Aposteln Thomas

helgon Aposteln Thomas
St Thomas (ca 1611) av Peter Paul Rubens
Apostel , predikant , martyr
Född	1:a århundradet e.Kr. Pansada, Galileen , Judeen , Romarriket
dog	AD 72 St. Thomas Mount , Mylapore , Chennai , Chola Empire
Vördad i	Alla kristna samfund som vördar helgon , särskilt Saint Thomas Christians
Kanoniserad	Pre-Congregation
Stor helgedom	St. Thomas Cathedral Basilica i Mylapore , Chennai , Indien Basilica of St. Thomas the Apostle i Ortona , Italien
Fest	3 juli: Latin Church , Liberal Catholic Church , Anglican Communion , Malankara Orthodox , Malankara Mar Thoma Syrian Church , Syro-Malabar Catholic Church , Syro-Malankara Catholic Church , Believers Eastern Church , Syriac Catholic Church 21 december: Lite anglikansk nattvard , spansktalande kyrka , traditionella katoliker 26 Pashons och söndag efter påsk ( Thomas söndag ): Koptisk kristendom 6 oktober och söndag efter påsk Thomas söndag : östortodox
Attribut	Tvillingen, placerar sitt finger i Kristi sida, nelumbo nucifera , spjut (medel för hans kristna martyrskap ), fyrkant (hans yrke, en byggare)
Beskydd	Arkitekter , för kristna i Indien (inklusive Saint Thomas Christians och ärkestiftet Madras-Mylapore ), Tamil Nadu , Sri Lanka och Pula (Kroatien)

Aposteln Thomas ( kejserliga arameiska : 𐡀𐡌𐡅𐡕𐡌 , bibliska hebreiska : תוֹמא הקדוש eller תוֹמָא שליחא ( Toma HaKadosh " Thomas den helige" eller Toma Shlikha "Thomas Budbäraren/Aposteln" på hebreiska : ܐܐܐܐ ʾōmā , betyder " tvilling"; Koinē grekiska : Θωμᾶς ), även känd som Didymus (grekiska: Δίδυμος Didymos, som betyder "tvilling"), var en av Jesu tolv apostlar enligt Nya testamentet . Thomas är allmänt känd som " tvivlar Thomas " eftersom han till en början tvivlade på Jesu Kristi uppståndelse när han fick höra om den (som berättas i Johannesevangeliet ) ; han bekände senare sin tro ("Min Herre och min Gud") när han såg såren som blev över efter korsfästelsen .

Aposteln Thomas, detalj av mosaiken i basilikan San Vitale , Ravenna , 600-talet

Enligt traditionella berättelser om Saint Thomas-kristna i dagens Kerala i Indien , reste Saint Thomas utanför det romerska riket för att predika evangeliet och reste så långt som till Tamilakam som ligger i södra Indien , och nådde Muziris av Tamilakam (nutidens). North Paravur och Kodungalloor i Kerala State, Indien ) år 52 e.Kr. År 1258 fördes några av relikerna till Ortona i Abruzzo , Italien, där de har hållits i kyrkan Sankt Thomas aposteln. Han anses vara Indiens skyddshelgon bland dess kristna anhängare, och den helige Thomas högtid den 3 juli firas som indiska kristnas dag. Namnet Thomas är fortfarande ganska populärt bland Saint Thomas-kristna på den indiska subkontinenten.

Många kyrkor i Mellanöstern och södra Asien, förutom Indien, nämner också aposteln Thomas i sina historiska traditioner som den första evangelisten att etablera dessa kyrkor, inklusive den kaldeiska katolska kyrkan , den assyriska kyrkan i öst , den tidiga kyrkan i Sri Lanka tidigare.

Johannesevangeliet

Tomas talar först i Johannesevangeliet . I Johannes 11:16, när Lasarus nyligen har dött, och apostlarna inte vill åka tillbaka till Judéen , säger Tomas: "Låt oss också gå, så att vi kan dö med honom."

Tomas talar igen i Joh 14:5. Där Jesus precis förklarat att han skulle gå bort för att förbereda ett himmelskt hem för sina efterföljare, och att de en dag skulle gå med honom dit. Thomas reagerade med att säga: "Herre, vi vet inte vart du går, och hur kan vi veta vägen?"

Johannes 20:24–29 berättar hur tvivlande Tomas var skeptisk till en början när han hörde att Jesus hade uppstått från de döda och visade sig för de andra apostlarna och sa: "Om jag inte ser på hans händer spikavtrycket och sätter mina fingret in i nagelavtrycket och sticka in min hand i hans sida, det tror jag inte." Men när Jesus senare visade sig och bjöd Thomas att röra vid hans sår och se honom, visade Thomas sin tro genom att säga: "Min Herre och min Gud". Jesus sa då: "Thomas, eftersom du har sett mig, har du trott; saliga är de som inte har sett och ändå har trott."

Namn och etymologier

Namnet Tomas ( koine grekiska : Θωμᾶς) som ges för aposteln i Nya testamentet kommer från arameiskan תְּאוֹמָא Tʾōmā ( klassisk syrisk : ܬܐܘܿܵܐ/ܬגרופע ܵܐ/܍ܾܳܵܐ / ܍גר: ܳܐܘܡܰܐ och ʻuʻuờọn) rew תְּאוֹם tʾóm . Motsvarande term för tvilling på grekiska, som också används i Nya testamentet, är Δίδυμος Didymos .

Andra namn

Nag Hammadi -exemplaret av Thomasevangeliet börjar: "Detta är de hemliga talesätten som den levande Jesus talade och Didymus, Judas Thomas, nedtecknade." Tidiga syriska traditioner relaterar också apostelns fullständiga namn som Judas Thomas. Vissa har sett i Thomas Apostlagärningarna (skrivna i östra Syrien i början av 300-talet, eller kanske redan under första hälften av 200-talet) en identifiering av Thomas med aposteln Judas, Jakobs son, mer känd på engelska som Jude . Den första meningen i Apostlagärningarna följer emellertid evangelierna och Apostlagärningarna för att skilja aposteln Tomas och aposteln Judas, son till Jakob, åt. Andra, som James Tabor , identifierar honom som Judas, bror till Jesus som Markus nämner. I boken Thomas the Contender , en del av Nag Hammadi-biblioteket , påstås han vara en tvilling till Jesus: "Nu, eftersom det har sagts att du är min tvilling och sanna följeslagare, undersök dig själv ..."

