Värdighet

Den här artikeln handlar om värdighet som en fråga om filosofi, religion, mänskliga rättigheter, lag och medicin. För annan användning, se Dignity (disambiguation) .

Värdighet är en persons rätt att bli värderad och respekterad för sin egen skull och att bli behandlad etiskt. Det är av betydelse inom moral , etik , juridik och politik som en förlängning av upplysningstidens begrepp om inneboende, omistliga rättigheter . Termen kan också användas för att beskriva personligt beteende, som i "uppträda med värdighet".

Etymologi

Det engelska ordet "dignity", intygat från tidigt 1200-tal, kommer från latinets dignitas (värdighet) i form av franska dignité .

Modern användning

Engelsktalande använder ofta ordet "värdighet" på ett proskriptivt och försiktigt sätt: i politiken kan det till exempel användas för att kritisera behandlingen av förtryckta och utsatta grupper och folk, men det har också tillämpats på kulturer och subkulturer , till religiösa övertygelser och ideal, och även till djur som används för mat eller forskning.

"Värdighet" har också beskrivande betydelser som hänför sig till människors värde . Generellt sett har termen olika funktioner och betydelser beroende på hur termen används och på sammanhanget.

I vanlig modern användning betecknar ordet " respekt " och " status ", och det används ofta för att antyda att någon inte får en ordentlig grad av respekt, eller till och med att de misslyckas med att behandla sig själva med ordentlig självrespekt. Det finns också en lång historia av speciell filosofisk användning av denna term. Men det definieras sällan direkt i politiska , juridiska och vetenskapliga diskussioner. Internationella proklamationer har hittills lämnat värdighet odefinierad, och vetenskapliga kommentatorer, som de som argumenterar mot genetisk forskning och algeni , citerar värdighet som ett skäl men är tvetydiga om dess tillämpning.

Kränkningar

Kategorier

Människovärdet kan kränkas på flera sätt. Huvudkategorierna av överträdelser är:

Förnedring
Kränkningar av mänsklig värdighet i termer av förnedring avser handlingar som förödmjukar eller förringar en persons eller en grupps självvärde. Förnedrande handlingar är sammanhangsberoende men vi har normalt en intuitiv förståelse för var en sådan kränkning inträffar. Som Schachter noterade, "det har allmänt antagits att en kränkning av den mänskliga värdigheten kan erkännas även om den abstrakta termen inte kan definieras. 'Jag vet det när jag ser det även om jag inte kan berätta vad det är'”. Mer allmänt har etymologin för ordet "förnedring" en universell egenskap i den meningen att ordet på alla språk innebär "nedåtriktad rumslig orientering" där "något eller någon trycks ner och hålls där med våld". Detta tillvägagångssätt är vanligt i rättsliga avgöranden där domare hänvisar till kränkningar av mänsklig värdighet som skador på människors självvärde eller deras självkänsla.
Instrumentalisering eller objektifiering
Denna aspekt avser att behandla en person som ett instrument eller som ett medel för att uppnå något annat mål. Detta tillvägagångssätt bygger på Immanuel Kants moraliska imperativ som stipulerar att vi ska behandla människor som mål eller mål i sig själva, nämligen som att de har ultimat moraliskt värde som inte bör instrumentaliseras.
Förnedring
Kränkningar av mänsklig värdighet som förnedring avser handlingar som förringar människors värde. Detta är handlingar som, även om de görs med samtycke, förmedlar ett budskap som minskar betydelsen eller värdet av alla människor. De består av praxis och handlingar som det moderna samhället i allmänhet anser är oacceptabla för människor, oavsett om subjektiv förnedring är inblandad, som att sälja sig själv till slaveri, eller när en statlig myndighet medvetet sätter fångar i omänskliga levnadsförhållanden.
Avhumanisering
Dessa är handlingar som berövar en person eller en grupp deras mänskliga egenskaper. Det kan handla om att beskriva eller behandla dem som djur eller som en lägre typ av människor. Detta har skett vid folkmord som förintelsen och i Rwanda där minoriteten jämfördes med insekter.

