Antoine Arnauld

Ej att förväxla med sin far Antoine Arnauld (advokat) eller hans brorson Antoine Arnauld (1616–1698) .
Antoine Arnauld
Antoine Arnauld4.jpg
Född ( 1612-02-06 ) 6 februari 1612
Paris , kungariket Frankrike
dog 8 augusti 1694 (1694-08-08) (82 år gammal)
Liège , furstebiskopsrådet i Liège , Heliga romerska riket
Nationalitet franska
Utbildning Universitetet i Paris ( Collège de Calvi och Collège de Lisieux [ fr ] )
Epok 1600-talsfilosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola
Huvudintressen
 Teologi , metafysik , epistemologi , teodicé
Influenser
Influerad

Antoine Arnauld (6 februari 1612 – 8 augusti 1694) var en fransk katolsk teolog , filosof och matematiker . Han var en av de ledande intellektuella i den jansenistiska gruppen i Port-Royal och hade en mycket grundlig kunskap om patristik . Samtida kallade honom le Grand för att skilja honom från sin far.

Biografi

Antoine Arnauld föddes i Paris till familjen Arnauld . Det tjugonde och yngsta barnet till den ursprungliga Antoine Arnauld , han var ursprungligen tänkt för baren, men bestämde sig istället för att studera teologi vid Sorbonne . Här var han strålande framgångsrik, och hans karriär blomstrade när han kom under inflytande av Jean du Vergier de Hauranne , den andlige chefen och ledaren för klostret i Port-Royal, och drogs i riktning mot jansenismen .

Hans bok, De la fréquente Communion (1643), var ett viktigt steg för att göra denna rörelses mål och ideal begripliga för allmänheten. Det väckte kontroverser genom att vara emot frekvent nattvard . Dessutom, inom ramen för kontroversen kring Jansenius ' Augustinus , under vilken jesuiterna attackerade jansenisterna och hävdade att de var kättare som liknade kalvinister , skrev Arnauld till försvar Théologie morale des Jésuites (Jesuiternas moralteologi), som skulle lägga grunden för de flesta av de argument som senare användes av Pascal i hans provinsiella brev som fördömer den "avslappnade moralen" av jesuiternas kasuistär . Pascal fick hjälp i denna uppgift av Arnaulds brorson Antoine Le Maistre . Jesuiten Nicolas Caussin , tidigare straffanstalt till Ludvig XIII , anklagades av hans order för att skriva ett försvar mot Arnaulds bok, med titeln Réponse au libelle intitulé La Théologie morale des Jésuites (1644). Andra förtal som publicerades mot Arnaulds Moral Theology of Jesuits inkluderar den som skrevs av jesuitpolemisten François Pinthereau (1605–1664), under pseudonymen abbé de Boisic, med titeln Les Impostures et les ignorances du libelle intitulé: La Théologie Morale des Jésuites ( 1644 ), som också var författare till en kritisk historia om jansenismen med titeln La Naissance du Jansénisme découverte à Monsieur le Chancelier (Jansenismens födelse avslöjad för Sir the Chancellor, Leuven, 1654 ).

Under formelkontroversen som motsatte sig jesuiterna mot jansenisterna angående ortodoxin i Jansenius förslag, tvingades Arnauld gå och gömma sig. År 1655 lade två mycket frispråkiga Lettres à un duc et pair om jesuitmetoder i biktstolen fram en motion om censur som röstades emot honom i Sorbonne, på ett ganska oregelbundet sätt. Denna motion fick Pascal att anonymt skriva Provincial Letters . I mer än tjugo år vågade Arnauld inte dyka upp offentligt i Paris, gömd i religiös reträtt.

Pascal lyckades dock inte rädda sin vän, och i februari 1656 förnedrades Arnauld ceremoniellt. Tolv år senare satte den så kallade "freden" av påven Clemens IX ett slut på hans problem; han mottogs nådigt av Ludvig XIV och behandlades nästan som en populär hjälte.