En " tvivlande Thomas " är en skeptiker som vägrar tro utan direkt personlig erfarenhet - en hänvisning till Johannesevangeliets skildring av aposteln Thomas, som enligt Johannes berättelse vägrade att tro att den uppståndne Jesus hade visat sig för de tio andra apostlar tills han kunde se och känna Jesu korsfästelsessår .

Högtidsdagar

När den helige Tomas högtid infördes i den romerska kalendern på 800-talet anslogs den till den 21 december. The Martyrology of St. Hieronymus nämnde aposteln den 3 juli, det datum till vilket det romerska firandet överfördes 1969, så att det inte längre skulle störa de stora ferial dagarna i advent . Traditionalistiska romersk-katoliker (som följer den allmänna romerska kalendern från 1960 eller tidigare) och många anglikaner (inklusive medlemmar av Episcopal Church såväl som medlemmar av Church of England och Lutherska kyrkan , som tillber enligt 1662 års upplaga av Book of Common Prayer ), firar fortfarande hans högtidsdag den 21 december. Men de flesta moderna liturgiska kalendrar (inklusive Common Worship -kalendern för Church of England) föredrar 3 juli, Thomas är ihågkommen i Church of England med en festival .

De östortodoxa och bysantinska katolska kyrkorna firar hans festdag den 6 oktober (för de kyrkor som följer den traditionella julianska kalendern infaller den 6 oktober för närvarande den 19 oktober i den moderna gregorianska kalendern ). Dessutom firas nästa söndag i påsk (Pascha) som Tomas söndag, till minne av Tomas fråga till Jesus, vilket fick honom att förkunna, enligt ortodox lära, två naturer av Jesus, både mänskliga och gudomliga. Thomas firas gemensamt med alla de andra apostlarna den 30 juni (13 juli), i en högtid som kallas de heliga apostlarnas synaxis . Han är också förknippad med den "arabiska" (eller "Arapet") ikonen för Theotokos (Guds moder), som firas den 6 september (19 september). Den ortodoxa kyrkan i Malankara firar hans högtid tre dagar, den 3 juli (till minne av reliköversättningen till Edessa), den 18 december (dagen då han lanserades) och den 21 december (när han dog).

Senare historia och traditioner

Marias bortgång , bedömd som kättersk av påven Gelasius I 494, tillskrevs Josef av Arimatea . Dokumentet säger att Thomas var det enda vittnet om Marias upptagande i himlen. De andra apostlarna transporterades mirakulöst till Jerusalem för att bevittna hennes död. Thomas lämnades i Indien, men efter hennes första begravning transporterades han till hennes grav, där han bevittnade hennes kroppsliga antagande till himlen, varifrån hon tappade sin gördel . I en inversion av berättelsen om Thomas tvivel är de andra apostlarna skeptiska till Thomas berättelse tills de ser den tomma graven och gördelen. Thomas mottagande av gördeln är vanligen avbildad i medeltida konst och renässanskonst före rådet i Trent .

Mission i Indien

Huvudartiklar: Saint Thomas Christians , Kristendomen i Indien och Kristendomen i Kerala

Indiens postavdelning tog fram ett frimärke till minne av hans uppdrag i landet.

Karta över antika sidenvägen och kryddvägen

Enligt traditionella berättelser om de heliga Thomas kristna i Indien landade aposteln Thomas i Muziris ( Cranganore ) på Kerala-kusten år 52 och blev martyrdöd i Mylapore , nära Madras år 72. Hamnen förstördes 1341 av en massiv översvämning som justerade kusterna. Han tros av Saint Thomas Christian tradition ha etablerat sju kyrkor (gemenskaper) i Kerala. Dessa kyrkor finns i Kodungallur, Palayoor , Kottakkavu (Paravur), Kokkamangalam , Niranam , Nilackal (Chayal) , Kollam och Thiruvithamcode . Thomas döpte flera familjer. Många familjer hävdar att de har sitt ursprung nästan så långt tillbaka som dessa, och religionshistorikern Robert Eric Frykenberg noterar att: "Oavsett vilken tvivelaktig historicitet som kan knytas till sådana lokala traditioner, kan det råda lite tvivel om deras stora antiken. eller till deras stora dragningskraft i den populära fantasin."

Det var till ett land av mörka människor han sändes, för att kläda dem genom dopet i vita dräkter. Hans tacksamma gryning skingrade Indiens smärtsamma mörker. Det var hans uppdrag att förespråka Indien till den enfödde. Köpmannen är välsignad för att ha en så stor skatt. Edessa blev därmed den välsignade staden genom att äga den största pärla Indien kunde ge. Thomas utför mirakel i Indien, och i Edessa är Thomas avsedd att döpa folk perversa och genomsyrade av mörker, och det i landet Indien.

— Hymns of Saint Ephrem , redigerad av Lamy (Ephr. Hymni et Sermones, IV).

... Till vilket land ska jag flyga från de rättfärdiga? Jag väckte Döden apostlarna att dräpa, för att jag genom deras död skulle slippa deras slag. Men ännu hårdare är jag nu drabbad: aposteln som jag dödade i Indien har överträffat mig i Edessa; här och där är han sig själv. Där gick jag, och där var han: hit och dit till min sorg finner jag honom.

— citerad i Medlycott 1905 , kap II

Ephrem the Syrian , en doktor i syrisk kristendom , skriver i den fyrtioandra av sin "Carmina Nisibina" att aposteln dödades i Indien och att hans kvarlevor därefter begravdes i Edessa, fört dit av en icke namngiven köpman.

Apostelns grav i Mylapore , Indien

Enligt Eusebius uppteckning tilldelades Thomas och Bartholomew till Parthia och nordvästra Indien. Didascalia (med anor från slutet av 300-talet) säger: "Indien och alla länder som behärskar det, ända till de yttersta haven... tog emot de apostoliska förordningarna från Judas Thomas, som var en guide och härskare i kyrkan som han byggde ."

