Koreanska martyrer

Koreanska Martyrer
Martyrer
Född Olika
dog 1791–1888
Vördad i
Romersk katolicism Anglikanism
Saligförklarad
Kanoniserad 6 maj 1984, Yeouido , Seoul , Sydkorea av påven Johannes Paulus II
Fest
  • 20 september
  • 9 maj
  • 29 maj

De koreanska martyrerna var offer för religiös förföljelse av katoliker under 1800-talet i Korea . Mellan 8 000–10 000 koreanska kristna dödades under denna period. 103 katoliker helgonförklarades i massor i maj 1984, inklusive den första koreanska katolska prästen, Andrew Kim Taegon , som avrättades med svärd 1846.

Dessutom förklarades Paul Yun Ji-Chung och 123 följeslagare " vördnadsvärda " den 7 februari 2014 och den 16 augusti 2014. De saligförklarades av påven Franciskus under den asiatiska ungdomsdagen på Gwanghwamun Plaza i Seoul . De gick vidare för att saligförklara katoliker som dödades av nordkoreanska kommunister under Koreakriget .

Bakgrund

I slutet av 1700-talet styrdes Korea av Joseon-dynastin . Det var ett samhälle baserat på konfucianismen och dess hierarkiska klassförhållanden. Det fanns en liten minoritet av privilegierade forskare och adeln medan majoriteten var vanliga människor som betalade skatt, tillhandahöll arbetskraft och bemannade militären, allt över en slavklass. [ citat behövs ]

Även om det var forskare som först introducerade kristendomen i Korea , strömmade vanliga människor till den nya religionen. De nya troende kallade sig själva Chonju Kyo Udul , bokstavligen "Vänner av Guds undervisning". Termen "vänner" var den enda termen i den konfucianska förståelsen av relationer som antydde jämlikhet.

Historia

Under det tidiga 1600-talet importerades kristen litteratur skriven på kinesiska från Kina till Korea . Vid ett av dessa tillfällen, runt 1777, ledde kristen litteratur som erhållits från jesuiterna i Kina utbildade koreanska kristna att studera tron. Även om inga koreaner konverterades till katolicism genom dessa böcker förrän under det sista kvartalet av 1700-talet, debatterades och fördömdes idéerna från de katolska prästerna i dem som heterodoxi så tidigt som 1724.

När en kinesisk präst i hemlighet lyckades ta sig in i landet ett dussin år senare, hittade han 4 000 katoliker, av vilka ingen någonsin hade sett en präst. De dynamiska katolska samfunden leddes nästan helt av utbildade lekmän från aristokratin , eftersom de var de enda som kunde läsa de böcker som skrevs i Hanja .

Samhället skickade en delegation till fots till Peking , 750 mil bort, för att fråga stadens biskop om sina egna biskopar och präster. Så småningom sändes två kinesiska präster, men deras tjänst var kortlivad, och ytterligare fyrtio år gick innan Paris Foreign Mission Society började sitt arbete i Korea med fader Maubants ankomst 1836. Paul Chong Hasang , Augustine Yu Chin-gil och Charles Cho Shin-chol hade gjort flera besök i Peking för att hitta sätt att introducera missionärer i Korea. Sedan förföljelsen 1801 hade det inte funnits någon präst som tog hand om det katolska samfundet. Allvarliga faror väntade de missionärer som vågade ta sig in i Korea. Biskoparna och prästerna som konfronterades med denna fara, såväl som lekmännen som hjälpte och skyddade dem, hotade ständigt att mista livet.

Saint Laurent-Marie-Joseph Imbert, MEP

Biskop Laurent Imbert och tio andra franska missionärer var de första Paris Foreign Missions Society- präster som gick in i Korea och anammade en annan kultur. På dagarna höll de sig gömda, men på nätterna reste de omkring till fots för att tillgodose de troendes andliga behov och förrätta sakramenten. Den första koreanska katolske prästen, Andrew Kim Taegŏn , lyckades komma in i Korea som missionär. Men tretton månader efter sin prästvigning dödades han av svärdet 1846 vid 26 års ålder.

Katolikerna som samlades på ett ställe utan åtskillnad på grundval av klass ansågs undergräva "hierarkisk konfucianism ", den ideologi som höll samman staten. Den nya lärdomen ansågs vara subversiv för etablissemanget och detta gav upphov till systematiskt förtryck och förföljelse. Det lidande som de troende fick utstå är välkänt genom officiella dokument som beskriver rättegångar och domarna. Det var fyra stora förföljelser – den sista 1866, då det bara fanns 20 000 katoliker i Korea. (Andra kristna trossamfund kom inte in i Korea förrän någon gång senare). Den stora majoriteten av martyrerna var lekmän. [ citat behövs ]

Erkännande

Mer än 10 000 martyrer dog i förföljelser som sträckte sig över mer än hundra år. Av alla dessa martyrer blev 79 saligförklarade 1925. Tjugofyra andra saligförklarades den 6 oktober 1968. De hade dött i förföljelserna 1839 (Ki-hae-förföljelsen), 1846 (Pyong-o-förföljelsen) och 1866 (Pyong) -i förföljelse). Sammanlagt 103 martyrer helgonförklarades av påven Johannes Paulus II den 6 maj 1984. I strid med traditionen ägde ceremonin inte rum i Rom utan Seoul . Deras festdag är den 20 september.

