Religion i Nazityskland
| Del av en serie om |
| nazism |
|---|
.svg){kind=small} |
En folkräkning i maj 1939, sex år in i nazisttiden och efter annekteringen av mestadels katolska Österrike och mestadels katolska Tjeckoslovakien till Tyskland, indikerar att 54 % av befolkningen ansåg sig vara protestantisk, 41 % ansåg sig vara katolsk, 3,5 % ansåg sig vara självidentifierad som Gottgläubig (lit. "tror på Gud"), och 1,5% som "ateist". Protestanter var överrepresenterade i nazistpartiets medlemskap och väljarkår, och katoliker var underrepresenterade.
Mindre religiösa minoriteter som Jehovas vittnen och Bahá'í-tron förbjöds i Tyskland, samtidigt som man försökte utrota judendomen tillsammans med folkmordet på dess anhängare. Frälsningsarmén och Sjundedagsadventistkyrkan försvann båda från Tyskland, medan astrologer , helare , spåkonstnärer och häxkonster alla förbjöds . Vissa religiösa minoritetsgrupper hade ett mer komplicerat förhållande till den nya staten, till exempel drog Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS) tillbaka sina missionärer från Tyskland och Tjeckoslovakien 1938, men tyska LDS-kyrkoavdelningar fick fortsätta att fungera under hela kriget var de dock tvungna att göra vissa förändringar i sin struktur och lära. Nazistpartiet var ofta i strid med påven , som fördömde partiet genom att hävda att det hade en anti-katolsk faner.
Det fanns olika åsikter bland de nazistiska ledarna om religionens framtid i Tyskland . Antikyrkliga radikaler inkluderade Hitlers personliga sekreterare Martin Bormann , propagandisten Alfred Rosenberg och Reichsführer-SS Heinrich Himmler . Vissa nazister, som Hans Kerrl , som tjänstgjorde som Hitlers minister för kyrkofrågor, förespråkade " positiv kristendom ", en unik nazistisk form av kristendom som förkastade kristendomens judiska ursprung och Gamla testamentet , och framställde "sann" kristendom som en kamp mot judar. , med Jesus avbildad som en arisk .
Nazismen ville omvandla det tyska folkets subjektiva medvetenhet – dess attityder, värderingar och mentaliteter – till en ensam, lydig "nationell gemenskap". Nazisterna trodde att de därför skulle behöva ersätta klass-, religiösa och regionala lojaliteter. Under Gleichschaltung -processen (nazifiering) försökte Hitler skapa en enad protestantisk rikskyrka från Tysklands 28 befintliga protestantiska kyrkor. Planen misslyckades och fick motstånd av den bekännande kyrkan . Förföljelsen av den katolska kyrkan i Tyskland följde på nazisternas maktövertagande. Hitler gick snabbt för att eliminera den politiska katolicismen . Mitt i trakasserier av kyrkan undertecknades rikets konkordatavtal med Vatikanen 1933 och lovade att respektera kyrkans autonomi. Hitler ignorerade rutinmässigt Concordat och stängde alla katolska institutioner vars funktioner inte var strikt religiösa. Prästerskap, nunnor och lekmannaledare var måltavla, med tusentals arresteringar under de efterföljande åren. Den katolska kyrkan anklagade regimen för "grundläggande fientlighet mot Kristus och hans kyrka". Många historiker tror att nazisterna hade för avsikt att utrota kristendomen i Tyskland efter segern i kriget.
Bakgrund
Columbanus och St Bonifatius missionsarbete på 600-800-talen. Reformationen , initierad av Martin Luther 1517, delade den tyska befolkningen mellan två tredjedelars majoritet av protestanter och en tredjedel av romersk-katoliker . Söder och väster förblev huvudsakligen katolska, medan norr och öster blev huvudsakligen protestantiska. Den katolska kyrkan åtnjöt en viss grad av privilegier i den bayerska regionen, Rheinland och Westfalen samt delar av sydvästra Tyskland, medan katoliker i den protestantiska norra delen utsattes för viss diskriminering.
Bismarcks Kulturkampf (" Kulturkamp ") från 1871–1878 hade sett ett försök att hävda en protestantisk vision av tysk nationalism över Tyskland, och förenade antiklerikalism och misstänksamhet mot den katolska befolkningen, vars lojalitet antogs ligga hos Österrike och Frankrike, snarare än det nya tyska riket. Centerpartiet hade bildats 1870, först för att företräda katolikers och protestanters religiösa intressen, men förvandlades av Kulturkampf till "katolikernas politiska röst". Bismarcks "Kulturkamp" misslyckades i sitt försök att eliminera katolska institutioner i Tyskland, eller deras starka förbindelser utanför Tyskland, särskilt olika internationella beskickningar och Rom.
Under 1800-talets gång, både framväxten av den historisk-kritiska vetenskapen om Bibeln och Jesus av David Strauss , Ernest Renan och andra, framsteg inom naturvetenskapen, särskilt området för evolutionsbiologi av Charles Darwin , Ernst Haeckel m.fl. , och motstånd mot förtryckande socioekonomiska omständigheter av Karl Marx , Friedrich Engels och andra, och en ökning av mer liberala och progressiva kyrkor, resulterade i ökande kritik av de traditionella kyrkornas dogmer, och fick många tyska medborgare att förkasta traditionella teologiska begrepp och antingen följa liberala religionsformer eller förkastade den helt och hållet. År 1859 hade de etablerat Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands (bokstavligen "Union of Free Religious Communities of Germany"), en sammanslutning av personer som anser sig vara religiösa utan att ansluta sig till någon etablerad och institutionaliserad kyrka eller sacerdotal kult. 1881 i Frankfurt am Main etablerade Ludwig Büchner German Freethinkers League ( Deutscher Freidenkerbund ) som den första tyska organisationen för ateister och agnostiker . 1892 bildades Freidenker-Gesellschaft och 1906 Deutscher Monistenbund
1933, 5 år före annekteringen av Österrike till Tyskland , var befolkningen i Tyskland cirka 67 % protestanter och 33 % katoliker, medan den judiska befolkningen var mindre än 1 %. [ bättre källa behövs ]
| År | Total befolkning | Protestant | romersk katolik | Andra (inklusive judar) | judisk |
|---|---|---|---|---|---|
| 1910 f.Kr | 64 926 000 | 39 991 000 (61,6 %) | 23 821 000 (36,7 %) | 1 113 000 (1,7 %) | 615 000 (1,0 %) |
| 1925 f | 62 411 000 | 40 015 000 (64,1 %) | 20 193 000 (32,4 %) | 2 203 000 (3,5 %) | 564 000 (0,9 %) |
| 1933 f | 65 218 000 | 40 865 000 (62,7 %) | 21 172 000 (32,5 %) | 3 181 000 (4,8 %) | 500 000 (0,8 %) |
| 1933 f | 65 218 000 | 43 696 060 (67,0 %) | 21 521 940 (33,0 %) | - (<1%) | - (<1%) |
| 1939 f | 69 314 000 | 42 103 000 (60,8 %) | 23 024 000 (33,2 %) | 4 188 000 (6,0 %) | 222 000 (0,3 %) |
| 1939 c | 79,375,281 | 42 862 652 (54,0 %) | 31 750 112 (40,0 %) | 4 762 517 (6,0 %) d | - |
| a. Tyska riket gränsar. | |||||
| b. Weimarrepublikens gränser, dvs tyska statsgränser den 31 december 1937. | |||||
| c. Nazitysklands gränser i maj 1939. Officiell folkräkningsdata. | |||||
| d. Inklusive gottgläubig på 3,5 %, irreligiösa med 1,5 % och andra trossamfund på 1,0 %. | |||||
Konfessionella trender under nazisttiden
| År | katolik | Protestant | Total |
|---|---|---|---|
| 1932 | 52 000 | 225 000 | 277 000 |
| 1933 | 34 000 | 57 000 | 91 000 |
| 1934 | 27 000 | 29 000 | 56 000 |
| 1935 | 34 000 | 53 000 | 87 000 |
| 1936 | 46 000 | 98 000 | 144 000 |
| 1937 | 104 000 | 338 000 | 442 000 |
| 1938 | 97 000 | 343 000 | 430 000 |
| 1939 | 95 000 | 395 000 | 480 000 |
| 1940 | 52 000 | 160 000 | 212 000 |
| 1941 | 52 000 | 195 000 | 247 000 |
| 1942 | 37 000 | 105 000 | 142 000 |
| 1943 | 12 000 | 35 000 | 49 000 |
| 1944 | 6 000 | 17 000 | 23 000 |
Religion i Tyskland (1933)
Religion i Tyskland (1939, officiell folkräkning)
Kristendomen i Tyskland har sedan den protestantiska reformationen 1517 delats upp i romersk katolicism och protestantism. Som ett specifikt resultat av reformationen i Tyskland är de stora protestantiska samfunden organiserade i Landeskirchen (ungefär: Statskyrkor) . Det tyska ordet för valör är Konfession . För de stora kyrkorna i Tyskland (katolska och evangeliska , dvs protestantiska) tar den tyska regeringen in kyrkoskatten , som sedan ges till dessa kyrkor. Av denna anledning är medlemskap i den katolska eller den evangeliska kyrkan officiellt registrerat. Det är uppenbart att de var politiskt motiverade. Av denna anledning hävdar historikern Richard Steigmann-Gall att "nominellt kyrkomedlemskap är en mycket opålitlig mätare av faktisk fromhet i detta sammanhang" och att fastställa någons faktiska religiösa övertygelse bör baseras på andra kriterier. Det är viktigt att ha denna "officiella aspekt" i åtanke när man vänder sig till sådana frågor som Adolf Hitlers religiösa övertygelse eller Joseph Goebbels . Båda männen hade slutat att delta i katolsk mässa eller att gå till bikt långt före 1933, men ingen av dem hade officiellt lämnat kyrkan och ingen av dem vägrade att betala sin kyrkoskatt.