Enligt traditionella berättelser tros Thomas ha lämnat nordvästra Indien när en attack hotade och reste med fartyg till Malabarkusten, möjligen besökte sydöstra Arabien och Socotra på vägen och landade i den tidigare blomstrande hamnen Muziris (dagens norra Paravur) och Kodungalloor ) (ca 50 e.Kr.) i sällskap med en judisk köpman Abbanes/Habban (Schonfield, 1984,125). Därifrån sägs han ha predikat evangeliet över hela Malabarkusten. De olika kyrkorna han grundade låg främst vid Periyarfloden och dess bifloder och längs kusten, där det fanns judiska kolonier. I enlighet med apostolisk sed ordinerade Thomas lärare och ledare eller äldste, som rapporterades vara den tidigaste tjänsten i Malankarakyrkan.

Död

Martyrdom of St. Thomas av Peter Paul Rubens , 1636–1638, i National Gallery Prague

Relikvieskrinet av spjutet som dödade St. Thomas, i Chennai , Indien

Enligt syrisk kristen tradition dödades Thomas med ett spjut vid St. Thomas Mount i Chennai den 3 juli år 72 e.Kr., och hans kropp begravdes i Mylapore. Latinkyrkans tradition har den 21 december som hans dödsdatum. Ephrem den syrier uppger att aposteln dödades i Indien, och att hans reliker sedan fördes till Edessa. Detta är den tidigaste kända registreringen av hans död.

Uppteckningarna om Barbosa från tidigt 1500-tal visar att graven sedan sköttes av en muslim som höll en lampa brinnande där. St. Thomas Cathedral Basilica, Chennai , Tamil Nadu , Indien, som för närvarande ligger vid graven, byggdes först på 1500-talet av portugiserna och återuppbyggdes på 1800-talet av britterna. St. Thomas Mount har varit en vördad plats av muslimer och kristna sedan åtminstone 1500-talet.

Eventuellt besök i Kina

Thomas påstådda besök i Kina nämns i böckerna och kyrkotraditionerna för Saint Thomas Christians i Indien, som till en del hävdar att de härstammar från de tidiga kristna som evangeliserades av Thomas aposteln år 52 e.Kr. Thomas Ramban Pattu (The Song of the Lord Thomas) med det tidigaste manuskriptet från 1600-talet. Källorna visar tydligt att Thomas kommer till Indien, sedan till Kina och tillbaka till Indien, där han dog.

I andra bestyrkta källor finns traditionen att göra Thomas till Kinas apostel i "kristendomens lag" (Fiqh al-naṣrāniyya), en sammanställning av juridisk litteratur av Ibn al-Ṭayyib ( nestoriansk teolog och läkare som dog 1043 i Bagdad ). Senare, i Nomocanon of Abdisho bar Berika (metropolitan Nisibis och Armenien, död 1318) och den kaldeiska kyrkans breviarium står det:

1. Genom St. Thomas försvann avgudadyrkans fel från Indien.

2. Genom St. Thomas omvände kineserna och etiopierna till sanningen.

3. Genom St. Thomas accepterade de dopets sakrament och adoption av söner.

4. Genom St. Thomas trodde de på och bekände Fadern, Sonen och den Helige Ande.

5. Genom St. Thomas bevarade de den ende Gudens accepterade tro.

6. Genom S:t Thomas steg de livgivande prakten i hela Indien.

7. Genom St. Thomas tog himmelriket vingar och steg upp till Kina .

— Översatt av Athanasius Kircher i Kina Illustrata (1667), St Thomas Office for the Second Nocturn , Gaza av Church of St. Thomas of Malabar, Chaldean Breviary

I sin begynnande form återfinns denna tradition tidigast i Zuqnin-krönikan (AD 775) och kan ha sitt ursprung i den sena sasaniska perioden. Kanske uppstod det som en pseudepigrafon från 300-talet där Thomas skulle ha konverterat magierna (i Matteusevangeliet ) till kristendomen när de bodde i landet Shir ( Seres land , Tarim Basin , nära det som var världens östligaste hav för många människor i antiken). Dessutom vittnesmålet från Arnobius av Sicca , aktiv kort efter 300 e.Kr., hävdar att det kristna budskapet hade kommit till Indien och bland perserna, medianerna och parterna (tillsammans med sererna ) .

Möjlig resa till Indonesien

Enligt Kurt E. Koch reste aposteln Thomas möjligen in i Indonesien via Indien med indiska handlare.

Paraguayansk legend

Forntida muntlig tradition som bibehålls av Guaraní -stammarna i Paraguay hävdar att aposteln Thomas var i Paraguay och predikade för dem.

i godset till vårt kollegium, som kallas Paraguay, och tjugo ligor långt från Asumpcion. Denna plats sträcker sig på ena sidan till en behaglig slätt, som ger betesmark åt en stor mängd boskap; på den andra, där den ser mot söder, är den omgiven av kullar och klippor; i det ena besöks ett kors, som är uppstaplat af tre stora stenar, och som hålls i stor vördnad av de infödda för S:t Thomas skull; ty de tror och vidhåller bestämt att aposteln, sittande på dessa stenar som på en stol, tidigare predikade för de församlade indianerna.

— Dobrizhoffer 1822 , sid. 385

Nästan 150 år innan Dobrizhoffers ankomst till Paraguay, mindes en annan jesuitmissionär, FJ Antonio Ruiz de Montoya, samma muntliga traditioner från de paraguayanska stammarna. Han skrev:

...De paraguayanska stammarna de har denna mycket märkliga tradition. De hävdar att en mycket helig man (aposteln Thomas själv), som de kallar "Paí Thome", bodde bland dem och predikade för dem den heliga sanningen, vandrade och bar ett träkors på ryggen.

— Ruiz de Montoya 1639 , Ch XVIII

Den enda inspelade forskning som gjordes om ämnet var under José Gaspar Rodríguez de Francias regeringstid efter Paraguays självständighet . Detta nämns av Franz Wisner von Morgenstern, en österrikisk-ungersk ingenjör som tjänstgjorde i de paraguayanska arméerna före och under det paraguayanska kriget . Enligt Von Morgenstern hittade några paraguayanska gruvarbetare när de arbetade i närheten av några kullar vid Caaguazú-avdelningen några stenar med gamla bokstäver inristade i dem. Diktator Francia skickade sina bästa experter för att inspektera dessa stenar, och de drog slutsatsen att bokstäverna ristade i dessa stenar var hebreiska -liknande symboler, men de kunde inte översätta dem eller ta reda på det exakta datumet när bokstäverna ristades. Det finns inga ytterligare registrerade undersökningar, och enligt Wisner trodde man att breven var gjorda av aposteln Thomas, enligt traditionen.

