Biskopar av Rom under Konstantin den store

Rafaels The Vision of the Cross föreställer ett kors istället för Chi Rho .

En fresk i benediktinerklostret Santi Quattro Coronati föreställer Konstantin som erbjuder sin krona till Sylvester .

Konstantin den stores (272–337) förhållande till de fyra biskoparna i Rom under hans regeringstid är en viktig del av påvedömets historia och mer allmänt den katolska kyrkans historia .

Legenden kring Konstantin I:s seger i slaget vid Milvian Bridge (312) berättar om hans vision av Chi Rho ( ☧ ) och texten i hoc signo vinces på himlen och hans återgivning av denna symbol på sina truppers sköldar. Följande år proklamerade Konstantin och Licinius kristendomens tolerans med Milanos edikt , och 325 sammankallade Konstantin och presiderade över det första konciliet i Nicaea , det första ekumeniska rådet . Inget av detta har dock särskilt mycket att göra med påvarna , som inte ens deltog i konciliet; i själva verket är den första biskopen av Rom som samtidigt hänvisas till som "påven" (πάππας, eller pappas ) Damasus I (366-384). Dessutom, mellan 324 och 330, byggde han Konstantinopel som en ny huvudstad för imperiet, och – utan att be om ursäkt till den romerska gemenskapen av kristna – flyttade han viktiga romerska familjer och översatte många kristna reliker till de nya kyrkorna.

The Donation of Constantine , en 700-talsförfalskning som användes för att öka påvarnas prestige och auktoritet, placerar påven mer centralt i berättelsen om den konstantinska kristendomen . Legenden om donationen hävdar att Konstantin erbjöd sin krona till Sylvester I (314-335), och till och med att Sylvester döpte Konstantin. I verkligheten döptes Konstantin (nära sin död i maj 337) av Eusebius av Nicomedia , som, till skillnad från påven, var en ariansk biskop av Konstantinopel . Sylvester efterträddes av Mark (336) och Julius I (337-352) under Konstantins liv.

Även om "donationen" aldrig inträffade, överlämnade Konstantin Lateranpalatset till biskopen av Rom och påbörjade byggandet av Gamla Peterskyrkan (" den Konstantinska basilikan"). Lateranens gåva inträffade troligen under Miltiades (311-314), Sylvester I:s föregångare, som började använda den som sin bostad. Gamla Peterskyrkan påbörjades mellan 326 och 330 och skulle ha tagit tre decennier att färdigställa, långt efter Konstantins död. Konstantins legalisering av kristendomen , i kombination med donationen av dessa egendomar, gav biskopen av Rom en aldrig tidigare skådad nivå av timlig makt, vilket för första gången skapade ett incitament för sekulära ledare att störa påvens arv .

Bakgrund

Konstantins mynt fortsatte att föreställa den romerska guden Sol Invictus ("Oerövrad sol") fram till omkring 315.

Trots Diocletianus förföljelse utgjorde de kristna ungefär en tiondel av befolkningen i det romerska imperiet vid tiden för Konstantins uppgång till makten. Kristendomen legaliserades av Galerius , som var den första kejsaren att utfärda ett toleransedikt för alla religiösa trosbekännelser inklusive kristendomen i april 311. Eamon Duffy karakteriserar kyrkan i Rom före Konstantin som "inte en församling, utan en lös konstellation av kyrkor baserade i privata hus eller, allt eftersom tiden gick och samhället växte, träffas i hyrda salar på marknader och offentliga bad. Det var utan att någon enskild dominerande styrande tjänsteman, dess äldre eller ledare delade ansvaret, utan fördelade uppgifter, som utrikeskorrespondents. före Konstantins omvändelse fanns det mer än två dussin av dessa religiösa gemenskapscenter eller tituli ".

Den romerska kyrkan var ett litet samhälle, och dess biskop utövade litet inflytande utanför sina medlemmar på Konstantins tid. Konstantin var den första romerske kejsaren som anammade kristendomen, även om han troligen fortsatte i sin förkristna tro. Han och medkejsaren Licinius skänkte kristendomen kejserlig gunst genom Ediktet i Milano som utfärdades 313. Efter Ediktet i Milano antog kyrkan samma regeringsstruktur som Imperiet: geografiska provinser styrda av biskopar. ^{Dessa biskopar Suffragan} av viktiga städer ( storstadsbiskopar ) steg därför i makt över biskoparna i mindre städer (senare kallade biskopar ).

Oavsett hans personliga övertygelse var Konstantins politiska intresse för kristendomen som en förenande kraft och hans politik att "påtvinga kyrkorna enhet till varje pris" satte honom snart på "kollisionskurs med påvarna".

