aposteln Bartolomeus

"Bartholomew" omdirigerar här. För annan användning, se Bartholomew (disambiguation) .

helgon aposteln Bartolomeus
St Bartolomeus (ca 1611) av Peter Paul Rubens
apostel och martyr
Född	c. 1 AD Kana , Galileen , Romarriket
dog	c. 69 AD Albanopolis , kungariket Armenien
Vördad i	Alla kristna samfund som vördar helgon
Stor helgedom	Saint Bartholomew-klostret i historiska Armenien, Saint Bartholomew-kyrkan i Baku , reliker vid basilikan San Bartolomeo i Benevento , Italien , Holy Myrrhbearers Cathedral i Baku , Azerbajdzjan , Saint Bartholomew-on-the - Tiber Church, Rom , Canterbury Cathedral Frankfurt och Plzeň och San Bartolomeo-katedralen i Lipari
Fest	24 augusti ( västerländsk kristendom ) 11 juni ( med St. Barnabas ) ( östlig kristendom ) 25 augusti ( översättning av reliker, med Saint Titus ) ( östlig kristendom )
Attribut	Kniv och hans flågade hud, Red Martyrdom
Beskydd	Armenien ; Azerbajdzjan ; bokbindare ; slaktare; Florentinska ost- och salthandlare; Gambatesa , Italien; Catbalogan, Samar ; Magalang, Pampanga ; Malabon , Metro Manila ; Nagcarlan, Laguna ; San Leonardo, Nueva Ecija , Filippinerna ; Għargħur , Malta ; läderarbetare; neurologiska sjukdomar; hudsjukdomar; dermatologi; putsare ; skomakare; curriers ; garvare; fångare; ryckningar; blekningsmedel; Los Cerricos (Spanien); Barva, Costa Rica

Bartolomeus ( arameiska : ܒܪ ܬܘܠܡܝ ; antikgrekiska : Βαρθολομαῖος , romaniserad : Bartholomaîos ; latin : Bartholomaeus ; armeniska : Բարթո սո: որթո ⲁⲣⲑⲟⲗⲟⲙⲉⲟⲥ; hebreiska : בר - תולמי , romaniserad : bar - Tôlmay ; arabiska : بَرثُولَماوُس , romaniserad : Barthulmāwus ) var en av Jesu tolv apostlar enligt Nya testamentet . Vissa identifierar Bartolomeus som Natanael eller Nathaniel , som förekommer i Johannesevangeliet (1:45-51; jfr 21:2), även om detta inte stöds av evangelierna, Apostlagärningarna eller någon tidig, pålitlig kristen tradition.

Bartolomeus aposteln, detalj av mosaiken i basilikan San Vitale , Ravenna , 600-talet

Nya testamentets referenser

Namnet Bartholomew ( grekiska : Βαρθολομαῖος , translittererad "Bartholomaios") kommer från det kejserliga arameiska : בר-תולמי bar-Tolmay "son av Talmai " eller "son till fårorna". Bartolomeus är listad i Nya testamentet bland Jesu tolv apostlar i de tre synoptiska evangelierna : Matteus , Markus och Lukas , och i Apostlagärningarna. [1:13]

Tradition

Eusebius av Caesareas Ecclesiastical History (5:10) säger att efter Kristi himmelsfärd åkte Bartolomeus på en missionsresa till Indien, där han lämnade efter sig en kopia av Matteusevangeliet. Traditionen visar att han tjänade som missionär i Mesopotamien och Parthia , liksom Lykaonien och Etiopien i andra berättelser. Populära traditioner säger att Bartolomeus predikade evangeliet i Indien och sedan åkte till Storarmenien.

