Martyrs heliga i Kina

Martyr Saints of China
Martyr Saints of China.jpg
Memorial plakett vid Saint Francis Xavier Church (Ho Chi Minh City, Vietnam)
dog 1648–1930, Qingdynastin och Republiken Kina
Martyrs av Boxeruppror
Vördad i Katolsk kyrka
Saligförklarad
27 maj 1900 av påven Leo XIII 24 november 1946 av påven Pius XII
Kanoniserad 1 oktober 2000, av påven Johannes Paulus II
Fest 9 juli
Anmärkningsvärda martyrer


Anna Wang Augustine Zhao Rong Francisco Fernández de Capillas Augustus Chapdelaine

Kinas martyrhelgon ( traditionell kinesiska : 中華殉道聖人 ; förenklad kinesiska : 中华殉道圣人 ; pinyin : Zhōnghuá xùndào shèngrén ), eller Augustine Zhao Rong och hans följeslagare till de 120 katolska kyrkan . De 87 kinesiska katolikerna och 33 västerländska missionärer från mitten av 1600-talet till 1930 blev martyrer på grund av sin tjänst och, i vissa fall, för deras vägran att avfalla.

Många dog i Boxerupproret , där antivästerländska bonderebeller slaktade 30 000 kineser som konverterade till kristendomen tillsammans med missionärer och andra utlänningar.

I den vanliga formen av den latinska riten , minns de med ett valfritt minnesmärke den 9 juli.

1600- och 1700-talen

Den 15 januari 1648, under Manchu- invasionen till Ming Kina , invaderade manchu -tatarerna regionen Fujian och tillfångatog Francisco Fernández de Capillas , en dominikansk präst i åldern 40. Efter att ha fängslat och torterat honom halshöggs de honom medan han reciterade med andra Rosenkransens sorgliga mysterier . Fader de Capillas har sedan dess erkänts av den heliga stolen som Kinas protomartyr .

Efter den första vågen av missionsverksamhet i Kina under de sena Ming- till tidiga Qing -dynastierna, förbjöd Qing-regeringen officiellt katolicismen (protestantismen ansågs förbjuden genom samma dekret, eftersom den var kopplad till katolicismen) 1724 och slog ihop den med andra " perversa sekter och olycksbådande doktriner' i kinesisk folkreligion.

Medan katolicismen fortsatte att existera och ökade många gånger i områden utanför regeringens kontroll ( särskilt Sichuan ), och många kinesiska kristna flydde från förföljelsen för att åka till hamnstäder i Guangdong eller till Filippinerna , där många översättningar av kristna verk till kinesiska skedde under denna period fanns det också många missionärer som bröt mot lagen och i hemlighet gick in på det förbjudna fastlandets territorium. De gäckade kinesiska patrullbåtar på floderna och kusterna; några av dem fångades dock och dödades.

Mot mitten av 1700-talet dödades fem spanska missionärer, som hade utfört sin verksamhet mellan 1715 och 1747, till följd av en ny våg av förföljelse som startade 1729 och bröt ut igen 1746. Detta var i epok för Yongzheng-kejsaren och hans efterträdare, Qianlong-kejsaren .

  1. Peter Sanz , OP, biskop, blev martyrdöd den 26 maj 1747 i Fuzhou .

Alla fyra av följande dödades den 28 oktober 1748:

  1. Francis Serrano, OP, kyrkoherde apostolisk och tillträdande biskop
  2. Joachim Royo, OP, präst
  3. John Alcober, OP, präst
  4. Francis Diaz, OP, präst.

Martyrskap i början av 1800-talet

En ny period av förföljelse med avseende på den kristna religionen inträffade på 1800-talet.

Medan katolicismen hade godkänts av några kinesiska kejsare under de föregående århundradena, publicerade Jiaqing-kejsaren istället många och stränga dekret mot den. Det första utfärdades 1805. Två edikt från 1811 riktade sig mot dem bland kineserna som studerade för att ta emot heliga order, och mot präster som propagerade för den kristna religionen. Ett dekret från 1813 fritog frivilliga avfällingar från varje tuktan – det vill säga kristna som spontant förklarade att de skulle överge sin tro – men alla andra skulle behandlas hårt.

Under denna period genomgick följande martyrdöden:

  1. Peter Wu, en kinesisk lekmannakateket . Född av en hednisk familj, fick han dop 1796 och passerade resten av sitt liv genom att förkunna sanningen om den kristna religionen. Alla försök att få honom att avfalla var förgäves. Efter att ha dömts mot honom ströps han den 7 november 1814.
  2. Joseph Zhang Dapeng , en lekmannakateket och en köpman. Döpt år 1800 hade han blivit hjärtat av missionen i staden Guiyang. Han fängslades och ströps sedan till döds den 12 mars 1815.

