Påven Victor I

Påven Saint Victor I
Biskop av Rom
Målat glasbild av påven-Saint Victor, med anakronistisk påvlig tiara ( Semmering, Österrike )
Kyrka	Katolsk kyrka
Påvedömet började	189
Påvedömet tog slut	199
Företrädare	Eleutherius
Efterträdare	Zephyrinus
Personliga detaljer
Född	Tidiga 2:a århundradet e.Kr Africa Proconsulare , Romarriket
dog	199 AD Rom , Romarriket
Sainthood
Festdag	28 juli eller 11 januari
Andra påvar som hette Victor

Påven Victor I (död 199) var biskop av Rom i slutet av andra århundradet (189–199 e.Kr.). Datumen för hans ämbetstid är osäkra, men en källa uppger att han blev påve 189 och anger hans dödsår som 199. Han föddes i den romerska provinsen Afrika - förmodligen i Leptis Magna (eller Tripolitania ). Han betraktades senare som ett helgon. Hans festdag firades den 28 juli som "St Victor I, påven och martyren".

Biografi

De primära källorna varierar över de datum som tilldelats Victors biskopsämbete, men indikerar att det inkluderade det sista decenniet av andra århundradet. Eusebius sätter sin tillträde till det tionde året av Commodus (dvs. 189 e.Kr.), vilket accepteras av Lipsius som det korrekta datumet. Jeromes version av Krönikan sätter hans tillträde under Pertinax regeringstid, eller det första året av Septimius Severus (dvs. 193), medan den armeniska versionen sätter det i det sjunde året av Commodus (186). Liber Pontificalis daterar hans anslutning till konsulatet i Commodus och Glabrio (dvs. 186), medan den liberianska katalogen , en bevarad kopia av källan som Liber Pontificalis hämtade för sin kronologi, är skadad vid denna tidpunkt

När det gäller längden på sitt biskopsämbete anger Eusebius i sin Ecclesiastical History inte direkt varaktigheten av sitt biskopsämbete, men den armeniska versionen av Eusebius krönika anger det som 12 år. Den liberianska katalogen ger hans biskopsämbete en längd på nio år två månader och tio dagar, medan Liber Pontificalis uppger att det var tio år och samma antal månader och dagar; Felician-katalogen något över tio. Slutligen säger Eusebius i sin History (5.28) att Zephyrinus efterträdde honom "omkring Severus nionde år", (201), medan Liber Pontificalis daterar det till Laternus och Rufinus konsulat (197). Lipsius, som betraktar Victor i samband med sina efterträdare, drar slutsatsen att han haft ämbetet mellan nio och tio år och anger därför som sina datum 189–198 eller 199.

Enligt en anonym författare som citerats av Eusebius, exkommunicerade Victor Theodotus från Bysans för att han lärde att Kristus bara var en man. Han är dock mest känd för sin roll i Quartodeciman-kontroversen . Innan hans upphöjelse hade en skillnad i datering av firandet av den kristna påsken / påsken mellan Rom och biskoparna i Mindre Asien tolererats av både romerska och österländska kyrkor.

Kyrkorna i Mindre Asien firade påsk den 14 i den judiska månaden Nisan , dagen före judiska påsken , oavsett vilken veckodag den inföll på, eftersom korsfästelsen hade inträffat på fredagen före påsken, vilket motiverade detta som sed de hade lärt sig av apostlarna; för detta kallade latinerna dem Quartodecimans . Synoder hölls i ämnet i olika delar – i Judeen under Theophilus of Caesarea och Narcissus av Jerusalem, i Pontus under Palmas, i Gallien under Irenaeus , i Korinth under dess biskop, Bachillus, i Osrhoene i Mesopotamien och på andra ställen – som alla ogillade denna praxis och gavs följaktligen ut genom synodiska brev som förklarade att "på Herrens dag fullbordades endast mysteriet med Herrens uppståndelse från de döda, och att vi endast den dagen håller slutet av påskfastan" (Eusebius HE) v. 23).

Trots detta ogillande var den allmänna känslan att denna divergerande tradition inte var tillräckliga skäl för bannlysning . Victor ensam var intolerant mot denna skillnad och bröt banden med dessa forntida kyrkor, vars biskopar inkluderade Polykrates från Efesos ; som svar blev han tillrättavisad av Irenaeus och andra, enligt Eusebius.