Mission till Indien

Det finns två gamla vittnesbörd om Saint Bartholomews uppdrag i Indien. Dessa är av Eusebius av Caesarea (tidigt 300-talet) och av Sankt Hieronymus (slutet av 400-talet). Båda dessa hänvisar till denna tradition medan de talar om det rapporterade besöket av Sankt Pantaenus i Indien på 200-talet. Studier av Fr AC Perumalil SJ och Moraes hävdar att Bombay-regionen vid Konkankusten, en region som kan ha varit känd som den antika staden Kalyan , var området för Saint Bartholomews missionsverksamhet. Tidigare var samförståndet bland forskare mot aposteln Saint Bartholomew aposteln i Indien. Majoriteten av forskarna är skeptiska till apostelns mission Saint Bartholomew i Indien. Stallings (1703), Neander (1853), Hunter (1886), Rae (1892), Zaleski (1915) är de författare som stödde apostolatet av Saint Bartholomew i Indien. Forskare som Sollerius (1669), Carpentier (1822), Harnack (1903), Medlycott (1905), Mingana (1926), Thurston (1933), Attwater (1935) etc. stöder inte denna hypotes. Huvudargumentet är att det Indien som Eusebius och Hieronymus refererar till bör identifieras som Etiopien eller Arabien Felix .

I Armenien

Saint Bartholomew-klostret på platsen för apostelns martyrskap i historiska Armenien, nu ruinerande

Tillsammans med sin medapostel Judas "Thaddeus" är Bartholomew sägs ha fört kristendomen till Armenien under det första århundradet. Således anses båda helgonen vara skyddshelgonen för den armeniska apostoliska kyrkan . Enligt traditionen är han den armeniska apostoliska kyrkans andra katoliker - patriark .

Kristen tradition har tre berättelser om Bartholomews död: "En talar om att han blivit kidnappad, slagen medvetslös och kastad i havet för att drunkna. En annan redogörelse säger att han korsfästes upp och ner, och en annan säger att han flåddes levande och halshöggs i Albac . eller Albanopolis , nära Baku , Azerbajdzjan eller Başkale , Turkiet."

Den mest framstående traditionen säger att aposteln Bartolomeus avrättades i Albanopolis i Armenien. Enligt populär hagiografi flåddes aposteln levande och halshöggs. Enligt andra berättelser korsfästes han upp och ner (huvudet nedåt) som St. Peter . Han sägs ha blivit martyrdöd för att ha konverterat Polymius, kungen av Armenien, till kristendomen. Upprörd över monarkens omvändelse och fruktade en romersk motreaktion beordrade kung Polymius bror, prins Astyages, Bartolomeus tortyr och avrättning, vilket Bartolomeus fick utstå. Det finns dock inga uppgifter om någon armenisk kung från Arsacid-dynastin i Armenien med namnet "Polymius". Nuvarande stipendium indikerar att Bartholomew är mer sannolikt att ha dött i Kalyan i Indien, där det fanns en tjänsteman vid namn "Polymius".

Saint Bartholomew-klostret från 1200-talet var ett framstående armeniskt kloster som byggdes på platsen för aposteln Bartolomeus martyrskap i Vaspurakan , Storarmenien (nu i sydöstra Turkiet).

I Azerbajdzjan

Saint Bartholomew Church (Baku) före förstörelsen

Saint Bartholomew Church (Baku) byggdes 1892 på bekostnad av donationer från den lokala kristna befolkningen på platsen där aposteln Bartholomew troddes ha dödats. Man tror att i detta område nära Jungfrutornet korsfästes och dödades aposteln Bartolomeus av hedningar runt 71 e.Kr. Kyrkan fortsatte att fungera till 1936, sedan revs den som en del av den sovjetiska kampanjen mot religionen.

Vördnad

Enligt Synaxarium i den koptiskt-ortodoxa kyrkan i Alexandria , firas Bartolomeus martyrskap på den första dagen i den koptiska kalendern (dvs. den första dagen i månaden Thout ), som för närvarande infaller den 11 september (motsvarande den 29 augusti i Juliansk kalender ). Östlig kristendom hedrar honom den 11 juni och den katolska kyrkan hedrar honom den 24 augusti.

