Gerard av Csanád

"Saint Gellert" omdirigerar här. För det walesiska helgonet, se Saint Gelert .

helgon Gerard av Csanád OSB
Staty av St Gerard i San Rocco, Venedig .
Munk, biskop och martyr
Född	977/1000 Venedig , Republiken Venedig
dog	29 augusti 1046 Buda , kungariket Ungern
Vördad i	Romersk-katolska kyrkan Östlig ortodox kyrka
Kanoniserad	1083 av påven Gregorius VII
Fest	24 september
Beskydd	Ungern , Budapest

Gerard eller Gerard Sagredo ( ungerska : Gellért ; italienska : Gerardo di Sagredo ; latin : Gerardus ; 23 april 977/1000 – 29 augusti 1046) var den förste biskopen av Csanád i kungariket Ungern från omkring 1030 till sin död. Mest information om hans liv bevarades i hans legender som innehåller de flesta konventionella inslag i medeltida biografier om helgon. Han föddes i en venetiansk adelsfamilj, associerad med Sagredos eller Morosinis i källor skrivna århundraden senare. Efter en allvarlig sjukdom skickades han till det benediktinska San Giorgio-klostret vid fem års ålder. Han fick utmärkt klosterutbildning och lärde sig även grammatik, musik, filosofi och juridik.

Han lämnade Venedig för en pilgrimsfärd till det heliga landet omkring 1020, men en storm tvingade honom att avbryta sin resa nära Istrien . Han bestämde sig för att besöka kungariket Ungern . Maurus , biskop av Pécs , och Stefan I av Ungern övertygade honom att inte fortsätta sin pilgrimsfärd, och betonade att Gerards predikningar kunde påskynda omvändelsen av ungrarna . Gerard gjordes till lärare för kungens son och arvinge, Emeric . Snart gick Gerard till Bakony Hills för att leva som en eremit nära Bakonybél . Stefan I gjorde honom till biskop av det nyinrättade stiftet Csanád (som omfattar nuvarande Banat i Serbien , Rumänien och Ungern ) omkring 1030. Benediktinermunkar som kunde tala ungerska hjälpte honom att predika bland de lokala invånarna.

Källor

Den mesta informationen om Gerard bevarades inte i opartiska källor, utan i hans hagiografier . The Short Life of Saint Gerard , som komponerades omkring 1100, är ​​en förkortning av en tidigare biografi. Den tidigare biografin överlevde inte. Det korta livet presenterar i första hand Gerard som biskop. Majoriteten av forskare anser att det korta livet är den mest pålitliga källan till Gerards liv.

The Long Life of Saint Gerard är en sammanställning av flera källor, inklusive biografin som författaren till den kortare legenden också hade använt. The Long Life fullbordades i slutet av 1200-talet eller på 1300-talet. Det betraktades som en källa till absolut tillförlitlighet i århundraden, men denna uppfattning förändrades radikalt under 1900-talet. György Györffy uppgav till och med att Long Life var en förfalskning. Historikern Gábor Klaniczay framhåller också att den längre legenden innehåller uppenbart anakronistiska element. Å andra sidan säger Carlile Aylmer Macartney att det långa livet bevarade den ursprungliga formen av Gerards tidigaste (nu förlorade) biografi.

Gerards eget verk, Deliberatio supra hymnum trium puerorum, innehåller också referenser till hans liv. Simon av Kézas krönika och den upplysta krönikan bevarade fragment från den gemensamma källan till Gerards två liv . En 1200-talsrimmad version (eller sång ) av Gerards legend bevarades också, men den innehåller inte mer information än Short Life .

Familj och ungdom

Gerards långa liv ägnar två kapitel åt hans familj och barndom. Konventionella inslag av medeltida hagiografier finns i överflöd i båda kapitlen, vilket tyder på att författaren lånade många motiv från andra legender, särskilt från livet av Saint Adalbert av Prag . Gerard föddes i Venedig i en adlig familj. De heliga eremiternas ädla ursprung betonades ofta i deras legender.

Identifieringen av Gerards familj är osäker. En utökad version av Petrus de Natalibus 's Catalog of Saints , som publicerades 1516, identifierade Gerard som en medlem av familjen Sagredo . Även om familjen beviljades venetiansk adel först på 1300-talet, accepterar vissa forskare (inklusive Fabio Banfi) familjen Sagredos anspråk på deras släktskap med Saint Gerard. Historikern László Szegfű säger att Gerard faktiskt var en Morosini .

Gerards far, som också hette Gerard, och mamma, Catherine, hade väntat på hans födelse i tre år. De döpte sin son George eftersom han föddes på Sankt Georgs högtid ( 23 april). Födelseåret är okänt, men han föddes mellan omkring 977 och 1000. Han döptes om till minnet av sin far som dog under en pilgrimsfärd eller resa (anakronistiskt omnämnd i Gerards Long Life som ett korståg ) .