Quartodeciman-kontrovers

Tvåspråkig plakett i katedralen Saint Vincent de Paul, Tunis , till minne av Victor I.

Under Viktor I, biskop av Rom, uppstod en universell tvist bland de kristna angående påskens högtid. En synod sammankallades för att diskutera frågan, och de närvarande var överens om att påskfastan måste avslutas på en söndag. Som svar på synodens beslut och kommandot utfärdat av Victor I, skrev österlandets kyrkor, ledda av Polykrates, ett svar som är nedtecknat av historikern Eusebius som sådant:

"Vi iakttar den exakta dagen, varken tillägger eller tar bort. Ty även i Asien har stora ljus somnat in, som ska återuppstå på dagen för Herrens ankomst, då han kommer med härlighet från himlen och ska söka upp allt. de heliga. Bland dessa är Filippus, en av de tolv apostlarna, som somnade in i Hierapolis, och hans två åldrade jungfrudöttrar och en annan dotter, som levde i den helige Ande och nu vilar i Efesos, och dessutom Johannes, som var både ett vittne och en lärare, som vilade på Herrens sköte och som präst bar den heliga plattan. Han somnade i Efesos. Och Polykarpus i Smyrna, som var biskop och martyr, och Thraseas, biskop och martyr från Eumenia, som somnade in i Smyrna Varför behöver jag nämna biskopen och martyren Sagaris som somnade in i Laodicea, eller den salige Papirius, eller Melito, eunuken som levde helt och hållet i den helige Ande och som ligger i Sardes, i väntan på biskopsämbetet från himlen, när han ska uppstå från de döda? Alla dessa höll den fjortonde dagen av påsken enligt evangeliet, utan att avvika på något sätt, utan följa trons regel. Och även jag, Polykrates, den minsta av er alla, gör enligt mina släktingars tradition, av vilka jag noga har följt några. För sju av mina släktingar var biskopar; och jag är den åttonde. Och mina släktingar höll alltid den dag då folket lade bort surdegen. Jag, bröder, som har levt sextiofem år i Herren och har träffat bröderna över hela världen och har gått igenom varje helig skrift, skräms inte av skrämmande ord. För de som är större än jag har sagt 'Vi borde lyda Gud hellre än människor...Jag skulle kunna nämna de biskopar som var närvarande, som jag kallade på er önskan; vars namn, skulle jag skriva dem, skulle utgöra en stor skara. Och de, som såg min litenhet, gav sitt samtycke till brevet, eftersom de visste att jag inte bar mina gråa hår förgäves, utan alltid hade styrt mitt liv av Herren Jesus."

Dessa händelser och Victors svar på Polykrates brev är nedtecknade av Sokrates Scholasticus som sådana: "I Mindre Asien höll de flesta människor den fjortonde dagen av månen, utan hänsyn till sabbaten: ändå skilde de sig aldrig från dem som gjorde något annat, tills Victor, biskop av Rom, influerat av en alltför ivrig iver, fullbordade en dom om bannlysning mot kvartodecimanerna i Asien." Detta ledde till en skarp tillrättavisning av många framstående biskopar (inklusive den mest kända, Irenaeus).

Se även

• Lista över katolska helgon
• Lista över påvar

Litteratur

• Josef Rist. "VICTOR I.". Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (på tyska).
• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Johann Peter Kirsch (1912). "Påven St. Victor I" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 15. New York: Robert Appleton Company.
• Handl A. (2016). Viktor I. (189?-199?) von Rom und die Etablierung des “monarchischen” Episkopats i Rom. Sacris Erudiri: a Journal on the Inheritance of Early and Medieval Christianity, 55, 7-56.

externa länkar

• Media relaterade till Victor I på Wikimedia Commons
•   "Påven St. Victor I" . Katolsk uppslagsverk . 1913.
• San Vittore I Papa e martire - 28 luglio
• " Victor I. " i Ecumenical Lexicon of Saints
• Samlade verk av Migne Patrologia Latina
• " Victor I. " i Ecumenical Lexicon of Saints
• Kompletta verk av Migne Patrologia Latina