Simeon (Lukasevangeliet)

Ej att förväxla med Simeon (Jakobs son) .

helgon

Simeon
Yegorov-Simeon the Righteous.jpg
Simeon the Godreceiver av Alexei Yegorov , 1830-40-talets

profet The God-Receiver
Vördad i



Orientalisk ortodox kyrka Östlig ortodox kyrka katolska kyrkan Anglikansk nattvard luthersk
Stor helgedom Kyrkan St Simeon i Zadar , Kroatien
Fest
3 februari 8 oktober
Attribut Avbildad som en äldre man, ibland utsedd som en judisk präst , ofta med spädbarnet Jesus
Beskydd Zadar , Kroatien
Simeon i templet , av Rembrandt van Rijn , 1631

Simeon ( grekiska : Συμεών ) vid templet är den "rättvisa och fromme" mannen i Jerusalem som, enligt Lukas 2:25–35 , träffade Maria , Josef och Jesus när de gick in i templet för att uppfylla kraven i lagen om Moses på den 40:e dagen från Jesu födelse, dvs presentationen av Jesus i templet .

Enligt den bibliska berättelsen besökte den Helige Ande Simeon och uppenbarade för honom att han inte skulle dö förrän han hade sett Guds Kristus. När han tog Jesus i sina armar, uttalade han en bön som fortfarande används liturgiskt som den latinska Nunc dimittis i den katolska kyrkan och andra kristna kyrkor, och gav en profetia som anspelar på Jesu korsfästelse .

Vissa kristna traditioner firar minnet av detta möte den 2 februari som högtiden för ljusmässan , eller, mer formellt, Herrens presentation, Herrens möte eller jungfruns rening (Maria). Hans profetia är involverad i hängivenheten till Maria som Vår Fru av sorger . Simeon vördas som ett helgon i den katolska kyrkan , östlig ortodoxi och orientalisk ortodoxi . Hans fest är den 3 februari i den katolska kyrkans reviderade romerska martyrologi och den 16 februari i den serbisk-ortodoxa kyrkan . [ citat behövs ]

Nya testamentet

Huvudartikel: Presentation av Jesus i templet

Det enda som nämns i Nya testamentet av Simeon är således:

Nu fanns det en man i Jerusalem som hette Simeon, och denne man var rättfärdig och from och väntade Israels tröst, och den helige Ande var över honom. Och det hade blivit uppenbarat för honom av den helige Ande att han inte skulle se döden innan han hade sett Herrens Kristus. Och inspirerad av Anden kom han in i templet; och när föräldrarna förde in barnet Jesus för att göra åt honom enligt lagens sed, tog han det i sina armar och välsignade Gud och sade: "Herre, låt nu din tjänare gå i frid, enligt ditt ord ty mina ögon har sett din frälsning som du har berett inför alla folk, ett ljus till uppenbarelse för hedningarna och till ära för ditt folk Israel." Och hans far och hans moder förundrade sig över vad som sades om honom; och Simeon välsignade dem och sade till Maria, sin moder, "Se, detta barn är satt till fall och uppståndelse för många i Israel och till ett tecken som talas emot (och ett svärd kommer också att tränga igenom din egen själ), att tankar ur många hjärtan kan avslöjas." - Lukas 2:25–35 , RSV-2CE

Vissa författare har identifierat denna Simeon med Shimon ben Hillel , även om Hillel inte var en präst. James F. Driscoll, skriver i Catholic Encyclopedia, avfärdar detta som "opålitliga legender".

I kristen tradition

Titel

  • Simeon senex (Simeon den gamle) förekommer i vissa latinska texter och hagiografier .
  • Åldrade Simeon i poesi och musik, inklusive Kyrkodagssången "När Maria gick till templet" av Johannes Eccard (1533–1611).
  • "Simeon" används av protestanter.
  • Simeon Theodochos (Simeon gud-mottagaren, Συμεών ο Θεοδόχος) används i grekisk ortodoxi . Den rysk-ortodoxa traditionen använder Simeon Bogo-Priimets (Симеон Богоприимец).

Ålder

Bibeln är tyst om Simeons ålder vid denna tidpunkt, även om han allmänt antas (till exempel av Howard Marshall, som refererar till honom som en "gammal man") för att ha varit äldre.