Kyrklig karriär

benediktinermunk

Vid fem års ålder blev Gerard allvarligt sjuk. Hans tillfrisknande tillskrevs böner från benediktinermunkarna i San Giorgio-klostret i Venedig. Hans familj skickade honom snart till klostret och erbjöd honom ett andligt liv. Gerard tog den "religiösa klädseln" och utbildades i klostret. Han kunde läsa och skriva och kunde de grundläggande elementen i aritmetiken. Hans Long Life betonar att Gerard strikt följt reglerna för klosterlivet och bar grova tyger för att "döda sin kropp". Han studerade också "profeternas ord och de ortodoxa apostlarnas tal". Användningen av vissa uttryck (inklusive dux verbi eller "ordets ledare " ) antyder att Gerard läste Pseudo-Dionysius Areopagiten på grekiska.

Efter att den grundande abboten av klostret, John Morosini , dog 1012, utsågs Gerard innan han administrerade klostret tills den nya abboten, Guglielmo, valdes. Guglielmo skickade Gerard till " Bologna " för att studera grammatik, musik, filosofi och juridik. Gerard nämnde sin vistelse i Gallien , där han läste Platon , och antydde att den ursprungliga versionen av Long Life eller dess källa hänvisade till hans studier i Bourgogne istället för Bologna. Gerard återvände till San Giorgo-klostret fem år senare. His Long Life skriver att Gerard blev abbot även om han hade varit emot hans val. Ingen information om hans verksamhet som abbot fanns bevarad i källorna, vilket tyder på att han faktiskt aldrig hade det ämbetet.

Gerard lämnade för en pilgrimsfärd till det heliga landet . Enligt hans Long Life ville han följa den helige Hieronymus exempel . Moderna historiker säger att interna stridigheter (väpnade konflikter mellan Orseolos och deras motståndare) tvingade honom att lämna staden runt 1018 eller 1021. En storm tvingade honom att söka skydd i ett benediktinerkloster på en ö nära Istrien . I klostret träffade han en Rasina. Historikern György Györffy förknippar Rasina med Radla , en nära följeslagare till Adalbert av Prag ; László Mezey skriver att Rasina var abbot i Sankt Martin-klostret i Lošinj . Rasina övertalade Gerard att följa med honom till Ungern och sa att "ingen annanstans i världen kunde man idag hitta en lämpligare plats att vinna själar åt Herren". Ungrarnas omvändelse hade börjat på 970-talet, men den accelererade först runt 1000. Den systematiska organisationen av kyrkan började under regeringstiden av den första kungen av Ungern , Stefan I av Ungern , som kröntes den första dagen under det nya årtusendet. .

Kunglig lärare och eremit

Se även: Abbey Bakonybél

Porträtt av Stefan I av Ungern som övertygade Gerard att stanna i Ungern istället för att resa till det heliga landet

Gerard och Rasina besökte Zadar , Knin och Senj innan de nådde Pécs i Ungern. Gerard träffade Maurus , biskop av Pécs , och Anastasius, abbot av Pécsvárad , i Pécs. De två prelaterna ville övertala Gerard att stanna i Ungern och uppgav att "Guds vilja" hade fört honom till landet. Efter att Gerard höll predikningar i deras närvaro, förklarade Maurus och Anastasius att han var en "ordets mästare", och förklarade att en sådan präst aldrig hade besökt Ungern.

Maurus och Anastasius övertygade Gerard, som ville fortsätta sin pilgrimsfärd till det heliga landet, att träffa kung Stefan I i Székesfehérvár . Under deras möte betonade kungen att hans rike var den lämpligaste platsen för Gerard "att tjäna Gud", och lovade att han skulle ge Gerard tillstånd att predika var som helst i Ungern. Stefan I hotade till och med Gerard att han inte skulle tillåta honom att fortsätta sin resa till Jerusalem, men antydde också att han skulle göra Gerard till biskop. Till slut accepterade Gerard Stephens förslag och bestämde sig för att stanna i Ungern. Snart höll Gerard, på himmelsfärdsfesten (15 augusti), en predikan för att hedra " Kvinnan klädd med solen ", som var det första registrerade tecknet på Jungfru Maria- kulten i Ungern. Enligt Macartney inkorporerades beskrivningen av Gerards resa till Ungern och hans möten med de två prelaterna och kungen i det långa livet baserat på en nästan samtida rapport, men de innehåller uppenbarligen imaginära detaljer, såsom samtalen mellan Gerard och Stephen I. .

