dött eller deserterat; Militärofficerare hade nekat dem ransoner när maten började ta slut. Hälften av dem som tog sig till San Diego tillbringade månader oförmögen att återuppta expeditionen på grund av sjukdom. Doktor Pedro Prat, som också hade seglat på San Carlos som expeditionens kirurg, kämpade för att behandla de sjuka männen, själv försvagad av skörbjugg. Broder Fernando Parrón, som hade seglat på San Carlos som kaplan, hade också blivit svag av skörbjugg. Många män som hade seglat på San Antonio , inklusive kapten Juan Pérez , hade också blivit sjuka av skörbjugg. Trots ansträngningar från doktor Prat dog många av de sjuka männen i San Diego.

Mission San Diego de Alcalá

Staty av Junipero Serra vid Mission San Diego de Alcalá .

Den 16 juli 1769 grundade Serra mission San Diego för att hedra Didacus av Alcalá i ett enkelt härbärge på Presidio Hill som tjänade som en tillfällig kyrka. Spänningar med det lokala Kumeyaay-folket gjorde det svårt att attrahera konvertiter. Indianerna accepterade de prydnadssaker som Serra erbjöd som belöning för att de besökte det nya uppdraget. Men deras sug efter spanskt tyg irriterade soldaterna, som anklagade dem för att stjäla. Några av Kumeyaayerna retade och hånade de sjuka soldaterna. För att varna bort dem sköt soldater sina vapen i luften. De kristna indianerna från Baja som blev kvar hos spanjorerna kunde inte Kumeyaay-språket.

Den 15 augusti, högtiden för himmelsfärden , firade Serra och pater Sebastian Vizcaíno mässa i det nya missionskapellet, dit flera latinamerikaner hade gått för att bekänna sig och nattvarden . Efter mässan gick fyra soldater ner till stranden för att ta med sig pater Fernando Parrón tillbaka från San Carlos , där han hade firat mässa.

När de observerade uppdraget och dess närliggande hyddor glest skyddade, attackerade en grupp på över 20 indianer med båge och pilar. De fyra kvarvarande soldaterna, med hjälp av smeden och snickaren, besvarade eld med musköter och pistoler. Serra, som höll en Jesus-figur i ena handen och en Maria-figur i den andra, bad till Gud att rädda båda sidor från offer. Smeden Chacón sprang omkring i de spanska hyddor oskyddad av en skinnjacka och ropade: "Länge leve Jesu Kristi tro och må dessa hundar, fiender till den tron, dö!"

Illustration av Serra som firar när återförsörjningsfartygen San Antonio och San Carlos anländer till San Diego Bay den 19 mars 1770.

Serras unga tjänare José María Vergerano sprang in i Serras hydda, hans nacke genomborrad av en pil. "Fader, frikänn mig", bad han, "ty indianerna har dödat mig." "Han gick in i min lilla hydda med så mycket blod strömmande från hans tinningar och mun att jag kort efter gav honom absolution och hjälpte honom att dö bra", skrev Serra. "Han gick bort vid mina fötter, badad i hans blod." Padre Vizcaíno, smeden Chacón, och en kristen indian från San Ignacio fick sår. Den natten begravde Serra Vergerano i hemlighet och dolde sin död för indianerna.

De indiska krigarna, som led flera döda och sårade, drog sig tillbaka med en nyvunnen respekt för kraften hos spanska skjutvapen. När lokala indianer kremerade sina döda lät deras kvinnors klagan från lokala byar. Ändå skrev Serra sex månader senare, i ett brev till vårdnadshavaren för kollegiet i San Fernando , att "både våra män och deras ådragit sig sår" - utan att nämna några indiska dödsfall. Han tillade: "Det verkar som om ingen av dem dog så de kan fortfarande döpas." För att skärpa säkerheten byggde soldaterna en stockade av stolpar runt missionsbyggnaderna och förbjöd indier att komma in.

En tonårspojke från Kumeyaay -byn Kosa'aay (Cosoy, idag känd som Old Town, San Diego ) som ofta hade besökt uppdraget innan fientligheterna bröt ut, återupptog sina besök hos munkarna. Han lärde sig snart tillräckligt med spanska för att Serra skulle se honom som ett sändebud för att hjälpa till att omvända Kumeyaay. Serra uppmanade pojken att övertala några föräldrar att ta med sig sitt unga barn till missionen, så att Serra kunde ge barnet ett katolskt dop genom att hälla vatten över hans huvud.

Några dagar senare anlände en grupp indianer till uppdraget med en naken pojke. Spanjorerna tolkade sitt teckenspråk som en önskan om att få pojken döpt. Serra täckte barnet med lite kläder och bad vaktens korpral att sponsra dopet. Klädd i surplice och stal läste Serra de första bönerna och utförde ceremonierna för att förbereda sig för dopet. Men precis när han lyfte upp dopskalet, fyllde det med vatten och gjorde klart att hälla det över barnets huvud, tog några indianer tag i barnet från korpralens armar och sprang iväg till sin by i rädsla. De andra Kumeyaay-besökarna följde efter dem, skrattande och hånande. Den frustrerade Serra glömde aldrig denna händelse; När han berättade det flera år senare fick han tårar i ögonen. Serra tillskrev indianernas beteende till sina egna synder.

Monument som markerar landningsplatsen för Serra i Monterey, Kalifornien .

Över sex månader drog ut på tiden utan en enda indisk konvertit till mission San Diego. Den 24 januari 1770 återvände de 74 utmattade männen från Portolá-expeditionen från sin utforskande resa upp längs kusten till San Francisco. De hade överlevt genom att slakta och äta sina mulor längs återfärden söderut. Kommendör Gaspar de Portolá , ingenjören och kartografen Miguel Costansó och munken Juan Crespí anlände alla till San Diego med detaljerade dagböcker över sin resa. De rapporterade om stora populationer av indianer som bodde längs kusten som verkade vänliga och fogliga, redo att omfamna evangeliet. Serra skrev ivrigt till väktaren av San Fernandos college och bad om fler missionärer som var villiga att möta svårigheter i Alta Kalifornien.