Exempel

Några av de metoder som kränker den mänskliga värdigheten inkluderar tortyr , våldtäkt , social utestängning , exploatering av arbetskraft , tvångsarbete och slaveri .

Både absolut och relativ fattigdom är kränkningar av människovärdet, även om de också har andra betydande dimensioner, som sociala orättvisor. Absolut fattigdom är förknippat med öppen exploatering och kopplat till förnedring (till exempel att tvingas äta mat från andra människors sopor), men att vara beroende av andra för att överleva är en kränkning av värdighet även i frånvaro av mer direkta kränkningar. Relativ fattigdom , å andra sidan, är en kränkning eftersom den kumulativa erfarenheten av att inte ha råd med samma kläder, underhållning, sociala evenemang, utbildning eller andra inslag i det typiska livet i det samhället resulterar i subtil förnedring; socialt avslag; marginalisering; och följaktligen en minskad självrespekt.

Ett annat exempel på kränkning av mänsklig värdighet, särskilt för kvinnor i utvecklingsländer, är bristen på sanitet . Att inte ha tillgång till toaletter lämnar för närvarande omkring 1 miljard människor i världen inget annat val än att göra avföring i det fria, vilket har förklarats av FN:s biträdande generalsekreterare som en kränkning av personlig värdighet. Människovärdet kränks också av bruket att anställa människor i Indien för " manuell rensning " av mänskligt avföring från ohälsosamma toaletter – vanligtvis av människor i lägre kast och oftare av kvinnor än män. Kvinnlig könsstympning (FGM) har av påve Franciskus I ansetts vara ett exempel på en praxis som kränker den mänskliga värdigheten.

Filmen The Magic Christian skildrar en rik man ( Peter Sellers ) och hans son ( Ringo Starr ) som testar gränserna för värdighet genom att tvinga människor att utföra självförnedrande handlingar för pengar. Simpsons - avsnittet " Homer vs. Dignity " har en liknande handling.

Filosofisk historia

Statue Depicting Dignity
Träsnitt från Cesare Ripas Iconologia som skildrar värdighetens allegori

Pico della Mirandola

En filosof från renässansen, Pico della Mirandola , gav värdighet åt idéer och varelser. I sin " Oration on the Dignity of Man " berättade han för fientliga präster om värdigheten hos de liberala konsterna och om änglarnas värdighet och ära . Hans kommentarer antydde filosofernas värdighet. Denna oration ses vanligen som en av renässansens centrala texter, intimt knuten till framväxten av humanistiska filosofier.

Kant

Immanuel Kant, en filosof från upplysningstiden (1700-talet), menade att det fanns saker som inte borde diskuteras i termer av värde, och att dessa saker kunde sägas ha värdighet. " Värde " är nödvändigtvis relativt, eftersom värdet av något beror på en viss observatörs bedömning av den saken. Saker som inte är relativa – som är "ändamål i sig själva", i Kants terminologi – är i förlängningen bortom allt värde, och en sak är ett mål i sig själv endast om den har en moralisk dimension; om det representerar ett val mellan rätt och fel. Med Kants ord: " Moral , och mänskligheten som kan den, är det som ensam har värdighet." Specifikt med hänsyn till mänsklig värdighet, som hans skrifter förde från relativ dunkel i västerländsk filosofi till en fokuspunkt för filosofer, ansåg Kant att "fri vilja" är väsentlig; mänsklig värdighet är relaterad till mänsklig handlingsfrihet, människors förmåga att välja sina egna handlingar.