Samma år kom det två andra dekret, med vilka godkännande gavs till uppförandet av vicekungen av Sichuan som hade halshugget monsignor Dufresse, från Paris Foreign Missions Society och några kinesiska kristna. Som ett resultat av detta skedde en förvärring av förföljelsen.

Följande martyrer tillhör denna period:

  1. Gabriel-Taurin Dufresse , MEP , biskop. Han arresterades den 18 maj 1815, fördes till Chengdu , dömdes och avrättades den 14 september 1815.
  2. Augustine Zhao Rong, en kinesisk stiftspräst . Efter att först ha varit en av de soldater som hade eskorterat monsignor Dufresse från Chengdu till Peking, blev han rörd av sitt tålamod och hade då bett om att få räknas bland neofyterna . När han väl hade döpts skickades han till seminariet och vigdes sedan till präst. Han greps, torterades och dog 1815.
  3. John da Triora, OFM , präst. Han sattes i fängelse tillsammans med andra sommaren 1815, dömdes sedan till döden och ströps den 7 februari 1816.
  4. Joseph Yuan, en kinesisk stiftspräst. Efter att ha hört Monsignor Dufresse tala om den kristna tron ​​blev han överväldigad av dess skönhet och blev sedan en föredömlig nyfödd. Senare vigdes han till präst och var som sådan tillägnad evangelisation i olika distrikt. Han arresterades i augusti 1816, dömdes till strypning och dödades på detta sätt den 24 juni 1817.
  5. Paul Liu Hanzuo , en kinesisk stiftspräst, dödad 1819.
  6. Francis Regis Clet från Missionskongregationen ( Vincentianer ). Efter att ha fått tillstånd att åka till missionerna i Kina, gick han ombord till Orienten 1791. Efter att ha nått dit tillbringade han i 30 år ett liv i missionärsuppoffring. Upprätthållen av en outtröttlig iver evangeliserade han tre enorma kinesiska provinser: Jiangxi , Hubei , Hunan . Förrådd av en kristen arresterades han och kastades i fängelse där han genomgick grym tortyr. Efter dom av Jiaqing-kejsaren dödades han genom strypning den 17 februari 1820.
  7. Thaddeus Liu, en kinesisk stiftspräst. Han vägrade att avfalla och sa att han var präst och ville vara trogen den religion han hade predikat. Dömd till döden ströps han den 30 november 1823.
  8. Peter Liu, en kinesisk lekmannakateket. Han arresterades 1814 och dömdes till exil i Tartary, där han stannade i nästan tjugo år. När han återvände till sitt hemland arresterades han igen och ströps den 17 maj 1834.
  9. Joachim Ho, en kinesisk lekmannakateket. Han döptes vid en ålder av omkring tjugo år. I den stora förföljelsen 1814 hade han tagits med många andra av de troende och utsatts för grym tortyr. skickades i exil i Tartary och stannade där i nästan tjugo år. När han återvände till sitt hemland arresterades han igen och vägrade att avfalla. Efter det, och dödsdomen hade bekräftats av kejsaren, ströps han den 9 juli 1839.
  10. John Gabriel Perboyre , CM, gick in i Vincentianerna som gymnasieelev. Döden av hans yngre bror, också en Vincentiansk präst, fick hans överordnade att låta honom ta sin brors plats, och anlände till Kina 1835. Trots dålig hälsa tjänade han de fattiga invånarna i Hubei . Han greps under ett återupplivande av antikristen förföljelse, efter kejserligt påbud, och ströps till döds 1840.
  11. Augustus Chapdelaine , MEP , en präst i Coutances stift . Han gick in i Paris Foreign Missions Societys seminarium och gick ombord till Kina 1852. Han anlände till Guangxi i slutet av 1854. Han arresterades 1856, torterades, dömdes till döden i fängelset och dog i februari 1856.
  12. Lawrence Bai Xiaoman , en kinesisk lekman och en anspråkslös arbetare. Han anslöt sig till den välsignade Chapdelaine i den fristad som gavs till missionären och arresterades med honom och ställdes inför tribunalen. Ingenting kunde få honom att avstå från sin religiösa övertygelse. Han halshöggs den 25 februari 1856.
  13. Agnes Cao Guiying , en änka, född i en gammal kristen familj. Eftersom hon var tillägnad undervisningen av unga flickor som nyligen hade konverterats av den välsignade Chapdelaine, arresterades hon och dömdes till döden i fängelset. Hon avrättades den 1 mars 1856.