Mat förblev ont när San Diegos utpost väntade på återkomsten av leveransfartyget San Antonio . Mot bakgrund av risken för att hans soldater skulle dö av svält, satte Portolá en deadline till den 19 mars, helgen Josephs högtid, hans expeditions beskyddare: Om inget skepp anlände den dagen – berättade Portolá för Serra – skulle han marschera sina män söderut nästa morgon . Den plågade Serra, tillsammans med munken Juan Crespí, insisterade på att stanna i San Diego i händelse av Portolá-gruppens avgång. gick ombord på San Carlos (fortfarande förankrat i San Diego Bay) och berättade för kaptenen Vicente Vila om Portolás plan. Vila gick med på att stanna i hamnen tills hjälpfartyget anlände – och välkomna Serra och Crespí ombord om de strandade vid Portolás avgång.

På morgonen den 19 mars firade Serra mässa och höll en predikan vid det övergivna uppdraget på Presidio Hill. Inget skepp dök upp i viken den morgonen. Men runt 3-tiden på eftermiddagen kom seglen från ett fartyg – San Antonio – till synen vid horisonten. Den seglade förbi San Diego Bay, avsedd för Monterey. När den kom till Santa Barbara-kanalen gick sjömännen i land för att hämta färskvatten. Där fick de veta av indianer att Portolá-expeditionen hade återvänt söderut. Så San Antonio vände söderut och ankrade i San Diego Bay den 23 mars.

Monterey

Fader Serra firar mässa i Monterey ; målning av Léon Trousset , 1877.

Förstärkta av maten som lossades från San Antonio flyttade Portolá och hans män tillbaka siktet norrut till Monterey , som José de Gálvez angav som den norra insatsen i Spaniens imperium i Kalifornien. Broder Juan Crespí förberedde sig för att följa med den andra Portolá-expeditionen till Monterey. Efter att ha lämnat uppdraget San Diego i händerna på munkarna Fernando Parrón och Francisco Gómez, red Serra en sjöskjuts ut för att gå ombord på San Antonio . Han och Crespí skulle träffas i Monterey. Eftersom Serra planerade att etablera uppdraget där samtidigt som Crespí skulle etablera uppdraget San Buenaventura , skulle de två munkarna bo över 200 miles från varandra. "Sannerligen", skrev Serra till Palóu , "skal detta tillstånd av ensamhet vara ... den största av mina svårigheter, men Gud i sin oändliga nåd kommer att se mig igenom."

Den 16 april 1770 avseglade San Antonio från San Diego Bay, med Serra, doktor Pedro Prat, ingenjör Miguel Costansó och en besättning sjömän under kapten Juan Pérez . Motvindar blåste fartyget tillbaka söderut till Baja-halvön , sedan så långt norrut som Farallonöarna . När fartyget lyfte mot hårda vindar reciterade Pérez, Serra och sjömän dagliga böner och lovade att göra en novena och fira högmässa när de väl anlände till Monterey. Flera sjömän insjuknade i skörbjugg. Serra beskrev den sex veckor långa resan som "något obekväm".

Under tiden avgick landexpeditionen från San Diego den 17 april under befäl av Portolá . Hans grupp inkluderade friar Crespí , kapten Pedro Fages , tolv spanska volontärer, sju soldater med läderjacka, två muleterare , fem Baja-kristna indianer och Portolás tjänare. Efter samma rutt som de hade tagit året innan nådde expeditionen Monterey Bay den 24 maj, utan att förlora en enda man eller drabbas av någon allvarlig sjukdom.

Vizcaíno -Serra Oak , i Monterey , där Sebastián Vizcaíno firade mässa 1602 och Serra firade mässa 1770.

Med San Antonio ingenstans i sikte, gick Portolá, Crespí och en vakt över kullarna till Point Pinos, sedan till en strandnära kulle strax söder där deras sällskap hade planterat ett stort kors fem månader innan på sin resa tillbaka från San Francisco Bay. De hittade korset omgivet av fjädrar och trasiga pilar neddrivna i marken, med färska sardiner och kött utlagda före korset. Inga indianer var i sikte. De tre männen gick sedan längs den klippiga kusten söderut till Carmel Bay . Flera indianer närmade sig dem, och de två grupperna utbytte gåvor. Den 31 maj seglade San Antonio in i Monterey Bay och släppte ankar, och återförenade de överlevande männen från land- och havsexpeditionerna.

På pingstsöndagen den 3 juni 1770 höll Serra, Portolá och hela expeditionen en ceremoni vid ett provisoriskt kapell som restes bredvid en massiv ek vid Monterey Bay, för att grunda uppdraget San Carlos Borromeo . "Männen från land- och sjöexpeditionerna som kom från olika håll träffades här samtidigt", skrev Serra, "vi sjöng de gudomliga lovsångerna i vår lansering, medan herrarna på land sjöng i sina hjärtan." Efter höjningen och planteringen av ett stort kors, som Serra välsignade, "inrättades också vår katolske monarks normer, den ena ceremonin ... åtföljd av rop om 'Länge leve tron!" och den andra av "Länge leve kungen!" Till detta kom klangen från klockorna, musköternas salvor och kanonaderingen från skeppet." Både kung Carlos III och vicekungen Carlos de Croix hade valt att döpa det nya uppdraget efter Carlo Borromeo . Kroppen av en sjöman, Alexo Niño, som hade dött dagen innan ombord på San Antonio , begravdes vid foten av det nyuppförda korset.

Serra insåg redan från början att det nya uppdraget behövde omlokaliseras: Medan Indiens lagar krävde att uppdragen skulle ligga nära indiska byar, fanns det inga indiska bosättningar nära det nydöpta uppdraget vid Monterey Bay. "Det kan vara nödvändigt", skrev Serra till vårdnadshavaren för kollegiet i San Fernando , "att ändra platsen för uppdraget mot området Carmel , en ort som verkligen är mer förtjusande och lämplig på grund av landets omfattning och utmärkta kvalitet. och vattenförsörjning som krävs för att producera mycket rikliga skördar."

Den 9 juli avseglade San Antonio från Monterey, på väg till Mexiko. Ombord fanns Portolá och Miguel Costansó , tillsammans med flera brev från Serra. Fyrtio män, inklusive de två munkarna och fem Baja-indianer, återstod för att utveckla uppdraget på Monterey-halvön . I San Diego, 720 kilometer söderut, återstod 23 män för att utveckla uppdraget där. Båda grupperna skulle behöva vänta ett år innan de fick förnödenheter och nyheter från Mexiko.