Historiker har tagit en titt på antalet människor som lämnade sin kyrka i Tyskland under perioden 1933–1945. Det fanns "ingen väsentlig nedgång i religiös utövning och medlemskap i kyrkan mellan 1933 och 1939". Möjligheten att tas av kyrkrullorna ( Kirchenaustrit ) har funnits i Tyskland sedan 1873, då Otto von Bismarck hade infört den som en del av Kulturkampf mot katolicismen. För paritet gjordes detta också möjligt för protestanter, och under de kommande 40 åren var det mest de som utnyttjade det. Statistik finns sedan 1884 för de protestantiska kyrkorna och sedan 1917 för den katolska kyrkan.
En analys av dessa data för nazisternas tidevarv finns tillgänglig i en artikel av Sven Granzow et al., publicerad i en samling redigerad av Götz Aly . Sammantaget lämnade fler protestanter än katoliker sin kyrka, men totalt sett beslutade protestanter och katoliker på liknande sätt. Man måste komma ihåg att tyska protestanter var dubbelt så många katoliker. Toppen i siffrorna från 1937 till 1938 är resultatet av annekteringen av Österrike 1938 och andra territorier. Antalet Kirchenaustritte nådde sin "historiska höjdpunkt" 1939 när det nådde sin topp på 480 000. Granzow et al. se siffrorna inte bara i relation till den nazistiska politiken gentemot kyrkorna, (som förändrades drastiskt från 1935 och framåt) utan också som en indikator på förtroendet för Führern och det nazistiska ledarskapet. Nedgången i antalet människor som lämnade kyrkan efter 1942 förklaras som ett resultat av ett förlorat förtroende för Nazitysklands framtid. Människor tenderade att behålla sina band till kyrkan, eftersom de fruktade en oviss framtid.
Enligt Evans var dessa medlemmar av tillhörigheten gottgläubig (lett. "troende på gud", en icke-konfessionell nazifierad syn på gudstro, ofta beskriven som övervägande baserad på kreationistiska och deistiska åsikter), "var övertygade nazister som hade lämnat sin kyrka på uppdrag av partiet, som sedan mitten av 1930-talet hade försökt minska kristendomens inflytande i samhället”. Heinrich Himmler var en stark förespråkare av gottgläubig -rörelsen och lät inte ateister komma in i SS , med argumentet att deras "vägran att erkänna högre makter" skulle vara en "potentiell källa till odisciplin". Majoriteten av de tre miljoner i nazistpartiet fortsatte att betala sina kyrkoskatter och registrerade sig som antingen romersk-katolska eller protestanter . Frälsningsarmén, Christian Saints och Sjundedagsadventistkyrkan försvann alla från Tyskland under nazisttiden.
Sicherheitsdienst des Reichsführers-SS (eller SD) medlemmar drog sig ur sina kristna trossamfund och ändrade sin religiösa tillhörighet till gottgläubig , medan nästan 70 % av officerarna i Schutzstaffel (SS) gjorde detsamma.
Nazistiska attityder till kristendomen
Den nazistiska ideologin kunde inte acceptera ett autonomt etablissemang vars legitimitet inte härrörde från regeringen. Den önskade att kyrkan skulle underordnas staten. såg aggressiva antikyrkliga radikaler som Joseph Goebbels , Alfred Rosenberg , Martin Bormann och Heinrich Himmler Kirchenkampf -kampanjen mot kyrkorna som en prioriterad fråga, och anti-kyrkliga. -Kyrkliga och antiklerikala känslor var starka bland gräsrotspartiaktivisterna.
Hitlers propagandaminister, Joseph Goebbels, såg en "olöslig motsättning" mellan den kristna och nazistiska världsbilden. Führern , till officiell nazistisk ideolog 1934. Heinrich Himmler såg sin SS-organisations huvuduppgift vara att agera förtruppen för att övervinna kristendomen och återupprätta ett "germanskt" sätt att levande. Hitlers utvalde ställföreträdare, Martin Bormann, rådde 1941 till nazistiska tjänstemän att "nationalsocialism och kristendom är oförenliga".
Hitler hade själv radikala instinkter i förhållande till konflikten med kyrkorna i Tyskland. Även om han då och då talade om att han ville fördröja kyrkans kamp och var beredd att hålla tillbaka sin antiklerikalism av politiska överväganden, gav hans "egna inflammatoriska kommentarer hans omedelbara underhuggare all den licens de behövde för att skruva upp värmen i kyrkokampen, självsäkert att de "arbetade mot Führern " , enligt Kershaw. I offentliga tal framställde han sig själv och den nazistiska rörelsen som trogna kristna. 1928 sa Hitler i ett tal: "Vi tolererar ingen i våra led som attackerar kristendomens idéer... i själva verket är vår rörelse kristen." Men enligt Goebbels Diaries hatade Hitler kristendomen. I ett inlägg den 8 april 1941 skrev Goebbels "Han hatar kristendomen, eftersom den har förlamat allt som är ädelt i mänskligheten." Enligt Bullocks bedömning, även om han var uppfostrad som katolik, trodde Hitler "varken på Gud eller på samvetet", behöll en viss hänsyn till katolicismens organisatoriska kraft, men hade förakt för dess centrala läror, som han sa, om den togs till sin slutsats, "skulle" menar den systematiska odlingen av det mänskliga misslyckandet”. Bullock skrev: "I Hitlers ögon var kristendomen en religion som endast lämpade sig för slavar; han avskydde särskilt dess etik. Dess lära, förklarade han, var ett uppror mot naturlagen för urval genom kamp och de starkastes överlevnad."
Som en åtgärd i kampen om makten mot kyrkornas inflytande ( Kirchenkampf ) försökte nazisterna etablera ett "tredje samfund" kallat " Positiv kristendom ", som syftade till att ersätta de etablerade kyrkorna för att minska deras inflytande. Historiker har misstänkt att detta var ett försök att starta en kult som dyrkade Hitler som den nya Messias. Men i en dagboksanteckning av den 28 december 1939 Joseph Goebbels att "Führern avvisar passionerat alla tankar på att grunda en religion. Han har ingen avsikt att bli präst. Hans enda exklusiva roll är en politiker." I Hitlers politiska relationer som handlade om religion antog han lätt en strategi "som passade hans omedelbara politiska syften."
Den nazistiska ledningen använde sig av inhemska germanska hedniska bilder och antik romersk symbolik i sin propaganda . Användningen av hednisk symbolik oroade dock vissa protestanter. Många nazistiska ledare, inklusive Adolf Hitler, anslöt sig antingen till en blandning av pseudovetenskapliga teorier, och även socialdarwinism samt mystik och ockultism, som var särskilt stark i SS. Centralt för båda grupperingarna var tron på germansk (vit nordisk ) rasöverlägsenhet. Förekomsten av ett kyrkoministerium , instiftat 1935 och ledd av Hanns Kerrl , erkändes knappast av ideologer som Alfred Rosenberg eller av andra politiska beslutsfattare. En relativt moderat, Kerrl anklagade oliktänkande kyrkomän för att misslyckas med att uppskatta den nazistiska doktrinen om "ras, blod och jord" och gav följande förklaring av den nazistiska uppfattningen om "positiv kristendom" och berättade för en grupp undergivna präster 1937:
Dr Zoellner och [katolske biskopen av Munster] greve Galen har försökt göra klart för mig att kristendomen består i tro på Kristus som Guds son. Det får mig att skratta... Nej, kristendomen är inte beroende av den apostoliska trosbekännelsen ... Sann kristendom representeras av partiet, och det tyska folket kallas nu av partiet och särskilt Führern till en verklig kristendom... Führer är förebådaren för en ny uppenbarelse.
Under kriget formulerade Alfred Rosenberg ett trettiopunktsprogram för National Reich Church , som inkluderade:
- National Reich Church hävdar exklusiv rätt och kontroll över alla kyrkor.
- Nationalkyrkan är fast besluten att utrota främmande kristna trosuppfattningar som importerades till Tyskland under det illa omenade år 800.