Mortimer Adler och Alan Gewirth

Filosofer från det sena 1900-talet som har skrivit betydande verk om ämnet värdighet inkluderar Mortimer Adler och Alan Gewirth . Gewirths syn på människovärde jämförs och kontrasteras typiskt med Kants, för liksom Kant teoretiserar han att människovärde uppstår ur handlingskraft. Men samtidigt som Gewirth delade Kants åsikt att rättigheter härrör från värdighet, fokuserade Gewirth mycket mer än Kant på de positiva skyldigheter som värdighet ålade människor, det moraliska kravet inte bara att undvika att skada utan att aktivt hjälpa varandra att uppnå och upprätthålla ett tillstånd av "väl". -varelse".

Bland andra ämnen, inklusive arbetets värdighet, undersökte Adler omfattande frågan om mänsklig jämlikhet och lika rätt till värdighet. Enligt Adler är frågan om huruvida människor har lika rätt till värdighet inneboende bunden i frågan om huruvida människor verkligen är lika, som i sig är bunden i frågan om huruvida människor är en distinkt klass från alla ting, inklusive djur. eller variera från andra saker bara i grad. Adler skrev att den enda mening i vilken det är sant att alla människor är lika är att de är lika olika från djur. "Människans värdighet", sa han, "är människans värdighet som person - en värdighet som inte ägs av saker." För Adler utmanade underlåtenhet att erkänna distinktionen människors rätt till lika värdighet och lika behandling.

Andra

Dan Egonsson, följt av Roger Wertheimer, hävdade att även om det är vanligt att människor sätter likhetstecken mellan värdighet och att vara människa (Egonssons 'Standard Attityd', Wertheimers 'Standard Belief'), så importerar människor i allmänhet också något annat än bara mänsklighet till sin idé. av värdighet. Egonsson föreslog att en entitet måste vara både mänsklig och levande för att förtjäna en tillskrivning av värdighet, medan Wertheimer konstaterar "det är inte en definitionssanning att människor har mänsklig status."

Enligt Arthur Schopenhauer är värdighet andras åsikt om vårt värde och subjektiv definition av värdighet är vår rädsla för andras åsikter.

På senare tid har Philippe-André Rodriguez hävdat att mänsklig värdighet bäst förstås som ett i huvudsak omtvistat koncept . Som han hävdar, "det verkar som att det är just denna natur av konceptet som har gjort det möjligt för å ena sidan mänskliga rättigheter att få sådan internationell acceptans som ett teoretiskt företag och å andra sidan har lett till att konceptet ständigt utmanas av olika kulturer över hela världen."

Religion

Människovärde är ett centralt betraktelsesätt i kristen filosofi. Den katolska kyrkans katekes insisterar på att "den mänskliga personens värdighet är rotad i hans eller hennes skapelse i Guds avbild och likhet ." "Alla människor", säger kyrkan, "i den mån de är skapade till Guds avbild, har en persons värdighet." Katekesen säger: "Rätten att utöva frihet tillhör alla eftersom den är oskiljaktig från hans eller hennes värdighet som mänsklig person." Katolska kyrkans syn på människovärde liknar Kants såtillvida att den härrör från mänsklig handlingsfrihet och fri vilja, med den vidare förståelsen att den fria viljan i sin tur härstammar från människans skapelse till Guds avbild.

Människovärde, eller kevod ha-beriyot , är också en central övervägande av judendomen . Talmud varnar för att ge välgörenhet offentligt snarare än privat för att undvika att kränka mottagarens värdighet. Den medeltida judiske filosofen Maimonides varnade i sin kodifiering av Halakha domare för att bevara självrespekten hos människor som kom före dem: "Låt inte mänsklig värdighet vara lätt i hans ögon, för den respekt som tillkommer människan ersätter ett negativt rabbinskt bud".

