Påven Symmachos

Påven Saint Symmachus
biskop av Rom
Kyrka	Katolsk kyrka
Påvedömet började	22 november 498
Påvedömet tog slut	19 juli 514
Företrädare	Anastasius II
Efterträdare	Hormisdas
Personliga detaljer
Född	Sardinien , Vandalriket
dog	( 514-07-19 ) 19 juli 514 Rom , Östergotiska kungariket
Sainthood
Festdag	19 juli
Vördad i	Katolsk kyrka

Påven Symmachus (död 19 juli 514) var biskop av Rom från den 22 november 498 till sin död. Hans mandatperiod präglades av en allvarlig schism över vem som valdes till påve av en majoritet av det romerska prästerskapet.

Tidigt liv

Han föddes på Medelhavsön Sardinien (då under vandaliskt styre) , son till Fortunatus; Jeffrey Richards noterar att han föddes som en hedning och "kanske den mest rangordnade outsidern" av alla östgotiska påvar , av vilka de flesta var medlemmar av aristokratiska familjer. Symmachus döptes i Rom , där han blev ärkediakon för den romerska kyrkan under påven Anastasius II (496–498).

Påvedömet

Symmachus valdes till påve den 22 november 498 i den Konstantinska basilikan ( Sankt Johannes Lateranen) . Ärkeprästen i Santa Prassede , Laurentius , valdes till påve samma dag i Basilica of Saint Mary (förmodligen Saint Mary Major ) av en avvikande fraktion med bysantinska sympatier, som stöddes av den östromerske kejsaren Anastasius . Båda fraktionerna gick med på att tillåta den gotiske kungen Theodorik den store att medla. Han slog fast att den som valdes först och vars anhängare var flest skulle erkännas som påve. Detta var ett rent politiskt beslut. En utredning gynnade Symmachus och hans val erkändes som korrekt. Ett tidigt dokument som kallas "Laurentian Fragment" hävdar dock att Symmachus fick beslutet genom att betala mutor, medan diakonen Magnus Felix Ennodius från Milano senare skrev att 400 solidi delades ut bland inflytelserika personer, som det skulle vara indiskret att namnge.

Romerska synoden I

Symmachus fortsatte att kalla till en synod, som skulle hållas i Rom den 1 mars 499, där 72 biskopar och hela det romerska prästerskapet deltog. Laurentius deltog i denna synod. Efteråt tilldelades han stiftet Nuceria i Kampanien . Enligt redogörelsen i Liber Pontificalis skänkte Symmachus Stolen till Laurentius "ledd av sympati", men "Laurentian Fragment" säger att Laurentius "var allvarligt hotad och övertalad och med våld skickad" till Nuceria (nu Nocera Inferiore , i Provinsen Salerno ). Synoden förordnade också att varje präst som sökte få röster för en efterträdare till påvedömet under påvens livstid, eller som kallade till konferenser och höll konsultationer för detta ändamål, skulle avsättas och exkommuniceras.

Ariminum synod II

År 501 anklagade senatorn Rufius Postumius Festus , en anhängare av Laurentius, Symmachus för olika brott. Den ursprungliga anklagelsen var att Symmachus firade påsk på fel datum . Kungen Theodorik kallade honom till Ariminum för att svara på anklagelsen. Påven kom bara för att upptäcka att ett antal andra anklagelser, inklusive ukyskhet och missbruk av kyrkans egendom, också skulle väckas mot honom. Symmachus fick panik och flydde från Ariminum mitt i natten med bara en följeslagare. Hans flykt visade sig vara en missräkning, eftersom det betraktades som ett erkännande av skuld. Laurentius fördes tillbaka till Rom av sina anhängare, men en ansenlig grupp av prästerskapet, inklusive de flesta av de högsta prästerna, drog sig tillbaka från nattvarden med honom. En besökande biskop, Peter av Altinum , utsågs av Theodoric att fira påsk 502 och överta administrationen av stolen, i avvaktan på beslutet av en synod som skulle sammankallas efter påsk.