Uppdrag grundade

Mission San Diego de Alcalá grundades av Serra 1769, som den första av Kaliforniens uppdrag .

Mission San Carlos Borromeo del Río Caramelo , där Serra dog, grundades 1770.

När sällskapet nådde San Diego den 1 juli stannade Serra kvar för att starta uppdraget San Diego de Alcalá, det första av de 21 Kalifornien uppdragen (inklusive den närliggande Visita de la Presentación , som också grundades under Serras ledning).

Junipero Serra flyttade till området som nu är Monterey 1770 och grundade Mission San Carlos Borroméo de Carmelo . Han stannade där som "Fader Presidente" för uppdraget i Alta Kalifornien . År 1771 flyttade Serra beskickningen till Carmel , som blev känd som "Mission Carmel" och fungerade som hans högkvarter. Under hans presidentskap grundades:

• Mission Basilica San Diego de Alcalá , 16 juli 1769, nuvarande San Diego, Kalifornien.
• Mission San Carlos Borromeo de Carmelo , 3 juni 1770, nuvarande Carmel-by-the-Sea, Kalifornien.
• Mission San Antonio de Padua , 14 juli 1771, nära dagens Jolon, Kalifornien, omvandlades senare till en församlingskyrka och tillhandahåller inte längre några uppdrag
• Mission San Gabriel Arcángel , 8 september 1771, nuvarande San Gabriel, Kalifornien.
• Mission San Luis Obispo de Tolosa , 1 september 1772, dagens stad San Luis Obispo, Kalifornien.
• Mission San Juan Capistrano , 1 november 1776, nuvarande San Juan Capistrano
• Mission San Francisco de Asís , 29 juni 1776, nuvarande San Francisco, Kaliforniens uppdragskedja.
• Mission Santa Clara de Asís , 12 januari 1777, dagens stad Santa Clara, Kalifornien, och
• Mission San Buenaventura , 31 mars 1782, nuvarande Ventura, Kalifornien. Omvandlas till församling 2020.

Serra var också närvarande vid grundandet av Presidio of Santa Barbara (Santa Barbara, Kalifornien) den 21 april 1782, men hindrades från att lokalisera beskickningen där på grund av guvernör Felipe de Neves fiendskap .

Mission San Gabriel Arcángel , grundad 1771.

Han började i San Diego den 16 juli 1769 och etablerade sitt högkvarter nära Presidio of Monterey, men flyttade snart några mil söderut för att etablera Mission San Carlos Borromeo de Carmelo i dagens Carmel, Kalifornien .

Mission San Juan Capistrano , grundad 1776.

Uppdragen var i första hand utformade för att föra den katolska tron ​​till de infödda folken. Andra syften var att integrera neofyterna i det spanska samhället, att tillhandahålla en ram för att organisera de infödda till en produktiv arbetsstyrka för att stödja nya förlängningar av spansk makt, och att utbilda dem att ta över ägandet och förvaltningen av marken. Som chef för beställningen i Kalifornien handlade Serra inte bara med kyrkans tjänstemän utan också med spanska tjänstemän i Mexico City och med de lokala militära officerare som befälhavde den närliggande garnisonen .

År 1773, svårigheter med Pedro Fages , militärbefälhavaren, tvingade Serra att resa till Mexico City för att argumentera inför vicekung Antonio María de Bucareli y Ursúa för att Fages skulle avsättas som guvernör i Kalifornien Nueva. I Mexikos huvudstad tryckte han på order av vicekung Bucareli upp Representación i 32 artiklar. Bucareli styrde till Serras fördel på 30 av de 32 anklagelserna mot Fages och tog bort honom från ämbetet 1774, varefter Serra återvände till Kalifornien. År 1778 fick Serra, även om han inte var biskop, dispens att administrera konfirmationssakramentet för de troende i Kalifornien. Efter att han hade utövat sitt privilegium i ett år, uppmanade guvernör Felipe de Neve honom att avbryta administreringen av sakramentet tills han kunde presentera den påvliga skrivelsen. I nästan två år avstod Serra, och sedan gav vicekonung Majorga instruktioner om att Serra var inom hans rättigheter.

Franciskaner såg indianerna som Guds barn som förtjänade möjligheten till frälsning och skulle bli goda kristna. Omvända indianer var segregerade från indianer som ännu inte hade anammat kristendomen, så att det inte skulle bli ett återfall. För att förstå drivkraften bakom missionsarbetet på 1700-talet måste man ta hänsyn till epokens syn på frälsningen av odöpta spädbarn. Även om det fanns många kontroverser i kyrkans historia, har ödet för odöpta spädbarn aldrig definitivt avgjorts av ett ekumeniskt råd av biskopar i den katolska kyrkan.

Mission San Francisco de Asís , grundad 1776.

På 1700-talet var de flesta katolska spekulationer angående det ultimata slutet för odöpta spädbarn fortfarande i linje med de tidiga kyrkofäderna som Augustinus av Hippo, som trodde att odöpta spädbarn skulle få de mildaste straffen i helvetet, men ingen belöning. För Serra och hans följeslagare hade därför det med största sannolikhet varit ett stort bekymmer att instruera de infödda så att deras barn också kunde räddas. Av detta kom missionärernas målmedvetna ansträngningar till nackdel för infödda kulturer, som få idag skulle uppleva.

Disciplinen var strikt och konvertiterna fick inte komma och gå efter behag. Indianer som döptes var tvungna att bo på missionen och inkallades till tvångsarbete som plogmän, herdar, boskapsskötare, smeder och snickare på missionen. Sjukdomar, svält, överarbete och tortyr decimerade dessa stammar. Serra gjorde framgångsrikt motstånd mot guvernör Felipe de Neves ansträngningar att föra upplysningspolitiken till missionsarbete, eftersom den politiken skulle ha undergrävt franciskanernas ekonomiska och religiösa mål.

Serra utövade denna typ av inflytande eftersom hans uppdrag tjänade ekonomiska och politiska syften såväl som religiösa syften. Antalet civila kolonister i Alta Kalifornien översteg aldrig 3 200, och uppdragen med deras indiska befolkning var avgörande för att hålla regionen inom Spaniens politiska omloppsbana. Ekonomiskt producerade beskickningarna all kolonins boskap och spannmål, och på 1780-talet producerade de till och med överskott som var tillräckligt för att handla med Mexiko för lyxvaror.