Kim Taegon-statyn i Jeoldu-san

Från det sista brevet från Andrew Kim Taegŏn till sin församling när han väntade på martyrdöden med en grupp på tjugo personer:

Mina kära bröder och systrar, vet detta: Vår Herre Jesus Kristus , när han steg ner till världen, tog oräkneliga smärtor på och bildade den heliga kyrkan genom sin egen passion och ökar den genom dess trognas passion... Men nu, ungefär femtio eller sextio år sedan den heliga kyrkan gick in i vårt Korea, lider de troende återigen förföljelser. Än idag rasar förföljelsen, så att många av våra vänner av samma tro, bland vilka jag själv är, har kastats i fängelse... Eftersom vi har bildat en kropp, hur kan vi då inte bli ledsna i våra innersta hjärtan? Hur kan vi inte uppleva smärtan av separation i våra mänskliga förmågor? Men, som Skriften säger, bryr Gud sig om det minsta hår på våra huvuden, och han bryr sig verkligen med sin allvetenhet; därför, hur kan förföljelse betraktas som något annat än Guds befallning, eller hans pris, eller just hans straff?... Vi är tjugo här, och tack vare Gud mår alla fortfarande bra. Om någon blir dödad ber jag dig att inte glömma hans familj. Jag har många fler saker att säga, men hur kan jag uttrycka dem med penna och papper? Jag avslutar detta brev. Eftersom vi nu är nära kampen, ber jag er att vandra i tro, så att vi, när ni äntligen kommit in i himlen, kan hälsa varandra. Jag lämnar dig min kärlekskyss. [ överdrivet citat ]

I början av 1870-talet sammanställde fader Claude-Charles Dallet en omfattande historia av den katolska kyrkan i Korea , till stor del från manuskripten av den martyrdöda biskopen Antoine Daveluy . De koreanska martyrerna var kända för sin trofasthet, uppriktighet och antalet konvertiter. En engelsk advokat och sinolog Edward Harper Parker observerade att:

Coreaner [ sic ], till skillnad från kineser och japaner, gör de mest pålitliga och hängivna konvertitterna... Annameserna [vietnameserna] gör bättre konvertiter än antingen kineser eller japaner, vars knepiga karaktär de dock delar; men de är mildare och mer sympatiska; de besitter inte koreanernas starka maskulinitet. [ relevant? – diskutera ]

Enligt Ernst Oppert ,

En observation, grundad på många års erfarenhet, kanske inte är malplacerad här, och det vill säga att det bland alla asiatiska nationaliteter förmodligen inte finns någon som är mer benägen att omvändas till kristendomen än den koreanska [ sic ]... Han blir kristen från fällande dom, inte av några legosoldatmotiv. [ relevant? – diskutera ]

Biskopen och martyren Simeon François Berneux skrev:

Den koreanska [ sic ] har de mest perfekta läggningarna för att ta emot tron. När han väl är övertygad accepterar han och fäster sig vid det, trots alla uppoffringar det kan kosta honom. [ relevant? – diskutera ]

Prästen Francis Goldie sade,

Säkert få länder, om några, måste berätta om ett så smärtsamt apostolat , eller om ett som har haft sådan framgång. Japan ensamt i senare dagar kan skryta med en martyrologi överhuvudtaget att jämföra med den i Korea [ sic ] i antalet dödade, eller i hjältemodet hos dem som dog för Kristus. [ relevant? – diskutera ]

Individuella martyrer

Stela till medlemmarna i Paris Foreign Missions Society som blev martyrdöd i Korea.

Andrew Kim Taegon, Paul Chong Hasang och 101 följeslagare

Den kristna gemenskapen började först ta form när Yi Seung-hun började studera den kristna läran själv och så småningom döptes och fick namnet Peter 1784. På grund av sin tro på den kristna Guden förföljdes de första koreanska kristna upprepade gånger, avvisades av sina familjer och led en förlust av sin sociala rang. Trots förföljelser fortsatte tron ​​att spridas.

Den kristna gemenskapen i Korea fick hjälp av två kinesiska präster, men deras tjänst var kortvarig, och ytterligare fyrtio år gick innan Paris Foreign Missions Society började sitt arbete i Korea med fader Maubans ankomst 1836. En delegation var utvalda och skickade till Peking till fots, 750 miles, för att be biskopen av Peking att skicka dem biskopar och präster.

Samma vädjan riktades till påven i Rom. Allvarliga faror väntade de missionärer som vågade ta sig in i Korea. Biskoparna och prästerna som konfronterades med denna fara, liksom de lekmannakristna som hjälpte och skyddade dem, stod i ständigt hot om att förlora sina liv.

Fram till beviljandet av religiös frihet i Korea 1886, fanns det en mängd "lärjungar som utgjutit sitt blod, i efterföljd av Kristus , vår Herre, och som villigt underkastade sig döden, för världens frälsning" ( Lumen Gentium , 42) . Bland dem som dog, och senare stämplades som martyrer, fanns elva präster och nittiotvå lekmän som skulle helgonförklaras som helgon.

