Påven Zosimus

Påven Saint Zosimus
biskop av Rom
Kyrka	Katolsk kyrka
Påvedömet började	18 mars 417
Påvedömet tog slut	26 december 418
Företrädare	Oskyldig I
Efterträdare	Bonifacius I
Personliga detaljer
Född	Mesoraca , Kalabrien
dog	( 418-12-26 ) 26 december 418 Rom , västromerska riket
Sainthood
Festdag	27 december

Påven Zosimus var biskop av Rom från den 18 mars 417 till sin död den 26 december 418. Han föddes i Mesoraca , Kalabrien . Zosimus tog en bestämd del i den utdragna tvisten i Gallien om jurisdiktionen för See of Arles över den i Vienne , och gav energiska beslut till förmån för den förra, men utan att lösa kontroversen. Hans bräckliga humör färgade alla kontroverser som han deltog i, i Gallien, Afrika och Italien , inklusive Rom , där prästerskapet vid hans död var mycket splittrat.

Familjebakgrund

Enligt Liber Pontificalis var Zosimus en grek och hans far hette Abramius. Historikern Adolf von Harnack drog härav slutsatsen att familjen var av judiskt ursprung, men detta har avvisats av Louis Duchesne .

Docera

Invigningen av Zosimus som biskop av Rom ägde rum den 18 mars 417. Festivalen deltog av biskop Patroclus av Arles, som hade uppfostrats till den ser i stället för biskop Heros av Arles , som hade avsatts av Constantius III . Patroklos fick genast den nye påvens förtroende; redan den 22 mars fick han ett påvligt brev som gav honom rättigheterna som en storstad över alla biskoparna i de galliska provinserna Viennensis och Narbonensis I och II. Dessutom gjordes han till ett slags påvlig kyrkoherde för hela Gallien, utan att ingen gallisk kyrklig fick resa till Rom utan att ha med sig ett identitetsbevis från Patroklos.

År 400 hade Arles ersatts av Trier som bostad för den högsta regeringstjänstemannen för det civila stiftet i Gallien , "Prefectus Praetorio Galliarum". Patroklos, som åtnjöt stöd av befälhavaren Konstantin, använde detta tillfälle att skaffa sig den ovan nämnda överhöghetens position genom att vinna över Zosimus för hans idéer. Biskoparna i Vienne , Narbonne och Marseille betraktade denna höjning av Arlessee som ett intrång i deras rättigheter och framförde invändningar som orsakade flera brev från Zosimus. Tvisten löstes dock inte förrän påven Leo I: s pontifikat .

Konfrontation med pelagianism

Caelestius , en förespråkare för pelagianismen som hade fördömts av den föregående påven, Innocentius I , kom till Rom för att vädja till den nya påven, efter att ha blivit utvisad från Konstantinopel . Sommaren 418 höll Zosimus ett möte för det romerska prästerskapet i basilikan St. Clement, inför vilket Caelestius dök upp. De förslag som utarbetats av diakonen Paulinus av Milano , på grund av vilka Caelestius hade fördömts i Kartago 411, lades fram för honom. Caelestius vägrade att fördöma dessa påståenden, samtidigt som han allmänt förklarade att han accepterade den doktrin som förklaras i påven Innocentius' brev och gjorde en trosbekännelse som godkändes. Påven blev övertygad av Caelestios uppträdande och sade att det inte var säkert om han verkligen hade upprätthållit den falska läran som Innocentius förkastade, och därför ansåg Zosimus de afrikanska biskoparnas agerande mot Caelestius för hastigt. Han skrev genast i denna mening till biskoparna i den afrikanska provinsen och uppmanade dem som hade något att föra mot Caelestius att infinna sig i Rom inom två månader.

