Baruch ben Neriah

Den här artikeln handlar om Baruk, vän till Jeremia i Tanakh . För annan användning, se Baruch (disambiguation) .

Baruch
Baruch ben Neria från Promptuarii Iconum Insigniorum (1553).
Profet, rättfärdig
Hedras i	judendom kristendom
Fest	28 september 15 november
Större verk	Baruks bok

Baruch ben Neriah ( hebreiska : בָּרוּךְ בֶּן־נֵרִיָּה Bārūḵ ben Nērīyyā ; ca 600-talet f.Kr.) var den bibliska profeten Jeremias skrivare , lärjunge, sekreterare och hängivne vän . Han är traditionellt krediterad med att ha skrivit Baruchs bok .

Biografi

Enligt Josefus var Baruk en judisk aristokrat , en son till Neriah och bror till Seraja ben Neriah , kammarherre hos kung Sidkia av Juda .

Baruk blev profeten Jeremias skriftlärde och skrev ner den första och andra utgåvan av hans profetior som de dikterades till honom. Baruch förblev trogen den store profetens läror och ideal, även om han i likhet med sin mästare ibland nästan var överväldigad av förtvivlan. Medan Jeremia gömde sig för att undvika kung Joakims vrede , befallde han Baruk att läsa sina varningsprofetior för folket som samlats i templet i Jerusalem på en fastedag . Uppgiften var både svår och farlig, men Baruk utförde den utan att vika och det var förmodligen vid detta tillfälle som profeten gav honom det personliga budskapet ( Jeremia 45 ).

Både Baruk och Jeremia bevittnade den babyloniska belägringen av Jerusalem 587–586 f.Kr. Mitt under belägringen av Jerusalem köpte Jeremia en egendom i Anatot där de babyloniska arméerna hade slagit läger (som en symbol för tron ​​på att Jerusalem så småningom skulle återupprättas; Jeremia 32 ) och, enligt Josefus, fortsatte Baruk att bo hos honom vid Mizpa .

Han fördes med Jeremia till Egypten , där han, enligt en tradition bevarad av Hieronymus, snart dog. Två andra traditioner säger att han senare reste, eller fördes, till Babylon av Nebukadnessar II efter den senares erövring av Egypten.

Baruks framträdande plats, på grund av hans intima umgänge med Jeremia, ledde till att senare generationer höjde hans rykte ytterligare. Till honom tillskrevs Baruks bok och två andra judiska böcker.

Historicitet

1975 dök en bulla av lera som påstås innehålla Baruchs sigill och namn upp på antikmarknaden. Dess köpare, en framstående israelisk samlare, tillät den israeliska arkeologen Nahman Avigad att publicera bullan. Även om dess källa inte är definitivt känd, har den identifierats komma från det "brända huset" som grävts ut av Yigal Shiloh. Bullan finns nu i Israel Museum . Den mäter 17 x 16 millimeter (0,67 x 0,63 tum) och är stämplad med en oval tätning, 13 x 11 millimeter (0,51 x 0,43 tum). Inskriptionen, skriven i det gamla hebreiska alfabetet , lyder:

Linje	Translitterering	Översättning
1	lbrkyhw	[tillhör] Berachyahu
2	bn nryhw	son till Neriyahu
3	hspr	skrivaren

1996 dök en andra lerbulla upp med en identisk inskription; förmodligen stämplad med samma sigill. Denna bulla var också präglad med ett fingeravtryck ; Hershel Shanks , bland andra, spekulerade i att fingeravtrycket kan vara det av Baruch själv; äktheten av dessa bullae har emellertid ifrågasatts. ^ibid.

Vetenskapliga teorier

I den andra upplagan av Richard Elliott Friedmans bok Who Wrote the Bible? , där han försvarade den dokumentära hypotesen , lade han fram påståendet att Deuteronomist , som allmänt anses ha antingen skrivit eller redigerat böckerna från Femte Moseboken till II Kungaboken , var Baruch ben Neriah. Han försvarade detta påstående genom att jämföra ett antal olika fraser i Jeremias bok med fraser i andra böcker. Vissa avvisa detta påstående med motiveringen att det går utöver bevisningen.