Han började nu arbeta med Pierre Nicole på ett stort verk mot de kalvinistiska protestanterna : La perpétuité de la foi de l'Église catholique touchant l'eucharistie . Tio år senare återupptogs dock förföljelsen. Arnauld var tvungen att lämna Frankrike för Nederländerna och slutligen bosatte sig i Bryssel . Här tillbringades de sista sexton åren av hans liv i oupphörliga kontroverser med jesuiter, kalvinister och kättare av alla slag. Arnauld utvecklades gradvis bort från den rigorösa augustinianismen som Port-Royal bekänner sig till och närmare Thomism , som också postulerade centraliteten av den " effektiva nåden ", under inflytande av Nicole.

Hans outtömliga energi uttrycks bäst av hans berömda svar till Nicole, som klagade över att hon kände sig trött. "Trött!" ekade Arnauld, "när du har all evighet att vila i?" [ citat behövs ] Hans energi var inte uttömd av rent teologiska frågor. Han var en av de första som antog René Descartes filosofi , dock med vissa ortodoxa reservationer angående Meditationer om första filosofin ; och mellan 1683 och 1685 hade han en lång kamp med Nicolas Malebranche om förhållandet mellan teologi och metafysik . På det hela taget lutade opinionen åt Arnaulds sida. När Malebranche klagade över att hans motståndare hade missförstått honom, Boileau honom med frågan: "Min käre herre, vem förväntar du dig att förstå dig, om M. Arnauld inte gör det?" [ citat behövs ] Därefter var Arnauld engagerad i en omfattande korrespondens med Gottfried Wilhelm Leibniz , angående den senares synpunkter som beskrivs i hans " Diskurs om metafysik " (1686). Arnauld dog, 82 år gammal, i Bryssel .

Populära rekord för Arnaulds penetration ökade mycket i hans L'Art de penser , allmänt känd som Port-Royal Logic, som behöll sin plats som en elementär lärobok fram till 1900-talet och anses vara ett paradigmatiskt arbete med termlogik .

Arnauld kom att betraktas som viktig bland matematikerna på sin tid; en kritiker beskrev honom som 1600-talets Euklid . Efter hans död började hans rykte försvagas. Samtida beundrade honom som en mästare på intrikat resonemang; om detta Jacques-Bénigne Bossuet , tidens största teolog, med Henri François d'Aguesseau , den största advokaten . Men hans iver att vinna varje argument gjorde honom inte omtyckt av någon. "Trots mig själv", sa Arnauld en gång beklagande, "är mina böcker sällan väldigt korta." [ citat behövs ] . Trots Arnaulds prestationer inom olika områden är hans namn mest känt på grund av Pascals hyllade skrifter, som var mer lämpliga för allmänheten än Arnaulds tekniska essäer. Boileau skrev för honom en berömd epitafium , vigde hans minne som









“Au pied de cet autel de structure grossière Gît sans pompe, enfermé dans une vile bière, Le plus savant mortel qui jamais ait écrit;” ... ("Vid foten av detta grova strukturaltare Ligger utan pompa och ståt, inlåst i en vidrig kista, den mest lärda dödliga som någonsin skrivit;") ...

Antoine Arnaulds kompletta verk (trettiosju volymer i fyrtiotvå delar) publicerades i Paris 1775–1781. Det finns en studie av hans filosofi i Francisque Bouillier , Histoire de la philosophie cartésienne (Paris, 1868); och hans matematiska prestationer diskuteras av Franz Bopp i 14:e volymen av Abhandlung zur Geschichte der mathematischen Wissenschaften (Leipzig, 1902).

Rektor arbetar

Länkarna är till Gallica- versionen.

  • De la fréquente communion où les sentimens des Pères, des Papes et des Conciles touchant l'usage des sacremens de pénitence et d'Eucharistie sont fidèlement exposez. Paris: A. Vitré, 1643. Fulltext på franska original: [1]
  • Grammaire générale et raisonnée contenant les fondemens de l'art de parler, expliqués d'une manière claire et naturelle . Paris: Prault fils l'aîné, 1754. Fulltext på franska original: [2]
  • La logique ou l'art de penser contenant outre les règles communes, plusieurs observations nouvelles, propres à former le jugement . Paris: G. Desprez, 1683. Fulltext på franska original: [3]

Se även

Anteckningar

  •   Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Arnauld sv Antoine—le grand Arnauld ". Encyclopædia Britannica . Vol. 2 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 626–627.

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Antoine_Arnauld&oldid=1136899905 "