År 1779 planterade franciskanska missionärer under Serras ledning Kaliforniens första hållbara vingård vid Mission San Diego de Alcalá . Därför har han kallats "Fader of California Wine ". Sorten han planterade, antagligen härstammande från Spanien, blev känd som Mission-druvan och dominerade Kaliforniens vinproduktion fram till omkring 1880.

Behandling av infödda kalifornier

Ytterligare information: Spanska beskickningar i Kalifornien

Statyn av Serra av Ettore Cadorin är en av två statyer som representerar Kalifornien i National Statuary Hall på US Capitol .

Ur hans perspektiv var Serras unika syfte att rädda urbefolkningens själar . Han trodde att döden av en oomvänd hedning var tragisk, medan döden av en döpt omvänd var en orsak till glädje. Han upprätthöll en patriarkal eller faderlig inställning till den indianbefolkning. Han skrev: "Att andliga fäder skulle straffa sina söner, indianerna, med slag tycks vara lika gammal som erövringen av Amerika; så allmänt faktiskt att helgonen inte verkar vara något undantag från regeln." Straffet gjorde klart för de infödda "att vi, var och en av oss, kom hit för det enda syftet att göra dem gott och deras eviga frälsning."

Serra ledde också ansträngningar för att skydda de infödda från övergrepp under spanska soldater. Efter en rad övergrepp mot den infödda befolkningen av lokala soldater, protesterade Serra och andra missionärer mot guvernören i Alta Kalifornien Pedro Fages , som vägrade att tillrättavisa sina soldater. Serra reste sedan till Mexiko den 17 oktober 1772 för att föra hans fall till vicekungen Antonio María de Bucareli y Ursúa . Bucareli bad Serra att ställa sina klagomål skriftligen, vilket ledde till utarbetandet av Representación. Detta dokument, som bestod av 32 punkter, fastställde också rättigheterna för indianer i spanska Kalifornien och skydd mot soldaterna, vilket placerade dem under uppdragens styrning. Missionsindianer åtnjöt rättigheter som människor under beskydd av den spanska monarkin och erkändes som Hijos de Dios, eller "Guds barn". Enligt professor George Yagi stod detta i kontrast till behandlingen av infödda på Amerikas östkust, där de garanterades inga rättigheter.

Modern kontrovers

Ställning och halshuggning av Serra-statyer

Se även: Lista över monument och minnesmärken som togs bort under George Floyd-protesterna § Folkmord på ursprungsfolk

Indianer motsatte sig den katolska kyrkans helgonförklaring av Serra och anklagade prästen som "ledde och godkände tortyr och förslavning av infödda" vid uppdrag som fungerade som både religiösa och militära installationer.

halshöggs Serras staty i Monterey .

Den 12 september 2017 rapporterade Santa Barbara-polisen att en staty av Serra belägen vid Santa Barbara-uppdraget i södra Kalifornien hade halshuggats och täckts med röd färg.

vandaliserades statyn av Serra vid Mission San Gabriel Arcángel med röd färg och skadades under ett halshuggningsförsök med en fram- och återgående såg. Även om förövaren misslyckades med att halshugga bronsstatyn av Serra, behövdes $3000 för att reparera den också.

Den 19 juni 2020, under de världsomspännande civila oroligheterna som inträffade efter mordet på George Floyd, störtade aktivister i San Franciscos Golden Gate Park en 30 fot lång replik av Serra, insvept i en munkekappa och greppande ett stort kors. När statyn föll hälldes röd färg på den och fraser inklusive "Stulet land", "Olone Land" och "Dekolonisera" spraymålades på piedestalen där grundaren av spanska beskickningar tidigare stod.

Den 20 juni 2020 samlades en skara äldste och unga från ursprungsbefolkningen i centrala Los Angeles för att bevittna störtningen av Serras staty i Father Serra Park nära Olvera Street. Brännande salvia, talar om sina förfäder och skanderar "Ta ner det!" folkmassan tittade på när aktivister band ett rep runt Serras staty för att slita den från sin piedestal. Uppförd av riddarna av Columbus 1932, sade gruppen att statyn av Serra hade blivit en symbol för spansk kolonisering där indianer, förbjudna att utöva sina seder och religion, misshandlades när de försökte fly de kyrkliga uppdragen.

Den 4 juli 2020 störtade en grupp människor statyn av Serra som ligger nära California State Capitol i Sacramento. Gruppen var bland uppskattningsvis 200 demonstranter som marscherade genom gatorna i Sacramento.

Den 12 oktober 2020 störtade en grupp människor statyn av Serra som ligger framför Mission San Rafael Arcángel i San Rafael, Kalifornien .

Formella namnbyten

Se även: Lista över namnändringar på grund av George Floyd-protesterna

Den 9 mars 2021, efter en petition som började cirkulera efter mordet på George Floyd 2020, döpte San Diego Unified School Board formellt namn till Serra High School och dess Conquistador -maskot på grund av Serras associationer till inhemsk assimilering.

Kontroverser om uppdragen Serra bedrev

New York Times noterade att vissa "indiska historiker och författare skyller på fader Serra för förtrycket av deras kultur och de förtida dödsfallen på uppdrag av tusentals av deras förfäder." George Tinker , en Osage / Cherokee och professor vid Iliff School of Theology i Denver , Colorado , citerar bevis för att Serra krävde att de konverterade indianerna skulle arbeta för att stödja uppdragen. Tinker skriver att även om Serras avsikter med att evangelisera var ärliga och äkta, tyder överväldigande bevis på att "infödda folken stod emot det spanska intrånget från början".

När Serra administrerade Mission San Carlos Borromeo i Monterey, Kalifornien, hade Serra pågående konflikter med Pedro Fages , som var militärguvernör i Alta Kalifornien. Fages arbetade sina män mycket hårt och sågs som en tyrann. Serra ingrep på soldaternas vägnar, och de två kom inte överens. Serra flyttade uppdraget till Carmel på grund av bättre landområden för jordbruk, på grund av hans konflikter med Fages, och delvis för att skydda de indiska neofyterna från inflytande från spanska soldater.