En islamisk syn på värdighet utkristalliseras i Koranen genom de utvalda biografierna om Noa, Abraham, Josef, David, Moses, Maria, Jesus, Muhammed och andra (som skiljer sig från berättelserna i Bibeln, som Koranen hävdar var korrumperade). Individer som dessa presenteras som förebilder av värdighet eftersom de inte övergav sin självrespekt genom att böja sig för sociala påtryckningar. När de stod inför rädslan för ogillande, fattigdom, hunger, död etc. höll dessa individer fast i sin känsla för rätt och fel, vilket var i linje med gudomliga förordningar. "Den rätta kursen är den där man håller sina attityder, ambitioner och krav underställda de gudomliga lagarna; och på detta sätt leder ett balanserat och graciöst liv. En sådan person har fått det mest pålitliga stödet som aldrig kommer att svika honom" (Koranen) 31:22) Sådana individer får titeln Muhsineen, som utsattes för enorm press men höll fast vid sina positiva handlingar. Gud tilldelade dessa individer auktoritet och status i landet, och denna belöning är öppen för alla som visar sig värdiga: "Vi skänker sådan ära och ställning till alla dem som lever sina liv enligt Våra Lagar." (Koranen 37:80) De som faller inom denna kategori ges också gudomligt skydd från sina misstag: "Därför har vi räddat dig och din son från detta. Vi har gjort det för att vi skyddar dem som lever deras liv enligt gudomlig vägledning. från sådana missöden." (37:104–105) Koranstaten som Muhammed startade i Medina försökte skydda den mänskliga värdigheten, eftersom individer i en välfärdsstat i Koranen är fria att arbeta och leva utan det tryck som hotet om fattigdom utsätts för, och därmed kan lyda Guds lagar som fria individer, som bidrar som en del av ett enat brödraskap som arbetar för att uppnå mänsklighetens fulla potential. Utvecklingar om värdighet har gjorts av många islamforskare, såsom Mohammad-Ali Taskhiri , chef för Islamic Culture and Communications Organisation i Iran , 1994. Enligt Taskhiri är värdighet en stat som alla människor har samma potential till , men som bara kan aktualiseras genom att leva ett liv som behagar Guds ögon. Detta är i linje med Kairodeklarationen från 1990 om mänskliga rättigheter i islam, som säger att "Sann tro är garantin för att stärka sådan [grundläggande mänsklig] värdighet längs vägen till mänsklig perfektion".

I slutändan är den buddhistiska förståelsen av mänsklig värdighet rotad i idén att vi kan välja vägen till självfullkomlighet...... Detta tillstånd av självperfektion – ett tillstånd av fullt utvecklat mod, visdom och medkänsla – är beskrivs som Buddhaskap eller upplysning. Tanken att alla människor – i själva verket hela livet – har denna potential uttrycks av konceptet, särskilt betonat i Mahayana-traditionen, att alla levande varelser har Buddha-natur.

FN:s allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna

  1. Alla människor är födda fria och lika i värdighet och rättigheter. De är utrustade med förnuft och samvete och bör handla mot varandra i en anda av broderskap.
  2. Var och en har rätt till alla rättigheter och friheter som anges i denna förklaring , utan åtskillnad av något slag, såsom ras, färg, kön, språk, religion, politisk eller annan åsikt, nationellt eller socialt ursprung, egendom, födelse eller annan status.
    — Den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna, artiklarna 1 och 2

Medicin

På 1900-talet blev värdighet en fråga för läkare och medicinska forskare. Det har åberopats i frågor om bioetiken för mänsklig genetisk ingenjörskonst , mänsklig kloning och vård i livets slutskede (särskilt i sådana situationer som Terri Schiavo-fallet , en kontroversiell situation där livstöd drogs tillbaka från en kvinna som diagnostiserats i en ihållande vegetativt tillstånd ).

Internationella organ

I juni 1964 utfärdade World Medical Association Helsingforsdeklarationen . Deklarationen säger i artikel 11, "Det är läkares som deltar i medicinsk forskning plikt att skydda livet, hälsan, värdigheten, integriteten , rätten till självbestämmande , integritet och konfidentialitet för forskningspersoners personliga information."

