Livets kultur
 |
| Del av en serie artiklar om |
abort och den katolska kyrkan |
|---|
|
Officiell opposition
|
|
Se även
|
 Katolska kyrkans portal
|
En livskultur beskriver en livsstil som bygger på tron att mänskligt liv i alla stadier från befruktning till naturlig död är heligt. Den motsätter sig förstörelsen av människoliv i vilket skede som helst, inklusive abort , dödshjälp , dödsstraff (även känt som dödsstraff), studier och mediciner som involverar embryonala stamceller och preventivmedel . Den främjar också politik som "lyfter upp den mänskliga andan med medkänsla och kärlek." Termen har sitt ursprung i moralisk teologi , särskilt den katolska kyrkan , och försvarades populärt av påven Johannes Paulus II ; det har också använts i stor utsträckning av religiösa ledare inom evangelisk kristendom . Filosofin för en sådan kultur är en konsekvent livsetik .
I USA har även sekulära politiker som George W. Bush och Kanye West använt uttrycket. 2004 inkluderade det republikanska partiet en planka i sin plattform för "Promoting a Culture of Life".
Katolsk kyrka
| Frågor som ingår i en livskultur | |
| Främjande av | Motstånd mot |
| Agape kärlek och välgörenhet | Abort |
| Orättvisa krig | |
| Dödsstraff | |
| Mord och självmord | |
| Moderskap , faderskap , | Preventivmedel |
| Organdonation | Dödshjälp |
| Mänsklig kloning | |
| Vuxen stamcellsforskning | Embryonala stamceller och fosterforskning |
Uttrycket "livskultur" kom in i folkmun från påven Johannes Paulus II på 1990-talet. Han använde termen i sin encyklika Centesimus annus från 1991 och utökade sedan mer fullständigt om den i encyklikan Evangelium vitae från 1995 ("Livets evangelium"):
I vårt nuvarande sociala sammanhang, präglat av en dramatisk kamp mellan "livets kultur" och "dödens kultur", finns det ett behov av att utveckla en djup kritisk känsla, kapabel att urskilja sanna värderingar och autentiska behov.
I encyklikan noterade påven att även de som inte var katoliker "kan uppskatta människolivets inneboende värde". Han utfärdade också "en trängande vädjan riktad till varje person, i Guds namn: Respektera, skydda, älska och tjäna livet, varje mänskligt liv! Endast i denna riktning kommer du att finna rättvisa, utveckling, sann frihet, fred och lycka!"
Johannes Paulus kopplade detta till katolsk lära, som tror att varje människa är skapad till Guds avbild och likhet och är intimt älskad av Gud. Kyrkan måste alltså bygga en livskultur som värdesätter varje person som person, inte för vad de äger, gör eller producerar. Den måste också skydda alla människors liv, särskilt de som är hotade eller svaga. Läran hade grunder i tidigare kyrkolära, såsom påven Paulus VI: s encyklika Humanae vitae från 1968, som formulerade kyrkans ståndpunkt som försvarar livet från befruktning till naturlig död, ogillar medicinska procedurer som skadar ett ofött foster, som kyrkan anser vara en person med. en okränkbar rätt till liv . Katolska sjukhus och medicinska institutioner kommer inte att utföra sådana procedurer. [ citat behövs ]
Efter tillkännagivandet av Evangelium vitae grundade förespråkare för en livskultur stiftelsen Culture of Life i USA för att främja koncepten bakom påvens encyklika. Påven Johannes Paulus II erkände och välsignade stiftelsen 1997.
USA:s politik
| Del av en serie om |
| konservatism |
|---|
 |
Evangelium vitae har beskrivits som den katolske akademikern Christopher Kaczor som " magna carta för den livsvänliga rörelsen ." Evangelicals och andra har också anammat frasen.