Biskop Laurent Imbert och tio andra franska missionärer var de första Paris Foreign Mission Society-präster som gick in i Korea och anammade en annan kultur för Guds kärlek. På dagarna gömde de sig, men på natten reste de omkring till fots för att tillgodose de troendes andliga behov och förrätta sakramenten.

Den första koreanske prästen, Andrew Kim Taegon , tillskyndad av sin tro på Gud och sin kärlek till det kristna folket, hittade ett sätt att göra den svåra uppgiften att en missionär resa in i Korea. Men bara tretton månader efter sin prästvigning dödades han av svärdet när han bara var 25 år gammal och prästvigningens heliga oljor var fortfarande färska på hans händer.

Paul Chong Hasang , Augustine Yu Chin-gil och Charles Cho Shin-chol hade gjort flera besök i Peking för att hitta nya sätt att introducera missionärer i Korea. Sedan förföljelsen 1801 hade det inte funnits någon präst som tog hand om den kristna gemenskapen. Slutligen lyckades de öppna ett nytt kapitel i historien om kyrkans utvidgning i Korea med ankomsten av en biskop och tio präster från Paris Foreign Missions Society.

Bland de martyrer som hedrades fanns femton jungfrur, inklusive de två systrarna Agnes Kim Hyo-ju och Columba Kim Hyo-im som älskade Jesus med odelat hjärta ( 1 Kor. 7:32–34). Dessa kvinnor, i en tid då det kristna religiösa livet fortfarande var okänt i Korea, levde i gemenskap och tog hand om de sjuka och de fattiga. På liknande sätt dog John Yi Kwang-hyol en martyrdöd efter att ha levt ett liv i celibat i vigd tjänst för kyrkan.

Det är också viktigt att på ett speciellt sätt påminna om några av de andra martyrerna som helgonförklarades den dagen: Damien Nam Myong-hyok och Maria Yi Yon-hui var förebilder för familjelivet; John Nam Chong-sam, även om han hade hög social rang, var en förebild för rättvisa, kyskhet och fattigdom; John Pak Hu-jae som, efter att han förlorat sina föräldrar i förföljelserna, lärde sig att överleva genom att tillverka halmsandaler; Peter Kwon Tug-in som ägnade sig åt meditation; Anna Pak Agi som, även om hon inte hade ett djupt grepp om den kristna läran, var helt hängiven Jesus och Maria ; och slutligen, Peter Yu Tae-chol som vid 13, tappert bekände sin tro och dog som martyr.

  • Peter Yi Hoyong
  • Protasius Chong Kukbo
  • Magdalena Kim Obi
  • Anna Pak Agi
  • Agatha Yi Sosa
  • Agatha Kim Agi
  • Augustine Yi Kwanghon
  • Barbara Han Agi
  • Lucia Pak Huisun
  • Damian Nam Myonghyok
  • Peter Kwon Tugin
  • Joseph Chang Songjib
  • Barbara Kim
  • Barbara Yi
  • Rosa Kim Nosa
  • Martha Kim Songim
  • Teresa Yi Maeim
  • Anna Kim Changgum
  • John Baptist Yi Kwang-nyol
  • Magdalena Yi Yonghui
  • Lucia Kim Nusia
  • Maria Won Kwiim
  • Maria Pak Kunagi
  • Barbara Kwon Hui
  • Johannes Pak Hujae
  • Barbara Yi Chonghui
  • Maria Yi Yonhui
  • Agnes Kim Hyochu
  • Francis Choe Kyonghwan
  • Laurent-Marie-Joseph Imbert
  • Pierre-Philibert Maubant
  • Jacques-Honoré Chastan
  • Paul Chong Hasang
  • Augustine Yu Chinkil
  • Magdalena Ho Kyeim
  • Sebastian Nam Igwan
  • Kim Juliette
  • Agatha Chon Kyonghyob
  • Charles Cho Shinchol
  • Ignatius Kim Chejun
  • Magdalena Pak Pongson
  • Perpetua Hong Kimju
  • Columba Kim Hyoim
  • Lucia Kim Kopchu
  • Catherine Yi
  • Magdalena Cho
  • Peter Yu Tae-chol
  • Cecilia Yu Sosa
  • Barbara Cho Chungi
  • Magdalena Han Yongi
  • Peter Choe Changhub
  • Benedicta Hyong Kyongnyon
  • Elizabeth Chong Chonghye
  • Barbara Ko Suni
  • Magdalena Yi Yongdok
  • Teresa Kim
  • Agatha Yi
  • Stephen Min Kuk-ka
  • Andrew Chong Hwagyong
  • Paul Ho Hyob
  • Augustine Pak Chongwon
  • Peter Hong Pyongju
  • Magdalena Son Sobyok
  • Agatha Yi Kyong-i
  • Maria Yi Indok
  • Agatha Kwon Chin-i
  • Paul Hong Yongju
  • Johannes Yi Munu
  • Barbara Choe Yongi
  • Anthony Kim Songu
  • Andrew Kim Taegon
  • Charles Hyon Songmun
  • Peter Nam Kyongmun
  • Lawrence Han Ihyong
  • Susanna U Surim
  • Joseph Im Chipek
  • Teresa Kim Imi
  • Agatha Yi Kannan
  • Catherina Chong Choryom
  • Peter Yu Chongnyul
  • Siméon-François Berneux
  • Simon-Marie-Just Ranfer de Bretenières
  • Pierre-Henri Dorie
  • Louis Beaulieu
  • John Baptist Nam Chongsam
  • John Baptist Chon Changun
  • Peter Choe Hyong
  • Mark Chong Uibae
  • Alexis U Seyong
  • Marie-Nicolas-Antoine Daveluy
  • Martin-Luc Huin
  • Pierre Aumaitre
  • Joseph Chang Chugi
  • Lucas Hwang Soktu
  • Thomas Son Chasuhn
  • Bartholomew Chong Munho
  • Peter Cho Hwaso
  • Peter Son Sonji
  • Peter Yi Myongso
  • Joseph Han Wonso
  • Peter Chong Wonji
  • Joseph Cho Yunho
  • John Yi Yun-il