- Folkkyrkan kräver omedelbart upphörande av utgivningen och spridningen av Bibeln .
- Nationalkyrkan kommer att rensa bort från sina altare alla krucifix , biblar och helgonbilder .
- På altaren får det inte finnas något annat än " Mein Kampf " och till vänster om altaret ett svärd.
När han utforskar nazistpartiets offentliga tal och skrifter, noterar Steigmann-Gall att de kan ge inblick i sina "otemperade" idéer.
Vi är inga teologer, inga representanter för läraryrket i denna mening, framställer ingen teologi. Men vi hävdar en sak för oss själva: att vi placerar den stora grundtanken om kristendomen i centrum för vår ideologi [Ideenwelt] – hjälten och lidande Kristus själv står i centrum.
— Hans Schemm, nazistiska Gauleiter
Före riksdagsomröstningen för bemyndigandelagen enligt vilken Hitler fick lagstiftande befogenheter som han fortsatte med att permanent avveckla Weimarrepubliken, lovade Hitler riksdagen den 23 mars 1933 att han inte skulle ingripa i kyrkornas rättigheter. Men med makten säkerställd i Tyskland bröt Hitler snabbt detta löfte. Olika historiker har skrivit att målet för den nazistiska Kirchenkampf ("Kyrkans kamp") inte bara innebar ideologisk kamp, utan i slutändan utrotningen av kyrkorna. Men ledande nazister varierade i vilken betydelse de fäste vid kyrkokampen.
William Shirer skrev att "under ledning av Rosenberg , Bormann och Himmler , som stöddes av Hitler, hade nazistregimen för avsikt att förstöra kristendomen i Tyskland, om den kunde, och ersätta den gamla hedendomen från de tidiga tribal-germanska gudarna och den nya hedendomen. av de nazistiska extremisterna." Under ett tal den 27 oktober 1941 avslöjade president Franklin D. Roosevelt bevis på Hitlers plan att avskaffa alla religioner i Tyskland, och förklarade:
Er regering har ett annat dokument i sin besittning, gjort i Tyskland av Hitlers regering... Det är en plan för att avskaffa alla existerande religioner – katolska, protestantiska, muhammedanska, hinduiska, buddhister och judar. Alla kyrkors egendom kommer att beslagtas av riket och dess dockor. Korset och alla andra symboler för religion ska förbjudas. Prästerskapet ska för alltid likvideras, tystas under straff av koncentrationslägren, där även nu så många orädda män torteras för att de har satt Gud över Hitler.
Men enligt Steigman-Gall såg vissa nazister, som Dietrich Eckart (död 1923) och Walter Buch , nazism och kristendom som en del av samma rörelse. Aggressiva antikyrkliga radikaler som Joseph Goebbels och Martin Bormann såg konflikten med kyrkorna som en prioriterad fråga, och antikyrkliga och anti-klerikala känslor var starka bland gräsrotspartiaktivisterna.
I en skrivelse för Yad Vashem skrev historikern Michael Phayer att vid det senare 1930-talet visste kyrkans tjänstemän att Hitlers långsiktiga mål var att "totalt eliminera katolicismen och den kristna religionen", men det med tanke på kristendomens framträdande plats i Tyskland. , detta var nödvändigtvis ett långsiktigt mål. Enligt Bullock hade Hitler för avsikt att förstöra inflytandet från de kristna kyrkorna i Tyskland efter kriget. I sina memoarer påminde Hitlers chefsarkitekt Albert Speer om att han när han utarbetade sina planer för det "nya Berlin" rådfrågade protestantiska och katolska myndigheter, men fick "kortfattat besked" av Hitlers privatsekreterare Martin Bormann om att kyrkor inte fick ta emot byggplatser. Kershaw skrev att han i Hitlers plan för germaniseringen av Östeuropa gjorde klart att det inte skulle finnas någon plats i denna utopi för de kristna kyrkorna.
Geoffrey Blainey skrev att Hitler och hans fascistiska allierade Mussolini var ateister, men att Hitler uppvaktade och gynnades av rädsla bland tyska kristna för militant kommunistisk ateism. (Andra historiker har karakteriserat Hitlers mogna religiösa ställning som en form av deism .) "Den aggressiva spridningen av ateism i Sovjetunionen skrämde många tyska kristna", skrev Blainey, och med nazisterna som blev den främsta motståndaren till kommunismen i Tyskland: "[ Hitler] själv såg kristendomen som en tillfällig bundsförvant, för enligt hans åsikt "är man antingen en kristen eller en tysk". Att vara båda var omöjligt. Nazismen i sig var en religion, en hednisk religion, och Hitler var dess överstepräst... Dess högaltare [var] Tyskland självt och det tyska folket, deras jord och skogar och språk och traditioner". Icke desto mindre beskrev ett antal tidiga förtrogna till Hitler Führerns fullständiga brist på religiös tro. En nära förtrogen, Otto Strasser , avslöjade i sin bok från 1940, Hitler och jag, att Hitler var en sann icke-troende, och sa kortfattat: "Hitler är en ateist."
Enligt Kershaw var raspolitiken och den kyrkliga kampen efter nazisternas maktövertagande bland de viktigaste ideologiska sfärerna: "På båda områdena hade partiet inga svårigheter att mobilisera sina aktivister, vars radikalism i sin tur tvingade regeringen till lagstiftningsåtgärder. I Faktum är att partiledningen ofta var tvungen att reagera på påtryckningar underifrån, upprörda av Gauleiter som spelade sitt eget spel, eller ibland härrörde från radikala aktivister på lokal nivå”. Allt eftersom tiden gick kunde anti-klerikalism och antikyrkokänsla bland gräsrotspartiaktivister "helt enkelt inte utrotas", skrev Kershaw och de kunde "dra på partiledarnas verbala våld mot kyrkorna för deras uppmuntran." Till skillnad från vissa andra fascistiska rörelser på eran var den nazistiska ideologin i huvudsak fientlig mot kristendomen och krockade med kristen tro i många avseenden. Nazisterna tog hundratals kloster i Tyskland och Österrike och avlägsnade både präster och lekmän. I andra fall censurerades eller förbjöds religiösa tidskrifter och tidningar. Den nazistiska regimen försökte stänga ner den katolska pressen, som minskade "från 435 tidskrifter 1934 till bara sju 1943." Från början 1935 arresterade och fängslade Gestapo över 2 720 präster som internerades i Tysklands koncentrationsläger Dachau, vilket ledde till över 1 000 dödsfall. Nazismen såg de kristna idealen om ödmjukhet och samvete som hinder för de våldsinstinkter som krävs för att besegra andra raser. Från mitten av 1930-talet blev antikristna element inom nazistpartiet mer framträdande; men de hölls tillbaka av Hitler på grund av den negativa press som deras handlingar fick, och 1934 låtsades nazistpartiet ha en neutral position i förhållande till de protestantiska kyrkorna.
Alfred Rosenberg , en "frispråkig hedning", innehade bland ämbeten titeln "Führerns delegat för hela den intellektuella och filosofiska utbildningen och undervisningen för det nationalsocialistiska partiet". I sin Myth of the Twentieth Century (1930) skrev Rosenberg att tyskarnas främsta fiender var de "ryska tartarerna" och "semiterna" – med "semiterna" inklusive kristna, särskilt den katolska kyrkan: Joseph Goebbels, nazisternas minister för Propaganda, var bland de mest aggressiva anti-kyrkliga nazistradikalerna. Goebbels ledde den nazistiska förföljelsen av det tyska prästerskapet och, allteftersom kriget fortskred, i "kyrkofrågan", skrev han "efter kriget måste det lösas allmänt... Det finns nämligen en olöslig motsättning mellan de kristna och en heroisk-tysk världsbild”. Martin Bormann blev Hitlers privatsekreterare och de facto "ställföreträdande" führer från 1941. Han var en ledande förespråkare för Kirchenkampf , ett projekt som Hitler för det mesta ville behålla till efter kriget. Bormann var en stel väktare av nazistisk ortodoxi och såg kristendomen och nazismen som "oförenliga". Han sa offentligt 1941 att "nationalsocialism och kristendom är oförenliga". I ett konfidentiellt meddelande till Gauleiter den 9 juni 1941 hade Martin Bormann förklarat att "nationalsocialism och kristendom är oförenliga." [ inkonsekvent ] Han förklarade också att kyrkornas inflytande i folkets ledning "absolut och slutligen måste brytas." Bormann trodde att nazismen var baserad på en "vetenskaplig" världsbild och var helt oförenlig med kristendomen. Bormann sa:
När vi nationalsocialister talar om tro på Gud, menar vi inte, som de naiva kristna och deras andliga exploatörer, en manliknande varelse som sitter någonstans i universum. Den kraft som styrs av naturlag som alla dessa oräkneliga planeter rör sig i universum kallar vi allmakt eller Gud. Påståendet att denna universella kraft kan besvära sig om varje enskild varelses öde, varje minsta jordiska bacill, kan påverkas av så kallade böner eller andra överraskande saker, beror på en erforderlig dos av naivitet eller på ett skamlöst professionellt egenintresse. .
nazistisk antisemitism
Istället för att fokusera på religiös differentiering , hävdade Hitler att det var viktigt att främja "en förnuftets antisemitism", en som erkände judendomens rasmässiga grund . Intervjuer med nazister av andra historiker visar att nazisterna trodde att deras åsikter bottnade i biologin , inte i historiska fördomar. Till exempel, "S. blev en missionär för denna biomedicinska vision... När det gäller antisemitiska attityder och handlingar, insisterade han på att "rasfrågan ... [och] den judiska rasens förbittring... inte hade något att göra med medeltida antisemitism...Det vill säga, allt var en fråga om vetenskaplig biologi och om gemenskap."