Presiderad av de andra italienska metropolerna, Peter II av Ravenna, Laurentius av Milano och Marcellianus av Aquileia, öppnade synoden i basilikan Santa Maria (Maggiore). Det visade sig tumultartat. Sessionen slog snabbt fast över närvaron av en besökande biskop, Peter av Altina, som hade skickats av Theoderik som apostolisk besökare, på begäran av senatorerna Festus och Probinus, motståndarna till Symmachus. Symmachus hävdade att närvaron av en besökande biskop antydde att Roms stol var ledig, och stolen kunde bara vara ledig om han var skyldig - vilket innebar att fallet redan hade avgjorts innan bevisningen kunde höras. Även om majoriteten av de församlade biskoparna höll med om detta, kunde den apostoliska besökaren inte tvingas dra sig tillbaka utan Theodorics tillåtelse; detta kom inte. Som svar på detta dödläge ökade upploppen bland medborgarna i Rom, vilket fick ett antal biskopar att fly från Rom och resten att begära att Theodoric skulle flytta synoden till Ravenna.

Romerska synoden III

Kung Theodorik vägrade deras begäran att flytta synoden och beordrade dem istället att åter sammanträda den 1 september. Den 27 augusti skrev kungen till biskoparna att han skickade två av Majores Domus nostrae , Gudila och Bedeulphus, för att se till att synoden samlades i säkerhet och utan rädsla. Vid återsammankomsten var saken inte mindre svår. Först införde anklagarna ett dokument som innehöll en klausul som säger att kungen redan visste att Symmachus var skyldig, och att synoden därför skulle ta på sig skuld, höra bevisen och sedan fälla domen. Mer betydelsefull var en attack av en folkhop på påven Symmachus parti när han gav sig ut för att göra sitt framträdande vid synoden: många av hans anhängare skadades och flera – inklusive prästerna Gordianus och Dignissimus – dödades. Symmachus drog sig tillbaka till Peterskyrkan och vägrade att komma ut, trots uppmaningar från deputationer från synoden. "Symmachus liv" presenterar dock dessa mord som en del av gatustriderna mellan anhängarna till senatorerna Festus och Probinus på ena sidan och senator Faustus på den andra. Attackerna riktades särskilt mot präster, inklusive Dignissimus, en präst i San Pietro in Vincoli , och Gordianus, en präst av Santi Giovanni e Paolo , även om retoriken i avsnittet utvidgar våldet till alla som var anhängare av Symmachus, man eller kvinna, präst eller lekman. Det var osäkert för en präst att gå omkring i Rom på natten.

Palmaris synod IV

Vid denna tidpunkt vädjade synoden till kung Theodoric ännu en gång och bad om tillåtelse att upplösa mötet och återvända hem. Theodoric svarade, i ett brev daterat den 1 oktober, att de måste se till att saken avslutas. Så biskoparna samlades ännu en gång den 23 oktober 502 på en plats känd som Palma, och efter att ha granskat händelserna under de två föregående sessionerna beslutade de att eftersom påven var efterträdaren till aposteln Peter, kunde de inte fälla dom över honom och lämnade saken till Gud att avgöra. Alla som hade övergett nattvarden med honom uppmanades att försona sig med honom och att varje prästerskap som firade mässa i Rom utan hans samtycke i framtiden skulle straffas som en schismatisk. Resolutionerna undertecknades av 76 biskopar, ledda av Laurentius av Milano och Peter av Ravenna.

Slutet på påvedömet

Trots synodens utgång återvände Laurentius till Rom och under de följande fyra åren höll han enligt "Laurentian Fragment" dess kyrkor och regerade som påve med stöd av senatorn Festus. Kampen mellan de två fraktionerna fördes på två fronter. Det ena var genom pöbelvåld som begåtts av anhängare av varje religiöst läger, och det beskrivs levande i Liber Pontificalis . Den andra var genom diplomati, som producerade en bunt av förfalskade dokument, de så kallade " Symmachian förfalskningarna ", av domar i kyrklig lag för att stödja Symmachos påstående att han som påve inte kunde ställas till svars. Förfalskningarna spekuleras ha uppstått under den romerska synoden III och tjänade till att ge slutsatsen som gavs vid Palmaris. En mer produktiv bedrift på den diplomatiska fronten var att övertyga kung Theodorik att ingripa, framför allt genomfört av två icke-romerska anhängare, den milanesiske diakonen Ennodius och den landsförvisade diakonen Dioscorus . Till slut drog Theodoric tillbaka sitt stöd till Laurentius år 506, och instruerade Festus att överlämna de romerska kyrkorna till Symmachus.