Biografi av stora martyrer

Yun Ji-chung Paul (1759–1791): Yun Ji-chung Paul, den första Chosun-martyren som dödades för sin katolska tro, föddes 1759 i en adlig familj i Jinsan, Jeolla-do. Yun Ji-heon Francis, som blev martyrdöd under Shinyu-förföljelsen 1801, var hans yngre bror.

År 1783 klarade Yun det första statliga provet och lärde sig om katolicismen för första gången genom sin kusin Jung Yak Yong John. Efter att ha blivit döpt 1787 predikade han den katolska läran för sin mor, yngre bror och kusin Kwon Sang Yeon James. Han höll också kontakten med Yoo Hang Geom Augustine för att fortsätta missionsarbetet.

År 1791 beordrade biskop Gouvea av Peking ett förbud mot traditionella förfäders riter inom sitt stift. Yun Ji Chung och Kwon Sang Yeon, i enlighet med kyrkans befallningar, satte eld på sina familjers släkttavlor. Chungs mamma dog året därpå. Hon bad om att få ta emot en katolsk begravning som hennes son vederbörligen sörjde för henne. Dessa handlingar gjorde kungafamiljen upprörd.

Nyheten om Yuns agerande ledde till tvist i det kungliga hovet. Till slut stödde Jeongjo Noron-fraktionens press för att förtrycka katolicismen och beordrade arrestering av Yun och Kwon.

Jinsans guvernör gick till Yuns hus. Han upptäckte frånvaron av familjens släktplattor. Vid den tidpunkten gömde sig paret. När de hörde att Yuns farbror hade gripits överlämnade de sig själva till myndigheterna.

Inför uppmaningar att avsäga sig sin katolska tro vägrade paret. Guvernören bedömde att han inte fick dem att överge sin religion. De skickades till en regeringsbyggnad i Jeonju. Paret fortsatte att vägra avfall trots förhör och tortyr. En officiell rapport om situationen överlämnades till det kungliga hovet. Åsikter inom domstolen var för dödsstraff. Jeongjo stödde denna uppfattning och beordrade att de skulle avrättas. Den 8 december 1791 halshöggs Yun och Kwon.

Det här avsnittet kallas "Jinsan-incidenten".

Fr. Jacob Zhou Wenmo (1752–1801): Den första missionsprästen som skickades till Chosun. Född i Suzhou , Kina 1752, förlorade han sina föräldrar tidigt i livet och växte upp av sin mormor. Han gick själv in i katolsk och blev präst som en av de första utexaminerade vid Pekings ärkestiftsseminarium. Vid den tiden planerade biskop Gouvea i Peking att skicka ett prästerskap till Chosun. Han valde fader Ju, som hade en stark tro och såg ut som Chosun-folket. Efter att ha lämnat Peking i februari 1794, väntade fader Ju i Yodong-området tills Amnokgang-floden frös nog att passera. På det bestämda datumet åkte han till en stad belägen på gränsen mellan Kina och Chosun för att träffa hemliga sändebud som skickades från Chosun och gick in i Chosun natten till den 24 december. Sedan dess har fader Ju stannat hemma hos en troende för att lära sig Hangul , de koreanska alfabeten. På påsken 1795 höll han för första gången en mässa med de troende. Men efter att hans inträde avslöjats, flydde han till den kvinnliga presidenten Kang Wan Sook (Colomba) hus och fortsatte att be i många områden i hemlighet. Antalet troende ökade till 10 000 efter sex år, men eftersom den katolska förföljelsen 1801 inträffade och de troende tvingades erkänna platsen för fader Ju, bestämde han sig för att kapitulera den 11 mars samma år. Den 31 maj halshöggs Fader Ju i Saenamteo-området nära Hanfloden vid 49 års ålder.