Reliker

St. Simeon kloster, Katamon, Jerusalem

Någon gång mellan 565 och 578 e.Kr. översattes en kropp som tros vara Simeons kropp från Syrien eller Jerusalem till Konstantinopel . Någon gång kring belägringen av Konstantinopel (1203) beslagtogs relikerna och skeppades till Venedig ; en storm tvingade dock fartyget att anlöpa hamnen i Zadar på den dalmatiska kusten. Relikerna placerades först i Velika Gospa (Jungfrukyrkan) och översattes sedan till St. Stefanskyrkan, som blev känd som Sanctuary of St. Simeon the Godbearer. Simeon är ett av Zadars fyra skyddshelgon ; hans högtidsdag firas den 8 oktober. I oktober 2010 ärkebiskop Želimir Puljić av Zadar en liten silverrelikvie som innehåller några av Simeons reliker till ärkebiskop Theofylactus av Jordanien , som representerar Theophilos III , den grekisk-ortodoxe patriarken av Jerusalem , för klostret St. Simeon gudbäraren i Jerusalem .

Festliga högtider

Vår Herres möte (rysk ikon, 1400-talet)

Händelserna i Simeon den rättfärdiges liv observeras både den 2 och 3 februari. [ citat behövs ] Åtgärderna av den första dagen till minne av handlingen av Maria som genomgick en handling av rituell rening och presenterade Jesus, hennes barn, till templet, en fest som kallas presentationen av Jesus i templet . Eftersom denna dag fokuserar på Jesus och Maria, är observationen av den 3 februari specifik för Simeon, som fick dö efter att ha sett Kristus född av en jungfru.

Högtiden för den heliga jungfru Marias rening

Enligt mosaisk lag ansågs en mor som hade fött ett manbarn vara oren i sju dagar; dessutom skulle hon stanna i tre och 30 dagar "i sin reningsblod", i totalt 40 dagar. Den kristna reningsfesten motsvarar därför den dag då Maria, enligt judisk lag (se 3 Moseboken 12:2–8 ), skulle ha deltagit i en ceremoni för rituell rening. Lukasevangeliet 2:22–39 berättar att Maria renades enligt den religiösa lagen, varefter Jesus presenterades i templet i Jerusalem . Detta förklarar festens formella namn.

I kvällsbönens liturgi i den anglikanska nattvarden reciterar anglikaner Nunc dimittis eller sjunger den i Evensong i canticle Simeons sång, traditionellt varje kväll. Den liturgiska timmen Compline av den katolska kyrkan och vesper i ortodoxin använder den också. Många anmärkningsvärda kompositörer har satt Nunc dimittis till musik, t.ex. ( Rachmaninoffs nattvaka ) .

Högtiden den 2 februari är ofta känd som " Ljusmässan " eftersom, för att hedra den rituella reningen av Jungfru Maria, ljus av bivax , som kommer att användas under hela det liturgiska året, förs in i en kyrka och välsignas. I den katolska kyrkan firas presentationen som Rosenkransens fjärde glada mysterium . I Church of England är presentationen av Kristus i templet en viktig högtid. I den östortodoxa kyrkan är det en av de tolv stora högtiderna .

2 februari

S:t Simeons kista från 1380 i Zadar , fotograferad ca. 1900
Saint Simeons kista idag

Denna högtidsdag har ett antal olika namn:

3 februari

Simeon den rättfärdige firas i sin egen rätt den 3 februari. I den anglikanska nattvarden vördas inte Simeon med en högtidsfirande, och den 3 februari är utsedd att erkänna Blaise , biskop av Sebastea, eller i moderna kalendrar, Saint Anskar (801–865), en missionär, ärkebiskop av Hamburg-Bremen , och Förste biskop i Sverige 864.

I den östortodoxa traditionen firas Simeon tillsammans med profetinnan Anna den 3 februari på högtiden för den helige och rättfärdige Simeon gudsmottagaren och profetinnan Anna .

16 februari

Även om både den katolska och den ortodoxa kyrkan är överens om datumet för Kyrkomässan som den 40:e dagen efter jul , i enlighet med den mosaiska lagen , var skillnaden i markeringen av julen den 25 december ett resultat av en teologisk tvist om ersättningen av den gregorianska kalendern . den äldre Julianska kalendern . Den 25 december inträffar för närvarande 13 dagar senare på den julianska kalendern än på den gregorianska kalendern. Den gregorianska revideringen av kalendern inträffade 1582, långt efter den stora schismen mellan de österländska och västerländska kristna kyrkorna 1054. Följaktligen firar många ortodoxa kristna den helige Simeons högtid den 16 februari. Som nämnts ovan firar den östortodoxa kyrkan den helige Simeon dagen efter presentationsfesten, dvs den 3 februari. Men för de kyrkor som använder den julianska kalendern är den 3 februari den 16 februari i den moderna gregorianska kalendern . [ citat behövs ]

Den armeniska apostoliska kyrkan firar Kristi födelse den 6 januari, och därför firas presentationen, som den benämner Guds Sons ankomst till templet , den 14 februari.

Se även

  • Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Helige Simeon ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Simeon_(Gospel_of_Luke)&oldid=1139889550 "