År 513 besökte Caesarius, biskop av Arles , Symmachus medan han hölls fängslad i Italien. Detta möte ledde till att Caesarius fick ett pallium . Baserat på denna introduktion skrev Caesarius senare till Symmachus för att få hjälp med att etablera sin auktoritet, som Symmachus ivrigt gav, enligt William Klingshirn, "för att samla stöd utifrån för hans primat".

Påven Symmachus gav pengar och kläder till de katolska biskoparna i Afrika och Sardinien som hade förvisats av de arianska vandalernas härskare . Han löste också fångar från övre Italien och gav dem hjälpgåvor.

Trots att Laurentius klassas som en motpåve , är det hans porträtt som fortsätter att hänga i det påvliga galleriet i St. Pauls kyrka, inte det av Symmachus.

Död

Symmachus dog den 19 juli 514 och begravdes i Peterskyrkan. Han hade regerat i femton år, sju månader och tjugosju dagar.

Se även

• Lista över katolska helgon
• Lista över påvar
• Påven Saint Symmachus, skyddshelgonarkiv

Bibliografi

•   Davis, Raymond (2000), The Book of Pontiffs (Liber Pontificalis): The Ancient Biographys of the First Ninety Roman Bishops to AD 715 , Liverpool University Press, ISBN 978-0-85323-545-3
•   Demacopoulos, George E. (2013), The Invention of Peter: Apostolic Discourse and Papal Authority in Late Antiquity , Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-4517-2 , s. 103–116.
• Hefele, Charles Joseph (1895), A History of the Councils of the Church, från originaldokumenten , översatt av W. Clark, Edinburgh: T. & T. Clark
•   Jones, Arnold Hugh Martin; Martindale, John Robert (1980), The Prosopography of the Later Roman Empire: AD 395–527 , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20159-9
•   Kennell, SAH (2000), Magnus Felix Ennodius: A Gentleman of the Church , Ann Arbor: University of Michigan Press, ISBN 978-0-472-10917-3
• Kirsch, Johann Peter (1913). "Påven St. Symmachos" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
•   Klingshirn, William E. (1994), Caesarius of Arles: Life, Testament, Letters , Glasgow: Liverpool University Press, ISBN 978-0-85323-368-8 s. 87–96.
•   Sessa, Kristina (2011), The Formation of Papal Authority in Late Antique Italy: Roman Bishops and the Domestic Sphere , Cambridge University Press, s. 208–246, ISBN 978-1-139-50459-1
• Mansi, Giovanni Domenico; Philippe Labbe; Jean Baptiste Martin (1762), Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio , Florens: Antonius Zatta volym 8.
•    Moorhead, John (1978), "The Laurentian Schism: East and West in the Roman Church", Church History , 47 (2): 125–136, doi : 10.2307/3164729 , JSTOR 3164729 , S2CID 162650963
•    Onnis, Omar; Mureddu, Manuelle (2019). Illustrerar. Vita, morte e miracoli di quaranta personalità sarde (på italienska). Sestu: Domus de Janas. ISBN 978-88-97084-90-7 . OCLC 1124656644 .
•    Townsend, WT (1933), "The so-called Symmachan forgeries", Journal of Religion , 13 (2): 165–174, doi : 10.1086/481294 , JSTOR 1196859 , S2CID 170343707
•   Richards, Jeffrey (1979), The Popes and the Papacy in the Early Middle Ages, 476–752 , London: Routledge & Kegan Paul, ISBN 978-0-7100-0098-9
•   Wirbelauer, Eckhard (1993), Zwei Päpste in Rom: der Konflikt zwischen Laurentius und Symmachus (498–514) : Studien und Texte , Munchen: Tuduv, ISBN 978-3-88073-492-0

externa länkar

• Chisholm, Hugh, red. (1911). "Symmachus (påven)" . Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11:e upplagan). Cambridge University Press.