Anatolius av Laodicea

helgon

Anatolius av Laodicea
Anatolius of laodicea 2.jpg
Rysk ikon föreställande Anatolius av Laodicea
biskop och biktfader
Född
Tidiga 3:e århundradet Alexandria , Ptolemaic Egypten
dog
3 juli 283 Laodicea , Romerska Syrien (nu Latakia , Syrien)
Vördad i Romersk-katolska kyrkan ; Östlig ortodox kyrka ;
Kanoniserad Pre-Congregation
Fest 3 juli
Attribut Cross , Square
Beskydd Lärare ; Matematiker ; [1] Filosofer ; Mystiker ; Latakia ; Syrien ; Alexandria ; Egypten ;

Anatolius av Laodicea (tidigt 3:e århundradet – 3 juli 283), även känd som Anatolius av Alexandria , var ett syrisk -egyptiskt helgon och biskop av Laodikea på Medelhavskusten i Romerska Syrien år 268 e.Kr. Han var inte bara en av de främsta forskare på sin tid inom de fysiska vetenskaperna, såväl som i aristotelisk och platonisk filosofi , men också en känd datorist och lärare för den neoplatonske filosofen Iamblichus .

Anatolius är erkänt som ett helgon av både den östortodoxa och den romersk-katolska kyrkan . Hans festdag , som den av hans namne Sankt Anatolius av Konstantinopel , firas den 3 juli.

Liv

Anatolius föddes och växte upp i Alexandria , Egypten , under tidigt 300-tal. Innan han blev en av kyrkans stora ljus, åtnjöt Anatolius avsevärd prestige i Alexandria medan han arbetade som senator . Enligt Eusebius från Caesarea tillskrivs han en rik kunskap om aritmetik , geometri , fysik , retorik , dialektik och astronomi . Eusebius säger att Anatolius ansågs värdig att upprätthålla skolan för den aristoteliska successionen i Alexandria. Den hedniske filosofen Iamblichus studerade också bland sina lärjungar.

Det finns fragment av tio böcker om aritmetik skrivna av honom; det är ett mestadels komplett verk känt för oss under namnet Introduktion till aritmetik . Detta verk tycks ha kopierats av författaren till den nyfikna skriften med titeln Theologoumena arithmetica, en neoplatonisk avhandling starkt influerad av pytagoreanism, osäkert tillskriven lamblichus - även om det inte är skrivet i hans stil, är det en diskussion om var och en av de första tio naturliga siffrorna som blandar redogörelser för formella aritmetiska egenskaper med mystisk filosofisk analys.

Karaktären av dess skrift kan illustreras av följande citat från den tillskriven Anatolius: "[Fyra] kallas det "bara talet", på grund av att kvadraten är lika med dess omkrets (dvs. 4x4 = 4+4+4+4 ); av siffrorna mindre än fyra är kvadratens omkrets större än arean, medan av de större är omkretsen mindre än arean."

Det finns också en avhandling om tiden för påskfirandet. Hans berömda 19-åriga påskcykel har överlevt i sju olika kompletta medeltida manuskript av den latinska texten De ratione paschali .

En historia berättas av Eusebius om hur Anatolius bröt upp ett uppror i en del av Alexandria som då kallades Bruchium. Den hölls av Zenobias styrkor , och att vara strikt belägrad av romarna var i ett tillstånd av svält. Anatolius, som då bodde i Bruchium, gjorde överenskommelser med belägrarna om att ta emot alla kvinnor och barn, samt de äldre, och fortsatte samtidigt att låta så många som önskade tjäna pengar genom att fly. Det bröt upp försvaret och rebellerna kapitulerade.

När han reste till Laodikea välkomnades han av folket och gjordes till biskop. Huruvida hans vän Eusebius hade dött, eller om de båda ockuperade sjön tillsammans, är en fråga för mycket diskussion. Frågan behandlas utförligt i Bollandisterna .

Anatolius som pionjären för mainstream medeltida dator

Runt 260 e.Kr. uppfann Anatolius den första metoniska 19-åriga måncykeln (vilken 19-årig periodisk sekvens av datum för påskens fullmåne inte får förväxlas med den metoniska cykeln, som den är en tillämpning av i den julianska kalendern). Därför kan Anatolius anses vara grundaren av den nya alexandrinska computus paschalis som ett halvt sekel efter började med den aktiva konstruktionen av den andra versionen av den metoniska 19-åriga måncykeln, som i sig själv eller en nära variant av vilken i slutändan skulle råda i hela kristenheten under lång tid (fram till år 1582, då den julianska kalendern ersattes med den gregorianska kalendern ). Den sjuttonhundraåriga gåtan i hans berömda 19-åriga påskcykel (inte att förväxla med påskcykeln i den östortodoxa kyrkan ) löstes nyligen helt av de irländska forskarna Daniel Mc Carthy och Aidan Breen.