Gerard gjordes till handledare för Stephens son och arvtagare, Emeric . Gerards roll som kronprinsens lärare nämndes bara i det långa livet , vilket antydde att detta bara var en uppfinning av hagiografen som ville skapa en stark koppling mellan de tre viktigaste helgonen i det tidiga kungariket Ungern, men historien är inte säkert uppfunnit. Szegfű skriver att Gerard kan ha påverkat Stephens förmaningar till Emeric. László Mezey föreslår att Gerard endast var ansvarig för Emerics andliga utbildning.

Efter att Emerics utbildning var klar, bosatte sig Gerard i Bakony Hills för att bo som en eremit nära Bakonybél , på en plats där den helige Gunther av Böhmen hade bott. Szegfű säger att Gerards tillbakadragande från det kungliga hovet var konsekvensen av att dogen Otto Orseolos familj kom till Ungern omkring 1024. Under de följande åren byggde Gerard ett kapell vid foten av en kulle och skrev teologiska studier och predikningar (som senare gick förlorade). Han hänvisade till kommentarerna som han hade skrivit till Hebréerbrevet och till prologen till Johannesevangeliet . Gerard levde som en eremit i sju år, vilket tyder på att han måste ha tillbringat flera år i Bakony Hills även om författaren till hans legend bara uppfann den symboliska siffran sju.

Biskop av Csanád

En mäktig hövding, Ajtony , styrde regionen nära floderna Tisza , Donau och Mureș i början av 1000-talet. Han döptes enligt den "grekiska riten" och bosatte "grekiska" (eller östortodoxa ) munkar i sin plats på Mureș. Efter att Ajtony börjat beskatta saltet som bars på Mureș, skickade Stefan I av Ungern den kungliga armén mot honom under befäl av Csanád , som tidigare varit Ajtonys befälhavare. Csanád besegrade och dödade Ajtony vars domän förvandlades till ett län . Ajtonys säte döptes om till Csanád.

Efter erövringen av Ajtonys territorium, kallade Stephen I Gerard från sitt eremitage och gjorde honom till biskop av det nyinrättade stiftet Csanád . László Mezey säger att kungen utsåg Gerard att administrera stiftet eftersom Gerards kunskaper om det grekiska språket och de östortodoxa teologiska idéerna gjorde det möjligt för honom att predika i ett område där grekiska präster fram till den tiden hade proselytiserat. Annales Posonienses antecknade att "Gerard vigdes till biskop" 1030, men tillförlitligheten av detta datum accepterades inte av alla historiker. Kungen utsåg tolv munkar från benediktinerklostren i Ungern att följa med Gerard till hans säte. Sju av de tolv munkarna som kunde tala ungerska fick i uppdrag att tolka för Gerard bland Ajtonys tidigare undersåtar. De grekiska munkarna som hade anlänt under Ajtonys styre överfördes från Csanád till ett nyinrättat kloster i Oroszlámos (nuvarande Banatsko Aranđelovo i Serbien), och deras tidigare kloster beviljades benediktinerna.

Gerard och benediktinermunkarna delade ett hus och han förbjöd dem att lämna det utan hans tillstånd. Munkarna var skyldiga att närvara vid morgongudstjänsten och bära klosterdräkt. Gerard fortsatte att bära en eremits vanor (kisel- eller getskinn) och tillbringade dagar i ensamhet i skogarna nära hans säte. Hans legend skriver också att han ofta "tog yxan" för att hugga skog för att "döda hans kött" och för att hjälpa "de som var tvungna att utföra detta arbete".

Gerard var en missionsbiskop med uppgift att omvända de hedniska invånarna i hans stift. Hans Long Life skriver att folk kom till Gerard, "adelsmän och gemene man, rika och fattiga", och bad honom att döpa dem "i den heliga treenighetens namn". De tog med sig hästar, boskap, får, mattor, ringar och halsband för att ge dem till biskopen. The Long Life tillskriver Gerard byggandet av kyrkor "för varje stad" i hans stift för att tjäna det växande antalet troende. Även om Long Life tillskriver upprättandet av ärkediakonierna i Gerards stift till honom, betraktar de flesta forskare detta uttalande som en tydlig anakronism. Gerard besökte Stephen regelbundet. Under en resa från Csanád till det kungliga hovet i Székesfehérvár eller Esztergom bodde han och en av hans präster, Walther, i en herrgård där en slavkvinna sjöng medan de gjorde mjöl på en kvarn. Gerard hänvisade till musiken som "symphonia Ungarorum" (eller "ungrarnas trumma"), och associerade ljudet från kvarnen med en trumrulle. Gerard blev berörd av hennes gladlynthet samtidigt som hon gjorde ett hårt arbete och gav henne värdefulla gåvor.