Martyrer från Maokou och Guizhou

Saint Paul Chen

Tre kateketer, kända som Martyrerna av Maokou (i provinsen Guizhou ) dödades den 28 januari 1858, på order av tjänstemännen i Maokou [ citat behövs ] :

  1. Jerome Lu Tingmei
  2. Laurence Wang Bing
  3. Agatha Lin

Alla tre hade uppmanats att avsäga sig den kristna religionen och efter att ha vägrat att göra det dömdes de till halshuggning.

I Guizhou led två seminarister och två lekmän, varav en var bonde, den andra en änka som arbetade som kock i seminariet, martyrdöden tillsammans den 29 juli 1861. De är kända som Martyrerna från Qingyanzhen (Guizhou):

  1. Joseph Zhang Wenlan, seminarist
  2. Paul Chen Changpin, seminarist
  3. John Baptist Luo Tingyin, lekman
  4. Martha Wang Luo Mande, lekkvinna

Året därpå, den 18 och 19 februari 1862, gav ytterligare fem personer sitt liv för Kristus. De är kända som martyrerna i Guizhou.

  1. Jean-Pierre Néel, präst i Paris Foreign Missions Society,
  2. Martin Wu Xuesheng, lekmannakateket,
  3. John Zhang Tianshen, lekmannakateket,
  4. John Chen Xianheng, lekmannakateket,
  5. Lucy Yi Zhenmei , lekmannakateket.

1800-talets sociala och politiska utveckling

I juni 1840 tvingades Qing Kina att öppna gränserna och gav flera eftergifter till europeiska kristna missioner efter det första opiumkriget, inklusive att tillåta kineserna att följa den katolska religionen och återställa egendomen som konfiskerades 1724. 1844 års fördrag tillät även missionärer att komma till Kina, förutsatt att om de kommer till de fördragshamnar som öppnats för européer.

Det efterföljande Taiping-upproret försämrade avsevärt bilden av kristendomen i Kina. Hong Xiuquan , rebellledaren, påstod sig vara en kristen och Jesu bror som fick ett speciellt uppdrag från Gud att bekämpa det onda och inleda en period av fred. Hong och hans anhängare uppnådde avsevärd framgång i att ta kontroll över ett stort territorium och förstörde många buddhistiska och taoistiska helgedomar, tempel för lokala gudomligheter och motsatte sig kinesisk folkreligion. Upproret var en av de blodigaste väpnade konflikterna i mänsklighetens historia och stod för ett uppskattat antal på 20–30 miljoner dödsfall. I takt med att missionsverksamhet blev allt mer förknippad med europeisk imperialism uppstod våld mot missionärer.

År 1856 utlöste missionären Augustus Chapedelaines död en fransk militärexpedition under andra opiumkriget, som Kina förlorade. Det resulterande Tientsinfördraget gav kristna missionärer rörelsefrihet i hela Kina och rätten till markägande.

När missionärer började bygga kyrkor eller skolor på stötande platser som gamla tempel eller nära officiella byggnader uppstod spänningar med den lokala kinesiska befolkningen. Missionärerna avskaffade också inhemska kinesiska katolska institutioner som hade överlevt det kejserliga förbudet. I vissa regioner började katolska missionärer "sätta i karantän" nya kinesiska konvertiter från den fientliga sociala miljön eftersom de ser missionen som "kristendomens enklaver i en främmande värld". Separationen utlöste konspirationsteorier om de kristna och ackumulerades så småningom i massakern på 60 personer på ett katolskt barnhem. I jämförelse var protestantiska uppdrag mindre hemliga och behandlades mer gynnsamt av myndigheterna.

Kinesiska litteraturkunniga och herrar producerade en broschyr som attackerade kristen tro som socialt subversiv och irrationell. Brandsedlar och löpsedlar som distribuerades till folkmassor producerades också och kopplades till utbrott av våld mot kristna. Ibland behövdes ingen sådan officiell hets för att provocera befolkningen att attackera kristna. Till exempel, bland Hakka-folket i sydöstra Kina, struntade kristna missionärer ofta på byns seder som var kopplade till lokala religioner, inklusive vägran att delta i kommunala böner om regn (och eftersom missionärerna gynnades av regnet, hävdades det att de hade att göra sin del i bönerna) och vägra att bidra med medel till operor för kinesiska gudar (dessa gudar som hedrades i dessa byoperor var samma andar som boxarna kallade att åkalla hos sig själva, under det senare upproret).

Katolska beskickningar erbjöd skydd till dem som kom till dem, inklusive brottslingar, flyktingar från lagen och rebeller mot regeringen; detta ledde också till att fientliga attityder utvecklades mot regeringens uppdrag.