I sin bok om kristendomens historia skrev Geoffrey Blainey att "Kristendomen kunde inte undgå någon indirekt skuld för den fruktansvärda förintelsen. Judarna och de kristna hade varit rivaler och ibland fiender under en lång period av historien . Dessutom var det traditionellt för kristna. att skylla judiska ledare för Kristi korsfästelse ...", men, noterade Blainey, "Samtidigt visade kristna hängivenhet och respekt. De var medvetna om sin skuld till judarna. Jesus och alla lärjungar och alla författarna av hans evangelier var av den judiska rasen. Kristna såg Gamla testamentet , synagogornas heliga bok som en lika helig bok för dem...".
Laurence Rees noterade att "betoning på kristendomen" saknades i den vision som Hitler uttryckte i Mein Kampf och hans "dystra och våldsamma vision" och viscerala hat mot judarna hade påverkats av helt olika källor: uppfattningen om livet som kamp han drog upp. från socialdarwinismen , uppfattningen om den " ariska rasens " överlägsenhet, hämtade han från Arthur de Gobineaus The Inequality of the Human Races ; och från Alfred Rosenberg tog han idén om en koppling mellan judendom och bolsjevism . Hitler förespråkade en hänsynslös politik av "negativt eugeniskt urval", och trodde att världshistorien bestod av en kamp för överlevnad mellan raser, där judarna planerade att underminera tyskarna, och underlägsna grupper som slaver och defekta individer i den tyska genpoolen , hotade den ariska " mästarrasen ". Richard J. Evans skrev att hans åsikter om dessa ämnen ofta har kallats " socialdarwinistiska ", men att det råder liten enighet bland historiker om vad denna term kan betyda. Enligt Evans använde Hitler "sin egen version av socialdarwinismens språk som ett centralt element i den diskursiva praxisen att utrota...", och socialdarwinismens språk, i dess nazistiska variant, hjälpte till att avlägsna all återhållsamhet från chefer för regimens "terroristiska och utrotande" politik, genom att "övertyga dem om att det de gjorde var motiverat av historia, vetenskap och natur".
Kirchenkampf (kyrklig kamp)
När nazistpartiet började sitt maktövertagande i Tyskland 1933 inledde den kämpande, men fortfarande nominellt fungerande Weimarregeringen , ledd av dess president, Paul von Hindenburg , och representerad av hans utnämnde vicekansler Franz von Papen , samtal med den heliga Se angående upprättande av konkordat . Samtalen varade i tre och en halv månad medan Hitler befäste sitt grepp om makten. Detta försök uppnådde undertecknandet av Reichskonkordat den 20 juli 1933, som skyddade den katolska kyrkans frihet och begränsade präster och biskopar från politisk verksamhet.
Liksom idén med Reichskonkordat , hade föreställningen om en protestantisk rikskyrka , som skulle förena de protestantiska kyrkorna, också övervägts tidigare. Hitler hade diskuterat saken redan 1927 med Ludwig Müller , som vid den tiden var militärpräst i Königsberg.
Kristendomen förblev den dominerande religionen i Tyskland under den nazistiska perioden, och dess inflytande över tyskarna misshagade den nazistiska hierarkin. Evans skrev att Hitler trodde att nazism och religion i längden inte skulle kunna samexistera, och betonade upprepade gånger att det var en sekulär ideologi, grundad på modern vetenskap. Enligt Evans: "Vetenskapen, förklarade han, skulle lätt förstöra de sista kvarvarande resterna av vidskepelse." Tyskland kunde inte tolerera ingripandet av främmande influenser som påven, och "Präster, sa han, var 'svarta insekter', aborter i svarta kassockor. ' "
Under Hitlers diktatur fängslades eller avrättades mer än 6 000 präster, anklagade för förräderi. Samma åtgärder vidtogs i de ockuperade områdena; i franska Lorraine förbjöd nazisterna religiösa ungdomsrörelser, församlingsmöten och scoutmöten. Kyrkans tillgångar togs, kyrkans skolor stängdes och lärare vid religiösa institut avskedades. Biskopsseminariet stängdes och SA och SS vanhelgade kyrkor och religiösa statyer och bilder. Trehundra präster fördrevs från Lorraine-regionen; munkar och nunnor deporterades eller tvingades avsäga sig sina löften.
Den katolska kyrkan var särskilt undertryckt i Polen: mellan 1939 och 1945 mördades uppskattningsvis 3 000 medlemmar (18 %) av det polska prästerskapet; av dessa dog 1 992 i koncentrationsläger. I det annekterade territoriet Reichsgau Wartheland var det ännu hårdare: kyrkor stängdes systematiskt och de flesta präster dödades, fängslades eller deporterades till generalguvernementet. 80 procent av det katolska prästerskapet och fem biskopar i Warthegau sändes till koncentrationsläger 1939; 108 av dem betraktas som välsignade martyrer. Religiös förföljelse var inte begränsad till Polen: bara i koncentrationslägret Dachau dödades 2 600 katolska präster från 24 länder.
Ett antal historiker hävdar att nazisterna hade en allmän hemlig plan, som vissa hävdar fanns innan nazisterna tog makten, för att förstöra kristendomen inom riket. I vilken utsträckning en plan för att underordna kyrkorna och begränsa deras roll i landets liv existerade innan nazisternas övertagande till makten, och exakt vem bland den nazistiska ledningen som stödde en sådan åtgärd är fortfarande omtvistad. En minoritet av historiker hävdar dock, mot konsensus, att det inte fanns någon sådan plan. rapport från Office of Strategic Services från 1945 konstaterade The New York Times krönikör Joe Sharkey att nazisterna hade en plan för att "omstörta och förstöra den tyska kristendomen", vilket skulle åstadkommas genom kontroll och subversion av kyrkorna och att fullbordas efter kriget. Emellertid angav rapporten att detta mål var begränsat till en "sektor av det nationalsocialistiska partiet", nämligen Alfred Rosenberg och Baldur von Schirach . Historikern Roger Griffin hävdar: "Det råder ingen tvekan om att i det långa loppet avsåg nazistiska ledare som Hitler och Himmler att utrota kristendomen lika hänsynslöst som alla andra rivaliserande ideologier, även om de på kort sikt måste nöja sig med att göra kompromisser med Det." I sin studie The Holy Reich kommer historikern Richard Steigmann-Gall till den motsatta slutsatsen, "Fullständigt frånvarande, förutom Hitlers vaga gnäll, finns det några säkra bevis för att Hitler eller nazisterna skulle "förstöra" eller "avskaffa" kyrkorna en gång kriget var över." När det gäller hans vidare tes att "ledande nazister i själva verket ansåg sig vara kristna" eller åtminstone förstod deras rörelse "inom en kristen referensram", medger Steigmann-Gall att han "argumenterar mot konsensus att nazismen som helhet antingen inte var relaterad till kristendomen eller aktivt emot det."
Även om det finns högprofilerade fall av enskilda lutheraner och katoliker som dog i fängelse eller i koncentrationsläger, skulle det största antalet kristna som dog ha varit judiska kristna eller mischlinge som skickades till dödsläger för sin ras snarare än sin religion. Kahane (1999) citerar en uppskattning att det fanns cirka 200 000 kristna av judisk härkomst i Nazityskland. Bland de icke-judiska kristna placerades 11 300 Jehovas vittnen i läger och omkring 1 490 dog, av vilka 270 avrättades som samvetsvägrare. Dachau hade ett speciellt "prästblock". Av de 2 720 präster (bland dem 2 579 katoliker) som hölls i Dachau överlevde 1 034 inte lägret. Majoriteten av dessa präster var polska (1 780), av vilka 868 dog i Dachau.
Specifika grupper
katolicism
Nazistpartiets inställning till den katolska kyrkan sträckte sig från tolerans till nästan totalt försakelse och direkt aggression. Bullock skrev att Hitler hade en viss hänsyn till katolicismens organisatoriska makt, men han hade ett fullkomligt förakt för dess centrala läror, som han sa, om de togs till sin slutsats, "skulle innebära en systematisk odling av det mänskliga misslyckandet". Många nazister var anti-klerikala i både privat och offentligt liv. Nazistpartiet hade avgjort hedniska inslag. En ståndpunkt är att kyrkan och fascismen aldrig skulle kunna ha ett varaktigt samband eftersom båda är en "holistisk världsbild " som gör anspråk på hela personen.