Reliker

Shrine of Saint Thomas i Mylapore , tryck från 1700-talet

Reliker av Thomas i katedralen i Ortona

Mylapore

Traditionella berättelser säger att aposteln Thomas predikade inte bara i Kerala utan också i andra delar av södra Indien – och några reliker förvaras fortfarande i San Thome-basilikan i Mylapore-kvarteret i den centrala delen av staden Chennai i Indien . Marco Polo , den venetianske resenären och författaren till Description of the World, populärt känd som Il Milione, sägs ha besökt södra Indien 1288 och 1292. Det första datumet har avvisats eftersom han var i Kina vid den tiden, men det andra datumet är allmänt accepterat.

Edessa

Enligt traditionen, år 232 e.Kr., sägs större delen av relikerna från aposteln Thomas ha skickats av en indisk kung och förts från Mylapore till staden Edessa, Mesopotamien, vid vilket tillfälle hans syriska handlingar skrevs.

Den indiske kungen heter "Mazdai" i syriska källor, "Misdeos" och "Misdeus" i grekiska respektive latinska källor, vilket har kopplats till "Bazdeo" på Kushan-myntet av Vasudeva I, övergången mellan " M " och "B" är en aktuell i klassiska källor för indiska namn. Martyrologen Rabban Sliba ägnade en speciell dag till både den indiske kungen, hans familj och St Thomas:

Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes eus filius huisque mater Tertia (kröning av aposteln Thomas och Misdeus kung av Indien, tillsammans med sin son Johannes (tros vara en latinisering av Vizan ) och hans mor Tertia) Rabban Sliba

— Bussagli 1965 , sid. 255

På 300-talet förde martyriet som restes över hans gravplats pilgrimer till Edessa. På 380-talet Egeria sitt besök i ett brev hon skickade till sin gemenskap av nunnor hemma ( Itineraria Egeriae) :

Vi anlände till Edessa i Kristi, vår Guds, namn, och vid vår ankomst reparerade vi genast kyrkan och minnesmärket av den helige Thomas. Där gjordes enligt sed bön och gjordes det andra som var brukligt på de heliga platserna; vi läser också en del om den helige Thomas själv. Kyrkan där är mycket stor, mycket vacker och nybyggd, väl värdig att vara Guds hus, och eftersom det var mycket som jag önskade att se, var det nödvändigt för mig att stanna där i tre dagar.

Enligt Theodoret av Cyrrhus överfördes den helige Thomas ben av Cyrus I , biskop av Edessa, från martyriet utanför Edessa till en kyrka i stadens sydvästra hörn den 22 augusti 394.

År 441 donerade Magister militum per Orientem Anatolius en silverkista för att hålla relikerna.

År 522 e.Kr. besökte Cosmas Indicopleustes (kallad Alexandrian) Malabarkusten. Han är den första resenären som nämner syriska kristna i Malabar, i sin bok Christian Topography. Han nämner att det i staden "Kalliana" (Quilon eller Kollam) fanns en biskop som hade helgats i Persien.

År 1144 erövrades staden av zengiderna och helgedomen förstördes.

Chios och Ortona

Ortonas basilika Saint Thomas

De välrenommerade relikerna av Saint Thomas stannade kvar i Edessa tills de översattes till Chios 1258. En del av relikerna transporterades senare till väst och vilar nu i katedralen St. Thomas aposteln i Ortona , Italien. Tomas skalle sägs dock vara i klostret Saint John the Theologian på den grekiska ön Patmos .

Ortonas tre galärer nådde ön Chios 1258, ledda av general Leone Acciaiuoli. Chios ansågs vara ön där Thomas, efter sin död i Indien, hade begravts. En del kämpade runt Peloponnesos och Egeiska öarna, den andra i havet som skvalpade vid den dåvarande syriska kusten. De tre galärerna i Ortona flyttade på krigets andra front och nådde ön Chios.

Sagan tillhandahålls av Giambattista De Lectis, läkare och författare från 1500-talet av Ortona. Efter plundringen gick navarca Ortona Leone för att be i huvudkyrkan på ön Chios och drogs till ett kapell som pryddes och strålade med ljus. En äldre präst, genom en tolk, informerade honom om att i det oratoriet vördades Apostelns kropp Saint Thomas. Leone, fylld av en ovanlig sötma, samlades i djup bön. I det ögonblicket bjöd en lätt hand honom två gånger att komma närmare. Navarca Leone sträckte ut handen och tog ett ben från det största hålet i gravstenen, på vilket de grekiska bokstäverna och en gloria avbildade en biskop från midjan och uppåt var ristade. Han var bekräftelsen på vad han hade sagt den gamle prästen och att du verkligen är i närvaro av apostelns kropp. Han gick tillbaka till köket och planerade stölden för nästa natt, tillsammans med kollegan Ruggiero Grogno. De lyfte den tunga gravstenen och tittade på de underliggande relikerna. De inslagna i snövita tyger lade de i en trälåda (förvarad i Ortona till plundringen 1566) och förde dem ombord på köket. Leone, sedan, tillsammans med andra kamrater, återvände han till kyrkan igen, tog gravstenen och förde bort henne. Bara Chinardo-amiralen var medveten om den dyrbara lasten som flyttade alla sjömän från den muslimska tron ​​på andra fartyg och beordrade honom att ta vägen till Ortona.

Portal av Ortona, St Thomas' Basilica

Han landade i hamnen i Ortona den 6 september 1258. Enligt berättelsen om De Lectis informerades han om abboten Jacopo som ansvarar för Ortona-kyrkan, som förutsätter att alla människor känner och delar gästfrihet. Sedan dess har apostelns kropp och gravstenen bevarats i basilikans krypta. År 1259 avtalar ett pergament skrivet i Bari av domstolen under John Peacock, närvaron av fem vittnen, bevarat i Ortona vid Diocesan Library, vilket bekräftar sanningshalten i den händelsen, rapporterat, som nämnt, av Giambattista De Lectis, läkare och författare Ortona av 1500-talet.