Religiösa traditioner

Rabbinsk litteratur

Staty av Baruch av Aleijadinho

Rabbinerna beskrev Baruch som en trogen hjälpare och släkting till Jeremia . Enligt rabbinsk litteratur tjänade både Baruch och Jeremia, som var kohanim och ättlingar till proselyten Rahab , som ett förödmjukande exempel för sin samtid, eftersom de tillhör de få som lyssnade på Guds ord. En midrash i Sifre ansåg Baruk som identisk med den etiopiske Ebed-Melek , som räddade Jeremia från fängelsehålan; och uppger att han fick sin appellation Baruch ("välsignad") på grund av sin fromhet, som stod i kontrast till hovets lösa liv, eftersom huden på en etiopier står i kontrast till en vit persons. Enligt en syrisk berättelse , eftersom hans fromhet kunde ha förhindrat förstörelsen av templet, befallde Gud honom att lämna Jerusalem före katastrofen för att avlägsna hans skyddande närvaro. Enligt berättelsen såg Baruk sedan, från Abrahams ek i Hebron , templet antänt av änglar, som tidigare hade gömt de heliga kärlen .

Tannaimerna är mycket delade i frågan om Baruk ska klassas bland profeterna . Enligt Mekhilta klagade Baruch för att profetians gåva inte hade getts till honom. "Varför," sade han, "är mitt öde annorlunda än det för alla profeternas andra lärjungar? Josua tjänade Mose , och den helige Ande vilade över honom; Elisa tjänade Elia , och den helige Ande vilade över honom. Varför är det annars med mig?" Gud svarade honom: "Baruk, till vilken nytta är en häck där det inte finns någon vingård, eller en herde där det inte finns några får?" Baruk fann därför tröst i det faktum att när Israel förvisades till Babylonien fanns det inte längre anledning till profetia.

Seder Olam (xx.), och Talmud , inkluderar Baruch bland profeterna och anger att han profeterade under perioden efter förstörelsen. Det var också i Babylonien som Esra studerade Toran med Baruk. Inte heller tänkte han på att återvända till Judéen under sin lärares livstid, eftersom han ansåg att studiet av Toran var viktigare än återuppbyggnaden av templet; och Baruk kunde inte ansluta sig till de återvändande landsflyktiga på grund av sin ålder.

kristna traditioner

En bild av Baruch från Gustave Dorés illustrationer till La Grande Bible de Tours .

Vissa kristna legender (särskilt från Syrien och Arabien) identifierar Baruch med Zoroaster och ger mycket information om honom. Baruk, arg över att profetians gåva hade nekats honom, och på grund av förstörelsen av Jerusalem och templet, lämnade Israel för att grunda religionen Zoroaster. Profetian om Jesu jungfrufödelse och om tillbedjan av magierna tillskrivs också Baruch-Zoroaster. Det är svårt att förklara ursprunget till denna märkliga identifiering av en profet med en magiker, som Zoroaster ansågs vara bland judar, kristna och araber. De Sacy förklarar det på grund av att profeten Jeremias namn på arabiska är nästan identiskt med namnet på staden Urmiah, där, det sägs, Zoroaster bodde.

Detta kan dock vara, den judiska legenden som nämns ovan (under Baruch i rabbinsk litteratur), enligt vilken etiopiern i Jeremia 38:7 utan tvekan är identisk med Baruch, är kopplad till denna arabisk-kristna legend. I Clementine Recognitions troddes Zoroaster vara en ättling till Ham ; och enligt 1 Moseboken 10:6 är Kus, etiopiern, en son till Ham. Enligt "Erkännandena" trodde perserna att Zoroaster hade förts till himlen i en vagn ("ad cœlum vehiculo sublevatum"); och enligt den judiska legenden transporterades den ovan nämnda etiopiern levande in i paradiset, en händelse som liksom översättningen av Elia måste ha skett med hjälp av ett "vehiculum". En annan reminiscens av den judiska legenden finns i Baruch-Zoroasters ord om Jesus: "Han skall härstamma från min släkt", eftersom Baruch, enligt Haggadan, var präst; och Maria , Jesu mor, var av prästerlig familj.

I den östortodoxa kyrkan vördas Baruch som ett helgon , och som sådan firas den 28 september (som, för dem som följer den traditionella julianska kalendern , infaller den 11 oktober i den gregorianska kalendern ).

Den katolska kyrkan betraktar Baruch som ett heligt tillsammans med andra bibliska profeter , hans högtidsdagar är 28 september och 15 november.

Vissa källor satte ett datum för hans åminnelse den 21 oktober.