Sedan han av Pelagius fått en trosbekännelse, tillsammans med en ny avhandling om fri vilja , höll Zosimus en ny synod för det romerska prästerskapet, inför vilken båda dessa skrifter lästes. Församlingen ansåg att uttalandena var ortodoxa, och Zosimus skrev återigen till de afrikanska biskoparna och försvarade Pelagius och tillrättavisade hans anklagare, bland vilka var de galliska biskoparna Hero och Lazarus. Ärkebiskop Aurelius av Kartago kallade snabbt till en synod, som skickade ett svar till Zosimus där det hävdades att påven hade blivit lurad av kättare. I sitt svar förklarade Zosimus att han inte hade bestämt något definitivt, och ville inte lösa något utan att rådfråga de afrikanska biskoparna. Efter det nya synodala brevet från det afrikanska rådet den 1 maj 418 till påven, och efter de steg som kejsaren Honorius tog mot pelagianerna, utfärdade Zosimus sin Tractoria , där pelagianismen och dess författare slutligen fördömdes.

Kort efter detta blev Zosimus inblandad i en tvist med de afrikanska biskoparna angående rätten för präster som hade dömts av sina biskopar att vädja till den romerska stolen. När prästen Apiarius av Sicca hade blivit bannlyst av sin biskop på grund av sina brott, vädjade han direkt till påven, utan hänsyn till den regelrätta vädjan i Afrika, som var exakt föreskriven. Påven accepterade genast vädjan och skickade legater med legitimation till Afrika för att undersöka saken. En annan, potentiellt klokare, kurs skulle ha varit att först ha hänvisat fallet med Apiarius till den ordinarie överklagandet i själva Afrika. Zosimus gjorde sedan det ytterligare misstaget att basera sin handling på en välrenommerad kanon från Första konciliet i Nicaea, som i verkligheten var en kanon för konciliet på Sardica . I de romerska manuskripten följde Sardicas kanoner omedelbart dem i Nicaea, utan en självständig titel, medan de afrikanska manuskripten endast innehöll de äkta kanonerna från Nicaea, så att den kanon som Zosimus vädjade till inte fanns med i de afrikanska kopiorna av de nikenska kanonerna . Detta misstag antände en allvarlig oenighet om överklagandet, som fortsatte efter Zosimus död.

Arv

Förutom påvens skrifter som redan nämnts, finns det andra bevarade brev till biskoparna i den bysantinska provinsen i Afrika, angående en avsatt biskop, och till biskoparna i Gallien och Spanien med avseende på priscillianism och prästvigning till olika grader av prästerskapet. Liber Pontificalis tillskriver Zosimus ett dekret om diakonernas bärande av manipeln och om invigningen av påskljus i landsförsamlingarna; också ett dekret som förbjuder präster att besöka krogar. Zosimus begravdes i graven Basilica of Saint Lawrence utanför murarna .

Se även

• Lista över katolska helgon
• Lista över påvar

Källor

• Dalmon, L. (2009), "Le Pape Zosime et la tradition juridique romaine," Eruditio Antiqua 1 (2009) 141–154. (på franska)
• Duchesne, Louis (1886). Le Liber Pontificalis (på franska och latin). Vol. Tome premiär. Paris: E. Thorin. s. 225–226.
• Fleury, Claude (1843). Newman, John Henry (red.). Den kyrkliga historien, från 400 e.Kr. till 429 e.Kr., översatt, med anteckningar . Oxford: John Henry Parker. s. 23–24, 42–55.
• Lamberigts, M. (1992), "Augustine och Julianus från Aeclanum på Zosimus", Augustiniana 42 (1992) 311–330.
• Loomis, Louise Ropes (tr.), red. (1916). Påvarnas bok (Liber Pontificalis) . Vol. I. New York: Columbia University Press. s. 88–89.
• Marcos, Mar (2013). "Påvlig auktoritet, lokal autonomi och imperialistisk kontroll: Pope Zosimus and the Western Churches," i:   Fear, Andrew; Urbiña, José Fernández; Marcos Sanchez, Mar (red.) (2013). Biskopens roll i senantiken: Konflikt och kompromiss . London: A&C Black/Bloomsbury Group. s. 145–166. ISBN 978-1-78093-217-0 .
• Palanque, JR (1935), "Les dissensions des églises des Gaules à la fin du IVe Siècle et la date du concile de Turin," Revue d'histoire de l'église de France 31 (1935) , 481–501. (på franska)

externa länkar

• Opera Omnia av Migne Patrologia Latina