Abort
Den 3 oktober, under den amerikanska presidentvalskampanjen 2000 , citerade den dåvarande Texas guvernören George W. Bush , en metodist, termen under en tv-debatt mot dåvarande vicepresidenten Al Gore . Bush uttryckte oro över att Mifepriston , som då nyligen godkändes som ett abortframkallande piller, skulle uppmuntra fler kvinnor att avbryta sina graviditeter; medan hans mål var att göra sådana uppsägningar mer sällsynta:
Visst kan denna nation gå samman för att främja livets värde. Visst kan vi bekämpa dessa lagar som kommer att uppmuntra läkare eller tillåta läkare att ta livet av våra äldre. Visst, vi kan arbeta tillsammans för att skapa en livskultur så att några av dessa ungdomar som känner att de kan ta en grannes liv med en pistol kommer att förstå att det inte är så som Amerika är tänkt att vara.
Leonard Mary från The Boston Globe sa att Bush direkt hade lånat sitt språk från Johannes Paulus II, och såg detta som ett medvetet strategiskt försök att få politiskt stöd från "moderata" katolska väljare (samtidigt som han inte uttalade sig så starkt mot aborträtten att det skulle alienera pro-choice väljare). Vissa väljare trodde att endast det republikanska partiet skulle bygga upp en livskultur i USA, och detta hjälpte Bush att vinna. Några katoliker, [ vem? ] kritiserade Bush för uppenbar inkonsekvens mellan hans stöd för en livskultur och hans starka stöd för dödsstraffet, vilket katolsk doktrin tillåter där det inte finns några andra sätt för samhället att skydda sig själv. Som guvernör i Texas godkände Bush upprepade gånger avrättningar av dömda mördare.
Kristen Day, verkställande direktör för Democrats for Life of America , säger att "att uppnå en livskultur inte kan göras genom att helt enkelt rösta republikan." Day säger att "för att verkligen vara pro-life måste vi stödja ett brett spektrum av frågor, inklusive arbetarkompensation, minimilöner och utbildningsstöd för fördrivna arbetare", såväl som att ta itu med fattigdom, inklusive en levelig lön och hälsovård. Day säger att republikaner borde bredda sin definition av en livskultur bortom enkel opposition mot abort, och att för att uppnå en sann livskultur kommer det att behövas medlemmar från båda partierna.
2004 års republikanska nationella konvent antog en plattform med en planka med titeln "Promoting a Culture of Life." Plattformens anti-aborthållning inkluderade ståndpunkter om abort; tillgång till sjukvård trots funktionshinder, ålder eller handikapp; dödshjälp; assisterat självmord; och främjade forskning och resurser för att lindra smärtan hos de dödssjuka.
Andra problem
Frasen "livskultur" åberopades också under Terri Schiavo -fallet i mars 2005 när frasen användes för att stödja lagstiftande och juridiska ansträngningar för att förlänga livet för en kvinna i ett ihållande vegetativt tillstånd . Det har också använts för att främja att tillhandahålla billig medicinsk vård för människor i fattiga länder.
Efter bombningen i Boston Marathon motsatte sig de katolska biskoparna i Massachusetts dödsstraffet för terroristbombaren Dzhokhar Tsarnaev , med hänvisning till behovet av att bygga upp en livskultur. I sitt uttalande citerade de ett dokument från 2005 från United States Conference of Catholic Bishops , A Culture of Life and the Penalty of Death, som sa "oavsett hur avskyvärt brottet är, om samhället kan skydda sig själv utan att avsluta ett människoliv, det borde göra det."
En växande livskultur i USA, en som tog skyddet av liv på större allvar, ledde till att spädbarnslagar snabbt antogs i början av 2000-talet. Enligt dessa lagar kan mammor lämna sina nyfödda barn på platser som sjukhus, polisstationer och brandstationer, utan att bli kriminellt anklagade för att ha övergett barn.