Relikerna motstod både den saracenska plundringen 1566 och förstörelsen av nazisterna i slaget vid Ortona som utkämpades i slutet av december 1943. Basilikan sprängdes eftersom klockstapeln ansågs vara en utkiksplats av de allierade, som kom sjövägen från San Vito Chietino. Relikerna, tillsammans med skatten från Saint Thomas, var avsedda av tyskarna att säljas, men munkarna begravde dem inne i klocktornet, den enda bevarade delen av den halvförstörda kyrkan.

Original Chios gravsten av Thomas, hämtad i kryptan i Ortonas basilika

Tomas gravsten, som fördes till Ortona från Chios tillsammans med apostelns reliker, finns för närvarande bevarad i kryptan i St Thomas-basilikan, bakom altaret. Urnan med benen placeras istället under altaret. Det är omslaget till en falsk kista, ganska utbredd begravningsform i den tidiga kristna världen, som toppen av en grav av billigare material. Plattan har en inskription och en basrelief som i många avseenden hänvisar till det syro-mesopotamiska. Tombstone Thomas aposteln om inkludering kan läsas, med grekiska tecken uncial, uttrycket 'osios thomas, att Saint Thomas. Den kan ur paleografisk och lexikal synvinkel dateras till 300-500-talet, en tid då termen osios fortfarande används som en synonym för aghios i att helig är den som är i Guds nåd och är införd i kyrka: de två vokabulärerna anger därför de kristna. I det speciella fallet med Saint Thomas' plakett kan ordet osios lätt vara översättningen av ordet syrisk mar (Herre), tillskriven i den antika världen, men också till våra dagar, är ett helgon för att vara biskop.

Irak

Fingerbenen från Saint Thomas upptäcktes under restaureringsarbeten vid Church of Saint Thomas i Mosul , Irak 1964, och inhystes där fram till Mosuls fall , varefter relikerna överfördes till Saint Matthew-klostret den 17 juni 2014 .

Följd

Enligt traditionen av Saint Thomas Christians etablerade aposteln Thomas sin tron ​​i Indien och ordinerade Mar Keppa, en Chera-prins, till sin efterträdare.

Historiska referenser

På befallning av en indisk kung blev han genomkörd med Lances

Ett antal tidiga kristna skrifter skrivna under århundradena omedelbart efter det första ekumeniska rådet år 325 nämner Thomas mission.

Transitus Mariae beskriver var och en av apostlarna som påstås tillfälligt transporteras till himlen under Marias antagande .

Acts of Thomas

Den huvudsakliga källan är de apokryfiska handlingar av Thomas , ibland kallade vid dess fullständiga namn The Acts of Judas Thomas , skrivna circa 180–230 AD. Dessa betraktas i allmänhet av olika kristna religioner som apokryfiska , eller till och med kätterska. De två århundraden som förflöt mellan apostelns liv och inspelningen av detta verk satte tvivel på deras äkthet.

Kungen, Misdeus (eller Mizdeos), blev rasande när Thomas omvände drottningen Tertia, kungens son Juzanes, svägerskan prinsessan Mygdonia och hennes vän Markia. Misdeus ledde Thomas utanför staden och beordrade fyra soldater att ta honom till den närliggande kullen, där soldaterna spjutade Thomas och dödade honom. Efter Thomas död valdes Syphorus till Mazdais första presbyter av de överlevande konvertiten, medan Juzanes var den första diakonen . (Namnen Misdeus, Tertia, Juzanes, Syphorus, Markia och Mygdonia (jfr Mygdonia , en provins i Mesopotamien ) kan antyda grekisk härkomst eller kulturella influenser. Grekiska handlare hade länge besökt Muziris. Grekiska kungadömen i norra Indien och Baktrien, grundade av Alexander den store , var vasaller av indo-parterna.

The Incredulity of Saint Thomas av Caravaggio

Apostlarnas lära

The Doctrine of the Apostles, som den återspeglas i Cureton 1864 , s. 32–34, vittnar om att Thomas hade skrivit den kristna läran från Indien.

Indien och alla dess egna länder, och de som gränsar till det, ända till det längre havet, tog emot apostelns hand av prästadömet av Judas Thomas, som var vägledare och härskare i kyrkan som han byggde och betjänade där." I det följande "den hela Persien av assyrierna och mederna, och länderna runt Babylon ... till och med indianernas gränser och till och med landet Gog och Magog "sägs ha mottagit apostlarnas prästadömets hand från Aggaeus , Addaeus lärjunge

— Cureton 1864 , sid. 33

Origen

Den kristna filosofen Origenes undervisade med stor uppskattning i Alexandria och sedan i Caesarea. Han är den första kända författaren som registrerade apostlarnas lottning . Origenes originalverk har gått förlorat, men hans uttalande om att Parthia faller för Thomas har bevarats av Eusebius . "Origenes, i det tredje kapitlet i hans Commentary on Genesis, säger att, enligt traditionen, var Thomas tilldelade arbetsfält Parthia".

Eusebius

Med hänvisning till Origenes säger Eusebius från Caesarea : "När vår Frälsares heliga apostlar och lärjungar skingrades över hela världen, har Tomas, enligt traditionen, erhållit som sin del Parthia..." "Judas, som också kallas Thomas" har en roll i legenden om kung Abgar av Edessa (Urfa), för att ha skickat Thaddeus för att predika i Edessa efter Kristi himmelsfärd. Ephrem syriern berättar också om denna legend.

Ephrem den syrier

Många andaktshymner komponerade av syriern Ephrem vittnar om Edessankyrkans starka övertygelse om Thomas' indiska apostolat. Där talar djävulen om Thomas som "aposteln jag dödade i Indien". Också "Köpmannen kom med benen" till Edessa.