Adolf Hitler själv har beskrivits som en " spiritualist " av Laqueur; men han har beskrivits av Bullock som en " rationalist " och en " materialist " utan någon uppskattning för mänsklighetens andliga sida; och en enkel "ateist" av Blainey . Hans fascistiska kamrat Benito Mussolini var ateist . Båda var antiklerikala , men de förstod att det skulle vara förhastat att börja sin Kulturkampf mot katolicismen i förtid. En sådan sammandrabbning, möjligen oundviklig i framtiden, sköts upp medan de hanterade andra fiender.
Karaktären av det nazistiska partiets förhållande till den katolska kyrkan var också komplicerat. I början av 1931 utfärdade de tyska biskoparna ett påbud som exkommunicerade alla ledare för nazistpartiet och förbjöd alla katoliker från medlemskap. Förbudet ändrades villkorligt 1933 när statens lag föreskrev att alla fackliga arbetare och tjänstemän måste vara medlemmar i nazistpartiet. I juli 1933 undertecknades ett Concord Reichskonkordat med Vatikanen som hindrade kyrkan i Tyskland från att engagera sig i politiska aktiviteter; Vatikanen fortsatte dock att tala ut i frågor om tro och moral och det motsatte sig nazistisk filosofi.
År 1937 gav påve Pius XI ut encyklikan Mit brennender Sorge som fördömde nazistisk ideologi, särskilt Gleichschaltung -politiken riktad mot religiös påverkan på utbildning, såväl som nazistisk rasism och antisemitism . Hans död förhindrade utfärdandet av en planerad encyklika Humani generis unitas , men den liknande Summi Pontificatus var den första encyklikan som släpptes av hans efterträdare ( Pius XII ), i oktober 1939. Denna encyklika fördömde starkt både rasism och totalitarism , utan att antijudaismen var närvarande i det utkast som presenterades för påven Pius XI för Humani generis unitas . Det massiva katolska motståndet mot de nazistiska dödshjälpsprogrammen ledde till att de tystades den 28 augusti 1941. Katoliker protesterade vid tillfällen aktivt och öppet mot nazistisk antisemitism genom flera biskopar och präster som biskop Clemens von Galen av Münster . I Nazityskland fängslades politiska oliktänkande, och några tyska präster skickades till koncentrationslägren för deras motstånd, inklusive pastorn i Berlins katolska katedral Bernhard Lichtenberg och seminaristen Karl Leisner .
Kritik uppstod baserad på anklagelsen om att Vatikanen med påven Pius XI och påven Pius XII i spetsen hade varit försiktig om rashat i nationell skala före 1937 ( Mit brennender Sorge ). År 1937, strax före publiceringen av den antinazistiska encyklikan, Eugenio Cardinal Pacelli i Lourdes , Frankrike diskrimineringen av judar och den nazistiska regimens neopaganism . Ett uttalande av Pius XI den 8 september 1938 talade om antisemitismens "otillåtlighet", men Pius XII kritiseras av personer som John Cornwell för att vara ospecifik.
1941 dekreterade de nazistiska myndigheterna att alla kloster och kloster i det tyska riket skulle upplösas, många av dem ockuperades och sekulariserades i praktiken av Allgemeine SS under Himmler. Den 30 juli 1941 upphörde dock Aktion Klostersturm (Operation Klosterstorm) genom ett dekret från Hitler, som fruktade att de ökande protesterna från den katolska delen av den tyska befolkningen kunde resultera i passiva uppror och därmed skada nazistkriget ansträngning på östfronten.
Planer för den romersk-katolska kyrkan
Historikern Heinz Hürten (professor emeritus vid katolska universitetet i Eichstaett) noterade att det nazistiska partiet hade planer för den romersk-katolska kyrkan , enligt vilka kyrkan var tänkt att "äta från regeringens händer." Hürten anger ordningen för dessa planer: ett avskaffande av det prästerliga celibatet och ett förstatligande av all kyrklig egendom, upplösningen av klosterliga religiösa institut och ett slut på den katolska kyrkans inflytande på utbildning. Hürten uppger att Hitler föreslog att minska kallelserna till prästadömet genom att förbjuda seminarier att ta emot sökande före deras 25-årsdag, och därför hade han hoppats att dessa män skulle gifta sig i förväg, under den tid (18–25 år) då de var skyldiga att arbeta i militär- eller arbetstjänst. Tillsammans med denna process skulle också kyrkans sakrament revideras och ändras till så kallade "Lebensfeiern", de icke-kristna firandet av olika perioder av livet.
Det fanns några avsevärda skillnader mellan tjänstemän inom nazistpartiet i frågan om kristendomen . Goebbels påstås ha fruktat skapandet av en tredje front av katoliker mot deras regim i själva Tyskland. I sin dagbok skrev Goebbels om "Svarta Internationalens förrädare som återigen stack vår härliga regering i ryggen med sin kritik", med vilken Hürten uppger att han menade de indirekt eller aktivt motstånd mot katolska präster (som bar svarta kassocker ) .
Protestantism
Enligt Peter Stachura var ryggraden i det nazistiska valstödet en protestantisk medelklass på landsbygden och i småstäder, medan tyska katoliker förkastade partiet och röstade överväldigande på det konfessionella katolska centerpartiet och det bayerska folkpartiet istället. Både protestantiska präster och lekmän stödde i allmänhet nationalsocialismen, där Paul Althaus skrev att "våra protestantiska kyrkor har hälsat vändpunkten 1933 som en gåva och mirakel från Gud". Enligt Robert Ericksen var predikningar i protestantiska kyrkor fulla av lovord för den nya regimen, med en protestantisk kyrka i Bayern som tillkännagav att det nazistiska partiet "kan förvänta sig inte bara applåderna utan kyrkans glada samarbete." Lutheranerna stödde särskilt den nazistiska regimen, med en luthersk stiftstidning Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung som välkomnade Hitlers uppkomst som en "stor sak [som] Gud har gjort för vår folk" i april 1933. Ericksen noterar också att "de flesta" grundligt protestantiska regioner i Tyskland gav nazistpartiet dess starkaste stöd". Protestanter var överrepresenterade inom nazistpartiet, och enligt Jürgen W. Falter var 83 % av rekryterna till NSDAP mellan 1925 och 1932 protestanter. Falter konstaterar att nazistpartiet fann det utmanande att bygga upp något stöd bland katoliker och klarade sig betydligt sämre både vad gäller valstöd och nyrekryteringar i katolska områden.
Richard Steigmann-Gall påpekar att "stipendier sedan 1980-talet har ganska tydligt visat att nominellt protestantiskt bekännelsemedlemskap var en bättre indikator på vem som röstade på Nationalsocialistiska partiet (NSDAP) än någon annan enskild kategori som klass, region, geografi eller kön." Genom att analysera resultaten av det tyska federala valet i juli 1932 drar Steigmann-Gall slutsatsen att religiös fromhet bland tyska protestanter, snarare än avfall , var den avgörande faktorn för att stödja nationalsocialismen, där de flesta religiösa protestanter var mest benägna att rösta på NSDAP. Han observerar också en stark kontrast mellan katolska och protestantiska väljare i blandade områden; angående Baden , konstaterar Steigmann-Gall att "i motsats till den katolska södern, som såg nästan total opposition mot nazisterna, såg den protestantiska norr en tydlig övergång av det nazistiska partiet", medan "i Bonn utgjorde den protestantiska Mittelstand huvuddelen av partiets framgångar, medan den katolska befolkningen nästan helt höll sig borta”. Steigmann-Gall drar slutsatsen att "nazistpartiets andel av en regions röster var omvänt proportionell mot den katolska andelen av dess befolkning".
Enligt Ericksen var anledningen till protestantiskt stöd för nationalismen socialism den reaktionära och nationalistiska karaktären av politisk protestantism, och noterade att "den tyska protestantiska kyrkan var en plats där hypernationalism, öppen militarism och fientlighet mot modern kultur var i full blom" . Trots den allmänt stödjande inställningen till nationalsocialismen bland tyska protestanter fanns det också motstånd. Vissa protestantiska teologer som Dietrich Bonhoeffer var uttalade motståndare till den nya regimen sedan starten, medan andra som Martin Niemöller kom att opponera sig mot NSDAP när den extremistiska karaktären av dess styre visade sig. Richard Steigmann-Gall menar att den skenbara svängningen mot de tyska protestanternas höger kan tillskrivas den nationalistiska och reaktionära karaktär som de protestantiska kyrkorna antagit under den kejserliga och Kulturkampf -tiden. Man trodde att "den sanne tysken är en protestant", och som sådan, "berättelsen om nationell identitet i Tyskland skrevs på ett distinkt protestantiskt språk". Den protestantiska teologin fokuserade på tysk nationalism och visade Tyskland som en nation gynnad av Gud själv, som Steigmann-Gall kallar "krigsteologi". Den första kända förekomsten av Dolchstoßlegende kom från en protestantisk hovpräst Bruno Doehring , och efter slutet av första världskriget användes det politiska och sociala inflytande som de protestantiska kyrkorna har samlat för att attackera Weimarrepubliken, och framställer det som en "metafor". för kulturell och social degeneration”.