Yun Yoo Il Paul (1760–1795): Ett hemligt sändebud från Peking som hjälpte missionären att komma in i Chosun. Han föddes i Yeoju, Kyungki-do 1760. Efter att ha flyttat till Yanggeun mötte han katolik när han studerade under Kwon Chul Shin. Han lärde sig den katolska läran från Kwon Il Shin, den yngre brodern till Kwon Chul Shin, och gick in i katolik. Han predikade sedan läran för sin familj. År 1789 valdes Yun Yoo Il ut som ett hemligt sändebud av kyrkans ledare för att rapportera situationen för Chosun-kyrkan till biskop Gouvea. Således åkte han till Peking två gånger: 1789 och 1790. 1791 misslyckades biskop Gouveas plan att skicka ut en präst och förföljelse ägde rum i Chosun. Icke desto mindre fortsatte Yun Yoo Il att sträva efter att skicka ut en präst. År 1794 lyckades han äntligen föra fader Ju Mun Mo till Chosun. Sedan dess var han ansvarig för att hålla kontakten med kyrkan i Peking. 1795 arresterades Yun Yoo Il tillsammans med Ji Hwang (Sabas), Choi In Gil (Mathew). De torterades för att berätta var fader Ju var, men deras starka uthållighet och kloka svar förvirrade förföljarna ganska mycket. Som ett resultat misshandlades de tre till döds den 28 juni samma år, när Yun Yoo Il var 35, Ji Hwang 28 och Choi In Gil 30.

Jeong Yak Jong Augustinus (1760–1801): Den första katolske lekmannateologen i Korea. År 1760 föddes han i en familj av forskare i Majae (nuvarande Neungnae-ri Joan-myeon, Namyangju-si Gyeonggi-go). Han är far till Jeong Chul Sang (Charles ?-1801) som kommer att saligförklaras tillsammans med de 123 välsignade och den helige Jeong Ha Sang Paul (martyrdöd 1839), som förklarades helgon 1984. Efter att ha lärt sig den katolska läran av sin äldre bror Jeong Yak Jeon 1786 flyttade han till Yanggeon Bunwon (nuvarande Bunwon-ri, Namjeong-myeon, Gwangju-gun, Gyeonggi-go) för att leva ett liv i tro och predikade en doktrin för sina grannar samtidigt som han deltog i kyrkans aktiviteter. Efter att fader Ju Mun Mo kom 1794 besökte Jeong Yak Jong ofta Han Yang för att hjälpa kyrkoarbetet. Han skrev också två enkla Hangul-läroböcker kallade 'Jugyo-yoji' en katekes på koreanska och distribuerade dem till kristna med fader Jus godkännande. Dessutom blev han den första presidenten för en lekmannaförening som heter 'Myeongdo-hoe' som organiserades av Fader Ju. När förföljelsen började i hans hemstad år 1800, flyttade Jeong Yak Jong och hans familj till Han Yang. Men den katolska förföljelsen 1801 började följande år och Jeong Yak Jong arresterades. När han försökte predika den katolska lärans rättfärdighet för förföljare, halshöggs han vid Seosomun 15 dagar efter att han arresterades. När han blev martyrdöd sa han "Jag dör hellre när jag tittar upp mot himlen än att dö och tittar ner i marken" och halshöggs samtidigt som han tittade upp mot himlen. Det var den 8 april 1801, när han var 41 år gammal.

Kang Wan Sook Columba (1761–1801): Kvinnlig ledare för Chosun Catholic. 1761 föddes hon till en konkubin till en adlig familj i Naepo-området i ChungCheong-do. Hon lärde sig om katolik strax efter att hon gift sig och praktiserade doktrin genom att läsa katolska böcker. Under förföljelsen 1791 fängslades hon samtidigt som hon tog hand om de fängslade troende. Kang Wan Sook vägledde sin svärmor och sin son från tidigare äktenskap (Hong Pil Joo Phillips, martyrdöd 1801) att gå in i katolsk men hon kunde inte få sin man att gå in i katolsk. Senare, när hennes man fick en konkubin, bodde Kang Wan Sook och hennes man separat. Efter att ha hört att de troende i Han Yang är välinformerade om den katolska läran, flyttade hon till Han Yang med sin svärmor och sin son. Hon gav ekonomiskt stöd till kristna som arbetade med att rekrytera ett prästerskap och blev döpt av fader Ju Mun Mo. Fader Ju kände till sin fina personlighet och utsåg Kang Wan Sook till kvinnlig president för att ta hand om de troende. När en förföljelse ägde rum 1795, utnyttjade Kang Wan Sook det faktum att förföljare inte kan genomsöka ett hus som ägs av en kvinna och lät fader Ju ta sin tillflykt till hennes hus. Hennes hus användes också för de troendes församling. Den 6 april 1801 hjälpte Kang Wan Sook fader Ju att fly medan han arresterades. Även om förföljare försökte spåra pappa Jus vistelseort genom henne, vägrade hon att erkänna. Den 2 juli halshöggs hon utanför Seosomun vid 40 års ålder.

Yu Hang-geom Augustine (1756–1801): Prästen i Ho Nam. Yu Hang-geum Augustine föddes 1756 i Chonam, Jeonju. Han lärde sig katekesen strax efter att katolicismen introducerades till Korea 1784 och blev katolik. Hans söner Yu Jung-cheol John, Yu Mun-seok John och hans svärdotter Yi Sun-i Lutgarda och hans brorson Yu Jung-seong Matthew kommer att saligförklaras tillsammans med Yu Hang-geom Augustine. Han visade medlidande och gav allmosor till fattiga grannar såväl som till sina tjänare. Augustine Yu utsågs till pastor i Jeolla-do-regionen när katolikernas ledare våren 1786 höll ett möte och utnämnde präster efter eget gottfinnande. Efteråt återvände Augustine Yu till sin hemstad och firade mässa och delade ut sakramenten till de troende. Men efter ett tag förstod katolikernas ledare att en sådan handling var helgerån. Så snart han uppmärksammades på detta, slutade han genast. När förföljelsen 1801 bröt ut, skulle Augustine Yu, som erkändes som kyrkans överhuvud i Jeolla-do-regionen, först arresteras. Han fördes till Seoul (Hanyang) från Jeon ju där han genomgick förhör och tortyr vid polisens högkvarter. Men eftersom han redan var fast besluten att dö som martyr, förrådde han varken de andra troende eller sa något som skulle skada kyrkan. Förföljarna, trots alla sina ansträngningar, kunde inte få någon av den information de letade efter. Därför anklagade de honom för brottet förräderi och beordrade att han skulle avrättas. Med detta beslut överfördes Augustine Yu tillbaka till Jeonju, där han hackades i bitar utanför Jeonjus södra port.