En annan hymn som lovar Saint Thomas lyder "De ben som köpmannen har fört med sig". "På sina flera resor till Indien/ Och därifrån vid sin återkomst/ Alla rikedomar/ som han fann/ Smuts i hans ögon gjorde han anseende när till dina heliga ben jämfördes". I ännu en psalm talar Ephrem om Tomas uppdrag: "Jorden förmörkades av offerångor för att lysa upp", "ett mörkt folkland föll till din lott", "ett befläckat land som Thomas har renat"; "Indiens mörka natt" var "översvämmad av ljus" av Thomas.

— Medlycott 1905 , s. 21–32

Gregorius av Nazianzus

Forntida mosaik av aposteln Thomas

Gregorius av Nazianzus föddes 330 e.Kr., vigd till biskop av sin vän Basil av Caesarea ; år 372 förmådde hans far, biskopen av Nazianzus, honom att dela hans anklagelse. År 379 kallade folket i Konstantinopel honom till deras biskop. Av den östortodoxa kyrkan , han kallas med eftertryck "teologen". "Vad? Var inte apostlarna främlingar bland de många nationer och länder över vilka de spred sig? ... Petrus kan visserligen ha tillhört Judéen, men vad hade Paulus gemensamt med hedningarna, Lukas med Achaia, Andreas med Epirus, Johannes med Efesos , Thomas med Indien, Mark med Italien?"

Ambrosius av Milano

Ambrosius av Milano var grundligt bekant med de grekiska och latinska klassikerna och hade en hel del information om Indien och indianer. Han talar om gymnosoferna i Indien, Indiska oceanen, floden Ganges etc. ett antal gånger. "Detta erkände att apostlarna utan dröjsmål sändes enligt vår Herre Jesu ord... Till och med de kungadömen som var uteslutna av oländiga berg blev tillgängliga för dem, som Indien för Tomas, Persien för Matteus..." [ bättre

Gregorius av Tours

Gregorius av Tours (död 594) vittnesmål : "Aposteln Thomas, enligt berättelsen om hans martyrdöd, uppges ha lidit i Indien. Hans heliga kvarlevor (korpus), efter en lång tidsintervall, fördes bort till staden av Edessa i Syrien och där begravdes. I den del av Indien, där de först vilade, står ett kloster och en kyrka av slående dimensioner, utsökt utsmyckade och utformade. Detta Theodore, som hade varit på platsen, berättade för oss."

Skrifter

Låt ingen läsa evangeliet enligt Tomas, för det är inte en av de tolv apostlarnas verk, utan av en av Manis tre onda lärjungar.

— Kyrillos av Jerusalem , Katekes V (300-talet)

Under de första två århundradena av den kristna eran cirkulerades ett antal skrifter. Det är nu oklart varför Thomas sågs som en auktoritet för doktrin, även om denna tro är dokumenterad i gnostiska grupper så tidigt som i Pistis Sophia . I det gnostiska verket Maria Magdalena (en av lärjungarna):

Hör nu vid denna tid, min Herre, så att jag talar öppet, ty du har sagt till oss: "Den som har öron att höra, låt honom höra." Angående det ord som du sade till Filippus: "Du och Thomas och Matteus är de tre till vilka det har givits... att skriva varje ord om Ljusriket och att vittna om dem"; hör nu att jag ger tolkningen av dessa ord. Det är detta som din ljuskraft en gång profeterade genom Mose: "Genom två och tre vittnen kommer allt att fastställas. De tre vittnena är Filip och Tomas och Matteus."

— Pistis Sophia 1:43

Matteusevangeliets företräde i dess arameiska form framför de andra kanoniska tre.

Förutom Thomas Apostlagärningarna fanns det ett brett cirkulerat spädbarnsevangelium om Tomas förmodligen skrivet under det senare 2:a århundradet, och förmodligen också i Syrien , som berättar om de mirakulösa händelserna och underbarn under Jesu pojkedom. Detta är dokumentet som för första gången berättar om den välbekanta legenden om de tolv sparvar som Jesus, vid fem års ålder, gjorde av lera på sabbatsdagen, som tog vingar och flög iväg. Det tidigaste manuskriptet till detta verk är ett från 500-talet på syriska . Detta evangelium nämndes först av Irenaeus ; Ron Cameron noterar: "I sitt citat citerar Irenaeus först en icke-kanonisk berättelse som cirkulerade om Jesu barndom och fortsätter sedan direkt med att citera ett stycke från spädbarnsberättelsen om Lukasevangeliet . Båda dessa berättelser, relativt nära varandra, är det möjligt att den apokryfiska skriften som Irenaeus citerar, i själva verket är det som nu är känt som Tomas spädbarnsevangelium. På grund av manuskripttraditionens komplexitet, det finns ingen säkerhet om när berättelserna om Tomas barndoms evangelium började skrivas ner."

Det mest kända i modern tid av dessa dokument är "ordstäv"-dokumentet som kallas Tomas evangelium , ett icke-kanoniskt verk vars datum är omtvistat. Inledningsraden hävdar att det är ett verk av "Didymos Judas Thomas" - vars identitet är okänd. Detta verk upptäcktes i en koptisk översättning 1945 i den egyptiska byn Nag Hammadi , nära platsen för klostret Chenoboskion. När den koptiska texten publicerats, insåg forskare att en tidigare grekisk översättning hade publicerats från fragment av papyrus som hittades vid Oxyrhynchus på 1890-talet.

Saint Thomas Cross

Huvudartikel: Saint Thomas Christian Cross

Sankt Thomas kristna kors

I 1500-talsverket Jornada skriver Antonio Gouvea om utsmyckade kors kända som Saint Thomas Crosses . Det är också känt som Nasrani Menorah, Persian Cross eller Mar Thoma Sleeva. Dessa kors tros vara från 600-talet enligt traditionen och finns i ett antal kyrkor i Kerala, Mylapore och Goa. Jornada är det äldsta kända skriftliga dokumentet som refererar till denna typ av kors som ett Saint Thomas Cross. Gouvea skriver också om vördnaden av korset i Cranganore, och hänvisar till korset som "Cross of Christians".