Martin Luther
Under första och andra världskrigen använde tyska protestantiska ledare Luthers skrifter för att stödja den tyska nationalismens sak . På 450-årsdagen av Luthers födelse, som inföll bara några månader efter att nazistpartiet började sitt maktövertagande 1933, firades det i stor skala av både de protestantiska kyrkorna och det nazistiska partiet. Vid ett firande i Königsberg höll Erich Koch , vid den tiden Gauleiter i Östpreussen, ett tal där han bland annat jämförde Adolf Hitler med Martin Luther och hävdade att nazisterna kämpade med Luthers ande. Ett sådant tal kan avfärdas som enbart propaganda, men, som Steigmann-Gall påpekar: "Samtida betraktade Koch som en bona fide kristen som hade uppnått sin position [som vald president för en provinsiell kyrkosynod] genom ett genuint engagemang för protestantism och dess institutioner." Trots det säger Steigmann-Gall att nazisterna inte var en kristen rörelse .
Den framstående protestantiske teologen Karl Barth , från den schweiziska reformerade kyrkan , motsatte sig denna tillägnelse av Luther i både det tyska riket och i Nazityskland, när han 1939 konstaterade att Martin Luthers skrifter användes av nazisterna för att förhärliga både staten och staten. absolutism: "Det tyska folket lider under hans villfarelse av förhållandet mellan lagen och Bibeln, mellan världslig och andlig makt", där Luther skiljde den timliga staten från den inre staten och fokuserade istället på andliga frågor, och därmed begränsade förmågan att individen eller kyrkan att ifrågasätta statens handlingar, som sågs som ett av Gud förordnat instrument.
I februari 1940 anklagade Barth specifikt tyska lutheraner för att skilja bibliska läror från statens läror och därmed legitimera den nazistiska statsideologin. Han var inte ensam om sin syn. Några år tidigare, den 5 oktober 1933, förklarade pastor Wilhelm Rehm från Reutlingen offentligt att "Hitler inte hade varit möjlig utan Martin Luther", även om många också har gjort samma uttalande om andra influenser på Hitlers maktövertagande. Den antikommunistiske historikern Paul Johnson har sagt att "utan Lenin hade Hitler inte varit möjlig".
protestantiska grupper
Olika tyska stater hade regionala sociala variationer när det gäller klasstäthet och religiös trossamfund. Richard Steigmann-Gall hävdar en koppling mellan flera protestantiska kyrkor och nazismen. De tyska kristna ( Deutsche Christen ) var en rörelse inom den protestantiska kyrkan i Tyskland med syftet att förändra traditionella kristna läror för att överensstämma med nazismens ideologi och dess antijudiska politik. Deutsche Christen- fraktionerna var enade i målet att etablera en nazistisk protestantism och avskaffa vad de ansåg vara judiska traditioner inom kristendomen, och några men inte alla förkastade Gamla testamentet och aposteln Paulus lära. I november 1933 antog ett protestantiskt massmöte av Deutsche Christen , som samlade rekord på 20 000 människor, tre resolutioner:
- Adolf Hitler är fullbordandet av reformationen ,
- Döpta judar ska avskedas från kyrkan
- Gamla testamentet ska uteslutas från de heliga skrifterna.
De tyska kristna valde Ludwig Müller (1883–1945) som sin kandidat för riksbiskopen 1933. Som svar på Hitlers kampanj valde två tredjedelar av de protestanter som röstade Ludwig Müller, en nyhednisk kandidat, att styra protestantiska kyrkor. Müller var övertygad om att han hade ett gudomligt ansvar att främja Hitler och hans ideal, och tillsammans med Hitler förespråkade han en enad Reichskirche av protestanter och katoliker. Denna Reichskirche skulle vara en lös federation i form av ett råd, men den skulle underordnas nazistregimen.
Nivån på banden mellan nazismen och de protestantiska kyrkorna har varit en omtvistad fråga i decennier. En svårighet är att protestantismen innefattar ett antal religiösa kroppar och många av dem hade liten relation till varandra. Dessutom tenderar protestantismen att tillåta mer variation mellan enskilda församlingar än katolicismen eller östortodox kristendom, vilket gör uttalanden om trossamfundens officiella ståndpunkter problematiska. De tyska kristna var en minoritet inom den protestantiska befolkningen, och utgjorde en fjärdedel till en tredjedel av de 40 miljoner protestanterna i Tyskland. Med biskop Müllers insatser och Hitlers stöd bildades den tyska evangeliska kyrkan och erkändes av staten som en juridisk person den 14 juli 1933, med syftet att smälta samman staten, folket och kyrkan till en kropp. Oliktänkande tystades genom utvisning eller våld.
Stödet från den tyska kristna rörelsen inom kyrkorna motarbetades av många anhängare av traditionella kristna läror. Andra grupper inom den protestantiska kyrkan inkluderade medlemmar av Bekennende Kirche , Confessing Church , som inkluderade sådana framstående medlemmar som Martin Niemöller och Dietrich Bonhoeffer ; båda avvisade de nazistiska försöken att förena folkiska principer med traditionell luthersk doktrin. Martin Niemöller organiserade Pfarrernotbund (Pastors Emergency League) som stöddes av nästan 40 procent av de evangeliska pastorerna. De var dock (från 1932) en minoritet inom de protestantiska kyrkliga organen i Tyskland. Men 1933 lämnade ett antal Deutsche Christen rörelsen efter ett tal i november av Reinhold Krause som bland annat uppmanade till förkastandet av Gamla testamentet som judisk vidskepelse. Så när Ludwig Müller inte kunde leverera på att anpassa alla kristna till nazismen, och efter att några av de tyska kristna demonstrationerna och mer radikala idéer genererade en motreaktion, ökade Hitlers nedlåtande attityder mot protestanter och han tappade allt intresse för protestantiska kyrkliga angelägenheter.
Motståndet inom kyrkorna mot nazistisk ideologi var det längsta bestående och bittraste av någon tysk institution. Nazisterna försvagade kyrkornas motstånd inifrån men nazisterna hade ännu inte lyckats ta full kontroll över kyrkorna, vilket bevisades av de tusentals präster som skickades till koncentrationsläger. Pastor Martin Niemöller fängslades 1937, anklagad för "missbruk av predikstolen för att smutskasta staten och partiet och attackera regeringens auktoritet". Efter ett misslyckat mord på Hitlers liv 1943 av militära medlemmar och medlemmar av den tyska motståndsrörelsen , som Dietrich Bonhoeffer och andra i den bekännande kyrkorörelsen tillhörde, beordrade Hitler arrestering av protestantiska, främst lutherska prästerskap. Men även den "bekännande kyrkan gjorde ofta lojalitetsförklaringar till Hitler". Men senare var många protestanter starkt motståndare till nazismen efter att rörelsens natur förstods bättre men ett antal vidhöll också fram till slutet av kriget uppfattningen att nazismen var förenlig med kyrkans lära.
Den lilla metodistbefolkningen ansågs ibland främmande; detta härrörde från det faktum att metodismen började i England, och inte utvecklades i Tyskland förrän på artonhundratalet under ledning av Christoph Gottlob Müller och Louis Jacoby. På grund av denna historia kände de lusten att vara " mer tyska än tyskarna " för att undvika att bli misstänkta. Metodistbiskop John L. Nelsen turnerade i USA på Hitlers vägnar för att skydda sin kyrka, men i privata brev angav han att han fruktade och hatade nazismen, och han drog sig så småningom i pension och flydde till Schweiz. Metodistbiskopen FH Otto Melle intog en mycket mer samarbetsvillig position som innefattade hans uppenbarligen uppriktiga stöd för nazismen. Han var också engagerad i ett asyl nära krigets slut. För att visa sin tacksamhet mot den sistnämnde biskopen gav Hitler en gåva på 10 000 mark 1939 till en metodistförsamling så att den kunde betala för inköp av en orgel. Pengarna användes aldrig. Utanför Tyskland förkastades Melles åsikter överväldigande av de flesta metodister.
Ledaren för det pronazistiska segmentet av baptisterna var Paul Schmidt. Idén om en "nationell kyrka" var möjlig i den traditionella tyska protestantismens historia, men allmänt förbjuden bland anabaptisterna, Jehovas vittnen och den katolska kyrkan . De former eller utlöpare av protestantismen som förespråkade pacifism , antinationalism eller rasjämlikhet tenderade att motsätta sig den nazistiska staten på det starkaste möjliga sätt. Andra kristna grupper kända för sina insatser mot nazismen inkluderar Jehovas vittnen .
