Paphnutius av Thebe

För andra personer som heter Paphnutius, se Paphnutius (disambiguation) .

helgon Paphnutius av Thebe
Paphnutius av Egypten. Etsning från 16/1600-talet. Privat samling.
dog	4:e århundradet e.Kr
Vördad i	Katolska kyrkan Orientalisk ortodoxi Östlig ortodox kyrka
Fest	19 april ( bysantinsk kristendom ) 11 sep (katolska kyrkan)

Paphnutius av Thebe , även känd som Paphnutius the Confessor , var en lärjunge till Antonius den store och en biskop av en stad i övre Thebaid i början av det fjärde århundradet. Han räknas av vissa som en framstående medlem av det första konciliet i Nicaea som ägde rum 325. Varken namnet på hans säte eller det exakta datumet för hans död är känt.

Liv

Paphnutius, en egyptier, var en lärjunge till Sankt Antonius den store och senare biskop i en stad i övre Thebaid i början av det fjärde århundradet. Han hade förföljts för sin kristna övertygelse och hade hamstrad på vänster sida och led av förlusten av sitt högra öga för tron ​​under kejsar Maximinus , och dömdes därefter till gruvorna. Enligt vissa rapporter blev han vid det första konciliet i Nicaea mycket hedrad av Konstantin den store .

Paphnutius var närvarande vid det första ekumeniska rådet, som tog upp ämnet prästerligt celibat . Det verkar som om de flesta av de närvarande biskoparna var benägna att följa prejudikatet från Elviras råd som förbjöd äktenskapliga relationer till de biskopar, präster, diakoner och underdiakoner som gifte sig före vigningen. Paphnutius, så berättar vissa forntida författare, uppmanade uppriktigt sina biskopskolleger att inte ålägga det berörda prästerskapet denna skyldighet. Han föreslog, i enlighet med "kyrkans uråldriga tradition", att endast de som var i celibat vid tidpunkten för vigningen skulle fortsätta att iaktta kontinens, men å andra sidan att "ingen skulle skiljas från henne, till vem , medan han ännu var oordinerad, hade han varit enad". Den stora vördnad, i vilken han hölls, och det välkända faktum, att han själv hela sitt liv iakttagit den strängaste kyskhet, gav tyngd åt hans förslag, som senare enhälligt antogs. Rådet överlät det till de gifta prästerskapets gottfinnande att fortsätta eller avbryta sina äktenskapliga förbindelser. Dessutom var Paphnutius en nitisk försvarare av ortodoxin inför det arianska kätteriet .

Paphnutius, Potomon av Heraclea och 47 andra egyptiska biskopar följde Sankt Athanasius till den första synoden i Tyrus 335 e.Kr.

Hans festdag i den katolska kyrkan är den 11 september. Bysantinska katolska och östortodoxa kristna firar den den 19 april.

Historicitet

Själva existensen av Paphnutius bestrids av historikern Friedrich Winkelmann, eftersom han aldrig nämns av Athanasius, som också kämpade mot arianismen. Dessutom Sokrates Scholasticus kyrkohistoria , vår tidigaste källa om Paphnutius, en av de mycket få referenserna för honom i allmänhet.

Hans deltagande i det första ekumeniska rådet ifrågasattes flera gånger, bland annat av en så respekterad kanonrättshistoriker som Alfons Maria Cardinal Stickler . Sticklers invändning är att Paphutius närvaro vid konciliet aldrig nämndes av konciliets historiker Eusebius av Caesarea , och han motbevisar också Sokrates påstående att han personligen talade med en deltagare i konciliet eftersom Sokrates förmodligen föddes för sent för att personligen känna någon som hade deltagit i det. Sticklers huvudargument mot Paphnutius berättelse är att synoden i Trullo (691) misslyckades med att nämna Paphnutius-berättelsen när de tillät äktenskap för präster, vilket gjordes, som Stickler hävdar, under kejsarens påtryckningar. Konciliet i Trullo hänvisade, ganska felaktigt, endast till dekreten från rådet i Kartago . Eusebius nämner dock inte många saker som verkligen hände, vi är inte säkra på när Sokrates från Konstantinopel föddes, och rådet i Trullo kan ha åberopat flera andra kanoner från det förflutna, även om det inte gjorde det.

Å andra sidan har det också funnits flera framstående forskare som försvarat sanningshalten i Paphnutius-berättelsen. Huvudargumenten lades fram av Karl Josef von Hefele i hans Conciliengeschichte (1855), och togs upp av hans efterträdare vid Tübingens katolska teologiska fakultet Franz Xaver von Funk , såväl som av några andra framstående historiker som Elphège Vacandard i artikel om celibat i det prestigefyllda Dictionnaire de théologie catholique (1905) och Henri Leclercq i en artikel i Histoire des conciles (1908). Vacandards ståndpunkt fann bred acceptans bland forskarna. Det ursprungliga argumentet av Hefele finns tillgängligt nedan.

Alban Butler säger, "På grund av andra författares tystnad, och på vittnesmålen från Saint Hieronymus, Saint Epiphanius och andra, misstänker Bellarmin och Orsi att Sokrates och Sozomen var felinformerade i denna berättelse. Det finns dock inget motbjudande i den här historien. berättelsen; ty det kunde tyckas olämpligt att vid den tiden göra en alltför sträng lag mot några gifta män, som i vissa dunkla kyrkor kunde ha blivit vigda utan sådant villkor."

Anteckningar

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Pahnutius ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.