Hwang Il-gwang Simon (1757–1802): Hwang Il-gwang Simon föddes i Hongju, Chungcheong-do i en lågklassig familj. Omkring 1792 flyttade han till Hongsan, där han gick för att träffa Yi Jon-chang Louis Gonzaga för att lära sig om den katolska läran. Efter att han förstått tron ​​lämnade han sin hemstad och flyttade till Gyeongsang-do för att få mer frihet att utöva sitt religiösa liv. Katolikerna visste om Simon Hwangs sociala status, men de välkomnade honom med öppna hjärtan och omgav honom med kristen välgörenhet. När han fick ett så varmt bemötande sa han: "Här behandlar alla mig som en människa trots min lågklassstatus. Nu tror jag att himlen finns här och härefter." År 1800 flyttade Simon Hwang till grannhuset Jeong Yak-jong Augustine och när Augustine Jeong flyttade till Seoul (Hanyang), flyttade han också till Seoul (Hanyang) med sin yngre bror och försörjde sig genom att sälja ved. 1801 arresterades Simon Hwang medan han var på väg till berget för att hämta ved. Genom att påstå att den katolska religionen är en "helig religion", misshandlades han grymt till den grad att hans ena ben var bruten. Simon Hwang överfördes sedan till sin hemstad Hong ju och halshöggs. Det var den 30 januari 1802 när Simon Hwang var 45 år gammal.

Yi Sun-I Lutgarda (1782–1802): Ett par som behöll sin oskuld genom tro. Yi Sun-I Lutgarda föddes 1782 i en välkänd adelsfamilj. Hennes bröder Yi Gyeong-do Charles (martyrdöd 1801) och Yi Gyeong-eon Paul (martyrdöd 1827), och hennes man Yu Jung-cheol John (martyrdöd 1801) kommer att saligförklaras med henne. Yi Yun-ha. Matthew, Lutgarda Yis far, ärvde stipendiet av sin morfar Yi Ik som var en känd forskare på den tiden. Matthew Yi blev katolik 1784, strax efter att katolicismen introducerades till Korea, när han träffade Kwon Chol-sin och Kwon Il-sin. Lutgarda Yi tog emot sin första nattvard av fader Zhou Wen-mo James och avlade ett kyskhetslöfte. Men i den tidens samhälle var det extremt svårt för en ung kvinna att förbli singel. När hon var 15 år gammal erkände Lutgarda för sin mamma att hon hade bestämt sig för att hålla sitt kyskhetslöfte för Gud. Hennes mamma höll med om hennes beslut och rådfrågade fader James Zhou. Fader James Zhou kom ihåg att Yu Jung-cheol John också ville leva ett liv i celibat. Därför skickade han omedelbart en budbärare och ordnade deras äktenskap. År 1798 åkte Lutgarda Yi till sin mans hemstad, Chonam i Jeonju och avlade ett löfte om att leva ett liv i celibat. Under Shinyu-förföljelsen 1801 arresterades Yu Hang-gom Augustine, hennes svärfar, först. Lutgarda Yi greps senare och fördes till Jeonju. Lutgarda Yi dömdes till exil och lämnade till Hamgyeong-do. Men snart följde polisen efter dem och arresterade dem igen. Den 31 januari 1802 fördes Lutgarda Yi till avrättningsplatsen i Jeonju, kallad 'Supjeongi' och halshöggs. Lutgarda Yi var 20 år gammal. Brevet hon skrev medan hon satt i fängelse i Jeonju finns kvar till idag och vittnar om dåtidens katolikers värderingar.

Kim Jin-hu Pius (1739–1814): Förfadern till den helige Kim Taegon Andrew. Kim Jin-hu Pius föddes i Solmoe, Chungcheong-do. Han var farfarsfar till den helige Kim Taegon Andrew och far till Kim Jong-han Andrew, som blev martyrdöd 1816 och som kommer att saligförklaras med de 123 välsignade. Pius Kim mötte katolicismen när hans äldste son lärde sig katekesen av Yi Jon-chang Gonzaga och lärde ut den för sina bröder. Då var Pius Kim ungefär 50 år gammal. Eftersom han fick en liten regeringstjänst från guvernören, vägrade han starkt sina barns råd. Men när hans söner fortsatte att övertala honom, drogs han gradvis mot Jesus Kristus och lämnade sin regeringsställning för att fokusera på att uppfylla religiösa plikter. När Pius Kim arresterades under Sinhae-förföljelsen 1791, bekände han sin tro på Gud. Han greps fyra till fem gånger till men släpptes varje gång. Han arresterades också under Shinyu-förföljelsen 1801, men förvisades och försattes på fri fot. Pius Kim arresterades igen 1805 och fördes till Haemi. Den här gången betedde han sig som en riktig katolik och bekände sin tro på Gud utan att tveka. Han satt länge i fängelse utan att dömas till döden. I fängelset respekterade tjänstemännen och fängelsevakterna honom för hans ädla och värdiga personlighet och uppförande. Han tillbringade 10 år i fängelse, under vilka han utstod lidanden och smärtor i fängelset. Han dog i fängelset den 1 december 1814 vid 75 års ålder.