Det finns flera tolkningar av Nasrani-symbolen. Tolkningen baserad på kristen judisk tradition antar att dess design baserades på judisk menorah , en gammal symbol för hebréerna, som består av sju grenade lampstativ (kandelaber). Tolkningen baserad på lokal kultur säger att korset utan Jesu gestalt och med blommiga armar som symboliserar "glädje" pekar på apostelns uppståndelsesteologi . ; den Helige Ande på toppen representerar den Helige Andes roll i Jesu Kristi uppståndelse. Lotus som symboliserar buddhismen och korset över den visar att kristendomen etablerades i Buddhas land. De tre stegen indikerar Golgata och bäckarna, nådens kanaler som flödar från korset.

I islam

Koranens berättelse om Jesu lärjungar inkluderar inte deras namn, nummer eller några detaljerade redogörelser för deras liv . Muslimsk exegetik stämmer dock mer eller mindre överens med Nya testamentets lista och säger att lärjungarna inkluderade Petrus , Filippus , Tomas, Bartolomeus , Matteus , Andreas , Jakob , Judas , Johannes , Jakob, Alfeus son , och Simon Zeloten .

Stor helgedom

Santhome kyrka

San Thome-kyrkan, byggd 1523.

Santhome Church sägs vara graven av St Thomas som ligger i Chennai , Indien . Den byggdes 1523 av portugisiska missionärer. Det är en nationell helgedom , basilika och katedral . Det är en mycket viktig plats för kristna och en stor helgedom för St. Thomas.

Se även

• Boken Thomas the Contender
• Syro Malabar katolska kyrkan
• Syro-Malankara katolska kyrkan
• syrisk-ortodoxa kyrkan
• Jacobite Syrian Christian Church
• Malankara ortodoxa syriska kyrkan
• Barnabas evangelium
• Lista över patriarker i Östkyrkan
• Mar Thoma syriska kyrkan
• Quetzalcoatl , en aztekisk gud som ansågs vara en återspegling av Thomas av några katolska missionärer
• Sankt Thomas av Mylapur
• São Tomé
• St. Thomas kyrka (disambiguation) – för en lista över alla kyrkor och kapell namngivna till hans ära