Mark A. Noll , professor vid Wheaton College i Illinois , skrev att Serras inställning – att missionärer kunde och borde behandla sina församlingar som barn, inklusive användningen av kroppsstraff – var vanlig vid den tiden. Tinker hävdar att det är mer lämpligt att bedöma misshandeln och piskningarna som administrerats av Serra och andra från indianernas synvinkel, som var offer för våldet och som inte straffade sina barn med fysisk disciplin. Salvatore J. Cordileone , ärkebiskop av San Francisco , erkänner indianernas oro över Serras piskningar och tvångsbehandling, men hävdar att missionärer också undervisade i skola och jordbruk.

Serra-statyn vid Presidio i Monterey halshöggs 2015, men reparerades senare .

Iris Engstrand , emerita professor i historia vid katolska universitetet i San Diego , beskrev Serra som:

mycket trevligare för indianerna, egentligen, än till och med mot guvernörerna. Han kom inte så bra överens med några av militärerna, du vet. Hans inställning var: "Håll dig borta från indianerna". Jag tror att du verkligen kommer på en välvillig, hårt arbetande person som var strikt i många av sina doktrinära inriktningar och sånt, men aldrig en person som förslavade indianer, eller slog dem, någonsin. ... Han var en mycket omtänksam person och förlåtande. Även efter bränningen av uppdraget i San Diego ville han inte att dessa indianer skulle straffas. Han ville vara säker på att de behandlades rättvist.

Serra skrev ett brev 1775 till Fernando Rivera y Moncada där han uttryckligen instruerade den koloniala befälhavaren att piska och boja inhemska män som hade rymt från Mission San Carlos:

Jag sänder dem till er så att en period av exil och två eller tre piskaningar som Ers Herreskap kan beordra tillämpade på dem på olika dagar kan tjäna, för dem och för resten, till en varning och kan vara till andlig fördel för alla . ... Om Ers Herrskap inte har bojor, kan de med Er tillåtelse skickas härifrån.

Deborah A. Miranda , professor i amerikansk litteratur vid Washington och Lee University och en inskriven medlem av Ohlone/Costanoan Esselen Nation, uttalade att "Serra inte bara förde oss kristendomen. Han påtvingade den och gav oss inget val i frågan. Han gjorde oöverskådlig skada på en hel kultur”.

Fader Serra-statyn i Ventura, Kalifornien

Professor Edward Castillo, en indian och chef för Native American Studies vid Sonoma State University i Kalifornien, sa i ett Fire Line- avsnitt med William F. Buckley Jr. att "... du påpekade [att] i mitt arbete jag har 't citerade Serra som förtryckare. Du kan inte sätta en piska i hans hand. Du kan inte stoppa en rykande pistol i hans hand. Och det är sant. Mannen var en administratör."

Corine Fairbanks från American Indian Movement proklamerade: "Alltför länge har missionssystemet förhärligats som dessa underbara ögonblick av Kaliforniens gyllene era. Det är inte sant. De var koncentrationsläger. De var dödsplatser."

Påven Franciskus , utöver sin helgonförklaring av Serra under ett besök i USA, uppmanade katoliker att "inleda ett nytt kapitel av evangelisering." Francis noterade vidare: "Istället för att tyckas påtvinga nya skyldigheter, borde (kristna) framstå som människor som vill dela sin glädje, som pekar på en skönhetshorisont och som bjuder in andra till en läcker bankett. Det är inte genom proselytisering som Kyrkan växer, men "genom attraktion".

Katolska författare hävdar att attackerna mot Serra tvingar fram moderna bedömningar om lämpligheten av kristen evangelisering av icke-kristna, och att mycket av den kritik som riktas mot Serra härrör från ahistoriska värdebedömningar och från ideologier som förnekar kristendomens och katolicismens giltighet som en legitim social och kulturell kraft.

Stöd för kanonisering

Staty av Junípero Serra vid Mission Santa Inés .

Trots dessa farhågor behåller tusentals indianer i Kalifornien sin katolska tro, och några stödde ansträngningar att helgonförklara Serra. James Nieblas – den första indianprästen som vigdes från Juañeno Acjachemen Nation, en stam som evangeliserats av Serra – valdes ut att träffa påven Franciskus under sitt besök i Washington DC. Nieblas, en långvarig anhängare av Serras helgonförklaring, sade under en intervju 1986. med Los Angeles Times att "Fader Serra förde vårt folk till denna dag. Jag tror att Serra skulle vara stolt ... helgonförklaring har det fulla stödet och stödet från Juaneno-folket."

Medlemmar av andra stammar med anknytning till missionssystemet uttryckte också stöd för Serras helgonförklaring. "Vårt folk var direkt involverade i Carmelmissionen", säger Tony Cerda, stamhövding för Costanoan Rumsen Carmel-stammen. "Vi stöder helgonförklaringen... Missionslandet var våra förfäders hem. Våra förfäder är begravda på missionen."

På Costanoan Rumsen Carmel Tribes officiella webbplats släppte samhället ett tvåspråkigt uttalande till stöd för Serras helgonförklaring kort efter ett besök mellan hövding Cerda och påven Franciskus, där det stod:

Saint Junipero Serra Döpte och gifte sig med våra förfäder Simon Francisco (indiskt namn "Chanjay") och Magdalena Francisca den 1 april 1775 vid Mission San Carlos De Borromeo Del Rio Carmelo ... Vi stöder helhjärtat helgonförklaringen av Saint Junipero Serra eftersom han skyddade vår människor och stödde deras fulla mänskliga rättigheter mot politikerna och militären med total ignorering av hans eget liv och säkerhet.

Serras kista vid Mission San Carlos Borromeo de Carmelo .

Två medlemmar av Kaliforniens Ohlone Tribe spelade roller i helgonförklaringsmässan genom att placera en relik av Serra nära altaret och läsa ett skriftställe på Chochenyo, ett modersmål. En av deltagarna, Andrew Galvan, en medlem av Ohlone Tribe och curator för Mission Dolores i San Francisco som satt i Junípero Serra Cause for Canonization-styrelsen, uttalade före ceremonin att helgonförklaringen "kommer att bli kulmen på ett livsverk för mig... Det kommer att bli en ceremoniell öppning av dörren som kommer att "släppa in oss indianer", ett ögonblick som jag ärligt talat inte trodde att jag skulle leva att se."