Yi Seong-rye (1801–1840): Mamma som ärvde tro till sina barn Hon föddes 1801 i Hongju, Chungcheong-do. Hon kom från Louis Gonzaga Yi Jon-changs familj. Vid 17 års ålder gifte hon sig med den helige Francis Choe Kyeong-hwan och bodde i Darakgol, Hongju. 1821 födde hon deras första son, Thomas Choe Yang-up. På grund av risken för förföljelse var familjen tvungen att flytta ofta men Yi Seong-rye berättade bibliska berättelser för sina barn och lärde dem att uthärda svårigheter och att ha tålamod. Efter att ha slagit sig ner i Surisan (för närvarande Gunpo-city, Gyeonggi-do) hjälpte hon sin man att upprätta den kristna byn. Samtidigt valdes hennes son Thomas Choe Yang-up ut att vara en kandidat för seminariet och skickades till Macau för att studera teologi. 1839, under Gihae-förföljelsen, åkte hennes man fram och tillbaka Hanyang (nu Seoul) för att ta hand om martyrernas kroppar, hon stödde sin man och arresterades slutligen av polisen med hela sin familj i Surisan. Hon led smärtsamt inte på grund av tortyren, utan på grund av hennes moders kärlek till sin nyfödda baby som nästan svalt ihjäl på grund av brist på mjölk från sin mor. Yi kunde inte längre överge sitt barn så hon gav efter för att trotsa sin tro och släpptes från fängelset. När hennes äldste son reste till Kina för att vara seminarist fängslades hon ännu en gång. När hon dömdes till döden, med gudomlig nåd och böner från sina katolska vänner, övervann hon alla frestelser och skickades till Danggogae (nu Wonhyoro 2-ga, Yongsan-gu, Seoul) för att halshuggas vid 39 års ålder.

  • Paul Yun Ji Chung
  • Jacob Gwon Sangyeon
  • Peter Won Sijang
  • Paul Yun Yuil
  • Matthew Choe Ingil
  • Sabas Jihwang
  • Paul Yi Dogi
  • Francis Bang
  • Lawrence Pak Chwideuk
  • Jacob vann Sibo
  • Peter Jeong Sanpil
  • Francis Bae Gwangyeom
  • Martin In Eonmin
  • Francis Yi Bohyeon
  • Peter Jo Yongsam
  • Barbara Simagi
  • Johannes Choe Changhyeon
  • Augustine Jeong Yakjong
  • Francis Xavier Hong Gyoman
  • Thomas Choe Pilgong
  • Luke Hong Nakmin
  • Marcellinus Choe Changju
  • Martin Yi Jungbae
  • Johannes Won Gyeongdo
  • Jacob Yun Yuo
  • Barnabas Kim Ju
  • Peter Choe Pilje
  • Lucia Yun Unhye
  • Candida Jeong Bokhye
  • Thaddeus Jeong Inhyeok
  • Carol Jeong Cheolsang
  • Fader Jacob Zhou Wenmu , missionär från Qingdynastin
  • Paul Yi Gukseung
  • Columba-gänget Wansuk
  • Susanna Gang Gyeongbok
  • Matthew Kim Hyeonu
  • Bibiana Mun Yeongin
  • Juliana Kim Yeoni
  • Anthony Yi Hyeon
  • Ignatius Choe Incheol
  • Agatha Han Sinae
  • Barbara Jeong Sunmae
  • Agatha Yun Jeomhye
  • Andrew Kim Gwangok
  • Peter Kim Jeongduk
  • Stanislaus Han Jeongheum
  • Matthew Choe Yeogyeom
  • Andrew Gim Jonggyo
  • Philip Hong Pilju
  • Augustine Yu Hanggeom
  • Francis Yun Jiheon
  • Johannes Yu Jungcheol
  • Johannes Yu Munseok
  • Paul Hyeon Gyeheum
  • Francis Kim Sajip
  • Gervasius Son Gyeongyun
  • Carol Yi Gyeongdo
  • Simon Kim Gyewan
  • Barnabas Jeong Gwangsu
  • Anthony Hong Ikman
  • Thomas Han Deokun
  • Simon Hwang Ilgwang
  • Leo Hong In
  • Sebastian Kwon Sangmun
  • Lutgrada Yi Suni
  • Matthew Yu Jungseong
  • Pius Kim Jinhu
  • Agatha Magdalena Kim Yundeok
  • Alexis Kim Siu
  • Francis Choe Bonghan
  • Simon Kim Gangi
  • Andrew Seo Seokbong
  • Francis Kim Huiseong
  • Barbara Ku Seongyeol
  • Anna Yi Simi
  • Peter Ko Seongdae
  • Joseph Ko Seongun
  • Andrew Kim Jonghan
  • Jacob Kim Hwachun
  • Peter Jo Suk
  • Teresa Kwon
  • Paul Yi Gyeongeon
  • Paul Pak Gyeonghwa
  • Ambrose Kim Sebak
  • Richard An Gunsim
  • Andrew Yi Jaehaeng
  • Andrew Pak Saui
  • Andrew Kim Sageon
  • Job Yi Ileon
  • Peter Sin Taebo
  • Peter Yi Taegwon
  • Paul Jeong Taebong
  • Peter Gim Daegwon
  • Johannes Cho Haesong
  • Anastasia Kim Joi
  • Barbara Kim Joi
  • Anastasia Yi Bonggeum
  • Brigida Choe
  • Protasius Hong Jaeyeong
  • Barbara Choe Joi
  • Magdalena Yi Joi
  • Jacob Oh Jongrye
  • Maria Yi Seongrye
  • Thomas Jang
  • Thaddeus Ku Hanseon
  • Paul Oh Banji
  • Mark Sin Seokbok
  • Stephan Kim Wonjung
  • Benedict Song
  • Peter Song
  • Anna Yi
  • Felix Peter Kim Giryang
  • Matthias Pak Sanggeun
  • Anthony Jeong Chanmun
  • Johannes Yi Jeongsik
  • Martin Yang Jaehyeon
  • Peter Yi Yangdeung
  • Luke Kim Jongryun
  • Jacob Heo Inbaek
  • Francis Pak
  • Margarita Åh
  • Victor Pak Daesik
  • Peter Joseph Yun Bongmun