Jehovas vittnen
År 1934 publicerade Watch Tower Bible and Tract Society ett brev med titeln " Faktaförklaring" . I detta personliga brev till dåvarande rikskanslern Hitler, uttalade JF Rutherford att "Bibelforskarna i Tyskland kämpar för samma höga etiska mål och ideal som också den nationella regeringen i det tyska riket förkunnade att respektera människors förhållande till Gud, nämligen : den skapade varelsens ärlighet gentemot sin skapare". Men medan Jehovas vittnen försökte försäkra den nazistiska regeringen att deras mål var rent religiösa och icke-politiska och de uttryckte hopp om att regeringen skulle tillåta dem att fortsätta sitt predikande, begränsade Hitler fortfarande deras arbete i Nazityskland. Efter detta började Rutherford fördöma Hitler i artiklar genom hans publikationer, vilket potentiellt förvärrade situationen för Jehovas vittnen i Nazityskland.
Jehovas vittnen eller "bibelforskare" ( Bibelforschers ) som de kallades i Tyskland, omfattade 25 000 medlemmar och de var bland dem som förföljdes av den nazistiska regeringen. Alla fängslade medlemmar identifierades av en unik lila triangel. Några medlemmar av den religiösa gruppen vägrade att tjänstgöra i den tyska militären eller trohet till den nazistiska regeringen, för vilken 250 avrättades. Uppskattningsvis 10 000 arresterades för olika brott, och 2 000 skickades till nazistiska koncentrationsläger , där cirka 1 200 dödades. Till skillnad från judar och romer, som förföljdes på grund av sin etnicitet, kunde Jehovas vittnen undkomma förföljelse och personlig skada genom att avsäga sig sin religiösa övertygelse genom att underteckna ett dokument som visar att de avsäger sig sin tro, underkastar sig statens auktoritet och stöder den tyska militären.
Ateister
Den 13 oktober 1933 utfärdade viceföraren Rudolf Hess ett dekret som säger: "Ingen nationalsocialist får lida någon skada på grund av att han inte bekänner någon särskild tro eller bekännelse eller på grund av att han inte gör något religiöst bekännelse alls. " Regimen motsatte sig dock starkt den "gudlösa kommunismen" och alla Tysklands fritänkande ( freigeistiska ), ateistiska och till stor del vänsterorganisationer förbjöds samma år.
I ett tal som hölls under förhandlingarna om Nazi-Vatikankonkordanten 1933, argumenterade Hitler mot sekulära skolor och sa: "Sekulära skolor kan aldrig tolereras eftersom sådana skolor inte har någon religiös undervisning, och en allmän moralisk undervisning utan religiös grund byggs upp. i luften; följaktligen måste all karaktärsträning och religion härledas från tro." En av grupperna som stängdes av den nazistiska regimen var German Freethinkkers League . Kristna vädjade till Hitler att avsluta antireligiös och antikyrklig propaganda som förkunnats av fria tänkare, och inom Hitlers nazistparti var vissa ateister ganska högljudda i sina antikristna åsikter, särskilt Martin Bormann . Heinrich Himmler , som själv var fascinerad av germansk hedendom , var en stark förespråkare av gottgläubig -rörelsen och han släppte inte in ateister i SS , med argumentet att deras "vägran att erkänna högre makter" skulle vara en "potentiell källa till odisciplin". I SS meddelade Himmler: "Vi tror på en Allsmäktig Gud som står över oss; han har skapat jorden, fäderneslandet och folket, och han har sänt oss Führern. Varje människa som inte tror på Gud bör anses arrogant, megalomanisk och dum och därför inte lämpad för SS." Han förklarade också: "Som nationalsocialister tror vi på en gudomlig världsbild."
Esoteriska grupper
Redan på 1930-talet fanns det en esoterisk scen i Tyskland och Österrike . Organisationerna inom detta spektrum förtrycktes, men till skillnad från frimureriet i Nazityskland förföljdes de inte. Det enda kända fallet där en ockultist kan ha skickats till ett koncentrationsläger för sin övertygelse är det av Friedrich Bernhard Marby .
Vissa nazistiska ledare hade också ett intresse för esoterism. Rudolf Hess hade ett intresse för antroposofi . Heinrich Himmler visade ett starkt intresse för esoteriska frågor.
Det esoteriska Thule-sällskapet gav stöd till det tyska arbetarpartiet , som så småningom omvandlades till nazistpartiet 1920. Dietrich Eckart , en avlägsen medarbetare till Thule-sällskapet, coachade faktiskt Hitler i hans kunskaper om att tala inför publik , och medan Hitler inte har varit visat sig ha varit medlem i Thule fick han stöd från gruppen. Hitler tillägnade senare den andra volymen av Mein Kampf till Eckart. Ariosofins rasistiskt-ockulta doktriner bidrog till atmosfären i völkischrörelsen i Weimarrepubliken som så småningom ledde till nazismens framväxt.
Andra övertygelser
I bilagan till Nazisternas förföljelse av kyrkorna har Conway inkluderat ett dokument: "Lista över sekter förbjudna av Gestapo fram till december 1938." Den nämner det "internationella Jehovas vittne" under nr 1, men inkluderar också en så kallad "Studiegrupp för psykisk forskning" och till och med " Bahai [ sic ] sekten."
Astrologer, helare och spådamer förbjöds under nazisterna, medan den lilla hedniska " Tyska Trosrörelsen ", som dyrkade solen och årstiderna, stödde nazisterna.
Kyrkor och krigsinsatsen
Hitler kallade en vapenvila till kyrkans konflikt med krigsutbrottet, och ville backa från politik som sannolikt skulle orsaka inre friktion i Tyskland. Han dekreterade i början av kriget att "inga ytterligare åtgärder skulle vidtas mot de evangeliska och katolska kyrkorna under krigets varaktighet". Enligt John Conway, "Nazisterna fick räkna med det faktum att, trots alla Rosenbergs ansträngningar, endast 5 procent av befolkningen registrerade sig vid 1930 års folkräkning som inte längre anslutna till kristna kyrkor." Stödet från miljontals tyska kristna behövdes för att Hitlers planer skulle förverkligas. Det var Hitlers övertygelse att om religion är en hjälp "kan det bara vara en fördel". De flesta av de 3 miljoner nazistpartiets medlemmar "betalade fortfarande kyrkans skatt" och ansåg sig vara kristna. Oavsett vilket bestämde ett antal nazistiska radikaler i partihierarkin att Kyrkokampen skulle fortsätta. Efter den nazistiska segern i Polen utökades förtrycket av kyrkorna, trots deras tidiga protester om lojalitet mot saken.
Goebbels propagandaministerium utfärdade hot och utövade ett intensivt tryck på kyrkorna för att uttrycka sitt stöd för kriget, och Gestapo förbjöd kyrkans möten i några veckor. Under krigets första månader följde de tyska kyrkorna. Inga fördömanden av invasionen av Polen eller Blitzkrieg utfärdades. Tvärtom tackade biskop Marahrens Gud att den polska konflikten var över, och "att han har gett våra arméer en snabb seger". Kyrkoministeriet föreslog att kyrkklockorna över hela Tyskland skulle ringa under en vecka för att fira, och att pastorer och präster "flockades för att frivilligt ställa upp som präster" för de tyska styrkorna. De katolska biskoparna bad sina anhängare att stödja krigsansträngningen: "Vi vädjar till de troende att gå med i ivrig bön om att Guds försyn får leda detta krig till välsignad framgång för fosterlandet och folket." Likaså förkunnade de evangelikala: "Vi förenar oss i denna stund med vårt folk i förbön för vår Führer och Reich, för alla väpnade styrkor och för alla som gör sin plikt för fosterlandet."
Även inför bevis på nazistiska grymheter mot katolska präster och lekmän i Polen, som sändes på Vatikanens radio, fortsatte tyska katolska religiösa ledare att uttrycka sitt stöd för den nazistiska krigsinsatsen. De uppmanade sina katolska anhängare att "uppfylla sin plikt gentemot Führern". Nazistiska krigsaktioner 1940 och 1941 fick på liknande sätt kyrkan att uttrycka sitt stöd. Biskoparna förklarade att kyrkan "samtycker till det rättvisa kriget, särskilt ett som är utformat för att skydda staten och folket" och vill ha en "fred till fördel för Tyskland och Europa" och uppmanar de troende att "uppfylla sina civila och militära dygder". " Men nazisterna ogillade starkt de känslor mot krig som påven uttryckte genom hans första encyklika, Summi Pontificatus och hans julbudskap från 1939, och de blev upprörda över hans stöd för Polen och den "provocerande" användningen av Vatikanens radio av Polens kardinal Hlond. . Distribution av encyklikan förbjöds.
Conway skrev att den antikyrkliga radikalen Reinhard Heydrich i en rapport till Hitler daterad oktober 1939 uppskattade att majoriteten av kyrkans folk stödde krigsansträngningen – även om några "välkända agitatorer bland pastorerna behövde hanteras". Heydrich fastslog att stöd från kyrkoledare inte kunde förväntas på grund av deras doktriners natur och deras internationalism, så han utarbetade åtgärder för att begränsa kyrkornas verksamhet under skydd av krigstidskrav, såsom att minska de resurser som finns tillgängliga för kyrkans press på grunden för ransonering, och att förbjuda pilgrimsfärder och stora kyrkliga sammankomster på grund av transportsvårigheter. Kyrkor stängdes för att de var "för långt från bombskydd". Klockor smältes ner. Pressarna stängdes.