Påvar under Konstantin

Miltiades

Den moderna fasaden av Lateranpalatset

Miltiades (311–314) var påve vid tiden för Konstantins seger, och Konstantin skänkte Miltiades Lateranpalatset, dit han flyttade och höll en synod 313. Konstantin utsåg Miltiades som en av fyra biskopar för att döma i donatisternas fall , men han hade ingen befogenhet att avgöra målet eller offentliggöra resultatet utan kejsarens godkännande. Vanligtvis kan de afrikanska biskoparna ha gått till biskopen av Rom som en respekterad, neutral figur, men det var välkänt att Miltiades inte skulle hålla med om donatismens ståndpunkt att prästvigning av en "förrädare" biskop skulle ogiltigförklara sakramentet .

Att vända sig till Konstantin var ett märkligt drag eftersom han ännu inte hade blivit döpt , och beskedet om hans spirande omvändelse kanske ännu inte har nått Alexandria . Konstantin hänvisade därför frågan till Miltiades och krävde att han skulle samarbeta med tre biskopar från Gallien . Eamon Duffy kallar detta det "första direkta ingripandet av en kejsare i kyrkans angelägenheter." När Miltiades bjöd in ytterligare femton italienska biskopar att delta i synoden och härskade mot donatisterna, vädjade de till Konstantin igen, som krävde en ny synod i Arles , denna gång ledd av biskoparna av Arles och Syrakusa .

Sylvester I

Athanasius av Alexandria

Miltiades dog, och hans efterträdare, Sylvester I (313–335), reste inte till Arles. Synoden i Arles gav Silvester I något av en nick genom att be honom att cirkulera deras beslut till de andra biskoparna, även om han inte hade någon del i processen. Under Silvester I:s regeringstid började bygget av Lateranbasilikan, Santa Croce i Gerusalemme och St. Peterskyrkan . Silvester deltog inte i det första ekumeniska konciliet , det första konciliet i Nicaea (325), utan skickade två präster som sina representanter; de västerländska biskoparna av Kartago och Milano var också närvarande.

Silvester skulle ha sett arianismen som ett kätteri ; Konstantin själv förstod förmodligen inte de komplexa teologiska frågorna i tvisten, även om han hade omgett sig med många anhängare av Arius , inklusive biskop Eusebius av Nicomedia , hans slutliga döpare. Arius anhängare klarade sig dåligt i Nicaea, och den nikenska trosbekännelsen som antogs var helt emot deras kristologiska ståndpunkt. Arierna "tystades, inte övertalades" av rådet, och kontroversen i det större kristna samfundet löstes inte. Den arianska ståndpunkten skulle bestå i öst i tre generationer och till och med antas av Konstantins son, Constantius II . Konstantin själv stödde Nicenes ståndpunkt främst för att det var " hans råd" som sökte en kompromisstext som skulle "skriva upp skillnaderna mellan de två sidorna." Eusebius förblev en arian, även om han försäkrade Konstantin att hans åsikter var förenliga med hans tolkning av den nikenska trosbekännelsen och döpte Konstantin 337.

Huvudanhängaren av den nikenska trosbekännelsen var biskop Athanasius av Alexandria , men 335 avsattes han och förvisades till Gallien på grund av orelaterad rädsla för den egyptiska majsförsörjningen till Konstantinopel. Hans anhängare samlades upp och plockades av. Nyckeldebatterna i Nicaea hade förts på det grekiska språket , med finesser i särskilda ord som väckte stor kontrovers; västerlandets latinska språk "hade ännu inte ens adekvat terminologi för att hantera debatten ordentligt." Påvens legater skrev under på rådets slutsatser, och det fortsatte att stödjas av de två kommande påvarna, precis som anhängare till Athanasius förblev välkomna i Rom, men de teologiska frågorna undersöktes föga i väst.

Mark

Mark (336) var den första att utse biskopen av Ostia som den förste bland konsekratorerna av den nya biskopen av Rom (biskopen av Ostia är för närvarande dekanus för kardinalkollegiet).

Julius I

Konstantins inflytande skulle hjälpa till att befästa en stark roll för den romerska kejsaren i urvalsprocessen: Konstantin valde Julius I (337–352) för alla syften, och hans son Constantius II exilerade Liberius och installerade Felix II (en arian) som hans efterträdare.

Julius I tog emot Athanasius och bjöd in de arianska östliga biskoparna i Antiokia att gå med honom i Rom. De österländska biskoparna skulle ha ansett Julius I ha samma värdighet som sitt eget biskopsämbete, men var inte nöjda med att han tog till sin nattvard en biskop som fördömts av en österländsk synod.