Europarådet åberopade värdighet i sin ansträngning att styra biologins och medicinens framsteg . Den 4 april 1997 godkände rådet i Oviedo konventionen för skydd av mänskliga rättigheter och människans värdighet med avseende på tillämpningen av biologi och medicin . Konventionens ingress innehåller bland annat dessa uttalanden:

Medveten om den accelererande utvecklingen inom biologi och medicin;

Övertygad om behovet av att respektera människan både som individ och som medlem av den mänskliga arten och inser vikten av att säkerställa människans värdighet;

Medveten om att missbruk av biologi och medicin kan leda till handlingar som äventyrar den mänskliga värdigheten;

Beslut om att vidta sådana åtgärder som är nödvändiga för att skydda den mänskliga värdigheten och individens grundläggande rättigheter och friheter när det gäller tillämpningen av biologi och medicin.

Konventionen säger: "Parterna i denna konvention ska skydda alla människors värdighet och identitet och garantera alla, utan diskriminering, respekt för deras integritet och andra rättigheter och grundläggande friheter med avseende på tillämpningen av biologi och medicin."

1998 nämnde FN värdighet i UNESCO:s deklaration om det mänskliga genomet och mänskliga rättigheter . I artikel 2 står det i deklarationen: "Var och en har rätt till respekt för sin värdighet." I artikel 24 varnar förklaringen att behandling av en person för att ta bort en genetisk defekt "kan strida mot mänsklig värdighet." Kommentaren som åtföljer deklarationen säger att, som en konsekvens av möjligheten till könslinjebehandling, "är det människosläktets värdighet som står på spel. "

Kanada

1996 utfärdade Kanadas regering en rapport med titeln "New Reproductive and Genetic Technologies". Rapporten använde "principerna om respekt för mänskligt liv och värdighet" som skäl för att rekommendera att olika aktiviteter kopplade till genetisk forskning och mänsklig reproduktion förbjuds. Rapporten säger att de förbjudna aktiviteterna "strider mot kanadensiska värderingar om jämlikhet och respekt för mänskligt liv och värdighet."

Danmark

Hälsoministeriet antog den danska rådslagen 1988 , som inrättade det danska etiska rådet. Rådet ger råd till ministeriet i frågor som rör medicin och genetisk forskning på människor. År 2001 fördömde rådet "reproduktiv kloning eftersom det skulle kränka den mänskliga värdigheten, för att det skulle kunna få negativa konsekvenser för den klonade personen och för att tillåtelse av forskning om reproduktiv kloning skulle återspegla ett åsidosättande av respekten på grund av embryonas moraliska status."

Frankrike

1984 inrättade Frankrike den nationella rådgivande kommittén för etik inom livs- och hälsovetenskaperna (CCNE) för att ge regeringen råd om reglering av medicinsk praxis och forskning. 1986 sa CCNE: "Respekt för mänsklig värdighet måste vägleda både utvecklingen av kunskap och de gränser eller regler som ska iakttas av forskning." CCNE sa att forskning på mänskliga embryon måste vara föremål för "förnuftets regel" och måste ta hänsyn till "odefinierad värdighet i dess praktiska konsekvenser." CCNE insisterade på att, i forskning om mänskliga embryon, de etiska principerna som bör gälla är att "respektera mänsklig värdighet" och respektera "vetenskapens värdighet".

Portugal

National Council of Ethics of Portugal publicerade sitt yttrande om de etiska konsekvenserna av kloning 1997. I yttrandet anges att "kloning av människor, på grund av de problem som det väcker angående den mänskliga personens värdighet, jämvikten mellan den mänskliga arten och livet i samhället, är etiskt oacceptabelt och måste förbjudas."

Sverige

Sveriges lagen (2006:351) om genetisk integritet , lagen (2002:297 om biobanker i sjukvården), lagen (1998:531) om hälso- och sjukvård (yrkesverksamhet) och lagen (1982:763) om hälso- och sjukvård. alla uttrycker oro för "individens integritet" eller "mänsklig värdighet".