Ruben Mendoza, en arkeolog av mexikansk Mestizo och infödd Yaqui härkomst som har utfört utgrävningar av uppdrag i Kalifornien, uttalade under en intervju i mars 2015 med Los Angeles Times att "Serra utstod stora svårigheter för att evangelisera infödda kalifornier. I processen orkestrerade han utvecklingen av en kedja av uppdrag som hjälpte till att föda det moderna Kalifornien... När jag inte går med på tanken att uppdragen var koncentrationsläger och att spanjorerna brutaliserade varje indian de mötte, ses jag som en motståndare. "

I juli 2015 vittnade Mendoza vid en utfrågning om ett förslag att ta bort en staty av Junipero Serra från den amerikanska Capitolium. I sina kommentarer uttalade han, "Vilken större symbol för egenmakt än den som erbjuds av Fray Junípero Serra själv kan vi erbjuda våra ungdomar? Jag ber att detta lagstiftande organ på allvar ompröva denna politiserade ansträngning för att minimera och radera en av de mest betydande latinamerikanska och latinamerikanska bidrag till vår nations historia."

Biografen Gregory Orfalea skrev om Serra: "Jag ser hans hängivenhet för infödda kalifornier som uppriktig, klarspråkig och bekräftad av ett kontinuerligt exempel."

Död

Saint Junípero Serras grav i Carmel-by-the-Sea .

Under de återstående tre åren av sitt liv besökte han ännu en gång missionerna från San Diego till San Francisco, och reste mer än 600 miles i processen för att bekräfta alla som hade blivit döpta. Han led intensivt av sitt handikappade ben och av bröstet, men han använde inga medel. Han bekräftade 5 309 personer, som, med få undantag, var indiska neofyter från Kalifornien som konverterats under de fjorton åren från 1770. [

Den 28 augusti 1784, vid 70 års ålder, dog Junípero Serra på Mission San Carlos Borromeo av tuberkulos. Han ligger begravd där under helgedomen . Efter Serras död övergick ledarskapet för den franciskanska missionssatsningen i Alta Kalifornien till Fermín Lasuén .

Vördnad

Serras cenotaf vid Mission San Carlos Borromeo de Carmelo .

Junípero Serra saligförklarades av påven Johannes Paulus II den 25 september 1988. Påven talade inför en folkmassa på 20 000 vid en saligförklaringsceremoni för sex personer; enligt påvens anförande på engelska, "sådde han frön till kristen tro mitt i de betydelsefulla förändringar som åstadkoms av europeiska bosättare till den nya världen. Det var ett fält av missionärssträvanden som krävde tålamod, uthållighet och ödmjukhet, liksom som vision och mod."

Under Serras saligförklaring väcktes frågor om hur indianer behandlades medan Serra var ansvarig. Frågan om franciskansk behandling av indianer uppstod först 1783. Den berömde missionshistorikern Herbert Eugene Bolton gav 1948 gynnsamma bevis för fallet, och fem andra historikers vittnesmål begärdes in 1986.

Serra helgonförklarades av påven Franciskus den 23 september 2015, som en del av påvens första besök i USA, den första helgonförklaringen som ägde rum på amerikansk mark. Under ett tal vid Pontifical North American College i Rom den 2 maj 2015, uttalade påven Franciskus att "friar Junípero ... var en av USA:s grundare, ett heligt exempel på kyrkans universalitet och speciella beskyddare av Latinamerikaner i landet." Junípero Serra är det andra infödda helgonet på Balearerna efter Katarina av Palma . Han ingår också bland de heliga i USA och Mexiko.

Serras högtidsdag firas den 1 juli i USA och den 28 augusti överallt. Han anses vara skyddshelgon för Kalifornien, latinamerikanska amerikaner och religiösa kallelser .

Missionen i Carmel, Kalifornien, som innehåller Serras kvarlevor har fortsatt som en plats för offentlig vördnad. Begravningsplatsen för Serra ligger sydost om altaret och är markerad med en inskription i helgedomens golv. Andra reliker är rester av träet från Serras kista som visas bredvid helgedomen, och personliga föremål som tillhör Serra som visas på missionsmuseerna. En brons- och marmorsarkofag som skildrar Serras liv färdigställdes 1924 av skulptören Jo Mora , men Serras kvarlevor har aldrig överförts till den sarkofagen.

Arv

Arkitektonisk medaljong som vördar Serra i Balboa Park i San Diego .

Många av Serras brev och annan dokumentation finns kvar, de viktigaste är hans "Diario" av resan från Loreto till San Diego, som publicerades i Out West (mars till juni 1902) tillsammans med Serras Representación .

Junípero Serra Collection (1713–1947) vid Santa Barbara Mission Archive-Library är deras tidigaste arkivmaterial. Detta bibliotek är en del av byggnadskomplexet i Mission Santa Barbara , men är nu en separat ideell, oberoende utbildnings- och forskningsinstitution. Det fortsätter att ha band till franciskanerna och arvet från Serra.

Kapellet vid Mission San Juan Capistrano , byggt 1782, tros vara den äldsta stående byggnaden i Kalifornien. Vanligtvis kallad "Fader Serras kyrka", det är den enda kvarvarande kyrkan där Serra är känt för att ha firat den romersk-katolska kyrkans riter (han presiderade över konfirmationerna av 213 personer den 12 och 13 oktober 1783).

Staty på Junípero Serra High School i San Mateo .

Många städer i Kalifornien har gator, skolor och andra funktioner uppkallade efter Serra. Exempel inkluderar Junipero Serra Boulevard , en stor boulevard i och söder om San Francisco; Serramonte , ett stort bostadsområde från 1960-talet på gränsen till Daly City och Colma i förorterna söder om San Francisco; Serra Springs , ett par fjädrar i Los Angeles; Serra Mesa , ett samhälle i San Diego; Junipero Serra Peak , det högsta berget i Santa Lucia-bergen; Junipero Serra Deponi , en plats för bortskaffande av fast avfall i Colma; och Serra Fault , ett fel i San Mateo County. Skolor uppkallade efter Serra inkluderar Junípero Serra High School , en offentlig skola i San Diego-samhället Tierrasanta som döptes om till Canyon Hills High School 2021, och fyra katolska gymnasieskolor: Junípero Serra High School i Gardena , Junipero Serra High School i San Mateo , JSerra Catholic High School i San Juan Capistrano och Serra Catholic High School i McKeesport, Pennsylvania . Det finns offentliga grundskolor i San Francisco och Ventura , såväl som en K-8 katolsk skola i Rancho Santa Margarita .