Boxeruppror

Och så gick en era av expansion inom de kristna missionerna, med undantag för den period då de drabbades av upproret av "Sällskapet för rättvisa och harmoni " (allmänt känd som "boxarna"). Detta inträffade i början av 1900-talet och orsakade utgjutelsen av blod från många kristna.

Det är känt att alla hemliga sällskap och det ackumulerade och undertryckta hatet mot utlänningar under de sista decennierna och av 1800-talet blandades i detta uppror på grund av de politiska och sociala förändringarna efter det andra opiumkriget införandet av västmakternas så kallade ojämlika fördrag om Kina.

Mycket annorlunda var dock motivet till förföljelsen av missionärerna, även om de var av europeiska nationaliteter. Deras slakt skedde enbart på religiösa grunder. De dödades av samma anledning som de kinesiska troende som hade blivit kristna. Tillförlitliga historiska dokument ger bevis på det antikristna hat som sporrade boxarna att massakrera missionärerna och de kristna i området som hade hållit fast vid deras undervisning. I detta avseende utfärdades ett påbud de troende den 1 juli 1900, som i huvudsak sade att tiden för goda förbindelser med europeiska missionärer och deras kristna nu var förbi: att de förra måste repatrieras omedelbart och tvingas till avfall, på dödsstraff.

Efter boxerupprorets misslyckande var Kina ytterligare föremål för västerländska inflytandesfärer , vilket i sin tur ledde till en blomstrande omvandlingsperiod under de följande decennierna. Kineserna utvecklade respekt för den moraliska nivå som kristna upprätthöll på sina sjukhus och skolor. Det fortsatta sambandet mellan västerländsk imperialism i Kina och missionsarbetet fortsatte ändå att underblåsa fientligheterna mot mission och kristendom i Kina. Alla uppdrag förbjöds i Kina av den nya kommunistregimen efter utbrottet av Koreakriget 1950 , och fortsätter officiellt att vara lagligt förbjudna till nutid.

Som ett resultat ägde martyrdöden rum för flera missionärer och många kineser som kan grupperas enligt följande:

a) Martyrer från Shanxi, dödade den 9 juli 1900 (känd som Taiyuan-massakern ), som var mindre franciskanerbröder :

b) Martyrer från södra Hunan, som också var mindre franciskanerbröder:

  • Anthony Fantosati [ fr ] , biskop (martyrdöd den 7 juli 1900)
  • Joseph Mary Gambaro [ fr ] präst (martyrdöd den 7 juli 1900)
  • Cesidio Giacomantonio [ fr ] , präst (martyrdöd den 4 juli 1900)

Till de martyrda franciskanerna av den första orden lades sju franciskanermissionärer från Maria , av vilka tre var franska, två italienska, en belgisk och en holländsk:

Av martyrerna som tillhörde franciskanfamiljen fanns det också elva sekulära franciskaner, alla kineser:

  • John Zhang Huan, seminarist,
  • Patrick Dong Bodi, seminarist,
  • John Wang Rui, seminarist,
  • Philip Zhang Zhihe, seminarist,
  • John Zhang Jingguang, seminarist,
  • Thomas Shen Jihe, lekman och tjänare,
  • Simon Qin Chunfu , lekmannakateket,
  • Peter Wu Anbang, lekman,
  • Francis Zhang Rong, lekman och bonde,
  • Matthew Feng De, lekman och neofyt,
  • Peter Zhang Banniu, lekman och arbetare.

Till dessa förenas ett antal trogna kineser:

  • James Yan Guodong, bonde,
  • James Zhao Quanxin, tjänare,
  • Peter Wang Erman, kock.

När boxarnas uppror, som hade börjat i Shandong och sedan spridit sig genom Shanxi och Hunan, också nådde sydöstra Tcheli (som för närvarande heter Hebei ), som då var det apostoliska vikariatet i Xianxian , under jesuiternas vård , de kristna dödade kunde räknas i tusentals. Bland dessa fanns fyra franska jesuitmissionärer och minst 52 lekkristna kineser: män, kvinnor och barn – den äldsta av dem var 79 år, medan de yngsta var bara nio år gamla. Alla led martyrdöden i juli månad 1900. Många av dem dödades i kyrkan i byn Zhujiahe, där de sökte sin tillflykt och där de befann sig i bön tillsammans med de två första av missionärerna nedan:


Förutom alla de redan nämnda som dödades av boxarna, fanns det följande:

Senare martyrer

Några år senare lades medlemmar av Salesian Society of St John Bosco till det avsevärda antalet martyrer som registrerats ovan:

De dödades tillsammans den 25 februari 1930 vid Li-Thau-Tseul.

Se även

externa länkar