Källor

•   Andrade, Nathanael J. (2018). Kristendomens resa till Indien under senantiken: nätverk och kulturens rörelse . Cambridge: University Press. ISBN 978-1-108-41912-3 .
• Antony, M Thomas (17 februari 2019). "Saint Thomas Cross- En religiös kulturell logotyp för Saint Thomas Christians" . Nasrani.net . Hämtad 16 juni 2012 .
•   Arnobius av Sicca (1949). Fallet mot hedningarna . Vol. 1. Översatt av George E. McCracken. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-0248-8 .
• Arraf, Jane (31 mars 2018). "Iraks kristna förblir fördrivna i påsk" . NPR . Hämtad 18 maj 2018 .
•   Bays, Daniel H. (2011). En ny historia om kristendomen i Kina . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-5954-8 .
• Brown, Leslie W. (1956). The Indian Christians of St Thomas, en redogörelse för den antika syriska kyrkan i Malabar . Cambridge: University Press.
• Bussagli, Mario (1965). Arte del Grandhara . Sadea / Sansoni .
• Katolska kyrkan (1969). Calendarium Romanum [ romersk kalender ] (på latin). Rom: Libreria Editrice Vaticana.
•   Collins, Paul M. (2007). Kristen kultur i Indien . Ashgate. ISBN 978-0-7546-6076-7 .
•    Coward, Harold G. (1993). Hindu-kristen dialog: perspektiv och möten . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 81-208-1158-5 . OCLC 34230629 .
• Cureton, W. (1864). Forntida syriska dokument i relation till den tidigaste etableringen av kristendomen i Edessa och grannländerna, från året efter vår Herres himmelsfärd, till början av det fjärde århundradet . London: Williams och Norgate.
• Dobrizhoffer, Martin (1822). En redogörelse för Abipones, ett ryttarfolk i Paraguay . London: John Murray.
•   Fahlbusch, Erwin ; Bromiley, Geoffrey William; Lochman, Jan Milic; Mbiti, John; Pelikan, Jaroslav (2008). The Encyclodedia of Christianity . Vol. 5. Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2417-2 .
•   Farmer, David Hugh (2011). The Oxford Dictionary of Saints, Fifth Edition Revised (5:e upplagan). Oxford: University Press. ISBN 978-0-19-959660-7 .
• Ferroli, Domenico (1939). Jesuiterna i Malabar . Vol. 1. Tryckt på Bangalore Press.
• Farquhar, John Nicol (1926). "Kapitel 4". Aposteln Thomas i norra Indien . Manchester: University Press.
•   Frykenberg, Robert Eric (2008). Kristendomen i Indien: från början till nutid . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-826377-7 .
•   Gilman, Ian; Klimkeit, Hans-Joachim (2016). Kristna i Asien före 1500 . Routledge. ISBN 978-1138970663 .
• Hambye, ER (1952). "Sankt Thomas och Indien". Prästerskapets månadstidning (16).
•    Griswold, HD (1930). "Antropologi av de syriska kristna" . Amerikansk antropolog . 32 (2): 318–319. doi : 10.1525/aa.1930.32.2.02a00170 . ISSN 0002-7294 . S2CID 4148774 . </ref>
• Harvey, Susan Ashbrook (2005). " "Rökelse i vårt land": Julian Saba och tidig kristendom". Wilderness: Essays in Honor of Frances Young . T&T Clark. s. 120–134.
•   Hoenerbach, W; Spies, O (1956). Ibn At-Taiyib. Fiqh An-Nasraniya Das Recht Der Christenheit . Leuven: Peeters. ISBN 978-9042901964 .
• Hunt, William Saunders (1920). Den anglikanska kyrkan i Travancore och Cochin, 1816-1916 . Kyrkans missionssällskap.
• Hunter, William Wilson (1886). Det indiska imperiet: dess folk, historia och produkter . Morrison & Gibb.
• James, Montague Rhodes (1924). "The Act of Thomas" . Det apokryfiska Nya testamentet: Att vara de apokryfiska evangelierna, Apostlagärningarna, Epistlarna och Apokalypserna, med andra berättelser och fragment . Oxford: Clarendon Press.
• Johnson, Lynn; Zacharia, Paul (19 februari 2016). "Den överraskande tidiga historien om kristendomen i Indien" . Smithsonian Magazine . Hämtad 24 februari 2020 .
• Koch, Kurt E. (1972). Väckelsen i Indonesien . Evangelisationsförlag.
• Lewis, Lionel Smithett (1927). St. Joseph av Arimathea vid Glastonbury: Eller, The Apostolic Church of Britain . Förbund.
• Mani, Thattunkal Zachariah (2016). ThomaaSleehaayude Kerala ChristhavaSabha Onnaam Noottaandil . TZ Mani.
• Marco Polo (1920). Henri Cordier (red.). Ser Marco Polo: Anteckningar och tillägg till Sir Henry Yules utgåva, innehållande resultaten av senaste forskning och upptäckter . Översatt av Sir Henry Yule. John Murray.
• Medlycott, Adolphus E. (1905). Indien och aposteln Thomas: En undersökning med en kritisk analys av Acta Thomae . London: David Nutt.
•   Mookerji, Radhakumud (1966). Chandragupta Maurya och hans tider . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0405-0 .
•   Muthiah, S. (2014). Madras återupptäckt . East-West Press. ISBN 978-93-85724-77-0 .
•   Neill, Stephen (2004). En historia om kristendomen i Indien: Början till 1707 e.Kr. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54885-4 .
•   Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2002). Historisk ordbok över profeter i islam och judendom . Fågelskrämma. ISBN 978-0-8108-4305-9 .
• Norman, Diana (1993). "I imitation av Saint Thomas Aquinas: konst, beskydd och liturgi i ett renässanskapell". Renässansstudier . 7 : 1–42. doi : 10.1111/j.1477-4658.1993.tb00266.x .
• Panjikaran, Joseph C. (1926). Kristendomen i Malabar med särskild hänvisning till St Thomas Christians of the Syro-Malabar Rite . Rom: Pont. Institutum orientalium studiorum.
• Perumalil, AC (1971). Apostlarna i Indien . Patna: Xavier Teachers' Training Institute.
•   Puthiakunnel, Thomas (1973). "Judiska kolonier i Indien banade väg för St. Thomas". I Menachery, George (red.). St Thomas Christian Encyclopaedia of India . Vol. 2. Trichur. OCLC 1237836 .
• Robinson, Joseph Armitage (1926). Två Glastonbury-legender: kung Arthur och St. Joseph av Arimathea . Cambridge: University Press.
• Ruiz de Montoya, Antonio (1639). "Kapitel XVIII". Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús en las provincias del Paraguay, Paraná, Uruguay y Tape . Madrid .
•   Sadasivan, SN (2000). Indiens sociala historia . APH. ISBN 978-81-7648-170-0 .
• Sanidopoulos, John (6 oktober 2010). "Den helige aposteln Tomas skalle i Patmos" . Mystagogi . Hämtad 10 maj 2015 .
•   Segal, JB (2005). Edessa den välsignade staden . Gorgias. ISBN 1-59333-059-6 .
•   Slapak, Orpa, red. (1995). Indiens judar: en berättelse om tre gemenskaper . Muzeon Yisrael. ISBN 978-965-278-179-6 – via University Press of New England.
• Smith, Vincent A. (1914). Indiens tidiga historia . Oxford: Clarendon Press.
• Takahashi, Hidemi (2011), "Kina, Syriac Christianity in" , i Brock, Sebastian P.; Butts, Aaron M.; Kiraz, George A.; van Rompay, Lucas (red.), Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (Electronic ed.), Gorgias Press
• Thadikatt, Geo. (2004). Liturgisk identitet för Mar Thoma Nasrani-kyrkan . Kottayam.
• Aposteln Thomas (nd). Thomas bok . NHC II,7 138,7–138,12. Översatt av John D. Turner. Arkiverad från originalet den 30 januari 2016.
• Thurston, Herbert (1913). "St. Thomas aposteln" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
• Tubach, Jürgen (1995). "Der Apostel Thomas i Kina. Die Herkunft einer Tradition" [Aposteln Thomas i Kina. Ursprunget till en tradition]. I Samuel, VC; Panicker, Geevarghese; Thekeparampil, pastor Jacob (red.). Harpan (på tyska). Vol. 8–9. Gorgias. s. 397–430.
•    Vadakkekara, Benedict (2007). Kristendomens ursprung i Indien: en historiografisk kritik . Delhi: Media House. ISBN 978-81-7495-258-5 . OCLC 166255572 .
• von Morgenstern, Franz Wisner (1998). El Dictador del Paraguay: José Gaspar de Francia (på spanska). Asunción, Paraguay: Instituto Paraguayo Alemán.
• Wright, William, red. (1871). Apokryfiska handlingar: De syriska texterna . Williams och Norgate.

Vidare läsning

• Ælfric av Eynsham (1881). "Av Sankt Thomas aposteln" . Ælfric's Lives of Saints . London, Pub. för det tidiga engelska textsällskapet, av N. Trübner & co.
• George Menachery, Ed., The Nazranies , Indian Church History Classics, Vol.1, 1998, esp.böcker som är helt återgivna i den av Mackenzie, Medlycott, Farquar och många andra.
• Most, Glenn W. (2005). Tvivlar på Thomas . Cambridge, Mass., London: Harvard University Press. (en studie i receptionen av Thomas berättelse i litteratur och konst).
• Nicholl, Charles (8 november 2012). "Den andre Thomas" . London recension av böcker . 34 (21): 39–43.
•   Perrier, Pierre; Xavier, Walter (2008), Thomas Fonde L'église En Chine (65–68 Ap J.-C.) [ Thomas grundare av kyrkan i Kina (65–68 e.Kr.) ] (på franska), Paris: Jubilé, ISBN 9782866794828
• Richards, William Joseph (1908). De indiska kristna i St Thomas: Annars kallade de syriska kristna . London: Bemrose.

externa länkar

• Apostel i Indien, Apostelns grav
• Jacobite Syrian Christian Church
• St Thomas Indian Orthodox Church – Greater Washington
• AE Medlycott, Indien och aposteln Thomas , London 1905 (e-text)
• Niranam Valiyapally och Saint Thomas
• Nasrani Syrian Christians Network
• Passager till Indien
• Apostle of India at the Wayback Machine (arkiverad 20 juli 2011)
• The Little Gospel of St Thomas (Sri Lankas filmdramatisering)