Stefan I dog den 15 augusti 1038. Hans brorson, venetianen Peter Orseolo, besteg tronen, men han avsattes 1041. Peters efterträdare, Samuel Aba , lät avrätta många herrar. Han besökte Csanád och bad Gerard att sätta en krona på hans huvud under mässan på uppståndelsens söndag . Han vägrade Aba, men biskoparna som följde med kungen till Csanád, utförde kröningen. Gerard gick till predikstolen och förklarade att "hämndens svärd kommer att sänka sig" över Abas huvud om tre år, eftersom han hade vunnit kungadömet genom svek. Trovärdigheten i rapporten om Long Life of Abas besök i Gerards ser är föremål för vetenskapliga debatter.

Martyrium

En miniatyr från Anjou Legendarium som visar St. Gerard falla till sin död (1330)

Den helige romerske kejsaren, Henrik III , invaderade Ungern och besegrade Aba i slaget vid Ménfő 1044. Peter Orseolo återställdes, men hans styre var impopulärt, eftersom han gynnade sina tyska och italienska retaineers.

Gerards martyrskap ägde rum den 24 september 1046, under det hedniska upproret i Vata . Hans medmartyrer var Bystrik och Buldus. Det finns olika berättelser om hans död. Enligt en blev han stenad, genomborrad med en lans och hans kropp kastades från Blocksbergsklippan ut i Donau. En alternativ redogörelse hävdar att han placerades på en tvåhjulig vagn, släpades till kullen och rullade nedför en kulle i Buda , som nu heter Gellert Hill , som då fortfarande levde längst ner, misshandlades till döds. Andra overifierade berättelser rapporterar att han stoppades i en piggtunn och rullade nedför kullen under en massuppror av hedningar.

Kanoniserades 1083, tillsammans med St. Stephen och St. Emeric, Gerard är för närvarande ett av Ungerns skyddshelgon . Hans festdag är den 24 september.

Se även

• Banat under medeltiden

Källor

•   Györffy, György (1994). kung Sankt Stefan av Ungern . Atlantforskning och publikationer. ISBN 0-88033-300-6 .
•   Jékely, Zsombor (2004). "Gerard av Csanád". I Jestice, Phyllis G. (red.). Heliga människor i världen: A Cross-Cultural Encyclopedia, Volym I: Inlägg A till G . ABC Clio. sid. 304. ISBN 1-57607-355-6 .
•   Kristó, Gyula (2001). "Livet av kung Stefan den helige". I Zsoldos, Attila (red.). Sankt Stefan och hans land: Ett nyfött kungarike i Centraleuropa – Ungern . Lucidus Kiadó. s. 15–36. ISBN 963-86163-9-3 .
•   Macartney, CA (1953). De medeltida ungerska historikerna: en kritisk och analytisk guide . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08051-4 .
•   Mészáros, István (1996). "Gellért püspök szimfóniája [Biskop Gerards symfoni] [Problem i samband med Gerard]". I Horánszky, Nándor (red.). Szent Gellért Emlékkönyv [essäer publicerade till St Gerards ära] (på ungerska). Szent Gellért Plébánia. s. 103–105. ISBN 963-00-1972-8 .
•   Mezey, László (1996). "Gellért-problémák [Problem i samband med Gerard]". I Horánszky, Nándor (red.). Szent Gellért Emlékkönyv [essäer publicerade till St Gerards ära] (på ungerska). Szent Gellért Plébánia. s. 55–64. ISBN 963-00-1972-8 .
•   Rothenberg, David J. (2011). The Flower of Paradise: Marian Devotion and Secular Song in Medieval and Renaissance Music . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539971-4 .
•   Szegfű, László (1994). "Gellért, Szent [St Gerard]". I Kristó, Gyula; Engel, Pál; Makk, Ferenc (red.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. század) [=Encyclopedia of the Early Hungarian History (9th–14th century)] (på ungerska). Akadémiai Kiadó. sid. 231. ISBN 963-05-6722-9 .
•   Thomas, Sarah Fawcett (1995). Butler's Lives of the Saints: September, New Full Edition . Burns & Oates, The Liturgical Press. ISBN 0-86012-258-1 .
•   Thoroczkay, Gábor (2001). "Stefanus stift och biskopar". I Zsoldos, Attila (red.). Sankt Stefan och hans land: Ett nyfött kungarike i Centraleuropa – Ungern . Lucidus Kiadó. s. 49–68. ISBN 963-86163-9-3 .
•   Turcuș, Șerban (2006). Saint Gerard of Cenad: The Destiny of a Venetian around the Year One Thousand . Rumänska kulturinstitutet, Center for Transylvanian Studies. ISBN 978-973-7784-10-0 .

externa länkar

• http://www.planetware.com/budapest/gellert-hill-h-ps-gh.htm