Aposteln Bartholomew minns i Church of England med en festival den 24 augusti. Den armeniska apostoliska kyrkan hedrar Saint Bartholomew och Saint Thaddeus som sina skyddshelgon.

Den katolska kyrkan i Azerbajdzjan och den rysk-ortodoxa eparkin i Baku och Azerbajdzjan hedrar Saint Bartholomew som skyddshelgon för Azerbajdzjan och betraktar honom som kristendomens förare till regionen Kaukasiska Albanien , dagens Azerbajdzjan . Apostelns festdag firas högtidligt där den 24 augusti av såväl de kristna lekmännen som kyrkans tjänstemän.

Reliker

Altare av San Bartolomeo basilikan i Benevento , som innehåller relikerna av Bartolomeus

600-talsförfattaren Theodorus Lector påstod att den bysantinske kejsaren Anastasius I Dicorus omkring år 507 gav Bartolomeus kropp till staden Daras i Mesopotamien, som han nyligen hade återupprättat. Förekomsten av reliker vid Lipari , en liten ö utanför Siciliens kust, i den del av Italien som kontrolleras från Konstantinopel, förklarades av Gregorius av Tours med att hans kropp mirakulöst hade spolats upp där. En stor del av hans hud och många ben som förvarades i St. Bartolomeus katedral i Lipari, översattes till Benevento 838, där de fortfarande förvaras nu i Basilica San Bartolomeo. En del av relikerna gavs 983 av Otto II, den helige romerske kejsaren , till Rom, där den finns bevarad på San Bartolomeo all'Isola, som grundades på Asclepius tempel , ett viktigt romerskt medicinskt centrum. Denna koppling till medicin ledde med tiden till att Bartholomews namn blev förknippat med medicin och sjukhus. En del av Bartholomews påstådda skalle överfördes till Frankfurt-katedralen , medan en arm vördades i Canterbury-katedralen . 2003 tog patriark Bartholomew I av Konstantinopel med sig några av kvarlevorna av St. Bartholomew till Baku som en gåva till azerbajdzjanska kristna, och dessa kvarlevor förvaras nu myrrabärarkatedralen .

Mirakel

Saint Bartholomew har krediterats med flera mirakel.

Konst och litteratur

I konstnärliga skildringar är Bartholomew oftast avbildad med sin flågade hud och kniven som han flåddes med.

St Bartolomeus manuskriptblad med den helige Bartolomeus martyrskap, från en 'Laudario', av Pacino di Bonaguida ca 1340 Florens

Saint Bartholomews martyrskap av Jusepe de Ribera (1634)

St. Bartolomeus är den mest framstående flågade kristna martyren; Under 1500-talet var bilder av Bartolomeus flåning så populära att det kom att beteckna helgonet i konstverk. Följaktligen är Saint Bartholomew oftast representerad när han flåddes levande. Symboler förknippade med helgonet inkluderar knivar och hans egen hud, som Bartholomew håller eller draperar runt sin kropp. På liknande sätt är Bartholomews forntida härold känd genom att "fläta knivar med silverblad och guldskaft, på ett rött fält." Liksom i Michelangelos sista dom , avbildas helgonet ofta med både kniven och hans hud . Representationer av Bartolomeus med en kedjad demon är vanliga i spansk målning.

Saint Bartholomew avbildas ofta i påkostade medeltida manuskript. Manuskript, som bokstavligen är gjorda av flågad och manipulerad hud, har en stark visuell och kognitiv association med helgonet under medeltiden och kan också ses som föreställande bokproduktion. Den florentinska konstnären Pacino di Bonaguida skildrar hans martyrskap i en komplex och slående komposition i hans Laudario of Sant'Agnese, en bok med italienska hymner producerad för Compagnia di Sant'Agnese ca. 1340. I de fem scenerna, narrativt baserad bild slänger tre torterare Bartholomews ben och armar när han är immobiliserad och kedjad vid en grind. Till höger bär helgonet sitt eget kött bundet runt halsen medan han knäböjer framför en sten, hans avhuggna huvud fallit till marken. Ett annat exempel inkluderar flågningen av St. Bartholomew i Luttrell Psalter c.1325–1340. Bartolomeus är avbildad på ett operationsbord, omgiven av plågoande medan han flågas med gyllene knivar.

