Påvar under revolutionstiden

Påvedömets moderna historia är formad av de två största innehaven av påvlig egendom i dess historia, som härrör från den franska revolutionen och dess spridning till Europa, inklusive Italien.

Historia

franska revolutionen

Periodiska karikatyrer, efter dekretet av den 16 februari 1790, åtnjuter munkar och nunnor sin nya frihet

År 1793 ägnade sig en fransk diplomat i Rom, Nicolas Jean Hugon de Bassville , till en provocerande uppvisning av trefärgen, symbol för fransk anti-klerikal republikanism. En romersk folkmassa attackerade honom och han dog dagen efter. Fyra år senare, när Napoleon nådde så långt söderut som Ancona i en framryckning mot Rom, förblev denna incident ett specifikt klagomål som Frankrike höll påven ansvarig för - krävde och fick 300 000 livres som kompensation till Bassevilles familj.

Napoleonska Italien

1797 invaderade franska republikanska trupper under befäl av Napoleon Bonaparte Italien, besegrade de påvliga trupperna och ockuperade Ancona och Loreto . Pius VI stämde fred. Priset för att övertala den franska inkräktaren att bege sig norrut igen, som överenskommits i Tolentinofördraget, var en massiv gottgörelse, borttagandet av många konstverk från Vatikanens samlingar och överlämnandet till Frankrike av Bologna, Ferrara och Romagna.

Men den 28 december samma år dödades en populär fransk general i ett upplopp utanför den franska ambassaden i Rom, vilket gav en ny förevändning för invasion av fransmännen. Franska arméenheter marscherade till Rom, gick in i det utan motstånd och utropade en romersk republik och krävde av påven att han skulle avsäga sig hans tidsmässiga auktoritet. Efter hans vägran att göra det, togs Pius VI till fånga, och den 20 februari fördes han till slut till citadellet Valence i Frankrike där han dog.

Den nye påven, påven Pius VII , var till en början försonlig mot Napoleon. Han förhandlade fram det franska konkordatet från 1801 som bekräftade den romersk-katolska kyrkan som den stora religionen i Frankrike och återställde en del av dess civila status, vilket tog bort den från påvens auktoritet. Medan Concordat återställde vissa förbindelser mellan Frankrike och påvedömet, lutade avtalet till stor del till förmån för staten; balansen i relationerna mellan kyrka och stat hade lutat starkt till Napoleon Bonapartes fördel.

1804 reste Pius VII till Paris för att förrätta Napoleons kejserliga kröning. Den 2 december krönte Napoleon sig själv till kejsare av fransmännen i katedralen Notre Dame, Paris, i närvaro av påven Pius VII. Påståenden om att han tog kronan ur händerna på påven Pius VII under ceremonin för att undvika att underkasta sig påvens auktoritet är apokryfiska ; i själva verket hade man kommit överens om kröningsförfarandet i förväg.

Men 1808 hade relationerna försämrats. Påven irriterade Napoleon genom att vägra sanktionera annulleringen av hans bror Hieronymus äktenskap och, kanske ännu mer betydelsefullt, genom att inte föra in hamnarna i de påvliga staterna i det kontinentala systemet.

Franskt ockuperade Rom

Resultatet blev att en fransk armé ockuperade Rom i februari 1808. Följande månad annekterades ytterligare en del av de påvliga staterna (marschen) till Napoleonska kungadömet Italien. Napoleon följde upp dessa kränkningar genom att 1809 annektera allt som finns kvar av de påvliga staterna, inklusive staden Rom, och genom att meddela att påven inte längre har någon form av tidsmässig auktoritet. Pius VII svarade genom att omedelbart använda sin andliga auktoritet, och bannlyste Napoleon själv och alla andra som hade samband med denna upprördhet. Pius VII arresterades omedelbart och fördes till fängelse i Frankrike.

Detta är händelserna som förde hela den italienska halvön under fransk kontroll 1809. Situationen förblev oförändrad tills efter Napoleons nederlag i Leipzig 1813 – en händelse som följdes av österrikisk återhämtning av stora delar av Italien och ett efterföljande godkännandestämpel vid Wienkongressen .

romersk republik

Under påven Leo XII (1823–9) och påven Gregorius XVI (1831–46) blev Rom starkt identifierad med de antiliberala känslorna hos de flesta av dåtidens styrande europeiska hus. Valet av påven Pius IX 1846 verkade lova ett mindre reaktionärt påvedöme. Men 1848 började nationalistiska och liberala revolutioner bryta ut över hela Europa; 1849 utropades en romersk republik och påven flydde staden. Louis Napoleon Bonaparte , nyligen vald till president för den nyligen utropade franska andra republiken , såg en möjlighet att lugna den konservativa katolska opinionen i Frankrike, och skickade i samarbete med Österrike trupper för att återställa det påvliga styret i Rom. Efter en del hårda strider återfördes Pius till Rom av en segerrik fransk armé, och omvändelse från sina tidigare liberala tendenser förde en hård, konservativ politik som var ännu mer repressiv än hans föregångares.

Redan före det fransk-preussiska kriget hade Pius IX förutsett att kyrkans timliga makt tömdes bort och hade börjat omdefiniera den katolska kyrkan som en andlig makt som skulle fungera som ett fast bålverk mot periodens liberala trender. ^{[ citat behövs ]}

Teologi

Första Vatikankonciliet fastställde tydliga teoretiska grunder för Pius IX:s engagemang för en intensifierad centralisering av den kyrkliga regeringen i Rom. Konciliets följeslagare definition av påvlig ofelbarhet stärkte den energiska utövandet av den påvliga magistriska makten som var så utmärkande för åren mellan det första och andra Vatikankonciliet. Påvens primära syfte var att erhålla bekräftelse av den ståndpunkt han hade intagit i sin Syllabus of Errors (1864), fördömande av ett brett spektrum av positioner förknippade med rationalism , liberalism och materialism , och att definiera doktrinen om kyrkan. Under de tre sessionerna diskuterades och godkändes endast två konstitutioner: Dei Filius , den dogmatiska konstitutionen om den katolska tron och pastor Aeternus , den första dogmatiska konstitutionen om Kristi kyrka, som behandlar biskopens ofelbarhet och företräde för biskopen av Rom. när man högtidligt definierar dogmer.

Sju månader senare, den 18 juli 1870, accepterade prelaterna församlade i Peterskyrkan en kompromisslös dogm - att påven, när han talar från sin tron om en fråga om tro eller moral, är inspirerad av Gud och därför är ofelbar. Påvlig ofelbarhet var bara det mest slående exemplet på den auktoritära hållning som nu etableras. Det måste sägas att de flesta av de avvikande biskoparna hade lämnat Rom innan den slutliga omröstningen. Riktningen i vilken Pius IX tog kyrkan framgick mycket tydligt i ett dokument från 1864 som helt enkelt kallas Kursplanen. Det är en lista på åttio moderna fel som inkluderade så breda ämnen som socialism, civila äktenskap och sekulär utbildning. Det sista felet är konceptet att "den romerske påven kan och bör försona sig med och hålla med om framsteg, liberalism och modern civilisation".

Chadwick, Owen . 1981. Påvarna och den europeiska revolutionen . Oxford University Press.
Hutton, William Holden. 1908. Revolutionens tidsålder: är en översikt över kyrkans historia från 1648-1815 .
Matsumoto-Bäst, Saho.2003. Storbritannien och påvedömet i revolutionens tidsålder 1846-1851 . Royal Historical Society.
Pollard, John F. 2005. Money and the Rise of the Modern Papacy: Financing the Vatican, 1850–1950 . ISBN 0-521-81204-6