Förenta staterna

År 2008 försökte presidentens råd för bioetik komma fram till en konsensus om vad värdighet innebar men misslyckades. Edmund D. Pellegrino, MD, rådets ordförande, säger i brevet om överföring till USA:s president, "...det finns ingen universell överenskommelse om innebörden av termen mänsklig värdighet."

Lag

McDougal, Lasswell och Chen studerade värdighet som grund för internationell rätt. De sa att att använda värdighet som grund för lagar var en " naturrättslig strategi". Naturlagsmetoden, sa de, beror på "trosövningar". McDougal, Lasswell och Chen observerade:

Den bestående svårigheten med naturrättssynen är att dess antaganden, intellektuella förfaranden och motiveringssätt kan användas lika av förespråkarna för mänsklig värdighet och förespråkarna för mänsklig ovärdighet till stöd för diametralt motsatta empiriska specifikationer av rättigheter ...

Kanada

2004 antog Kanada lagen om assisterad mänsklig reproduktion . Avsnitt 2(b) i lagen säger att "fördelarna med assisterad reproduktionsteknologi och relaterad forskning för individer, för familjer och för samhället i allmänhet kan säkerställas mest effektivt genom att vidta lämpliga åtgärder för att skydda och främja människors hälsa och säkerhet. , värdighet och rättigheter vid användningen av dessa tekniker och i relaterad forskning." Lagen föreskriver böter som inte överstiger 500 000 USD eller fängelse i högst tio år, eller bådadera, om någon utför en förbjuden aktivitet såsom att skapa en chimär .

europeiska unionen

Artikel 1 i Europeiska unionens stadga om de grundläggande rättigheterna bekräftar den mänskliga värdighetens okränkbarhet.

Frankrike

År 1997 noterade den nationella rådgivande kommittén för etik inom livs- och hälsovetenskaperna, liksom andra observatörer, att Frankrikes värdighetsbaserade lagar om biomedicinsk forskning var paradoxala. Lagen förbjöd uppsåtlig förstörelse av mänskliga embryon men ledde till att mänskliga embryon kunde förstöras om de var mer än fem år gamla. Lagen förbjöd forskning på mänskliga embryon som skapats i Frankrike men tillät forskning på mänskliga embryon som fördes till Frankrike. Lagen förbjöd forskare att skapa embryon för forskning men tillät forskare att experimentera med embryon som var överflödiga efter provrörsbefruktning .

Tyskland

Människovärde är den grundläggande principen i den tyska konstitutionen . Artikel 1, punkt 1 lyder: "Mänsklig värdighet ska vara okränkbar. Att respektera och skydda den ska vara all statlig myndighets plikt." Människovärdet nämns alltså redan före rätten till liv . Detta har en betydande inverkan på tysk lagstiftning och jurisdiktion i både allvarliga och triviala saker:

  • Människovärde är grunden i § 131 StGB , som förbjuder framställning av grymhet mot människor på ett bifallande sätt. § 131 har använts för att konfiskera skräckfilmer och för att förbjuda videospel som Manhunt och Mortal Kombat- serien.
  • Ett beslut från den tyska federala författningsdomstolen 1977 sa att livstids fängelse utan möjlighet till villkorlig frigivning är grundlagsstridigt som en kränkning av mänsklig värdighet (och Rechtsstaat -principen). I dag kan en fånge som avtjänar livstids fängelse beviljas villkorlig frigivning efter gott uppförande redan 15 år efter att han satts i fängelse, förutsatt att frigivningen anses utgöra en liten fara för allmänheten. Observera att personer som anses fortfarande farliga kan fängslas på obestämd tid på livstid, om denna dom regelbundet bekräftas.
  • § 14(3) i Luftsicherheitsgesetz , som skulle ha tillåtit Bundeswehr att skjuta ner flygplan om de används som vapen av terrorister, förklarades författningsstridig främst på grund av mänsklig värdighet: att döda ett litet antal oskyldiga människor för att rädda en stor nummer kan inte legaliseras eftersom det behandlar värdighet som om det vore en mätbar och begränsad kvantitet.
  • En Benetton- reklam som visar mänskliga skinkor med en " hiv- positiv" stämpel förklarades av vissa domstolar vara en kränkning av mänsklig värdighet, men befanns till slut vara laglig.
  • Den första tyska lagen som legaliserade abort 1975 förklarades författningsstridig eftersom domstolen ansåg att embryon hade mänsklig värdighet. En ny lag om abort utvecklades på 1990-talet. Denna lag gör alla aborter de jure olagliga, utom om de föregås av rådgivning (§ 219 I TYSKA STRAFKODEN).
  • I ett beslut från 1981-12-15 förklarade Bundesverwaltungsgericht att peepshower kränkte artistens mänskliga värdighet, oavsett deras känslor. Beslutet reviderades senare. Peepshower där artisten inte kan se de personer som tittar på dem förblir förbjudna som en värdighetsfråga.