Relikvieluckor med St. Franciskus, St. Claire, St. Bartolomeus och St. Katarina av Alexandrias martyrdomar av Guido da Siena

På grund av arten av hans martyrskap är Bartolomeus skyddshelgon för garvare , gipsare , skräddare , läderarbetare , bokbindare , bönder , husmålare , slaktare och handskmakare. I konstverk har helgonet avbildats bli flådd av garvare, som i Guido da Sienas relikvieluckor med St. Franciskus, St. Claire, St. Bartholomew och St. Katarina av Alexandria . Populärt i Florens och andra områden i Toscana kom helgonet också att förknippas med salt-, olja- och osthandlare.

Även om Bartholomews död ofta avbildas i konstverk av religiös natur, har hans berättelse också använts för att representera anatomiska skildringar av människokroppen utan kött. Ett exempel på detta kan ses i Marco d'Agrates St Bartholomew Flayed (1562) där Bartholomew avbildas inlindad i sin egen hud med varje muskel, ven och sena tydligt synlig, vilket fungerar som en tydlig beskrivning av musklerna och strukturen hos Människokroppen.

The Martyrdom of Saint Bartholomew (1634) av Jusepe de Ribera skildrar Bartholomews sista ögonblick innan han flåddes levande. Det är meningen att betraktaren ska känna empati med Bartholomew, vars kropp till synes spränger genom ytan på duken, och vars utsträckta armar omfamnar ett mystiskt ljus som lyser upp hans kött. Hans genomträngande ögon, öppna mun och vädjande vänstra hand talar om en intensiv gemenskap med det gudomliga; ändå drar denna hand vår uppmärksamhet till instrumenten för hans tortyr, symboliskt placerade i form av ett kors. Förvirrad av Bartholomews aktiva tro tycks bödeln ha stannat upp i sina handlingar, och hans rynkade panna och delvis upplysta ansikte tyder på ett ögonblick av tvivel, med möjlighet till omvändelse. Framställningen av Bartholomews bortgång i National Gallery-målningen skiljer sig väsentligt från alla andra skildringar av Ribera. Genom att begränsa antalet deltagare till berättelsens huvudpersoner – helgonet, hans bödel, en av prästerna som fördömde honom och en av soldaterna som fångade honom – och presentera dem på halva längden och fylla bildutrymmet, avvisade konstnären en aktiv, rörd komposition för ett intensivt psykologiskt drama. Cuspingen längs alla fyra kanterna visar att målningen inte är nedskuren: Ribera tänkte att kompositionen skulle vara en precis så stram, begränsad presentation, med figurerna avskurna och sammanpressade.

Tanken på att använda historien om Bartholomew som flåddes levande för att skapa ett konstverk som skildrar en anatomisk studie av en människa är fortfarande vanlig bland samtida konstnärer med Gunther Von Hagens The Skin Man (2002) och Damien Hirsts Exquisite Pain (2006) . Inom Gunther Von Hagens verk som kallas Body Worlds håller en figur som påminner om Bartholomew upp sin hud. Denna figur avbildas i faktiska mänskliga vävnader (möjliggörs av Hagens plastineringsprocess) för att utbilda allmänheten om människokroppens inre funktioner och för att visa effekterna av en hälsosam och ohälsosam livsstil. I Exquisite Pain 2006 skildrar Damien Hirst St Bartholomew med en hög nivå av anatomiska detaljer med sin flågade hud draperad över sin högra arm, en skalpell i ena handen och en sax i den andra. Införandet av saxar inspirerades av Tim Burtons film Edward Scissorhands (1990).

