Påven Hormisdas

"Saint Hormisdas" omdirigerar här. För den syriska munken på 700-talet, se Rabban Hormizd . För den persiska martyren från 500-talet, se Martyren Hormizd .

Påven Saint Hormisdas
biskop av Rom
Kyrka	Katolsk kyrka
Påvedömet började	20 juli 514
Påvedömet tog slut	6 augusti 523
Företrädare	Symmachus
Efterträdare	John I
Order
Skapat kardinal	före 514 av Symmachos
Rang	Kardinal-diakon
Personliga detaljer
Född	450 Frusino , västromerska riket
dog	6 augusti 523 (72 – 73 år) Rom , Östergöternas kungarike
Sainthood
Festdag	6 augusti

Påven Hormisdas (450 – 6 augusti 523) var biskop av Rom från den 20 juli 514 till sin död. Hans påvedöme dominerades av den akatiska schismen , som startade 484 av Acacius av Konstantinopels försök att blidka monofysiterna . Hans försök att lösa denna schism var framgångsrika, och den 28 mars 519 ratificerades återföreningen mellan Konstantinopel och Rom i katedralen i Konstantinopel inför en stor folkmassa.

Familj och tidig karriär

Hormisdas föddes i Frusino i det västromerska imperiets döende era . Hans persiska namn gavs förmodligen för att hedra en landsförvisad persisk adelsman, Hormizd , "firad i den romerska martyrologin (8 augusti) men inte så hedrad i öst." Namnen på hans far och son tyder på att han hade en annars "rättfram italiensk härstamning". Men enligt Iranica var han troligen släkt med Hormizd.

Innan han blev diakon var Hormisdas gift och hade en son, Silverius , som senare blev påve . Under den Laurentianska schismen var Hormisdas en av påven Symmachus mest framstående prästerliga partisaner . Han var notarie vid den synod som hölls på Peterskyrkan år 502. Två brev från Magnus Felix Ennodius , biskop av Pavia, finns kvar till honom, skrivna när denne försökte återfå hästar och pengar som han lånat ut till påven.

Docera

Till skillnad från hans föregångare Symmachus, saknade valet av Hormisdas några anmärkningsvärda kontroverser. När Hormisdas blev påve var en av Hormisdas första åtgärder att ta bort de sista resterna av schismen i Rom, och ta emot de anhängare av det Laurentianska partiet som inte redan hade försonats tillbaka till kyrkan. "Schismen hade dröjt kvar till stor del av personligt hat mot Symmachus", skriver Jeffrey Richards, "något som Hormisdas uppenbarligen inte var befläckat med."

Berättelsen om hans tjänstgöring i Liber Pontificalis , såväl som den överväldigande huvuddelen av hans överlevande korrespondens, domineras av ansträngningar för att återställa gemenskap mellan ser i Rom och Konstantinopel orsakade av den akatiska schismen . Denna schism var följden av kejsar Zenons " Henoticon " och stöddes av hans efterträdare Anastasius , som blev mer och mer benägen till monofysitism och förföljde de biskopar som vägrade att förkasta rådet i Chalcedon .

Kejsaren Anastasius tog de första stegen för att lösa denna schism som pressades av Vitalian , befälhavaren för det kejserliga kavalleriet, som, efter att ha tagit upp ortodoxins sak, ledde Thracia , Scythia Minor och Mysia till uppror och marscherade med en armé av hunner. och bulgarer till Konstantinopels portar. Richards påpekar att det måste bli några trevande ansträngningar från Konstantinopel, "om bara för att det fanns en ny man på St. Peters tron. Relationerna mellan Symmachus och kejsaren Anastasius hade varit praktiskt taget obefintliga".