Arv

Påven Johannes Paulus II, som talade vid helgonförklaringen, sa: "Den koreanska kyrkan är unik eftersom den grundades helt av lekmän. Denna nystartade kyrka, så ung och ändå så stark i tro, stod emot våg efter våg av hård förföljelse. Således, på mindre än ett sekel kunde den skryta med 10 000 martyrer. Dessa martyrers död blev kyrkans surdeg och ledde till dagens fantastiska blomning av kyrkan i Korea. Ännu idag uppehåller deras odödliga ande de kristna i tystnadens kyrka i norr om detta tragiskt delade land”. Efter helgonförklaringen av de 103 martyrerna kände den katolska kyrkan i Korea att de martyrer som dog i de andra förföljelserna också måste erkännas. År 2003 började saligförklaringsprocessen för 124 martyrer som dog i förföljelser mellan 1791 och 1888. [ citat behövs ]

De förklarades vördnadsvärda av påven Franciskus den 7 februari 2014. Gruppen leds av Paul Yun Ji-Chung, en adelsman som konverterade till katolicismen och vägrade att få sin avlidna mor begravd under den traditionella konfucianska riten. Hans vägran ledde till en massiv förföljelse av kristna som kallas Sinhae-förföljelsen 1791. Paul halshöggs den 8 december 1791 tillsammans med sin kusin, James Kwon Sang-yeon. De var de första medlemmarna av den koreanska adeln som dödades för trons skull. Bland martyrerna i denna grupp finns Fr. James Zhou Wen-mo (1752–1801), en kinesisk präst som i hemlighet tjänade de kristna i Korea; Augustine Jeong Yak-Jong (1760–1801), make till St. Cecilia Yu So-sa och far till Sts. Paul Chong Ha-sang och Elizabeth Chong Chong-hye; Columba Kang Wan-suk (1761–1801), känd som "de koreanska martyrernas kateket"; Augustine Yu Hang-geom (1756–1801), även känd som "aposteln av Jeolla-do"; och Maria Yi Seong-rye (1801–1840), hustru till den helige Francis Choe Kyeong-hwan. I gruppen ingår också Augustine Yu Hang-geoms son John Yu Jeong-cheol (1779–1801) och hans hustru Lutgarda Yi Sun-i (1782–1802). De bestämde sig båda för att leva i celibat för att helt och hållet ägna sig åt Gud, men det konfucianska samhället, som i hög grad värderade att främja släktlinjen, gjorde det omöjligt för dem att leva som celibater. Fr. James Zhou presenterade de två för varandra och föreslog dem att gifta sig med varandra och leva som ett "jungfrupar". De två gifte sig 1797 och blev martyrer 4 år senare. [ citat behövs ]

Koreanska Martyrs Museum-Shrine

Jeoldu-san helgedom

Museum-Shrine, som innehåller rum för liturgiskt firande och bön, byggdes 1967 på platsen i Jeoldu-san , där många av de koreanska martyrerna dog från 1866 till 1873. Shrine-Museum presenterar många historiska dokument, visuella rekonstruktioner, fotografier och dokumentärer. Det kristna samfundet drabbades av hårda förföljelser, särskilt under andra hälften av 1800-talet. År 2004 ärkestiftet i Seoul sin undersökning av orsaken till saligförklaring av Guds tjänare Paul Yun Ji-Chung och hans 123 följeslagare som 1791 torterades och dödades i odium fidei, i hat mot tron.

Kyrkor uppkallade efter martyrerna

Se även

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Korean_Martyrs&oldid=1135022477 "