Bartholomew spelar en roll i Francis Bacons utopiska berättelse New Atlantis , om ett mytiskt isolerat land, Bensalem, befolkat av ett folk som är hängivna förnuft och naturfilosofi. Ungefär tjugo år efter Kristi himmelsfärd fann folket i Bensalem en ark flytande utanför deras strand. Arken innehöll ett brev samt böckerna i Gamla och Nya testamentet. Brevet var från aposteln Bartolomeus och förklarade att en ängel sa åt honom att sätta arken och dess innehåll flytande. Sålunda mottog Bensalems vetenskapsmän uppenbarelsen av Guds Ord.

• 

  flågade hud i Michelangelos The Last Judgment .

• 

  Staty av Bartolomeus vid ärkebasilikan St. John Lateran av Pierre Le Gros den yngre .

• 

  St Bartholomew Flayed , av Marco d'Agrate , 1562 ( Duomo di Milano )

• 

  Sköld som visar tre flänsande knivar, symbol för St. Bartholomew, i Church of the Good Shepherd (Rosemont, Pennsylvania)

• 

  The Martyrdom of St Bartolomeus or the Double Martydom Aris Kalaizis , 2015

Kultur

Festivalen i augusti har varit ett traditionellt tillfälle för marknader och mässor, som Bartholomew Fair som hölls i Smithfield, London , från medeltiden, och som fungerade som scen för Ben Jonsons homonyma komedi från 1614 .

St Bartholomew's Street Fair hålls i Crewkerne , Somerset , årligen i början av september. Mässan går tillbaka till saxisk tid och den stora handelsmarknaden registrerades i Domesday Book . St Bartholomew's Street Fair, Crewkerne sägs ha beviljats ​​dess stadga på Henry III: s tid (1207–1272). Det tidigaste bevarade domstolsprotokollet gjordes 1280, som finns i British Library .

I islam

Koranens berättelse om Jesu lärjungar inkluderar inte deras namn, nummer eller några detaljerade redogörelser för deras liv . Muslimsk exegetik stämmer dock mer eller mindre överens med Nya testamentets lista och menar att lärjungarna inkluderade Petrus , Filip , Tomas , Bartolomeus, Matteus , Andreas , Jakob , Judas , Jakob den Mindre , Johannes och Simon seloten .

Se även

• Bartolomeus evangelium
• Bartolomeus frågor
• Handlingar av Andrew och Bartolomeus
• S:t Bartolomeusdagens massaker
• St Bartholomew's Hospital
• Bertil
• Saint Bartholomew aposteln, skyddshelgonarkiv

