Påven Honorius I

Påve Honorius I
Biskop av Rom
Mosaik på Saint Agnes utanför murarna
Kyrka	Katolsk kyrka
Påvedömet började	27 oktober 625
Påvedömet tog slut	12 oktober 638
Företrädare	Bonifacius V
Efterträdare	Severinus
Personliga detaljer
Född	Kampanien , Bysantinska riket
dog	( 638-10-12 ) 12 oktober 638
Andra påvar som hette Honorius

Påven Honorius I (död 12 oktober 638) var biskop av Rom från 27 oktober 625 till sin död. Han var aktiv i att sprida kristendomen bland anglosaxare och försökte övertyga kelterna att beräkna påsken på romerskt vis. Han är främst ihågkommen för sin korrespondens med patriark Sergius I av Konstantinopel angående den senares monotelitlära . Honorius blev postumt anatematiserad , först för att ha prenumererat på monotelitism, och senare bara för att han misslyckades med att avsluta den. Anathema mot Honorius I blev ett av de centrala argumenten mot doktrinen om påvlig ofelbarhet .

Tidigt liv

Honorius var en rik aristokrat som kom från Kampanien . Hans far var konsuln Petronius. Ingenting är känt om Honorius I:s karriär innan han blev påve den 27 oktober 625. Han invigdes bara två dagar efter sin föregångare Bonifatius Vs död . Vakansen var kort troligen på grund av närvaron i Rom av Isaac den armenier , som fick befogenhet att bekräfta valet som den kejserliga exarken i Italien .

Påvedömet

Som påve såg Honorius I upp till Gregorius I och anställde munkar snarare än sekulära präster som personal vid Lateranpalatset . Han stödde initialt Adaloald , den avsatte katolske kungen av langobarderna , men etablerade hjärtliga förbindelser med Adoalds arianska rival Arioald . Han lyckades inte lösa schismen i Venetien-Istrien, utan vidtog åtgärder för att blidka ärkebiskoparna av Ravenna, som var missnöjda med sin underordning under Rom. Honorius stödde aktivt den svåra kristnandet av det anglosaxiska England och skickade Birinus för att omvända västsaxarna , men mindre framgångsrikt när det gällde att övertyga kelterna att överge sitt system för att beräkna datumet för påsk . Vid det sjätte konciliet i Toledo uppmanade Honorius de visigotiska biskoparna att fortsätta döpa judar , en politik som instiftades av Gregorius I.

Honorius blev involverad i tidiga diskussioner om läran om monotelitism , som är läran att Kristus bara har en energi och en vilja, i motsats till läran att han har två energier och två viljor, både mänskliga och gudomliga. Patriarken Sergius I av Konstantinopel skrev ett första brev som informerade Honorius om monoenergism- kontroversen och bad Honorius att stödja en ståndpunkt att kyrkans enhet inte skulle äventyras genom att ha några diskussioner eller dispyter om Kristi innehav av en energi eller två. Sergius tillade att läran om två energier kan leda till den felaktiga tron ​​att Jesus har två motstridiga viljor. Påven Honorius svar år 635 stödde denna åsikt att alla diskussioner om energier skulle upphöra, och kom överens om att Jesus inte har två motstridiga viljor, utan en vilja, eftersom Jesus inte antog den skadade mänskliga naturen som fläckats av Adams fall, utan mänsklig . naturen som den fanns före Adams fall.

Honorius var tydligen medveten om uppkomsten av islam och ansåg att denna religions grundsatser liknade Arius .

Arv

I det tredje konciliet i Konstantinopel blev monoteliterna anatematiserade vid namn "och med dem Honorius, som var prelat i Rom, som att ha följt dem i allt" under XIII sessionen. Honorius citerade sin skriftliga korrespondens med Sergius och anklagades därefter för att ha bekräftat sina ogudaktiga doktriner; den XVI sessionen bekräftade fördömandet av kättarna uttryckligen "till Honorius, kättaren, anathema!", och avslutade med dekretet från den XVII sessionen att Honorius inte hade slutat provocera fram skandal och misstag i kyrkans kropp; ty han hade "med ohörda uttryck spridit den enda viljans kätteri bland det trogna folket", och gjorde det "i överensstämmelse med den ogudaktiga Apollinaires, Severus och Themistius vansinniga falska lära". De romerska legaterna gjorde inga invändningar mot hans fördömande.

Påven Leo II: s bekräftelsebrev av rådet lovordade det för att det "fullkomligt hade predikat definitionen av den sanna tron" och hänvisade till fördömandet av hans föregångare:

Vi anatematiserar uppfinnarna av det nya misstaget, det vill säga Theodor, biskop av Pharan, Sergius, Pyrrhus, Paulus och Peter, förrädare snarare än ledare för kyrkan i Konstantinopel, och även Honorius, som inte försökte helga denna apostoliska kyrka med läran om apostolisk tradition, men genom profant förräderi tillät dess renhet att förorenas.

Inom året hade en latinsk översättning av rådets lagar spridits och undertecknats av biskoparna i hela väst. Fördömandet av påven Honorius upprepades av påven Leos efterträdare, efterföljande koncilier och inkluderades i Breviary-lektioner fram till 1700-talet. Som ett resultat av detta skulle Honorius senare bli föremål för kraftiga attacker från motståndare till påvlig ofelbarhet i diskussionerna kring det första Vatikankonciliet 1870. I samtida har att Honorius faktiskt höll med Sergius om läran om monotelitism har gett upphov till många diskussioner , och John B. Bury hävdar att den mest rimliga slutsatsen är att Honorius inte riktigt förstod punkten i fråga, eftersom han ansåg att det mer var en fråga om grammatik än teologi, eftersom han placerade "en energi" och "två energier" på exakt samma sak. fot; med Burys ord, "det var för den "oförsiktiga tystnadens ekonomi" som han fördömdes".

Bibliografi

• Bury, John B. , En historia om det senare romerska imperiet från Arcadius till Irene, volym 2 (2005)
•   Harkianakis, Stylianos (2008). Kyrkans ofelbarhet i ortodox teologi . Sydney: St Andrew's Orthodox Press. ISBN 9781920691981 .
• Hefele, Charles J. , A History of the Councils of the Church, From the Original Documents, Volym 5 (1896)
•   Meyendorff, John (1989). Imperialistisk enhet och kristna splittringar: Kyrkan 450–680 e.Kr. Kyrkan i historien. Vol. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410556 .
• Phillips, Walter Alison (1911). "Honorius" . Encyclopædia Britannica . Vol. 13 (11:e upplagan). s. 660–661, se första stycket. 1. Honorius I., påve från 625 till 638, var...

externa länkar

• Endast skyldig till underlåtenhet att undervisa
• Den kristna kyrkans historia, volym IV: Medeltida kristendom. AD 590–1073, Philip Schaff