Anastasius skrev till Hormisdas den 28 december 514 och bjöd in honom till en synod som skulle hållas den 1 juli följande år. En andra, mindre artig inbjudan, daterad 12 januari 515, skickades också av Anastasius till påven, som nådde Rom före den första. Den 4 april svarade Hormisdas och uttryckte sin glädje över utsikten till fred, men samtidigt försvarade han sina föregångares ställning och välkomnade en synod, men ansåg att det var onödigt. Bärarna av kejsarens första brev nådde äntligen Rom den 14 maj. Påven fortsatte vaktsamt förhandlingar, sammankallade en synod i Rom och skrev till kejsaren den 8 juli för att meddela att en ambassad för Konstantinopel skulle avgå. separerade de tvåhundra biskoparna som hade samlats den 1 juli i Heraclea utan att ha åstadkommit någonting.

Påvens ambassad vid det kejserliga hovet bestod av två biskopar, Ennodius av Pavia och Fortunatus av Catina, prästen Venantius, diakonen Vitalis och notarie Hilarius. Enligt pastor J. Barmby ställde Hormisdas flera krav: (1) Kejsaren skulle offentligt tillkännage sitt accepterande av rådet i Chalcedon och påven Leos brev ; (2) de österländska biskoparna bör göra en liknande offentlig förklaring och dessutom anatematisera Nestorius , Eutyches , Dioscorus , Aelurus , Peter Mongus , Peter the Fuller , och Acacius , med alla sina anhängare; (3) alla som förvisats i denna tvist bör återkallas och deras fall reserveras för bedömningen av apostoliska stolen; (4) de landsflyktiga som hade varit i gemenskap med Rom och bekände sig till katolicism bör först återkallas; och (5) biskopar som anklagas för att ha förföljt de ortodoxa bör skickas till Rom för att dömas. "Därför föreslog kejsaren en fri diskussion i konciliet; påven krävde det okvalificerade accepterandet av ortodoxin och underkastelse till sig själv som kristenhetens överhuvud, innan han överhuvudtaget skulle behandla."

En kejserlig ambassad av två höga civila tjänstemän kom till Rom med ett brev daterat 16 juli 516 för påven och ett daterat 28 juli till den romerska senaten; syftet med den senare var att övertyga senatorerna att ta ställning mot Hormisdas. Men både senaten, såväl som kung Theodoric , förblev lojala mot påven. Samtidigt rapporterade Hormisdas till Avitus av Vienne att ytterligare ett antal balkanbiskopar hade inlett förbindelser med Rom, och biskop Johannes av Nicopolis, som också var ärkebiskopen av Epirus , hade brutit gemenskap med Konstantinopel och återupptagit den med Rom.

En andra påvliga ambassad bestående av Ennodius och biskop Peregrinus av Misenum var lika misslyckad som den första. Anastasius försökte till och med muta legaterna, men misslyckades. Säkert nu när Vitalian hade besegrats utanför Konstantinopel, tvingats att gömma sig och hans anhängare avrättades, meddelade Anastasius den 11 juli 517 att han avbröt förhandlingarna. Men mindre än ett år senare dog kejsaren; Liber Pontificalis hävdar att han blev dödad av en åskbult. Hans efterträdare, den katolske Justin I , vände omedelbart om Anastasius politik. Alla krav från påven Hormisdas beviljades: namnet på den fördömde patriarken Acacius såväl som namnen på kejsarna Anastasius och Zeno ströks från kyrkans diptyker, och patriarken Johannes II accepterade formeln Hormisdas. Vissa hävdar att han gjorde det med vissa kvalifikationer. Detta argument är baserat på följande citat: "Jag förklarar att aposteln Petrus stol och denna kejserliga stad är ett."

Men öst fortsatte att bortse från påvens krav genom att inte fördöma Acacius. Den 28 mars 519, i katedralen i Konstantinopel i närvaro av en stor skara människor, avslutades schismen i en högtidlig ceremoni.

Källor

•   Meyendorff, John (1989). Imperialistisk enhet och kristna splittringar: Kyrkan 450–680 e.Kr. Kyrkan i historien. Vol. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88-141056-3 .
• "ORMISDA" . Hämtad 7 februari 2019 .