Källor

•   Attwater, Donald; John, Catherine Rachel (1995). The Penguin Dictionary of Saints . Pingvin. ISBN 978-0-14-051312-7 .
• Bacon, Francis (1942). Nya Atlantis . New York: WJ Black.
• Benedikt XVI (4 oktober 2006). "Allmän publik" . vatican.va . Hämtad 24 augusti 2020 .
• Bissell, Tom (1 mars 2016). "Ett mest våldsamt martyrskap" . Lapham's Quarterly . Hämtad 24 augusti 2020 .
•   Butler, Alban; Burns, Paul (1998). Butler's Lives of the Saints: Augusti . A&C Svart. ISBN 978-0-86012-257-9 .
• Cavendish, Richard (9 september 2005). "Londons sista Bartholomew-mässa" . Historia idag . Vol. 55, nr. 9.
•   Crane, Thomas Frederick (2014). Sagor från Italien: När kristendomen mötte Italien . M&J. ISBN 979-11-951749-4-2 .
• Damo-Santiago, Corazon (28 augusti 2014). "Saint Bartholomew aposteln flådd levande för att ha spridit sin tro" . BusinessMirror . Hämtad 24 augusti 2020 .
•   Decker, John R.; Kirkland-Ives, Mitzi (2017). "Död, tortyr och den trasiga kroppen i europeisk konst, 1300–1650" . Taylor och Francis. ISBN 978-1-351-57009-1 .
•   DeGrazia, Diane; Garberson, Eric (1996). Italienska målningar av sjuttonde och artonde århundradena . Edgar Peters Bowron, Peter Lukehart, Mitchell Merling. National Gallery of Art. ISBN 978-0-89468-241-4 .
•   de Voragine, Jacobus ; Duffy, Eamon (2012). The Golden Legend: Readings on the Saints . Översatt av William Granger Ryan. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4205-6 .
• Dorkin, Molly (2003), "Sotheby's", Oxford Art Online , Oxford University Press, doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.t079852
• Fabricius, Johann Albert (1703). Codex Apocryphus Novi Testamenti: collectus, castigatus testimoniisque, censuris & animadversionibus illustratus . sumptib. B. Schiller.
• Fenlon, John Francis (1907). "S:t Bartolomeus" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 2. New York: Robert Appleton Company.
•    Giorgi, Rosa (2003). Helgon i konsten . Getty Publikationer. ISBN 978-0-89236-717-7 . OCLC 50982363 .
•   Green, Joel B.; McKnight, Skott; Marshall, I. Howard (1992). Ordbok över Jesus och evangelierna: Ett kompendium av samtida bibliskt stipendium . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1777-1 .
•   Kay, S. (2006). "Original hud: flåga, läsa och tänka i legenden om Saint Bartholomew och andra verk". Journal of Medieval and Early Modern Studies . 36 (1): 35–74. doi : 10.1215/10829636-36-1-35 . ISSN 1082-9636 .
•   Lillich, Meredith Parsons (2011). Det gotiska målat glaset i Reims katedral . Penn State Press. ISBN 978-0-271-03777-6 .
•   Meier, John P. (1991). En marginaljude: följeslagare och konkurrenter . Dubbeldag. ISBN 978-0-385-46993-7 .
•   Mittman, Asa Simon; Sciacca, Christine (2017). Tracy, Larissa (red.). Att flåda i den förmoderna världen: praktik och representation . Boydell & Brewer. ISBN 978-1-84384-452-5 .
•   Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2002). Historisk ordbok över profeter i islam och judendom . Lanham, MD: Fågelskrämma. ISBN 978-0-8108-4305-9 .
•   Post, W. Ellwood (2018). Helgon, tecken och symboler . Papamoa Press. ISBN 978-1-78720-972-5 .
•   Smith, Dwight Moody (1999). Abingdon Nya Testamentets kommentarer . Vol. 4: John. Abingdon Press. ISBN 978-0-687-05812-9 .
• Smith, William; Cheetham, Samuel (1875). A Dictionary of Christian Antiquities: A-Juv . J. Murray.
•   Spilman, Frances (2017). De tolv: apostlarnas liv och legender . Lulu.com. ISBN 978-1-365-64043-8 .
•   Teunis, DA (2003). Satans hemlighet: avslöjar bedrägeriernas mästare och lögnernas fader . AuthorHouse. ISBN 978-1-4107-3580-5 .
•   West, Shearer (1996). Bloomsbury guide till konst . Bloomsbury. OCLC 246967494 .

Vidare läsning

•   Hanks, Patrick; Hodges, Flavia; Hardcastle, Kate (2016). En ordbok över förnamn . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-880051-4 .
• Perumalil, AC (1971). Apostlarna i Indien . Jaipur: Xavier Teachers' Training Institute.

externa länkar

• Den helige och härliga aposteln Bartholomews martyrskap , tillskriven Pseudo-Abdias , en av de mindre kyrkofäderna
• St Bartholomews förbindelser i Indien
• St. Bartholomew på Christian Iconography- webbplatsen.'
• "The Life of St. Bartholomew the Apostle" i Caxton-översättningen av den gyllene legenden