Datumen för den slutligen resulterande klassiska 19-åriga måncykeln i Alexandria har nyligen tyckts ha flyttats fram med ungefär två dagar jämfört med datumen för Anatolius' 19-åriga måncykel. Det förstnämnda började någonstans på 300-talet, vilket framgår av etiopiska kopior av Alexandriska tabeller som täcker tre måncykler från 310/11 till 367/68. Datumen är säkrade genom att inkludera en indikationskolumn, och de inkluderade påskdatumen överensstämmer med de senare datumen för Dionysius Exiguus och Bede . Den klassiska alexandrinska 19-åriga måncykeln själv eller en nära variant av den lades till Athanasius högtidsbrev under det sena 300-talet; den användes av Annianus i hans 532-årstabeller under tidigt 500-tal, uppräknades fullständigt i de efterföljande 532-åriga etiopiska tabellerna och antogs av biskop Cyril av Alexandria (utan något omnämnande av en 532-årstabell).

Men den metoniska 19-åriga måncykeln som lades till Athanasius' festliga brev var en som hade 6 april istället för 5 april. Dessutom Otto Neugebauer (1899-1990), enligt honom själv, i mörker om datumet för sammanställningen av hela 7980-åriga ramverket (baserat på den klassiska Alexandriska 19-åriga måncykeln) som skapats av alexandrinska datorer. Med tanke på att Annianus först omkring år 400 e.Kr. fick sin klassiska Alexandrian version av den metoniska 19-åriga måncykeln genom att anpassa Theophilus 19-åriga måncykel genom att flytta dess saltus ett år framåt genom att ersätta dess datum 6 april med 5 april, kan vi dra slutsatsen att den aktuella sammanställningen är från 400-talet. Detta utesluter naturligtvis inte att den (i princip preliminära) versionen som konstruerades under det första kvartalet av 300-talet av en slump skulle kunna vara lika med Annianus slutgiltiga. I vilket fall som helst kan denna möjliga jämlikhet inte garanteras på det sätt som Neugebauer försökte bevisa det, eftersom den speciella metoniska 19-åriga måncykeln av det odaterade manuskriptet om AD 311-369 han iscensatt, kunde ha erhållits efteråt genom att helt enkelt extrapolera från det femte århundradet 7980-åriga ramverk. Dessutom ignorerade Neugebauer inte bara skillnaden mellan den klassiska Alexandrian och Festal Index 19-åriga måncykeln, utan fick oss också att gissa om, åtminstone avstå från att visa, saltusens (avgörande) position i det specifika metoniska 19-året. måncykeln i fråga.

Anatolius beskriver vårdagjämningen som en del av det första stjärntecknet från 22 till 25 mars. Även om han definierar 22 mars som solens inträde i det första tecknet, definierar han den aldrig som sin dagjämning, utan som Ptolemaios dagjämning. Detta utesluter inte att han i verkligheten använde Ptolemaios dagjämning som det teoretiska nedre gränsdatumet för alla hans datum för påskens fullmåne. I själva verket är motsvarande de facto nedre gränsdatum (nödvändigtvis antingen 22 eller 23 mars) inte 22 utan 23 mars, vilket lätt kan härledas från Anatolius' påsktabell. Däremot använde han inte bara Ptolemaios utan även den romerska dagjämningen, den 25 mars, i sitt påskbord.

Anteckningar

Källor

  • Acta Sanctorum I (400-talet) juli
  •   Georges Declercq (2000) Anno Domini (den kristna erans ursprung) : Turnhout ( ISBN 9782503510507 )
  • Michaud Frères (1811–1855) Biografi universelle : Paris
  • "Index, A Chronological and Synoptical" , The Festal Epistles of S. Athanasius , A Library of Fathers of the Holy Catholic Church, anterior till uppdelningen av öst och väst, översatt av Burgess, Henry, Oxford, 1854
  • Jones, Charles W. (1943), "Utvecklingen av den latinska kyrkliga kalendern", Bedae Opera de Temporibus , Medieval Academy of America, s. 1–122
  •   Lives of the Saints , Omer Englebert, New York: Barnes & Noble, 1994, s 532, ISBN 1-56619-516-0 (casebound)
  •   Daniel P. Mc Carthy & Aidan Breen (2003), The ante-Nicene Christian Pasch De ratione paschali (The Paschal tract of Anatolius, bishop of Laodicea): Dublin ( ISBN 9781851826971 )
  •   Alden A. Mosshammer (2008), The Easter Computus and the Origins of the Christian Era : Oxford ( ISBN 9780199543120 )
  •   Neugebauer, Otto (2016) [1979], Ethiopic Astronomy and Computus (Red Sea Press ed.), Red Sea Press, ISBN 978-1-56902-440-9 . Siffrorna på sidorna i denna utgåva är sex mindre än siffrorna på motsvarande sidor i originalupplagan (1979), så sex måste subtraheras från sidhänvisningar i denna utgåvans register och text.
  • Philip Schaff (1892) Athanasius (utvalda verk och brev): New York
  •   Zuidhoek, Jan (2017). "Det första året av De ratione paschali och relevansen av dess påskdatum". Senantik kalendrisk tanke och dess mottagande under tidig medeltid . Studia Traditionis Theologiae. Vol. 26. Brepols förlag. s. 71–93. doi : 10.1484/M.STT-EB.5.114734 . ISBN 978-2-503-57709-8 .
  • Följande berör endast delen "Liv" i denna artikel: Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig : Campbell, Thomas Joseph (1907). " St. Anatolius (1) ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anatolius_of_Laodicea&oldid=1136476393 "