Både Spanien och USA har hedrat Serra med frimärken.

År 1884 antog Kaliforniens lagstiftande församling en samtidig resolution som gjorde den 29 augusti samma år, hundraårsdagen av Serras begravning, till en laglig helgdag.

Serra International, en global lekmannaorganisation som främjar religiösa kallelser till den katolska kyrkan, utsågs till hans ära. Gruppen, som grundades 1935, har för närvarande cirka 20 000 medlemmar över hela världen. Den har också över 1 000 kapitel i 44 länder.

St. Junípero-kyrkan i Camarillo .

Serras arv gentemot indianer har varit ett diskussionsämne i Los Angeles-området de senaste åren. The Mexica Movement , en urbefolkad separatistgrupp som avvisar europeiskt inflytande i Amerika, protesterade mot Serras helgonförklaring vid Los Angeles-katedralen i februari 2015. Huntington Library- meddelandet om dess utställning 2013 om Serra gjorde det klart att Serras behandling av indianer skulle vara en del av den omfattande bevakningen av hans arv.

Den 27 september 2015, som svar på Serras helgonförklaring, vandaliserades San Carlos Borromeo de Carmelo-missionen. Statyn av Serra störtades och stänktes med färg, och kyrkogården, missionsdörrarna, en fontän och ett krucifix gjorde det också. Budskapet "Folkmordets helgon" sattes på Serras grav, och liknande budskap målades upp på andra ställen på missionsgården. Efter händelsen inledde brottsbekämpande myndigheter en hatbrottsutredning eftersom de enda gravplatserna som var föremål för skändning var de av européer.

2018 gjorde den spanska producenten Pedro Alonso Pablos en animerad, medellång film tillägnad Fray Juníperos liv och arbete kallad The call of Junipero , och även om den katolska kyrkan inte hade någon formell roll under processen att skapa filmen, var visionen som filmen erbjuder sammanfaller med kyrkans.

2019 döpte Stanford University om två byggnader som tidigare hade fått sitt namn efter Serra: Serra House, där Clayman Institute for Gender Research är beläget döptes om till Carolyn Lewis Attneave House , och en studenthem belägen i Lucie Stern Hall-komplexet döptes om till Sally Ride House. Universitetet följde rekommendationerna från en kommitté ledd av Paul Brest (tidigare dekanus vid Stanford Law School), som hade kommit fram till att

Eftersom missionssystemets våld mot kaliforniska indianer är en del av historien och minnet av nuvarande medlemmar av samhället, tror vi att funktioner som är uppkallade efter Junipero Serra, som var arkitekten och ledaren för missionssystemet, är i spänning med (Stanfords) mål om full inkludering.

—

Statyer och monument

Se även: Lista över monument och minnesmärken som togs bort under George Floyd-protesterna § Junípero Serra

Staty vid Mission San Francisco de Asís .

Staty i Querétaro City .

Plack på St. Mary's College i Kalifornien .

• En staty av Junípero Serra är en av två statyer som representerar delstaten Kalifornien i National Statuary Hall Collection i United States Capitol . Verket av Ettore Cadorin , det visar Serra som håller ett kors och tittar mot himlen. I februari 2015 presenterade delstatens senator Ricardo Lara ett lagförslag i Kaliforniens lagstiftande församling för att ta bort statyn och ersätta den med en av astronauten Sally Ride . I maj 2015 organiserade några katoliker i Kalifornien för att hålla Serras staty på plats. Kaliforniens guvernör Jerry Brown stödde att den skulle behållas när han besökte Vatikanen i juli 2015. Den 2 juli meddelade Lara att som en gest av respekt mot påven Franciskus och troende, skulle omröstningen om lagförslaget skjutas upp till följande år. Påven Franciskus helgonförklarade Serra som en del av hans påvebesök i USA i september 2015.
• Statyn av Serra i Ventura, Kalifornien , stående 9 fot, 4 tum, visades framför Ventura City Hall mellan 1936 och 2020. Den ursprungliga betongstatyn förklarades Ventura Historic Landmark No. 3 1974. En bronsgjuten ersatte betongen staty 1989. En träreplika, skapad av lokala snidare, visades upp för allmänheten i Ventura City Halls atrium 1988. 2020 gick stads-, kyrko- och stamledare överens om att flytta den från offentlig mark. Efter kommunfullmäktiges godkännande lades bronsgjutningen i förråd. Rådet röstade också för att ta bort träkopian från offentlig visning.
• Douglas Tilden -statyn av Serra , som representerar honom som den apostoliska predikanten i en heroisk skala, störtades den 19 juni 2020 i Golden Gate Park i San Francisco. Rivningen var en del av en demonstration i juni .
• År 1899 beställde Jane Elizabeth Lathrop Stanford, hustru till Leland Stanford , guvernör och amerikansk senator från Kalifornien, och en icke-katolik själv, ett granitmonument till Serra som restes i Monterey 1891. Figuren av Serra halshöggs i oktober 2015 , och huvudet hittades inte förrän den 2 april 2016 i Monterey Bay.
• När Interstate 280 byggdes i etapper från Daly City till San Jose på 1960-talet, fick den namnet Junipero Serra Freeway . En staty av Serra på en kulle på den norrgående sidan av motorvägen i Hillsborough, Kalifornien , pekar ett finger mot Santa Cruz-bergen och Stilla havet. Efter att motorvägens halvönssegment var färdigt i mitten av 1970-talet reste Caltrans upp små icke-standardiserade träskyltar i varje ände av segmentet (nära korsningarna med State Route 1 i Daly City och Foothill Expressway i Cupertino) för att proklamera: " Junipero Serra Freeway [¶] Världens vackraste motorväg." Under 1980- och 1990-talen var båda skyltarna synliga för resenärer mellan San Francisco och San Jose, men skadades allvarligt av bilolyckor under 2000-talet och ersattes inte. Den enda indikatorn på skyltarnas existens är att en av två stödstolpar står kvar på båda tidigare platserna.
• Statyn av Serra som ligger vid Mission Santa Barbara halshöggs i september 2017. Två månader senare gjordes ett försök att halshugga staten Serra som ligger vid Mission San Gabriel Arcángel med en fram- och återgående såg . Gärningsmannen nöjde sig dock istället med att täcka delar av frontområdet med röd färg efter att halshuggningsinsatsen misslyckats.
• En bronsstaty av Serra stående över en kontur av delstaten Kalifornien stod tidigare i California State Capitol 's Capitol Park. Den stod inför en staty av Thomas Starr King , tidigare belägen i National Statuary Hall Collection . Den störtades senare av demonstranter den 4 juli 2020.
• En staty av Serra ligger på gården till Mission Dolores , San Franciscos äldsta kvarvarande byggnad.
• En bronsstaty av Serra i naturlig storlek, som togs bort i juni 2020, hade utsikt över ingången till Mission Plaza i San Luis Obispo, nära fasaden på Old Mission San Luis Obispo.
• Statyer eller andra monument till Fader Serra finns på grund av flera andra missionskyrkor, inklusive de i San Diego och Santa Clara. En staty på Serra Avenue togs bort av staden Carmel den 24 juni 2020 för förvaring efter att några andra statyer i Kalifornien tagits bort av demonstranter.
• En staty av Junipero Serra nära San Fernando Mission i Mission Hills- distriktet i Los Angeles, Kalifornien, vandaliserades den 17 augusti 2017, som en del av en större rörelse för att riva monument som ansågs stötande av aktivister.