Verkningarna

Under påven Liberius (352-366) kulminerade den arianska konflikten mellan kejsaren och biskopen av Rom i synoden i Arles (353), sammankallad av Constantius II . Där undertecknade Liberius legater en deklaration som fördömde rådet i Nicaea. När Liberius själv vägrade att samarbeta blev han landsförvisad. Påven Damasus , (366-384) kunde till stor del undertrycka arianerna med hjälp av kejsar Theodosius, Gregorius av Nazianzus , Gregorius av Nyssa och Ambrosius av Milano .

Historieskrivning

Rafaels The Baptism of Constantine föreställer Sylvester I istället för den ariske biskopen Eusebius av Nicomedia , Konstantins egentliga döpare.

Rafaels The Donation of Constantine skildrar insidan av St. Peter's , som inte färdigställdes före Konstantins död.

The Donation of Constantine påstods till minne av överföringen till Sylvester I och hans efterträdare av herravälde över hela det västromerska riket för övervägande av Sylvester I:s undervisning av Konstantin i kristendomen, dopet av Konstantin och botandet av Konstantin från spetälska. Konstantin höll påstås bara det östromerska riket för sig själv . Förfalskningen konstruerades troligen under det frankiska påvedömet , när påven Stefan II blev den första påven som korsade Alperna för att kröna Pepin den korta , som utfärdade Donationen av Pepin (en icke-förfalskning), vilket gav påven kontroll över landets land. Langobarder , som smälte samman till de första fragmenten av de påvliga staterna .

Det dröjde inte länge innan dokumentet fördömdes som en förfalskning, särskilt av Otto III, den helige romerske kejsaren (r. 983-1002). Vid mitten av 1400-talet ansåg inte ens påvarna själva dokumentet som äkta. Den italienska humanisten Lorenzo Valla bevisade ytterligare sin falskhet 1440 genom att visa att dess latinska språk inte motsvarade det 300-talet. "Donationen" utger sig för att erkänna Roms företräde framför Antiokia, Jerusalem, Alexandria och Konstantinopel, även om den sista av dessa inte ens hade grundats vid tiden för den påstådda donationen.

Myten om "Donationen av Konstantin" förskönas ytterligare i en hagiografisk text från 500-talet Vita S Silvestri (eller Actus S Silvestri) . Dokumentet hävdar bland annat att Silvester I dödade en drake som hade hotat Rom. Texten säger att alla dessa händelser inträffade direkt efter Konstantins intåg i staden efter slaget vid Milvian Bridge, trots att Silvester I inte blev biskop förrän 314. Dessa händelser införlivades okritiskt i Liber pontificalis c . 530. John Malalas förskönade berättelsen ytterligare i sin Chronicon , som hävdade att Silvester I döpte inte bara Konstantin, utan hans mor Helena , och - för gott mått - en stor grupp av hans släktingar och romerska åskådare. Theophanes the Confessor i sin krönika c. 815-820 lägger till Konstantins son Crispus till listan och attackerar illvilligt motsatta konton som Arian ljuger; Theophanes hänvisar till Lateran-baptisteriet som "Konstantins dopkyrka".

Påven Pius V: s Breviarum Romanum (1568) och påven Gregorius XIII :s Martyrologium Romanum (1584) hävdade också att Silvester I var Konstantins döpare. När påven Sixtus V reste den egyptiska obelisken norr om Lateranbasilikan 1588 lade han till basen inskriptionen "Konstantin blev döpt här." Kardinal Cesare Baroni fortsatte att hävda detta i sin Annales Ecclesiastici (1592) och en fransk författare har hävdat detta så sent som 1906.

Denna förfalskade version av Konstantins dop har hittat in i en hel del kyrklig konst. Avbildningarna inkluderar Stavelot-triptyken (ca 1165), fresker i I Santi Quattro Coronati , målat glas i St Michael and All Angels' Church, Ashton-under-Lyne , och - mest känd - Rafaels The Baptism of Constantine i Raphael Rooms of the Apostolic Palace .

Anteckningar

Baumgartner, Frederic J. 2003. Behind Locked Doors: A History of the Papal Elections . Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-29463-8 .
Duffy, Eamon (2006). Saints & Sinners (3 uppl.). New Haven Ct: Yale Nota Bene/Yale University Press. ISBN 0-300-11597-0 .
Hurst, John Fletcher. 1897. Den kristna kyrkans historia, band 1 .
Pohlsander, Hans A. 2005 (red. 2). Kejsar Konstantin .