Grav

Baruchs grav blev föremål för senare legender. Enligt en muslimsk tradition som rapporterats av källor inklusive Petachiah av Ratisbon , beordrade en arabisk kung en gång att den skulle öppnas; men alla som rörde vid den föll döda. Kungen befallde därefter judarna att öppna den; och de, efter att ha förberett sig genom en tre dagars fasta, lyckades utan missöde. Baruchs kropp hittades intakt i en marmorkista och verkade som om han just hade dött. Konungen befallde att den skulle transporteras till annan plats; men efter att ha släpat kistan ett litet stycke, kunde hästarna och kamelerna inte flytta den ytterligare en tum. Kungen, mycket upphetsad över dessa under, gick med sitt följe till Muhammed för att fråga honom om råd. När han anlände till Mecka ökade hans tvivel om sanningen i islams läror avsevärt, och han och hans hovmän accepterade slutligen judendomen . Kungen byggde sedan en " bet ha-midrash " på den plats från vilken han inte hade kunnat flytta Baruchs kropp; och denna akademi tjänade länge som en pilgrimsort.

Baruks grav är en mil bort från Hesekiels grav , nära Mashhad Ali ; och en judisk rabbinsk källa rapporterade att en märklig växt, vars blad är beströdda med gulddamm, växer på den. Enligt den syriska apokalypsen av Baruch översattes han till paradiset i sin dödliga kropp. Detsamma anges i Derekh Eretz Zuta (i.) av Ebed-Melech. De som betraktar Baruk och Ebed-Melek som identiska tycker att denna slutsats är uppenbar.

Se även

• Lista över bibliska figurer identifierade i utombibliska källor

Källor

• Avigad, Nahman (1978), Haran, M. (red.), "The Seal of Seraiah (Son of) Neriah", HL Ginsberg Volume , Eretz Israel 14, Jerusalem: Israel Exploration Society, s. 86–87
•     Avigad, Nahman (1979). "Baruk den skriftlärde och Jerahmeel kungens son". Den bibliska arkeologen . 42 (2): 114–118. doi : 10.2307/3209372 . ISSN 0006-0895 . JSTOR 3209372 . S2CID 165780362 .
• Clement (1890). Alexander Roberts; Allan Menzies; Arthur Cleveland Coxe; Sir James Donaldson (red.). Nicene Fathers: Translations of the Writings of the Fathers ned till 325 e.Kr. Vol. 8. Kristna litteratursällskapet.
• Gigot, Francis (1907). "Baruch" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 2. New York: Robert Appleton Company.
• Goren, Yuval (2005), "Jerusalem Syndrome in Biblical Archaeology" , SBL Fourm , Society of Biblical Literature, arkiverad från originalet den 7 juli 2007 , hämtad 2007-06-26
• Gottheil, Richard JH (1894). "Referenser till Zoroaster i syrisk och arabisk litteratur" . Klassiska studier till Henry Drislers ära . Macmillan och Company. s. 24–51.
•   Holman Concise Bible Dictionary . B&H. 2011. sid. 65. ISBN 978-0-8054-9548-5 .
•   Jackson, Abraham Valentine Williams (1899). Zoroaster, profeten i det antika Iran . Columbia University Press. ISBN 9780524009017 .
•   Jastrow, Morris; Levi, Gerson B.; Kent, Charles Foster; Jastrow, Marcus; Ginzberg, Louis; Gottheil, Richard (1906). "Baruch" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
• Shanks, Hershel (1987). "Jeremiahs skriftlärde och förtrogne talar från en samling lerbullar" . Biblisk arkeologiöversikt . 13 (5): 58–65.
• Shanks, Hershel (1996). "Fingeravtryck av Jeremias skriftställare" . Biblisk arkeologiöversikt . 22 (2): 36–38.
• Salomo (biskop av Basra); Wallis Budge, EA (1886). The Book of the Bee: The Syriac Text . Oxford: Clarendon Press.
•    Vaughn, Andrew G.; Rollston, Christopher A. (2005). "Fornminnesmarknaden, sensationaliserade textdata och moderna förfalskningar". Nära österländska arkeologi . 68 (1–2): 61–65. doi : 10.1086/NEA25067594 . ISSN 1094-2076 . S2CID 166867340 .
•   Wright, J. Edward (2003). Baruch Ben Neriah: Från biblisk skriftställare till apokalyptisk siare . Univ of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-479-4 .

externa länkar

• Profeten Baruch östlig ortodox ikon och synaxarion