I populärkulturen

Fiktion

Robert A. Heinlein presenterade Serra i hans serialiserade korta fiktion Lost Legacy som först publicerades i november 1941 i Super Science Stories redigerad av Frederick Pohl . Berättelsen handlar om en cache av forntida kunskap som fiktivt upptäckts av Serra på berget Shasta. Skönlitteraturen innehåller också en karaktär Ambrose Bierce , den berömda författaren som försvann och förklarades död 1913 vid 72 års ålder.

Se även

• Junípero Serra-museet
• Vizcaíno-Serra ek
• Saint Junípero Serra, skyddshelgonarkiv

Anförda verk

•   DeNevi, Don; Moholy, Noel Francis (1985). Junípero Serra: The Illustrated Story of the Franciscan Founder of California's Missions . Harper & Row. ISBN 9780060618766 .

Vidare läsning

•   Beebe, Rose Marie; Senkewicz, Robert M. (2015). Junípero Serra: Kalifornien, indianer och en missionärs förvandling . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0806148687 .
•   Castillo, Elias (2015). A Cross of Thorns: The Enslavement of California's Indians by the Spanish Missions . Quill Driver-böcker. ISBN 978-1-61035-242-0 .
•   Clifford, Christian (2016). Vem var Saint Junípero Serra? . Tau förlag. ISBN 978-1-61956-545-6 .
•   Clifford, Christian (2015). Saint Junípero Serra: Att förstå historien och arvet . Skapa utrymme. ISBN 978-1511862295 .
•   Cook, Sherburne Friend (1943). Konflikten mellan den indiska och vita civilisationen i Kalifornien . University of California Press. ISBN 9780520031425 . ; Cook diskuterade inte Serra utan såg på uppdragen som ett system
•   Deverell, William Francis; Deverell, William; Igler, David (2008). En följeslagare till Kaliforniens historia . John Wiley och söner. ISBN 978-1-4051-6183-1 .
• Fitch, Abigail Hetzel (1914). Junipero Serra: Mannen och hans verk .
•   Fogel, Daniel (1988). Junipero Serra, Vatikanen och förslavningsteologi . ISM Tryck. ISBN 978-0-910383-25-7 .
• Geiger, Maynard J. The Life and Times of Fray Junipero Serra, OFM (2 vol 1959) 8 ledande vetenskaplig biografi
• Geiger, Maynard. "Fray Junípero Serra: Organizer och administratör av Upper California Missions, 1769–1784," California Historical Society Quarterly (1963) 42#3 s 195–220.
• Gleiter, Jan (1991). Junipero Serra .
• Guest, Francis P. "Junipero Serra and His Approach to the Indians," Southern California Quarterly, (1985) 67#3 s 223–261; gynnsam för Serra
• Hackel, Steven W. "The Competing Legacies of Junípero Serra: Pioneer, saint, villain," Common-Place (2005) 5#2
• Hackel, Steven W. Children of Coyote, Missionaries of St. Francis: Indian-Spanish Relations in Colonial California, 1769–1850 (2005)
•   Sandos, James A. (2004). Konvertera Kalifornien: indianer och franciskaner i uppdragen . Yale University Press. ISBN 978-0-300-10100-3 .
• Luzbetak, Lewis J. "If Junipero Serra Were Alive: Missiological-Anthropological Theory Today," Americas, (1985) 42: 512–19, hävdar att Serras intensiva engagemang för att rädda indianernas själar skulle kvalificera honom som en enastående missionär genom att 1900-talsnormer.
•   Orfalea, Gregory (2014). Resan till solen: Junipero Serras dröm och Kaliforniens grundande . Scribner. ISBN 978-1-4516-4272-8 .

Primära källor

• Serra, Junipero. Skrifter av Junípero Serra, ed. och trans. av Antonine Tibesar, 4 vol. (Washington, DC, 1955–66).

externa länkar

• Vem var Junípero Serra? , på www.CaliforniaFrontier.net , en webbplats tillägnad Junipero Serra och Kaliforniens missionsera.
• The Humanity of Junípero Serra , en artikel av Thomas Davis på Serra Internationals officiella hemsida
• Skjutlinje med William F. Buckley: Saint or Sinner: Junipero Serra (17 mars 1989) Edward Castillo och pastorn Noel Maholy pratar med William F. Buckley efter Serras saligförklaring.
• Officiell webbplats för Santa Barbara Mission-Archive Library
• Texter på Wikisource:
  • " Junipero, Miguel José Serra ". Appletons' Cyclopædia of American Biography . 1892.
  • Herbermann, Charles, red. (1913). " Junipero Serra ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
  • " Junipero, Miguel José Serra ". Encyclopedia Americana . 1920.