Med utvidgningen av kriget i öster från 1941 kom också en expansion av regimens attack mot kyrkorna. Kloster och kloster utsattes för mål och exproprieringar av kyrkans egendom ökade. De nazistiska myndigheterna hävdade att fastigheterna behövdes för krigsförnödenheter som sjukhus, eller boende för flyktingar eller barn, men de använde dem istället för sina egna syften. "Fientlighet mot staten" var en annan vanlig orsak som angavs för konfiskeringarna, och handlingar av en enskild medlem av ett kloster kunde resultera i att det hela beslagtogs. Jesuiterna var särskilt måltavla . Den påvlige nuntius Cesare Orsenigo och kardinal Bertram klagade ständigt till myndigheterna men de blev tillsagda att förvänta sig fler rekvisitioner på grund av behov i krigstid.
Religiösa aspekter av nazismen
Flera delar av nazismen var kvasi-religiösa till sin natur. Kulten av Hitler som Führer , "de enorma församlingarna, fanor, heliga lågor, processioner, en stil av populär och radikal predikan, böner-och-svar, minnesmärken och begravningsmarscher" har alla beskrivits av historiker av esoterism som Nicholas Goodrick-Clarke som "väsentliga rekvisita för kulten av ras och nation, uppdraget för det ariska Tyskland och hennes seger över sina fiender." Dessa olika religiösa aspekter av nazismen har fått vissa forskare att betrakta nazismen, som kommunismen , som en slags politisk religion .
Hitlers plan, till exempel, att uppföra en magnifik ny huvudstad i Berlin ( Welthauptstadt Germania ), har beskrivits som hans försök att bygga en version av det nya Jerusalem . Sedan Fritz Sterns klassiska studie The Politics of Cultural Despair har de flesta historiker sett på förhållandet mellan nazism och religion på detta sätt. Vissa historiker ser den nazistiska rörelsen och Adolf Hitler som fundamentalt fientliga mot kristendomen, men inte irreligiösa. [ vem? ] I det första kapitlet av The Nazi Persecution of the Churches , utvecklar historikern John S. Conway att kristna kyrkor hade förlorat sin dragningskraft i Tyskland under Weimarrepublikens era, och Hitler svarade på det genom att erbjuda "vad som verkade vara avgörande sekulär tro i stället för kristendomens misskrediterade trosbekännelser."
Hitlers huvudarkitekt, Albert Speer , skrev i sina memoarer att Hitler själv hade en negativ syn på de mystiska föreställningar som drevs fram av Himmler och Alfred Rosenberg . Speer citerar Hitler för att ha sagt om Himmlers försök att mytologisera SS :
Vilket nonsens! Här har vi äntligen nått en ålder som har lämnat all mystik bakom sig, och nu vill [Himmler] börja om på nytt. Vi kunde lika gärna ha stannat kvar i kyrkan. Det hade åtminstone tradition. Att tro att jag en dag kan förvandlas till ett SS-helgon! Kan du föreställa dig det? Jag skulle vända mig i min grav...
— Adolf Hitler citerad i Albert Speers Inside the Third Reich
Förhållandet mellan religion och fascism
Fascismforskaren Stanley Payne noterar att det grundläggande för fascismen var grunden för en rent materialistisk "medborgerlig religion" som skulle "förskjuta tidigare trosstrukturer och förvisa övernaturlig religion till en sekundär roll, eller förvisa den till ingen alls" , och "även om det fanns specifika exempel på religiösa eller blivande ' kristna fascister ', förutsatte fascismen en postkristen, postreligiös, sekulär och immanent referensram." En teori är att religion och fascism aldrig skulle kunna ha ett bestående samband eftersom båda är en "holistisk weltanschauung " som gör anspråk på hela personen. I enlighet med dessa linjer Yale statsvetare, Juan Linz och andra noterat att sekulariseringen hade skapat ett tomrum som kunde fyllas av en annan total ideologi, vilket gjorde sekulär totalitarism möjlig, och Roger Griffin har karakteriserat fascismen som en typ av antireligiös politisk religion .
Robert Paxton finner dock att "fascister ofta förbannade ... materialistisk sekularism" och han tillägger att omständigheterna för tidigare fascismer inte betyder att framtida fascismer inte kan "bygga på en religion i stället för en nation, eller tjäna som ett uttryck för nationell identitet. Även i Europa var religionsbaserade fascismer inte okända: Falange Española , den belgiska rexismen , den finska Lapuarörelsen och den rumänska legionen av ärkeängeln Mikael är alla goda exempel". Separat Richard L. Rubenstein att de religiösa dimensionerna av Förintelsen och den nazistiska fascismen var avgjort unika.
Messianska aspekter av nazismen
En betydande mängd litteratur om de potentiella religiösa aspekterna av nazismen har publicerats. Wilfried Daim föreslår att Hitler och den nazistiska ledningen planerade att ersätta kristendomen i Tyskland med en ny religion där Hitler skulle anses vara messias . I sin bok om kopplingen mellan Lanz von Liebenfels och Hitler publicerade Daim ett omtryck av ett påstått dokument från en session [ förtydligande behövs ] om "det ovillkorliga avskaffandet av alla religiösa åtaganden (Religionsbekenntnisse) efter den slutliga segern (Endsieg) ... med en samtidig proklamation av Adolf Hitler som den nya messias." Denna sessionsrapport kom från en privat samling.
Thüringer tysk kristen bön för Hitler
- Schütze, Herr, mit starker Hand
- unser Volk und Vaterland!
- Laß' auf unsres Führers Pfade
- leuchten Deine Huld und Gnade!
- Weck' in unserem Herz aufs neue
- deutscher Ahnen Kraft und Treue!
- Und so laß' uns stark und rein
- Deine deutschen Kinder sein!
Detta översätts ungefär som:
- Beskydda, Herre , med handkraft
- Vårt folk och vårt fädernesland!
- Tillåt på vår ledares kurs
- att lysa din barmhärtighet och din nåd!
- Vakna upp i våra hjärtan på nytt
- Vår tyska blodlinje, lojalitet och styrka!
- Och så låt oss, starka och rena,
- vara din tyska ungdom!
Se även
- Antisemitism i kristendomen
- Katolskt motstånd mot Nazityskland
- Jul i Nazityskland
- Kristofascism
- Prästerlig fascism
- Kritik av kristendomen
- Savitri Devi
- Esoterisk nazism
- Marcionism
- Nazistisk eugenik
- Ockultism i nazismen
- Relationerna mellan Nazityskland och arabvärlden
- Religion och politik
Anteckningar och referenser
Bibliografi
- John S. Conway 1968: Naziförföljelsen av kyrkorna 1933–45 , Weidenfeld och Nicolson
- Goodrick-Clarke, Nicholas (1985). Nazismens ockulta rötter: hemliga ariska kulter och deras inflytande på nazistisk ideologi ( 1992 upplaga). New York University Press. ISBN 978-0-8147-3060-7 .
- Sven Granzow, Bettina Müller-Sidibé, Andrea Simml 2006: Gottvertrauen und Führerglaube , i: Götz Aly (red.): Volkes Stimme. Skepsis und Führervertrauen im Nationalsozialismus , Fischer TB (på tyska) , s. 38–58
- Koehne, Samuel (2014). "Var nationalsocialisterna ett Völkisch parti? Hedendom, kristendom och den nazistiska julen". Centraleuropeisk historia . 47 (4): 760–790. doi : 10.1017/S0008938914001897 . hdl : 11343/51140 . ISSN 0008-9389 . S2CID 146472475 .
- Kolnai, Aurel The War Against the West , New York, 1938: Viking Press
- Kurlander, Eric (2017). Hitlers monster: A Supernatural History of the Third Reich . Yale University Press. ISBN 978-0-300-19037-3 .
- Kurlander, Eric (2019), "Nazism and Religion" , Oxford Research Encyclopedia of Religion , Oxford University Press, doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.680 , ISBN 978-0-19-9834037
- Steigmann-Gall, Richard (2003). The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christianity, 1919–1945 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82371-5 . .
externa länkar
- De tyska kyrkorna och den nazistiska staten i Förintelsens uppslagsverk
- Recension av Richard Steigmann-Gall's Holy Reich - av John S. Conway
- Kristendomen och den nazistiska rörelsen - av Richard Steigmann-Gall
- Tro och tanke - Kolnai, Aurel , Kriget mot väst
|
Bibeln (Skrifterna) |
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grunder | |||||||||
|
Historik ( tidslinje ) ( spridning ) |
|
||||||||
|
Valörer ( lista , medlemmar ) |
|
||||||||
| Teologi | |||||||||
| Filosofi | |||||||||
|
Andra funktioner |
|
||||||||