Dödens kultur
Påven Johannes Paulus II använde också den motsatta termen "dödens kultur" i Evangelium vitae (april 1995):
Faktum är att även om klimatet av utbredd moralisk osäkerhet på något sätt kan förklaras av mångfalden och allvaret av dagens sociala problem, och dessa ibland kan mildra individers subjektiva ansvar, är det inte mindre sant att vi står inför ett ännu större verkligheten, som kan beskrivas som en veritabel syndens struktur. Denna verklighet kännetecknas av uppkomsten av en kultur som förnekar solidaritet och i många fall tar formen av en veritabel "dödskultur". Denna kultur främjas aktivt av kraftfulla kulturella, ekonomiska och politiska strömningar som uppmuntrar en idé om samhället som är överdrivet angelägen om effektivitet.
Han hävdade att det fanns "en mäktigas krig mot de svaga: ett liv som skulle kräva större acceptans, kärlek och omsorg anses vara värdelöst, eller anses vara en outhärdlig börda, och avvisas därför på ett eller annat sätt." De som är sjuka, handikappade eller helt enkelt hotar de mäktigastes välbefinnande eller livsstil blir därmed fiender som ska elimineras. Johannes Paulus sa att han såg detta gälla både mellan individer och mellan folk och stater.
Kains och Abels tid ) att det var "ett brott mot det "andliga" släktskapet som förenar mänskligheten i en stor familj, där alla delar samma grundläggande goda: lika personlig värdighet." Varje hot mot den mänskliga personen, inklusive krig, klasskonflikter, civila oroligheter, ekologisk hänsynslöshet och sexuell oansvarighet, bör därför betraktas som en del av "dödskulturen".
Utan moral, sa kardinal Cormac Murphy-O'Connor , "det är de starka som bestämmer de svagas öde", och "människor blir därför instrument för andra människor... Vi är redan på den vägen: för vad annars är upphörandet av miljontals liv i livmodern sedan abortlagen infördes , och embryoselektion på grundval av kön och gener?"
Bredare användning
Förespråkare för en livskultur hävdar att en dödskultur resulterar i politiska, ekonomiska eller eugeniska mord. De pekar på historiska händelser som Sovjetunionens stora utrensningar , den nazistiska förintelsen , Kinas stora språng och Pol Pots Röda Khmer som exempel på devalvering av mänskligt liv som tagits till en extrem slutsats . Termen används av dem i den konsekventa livsetiska rörelsen för att hänvisa till anhängare av embryonal stamcellsforskning, legaliserad abort och dödshjälp. Vissa i anti-abortrörelsen, som de från Center for Bio-Ethical Reform, har jämfört dem i aborträttsrörelsen med förövarna av den nazistiska förintelsen. De säger att deras motståndare delar samma förakt för mänskligt liv.
Se även
Anteckningar
Bibliografi
- Påven Paulus VI (25 juli 1968). "Humanae vitae" .
- Påven Johannes Paulus II (25 mars 1995). "Evangelium vitae" .
- Day, Kristen (2006). "Politik och livets kultur – varför jag fortfarande är demokrat" . Notre Dame Journal of Law, Ethics and Public Policy . 20 : 383-399.
Vidare läsning
- "Påven avslutar besöket med uppriktigt samtal", State Journal Register , Springfield, Illinois (16 augusti 1993)
- "Bush Woos Catholics On Abort Nominee, Echoes Pope's Culture Of Life"-fras", Boston Globe (9 oktober 2000)
externa länkar
- Vita husets uttalande om Terri Schiavo "Det borde vara vårt mål som nation att bygga en livskultur, där alla amerikaner värderas, välkomnas och skyddas..."
- USCCB – United States Council of Catholic Bishops Pro-Life-webbplats inklusive många artiklar om den katolska kyrkans olika aspekter på livets kultur.
- Bush hyllar framsteg mot "livskultur" " President Bush berättade för tusentals antiabortmarschörer i går att hans administration gör framsteg mot att främja en livskultur genom att vidta åtgärder som begränsar abort och stamcellsforskning samtidigt som den utvidgar den juridiska definitionen av liv."