Indien

Ordet "värdighet" nämns i ingressen till Indiens konstitution :

VI, FOLKET I INDIEN, har högtidligt beslutat att göra Indien till en SOVEREGN SOCIALISTISK SEKULAR DEMOKRATISK REPUBLIK och att säkra till alla dess medborgare

RÄTTVISA, social, ekonomisk och politisk; FRIHET till tanke, uttryck, tro, tro och tillbedjan; JÄMLIKHET av status och möjligheter; och att bland dem främja allt BRODERSKAP som säkerställer individens värdighet och nationens enhet och integritet;

I VÅR BESLUTNINGSFÖRSAMLING den 26:e november 1949, ANTAG, ANSÖK OCH GER VI SJÄLV DENNA KONSTITUTION.

Ingressen anses allmänt vara ryggraden i den indiska konstitutionen och ses som förkroppsligande av dess anda. Det har förekommit fall där kritik har framförts i kontroversiella situationer som antagandet av lagen om ändring av medborgarskap från 2019 genom att påminna om de konstitutionella värdena av värdighet och nationell integritet, som nämns i ingressen.

Iran

Behovet av att respektera mänsklig värdighet har skrivits in i den iranska konstitutionen. I artikel 2 i den iranska författningslagen nämns sex principer och infrastrukturer som grundläggande för det styrande systemet som i artikel 1 kallas Islamiska republiken Iran. Den sjätte principen i denna artikel rör mänsklig värdighet och stipulerar att "Islamiska republiken Iran är ett system som bygger på tro på ....6) Människovärde och högt värde och hans/hennes frihet såväl som hans ansvar inför Gud"[3] . Dessutom, i förspelet till grundlagen, hänvisas till människovärde när det gäller massmedia.

Sydafrika

Sydafrikas konstitution listar "mänsklig värdighet, uppnåendet av jämlikhet och främjandet av mänskliga rättigheter och friheter" som en av grundvärdena för den sydafrikanska staten, och Bill of Rights beskrivs som en bekräftelse av "de mänskliga demokratiska värderingarna" värdighet, jämlikhet och frihet”. I grundlagen 10 § står det uttryckligen att "var och en har en inneboende värdighet och rätt att få sin värdighet respekterad och skyddad." jämlikhet , personens säkerhet eller integritet, men den har tillämpats direkt i ett antal fall som rör straffstraff , förtalslag och rätt till äktenskap och familjeliv.

Schweiz

Den schweiziska federala konstitutionen föreskriver i artikel 7 att "Mänsklig värdighet måste respekteras och skyddas." Det ger också, i art. 120, att staten måste "ta hänsyn till levande varelsers värdighet samt till säkerheten för människor, djur och miljön" när den lagstiftar om användningen av reproduktions- och genetiskt material; Följaktligen gav Federal Ethics Commission on Non-Human Biotechnology (ECNH) ut 2008 en publikation med titeln "The dignity of living beings with regard to plants".

Se även

Vidare läsning

externa länkar


Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dignity&oldid=1131684365 "