Salomo

För annan användning, se Solomon (disambiguation) .
"Kung Salomo" omdirigerar här. För det ghananska fotbollslaget, se King Solomon FC

Salomo שְׁלֹמֹה ‎
King Solomon in Old Age higher-contrast version.png

<a i=2>‎ Kung Salomo i ålderdom (1866) Gustave Doré
Kung av Israel
Regera c. 970–931 f.Kr
Företrädare David
Efterträdare Rehabeam
Född
c. 990 fvt Jerusalem , kungariket Israel
dog
c. 931 fvt (58–59 år) Jerusalem, kungariket Israel
Begravning
Jerusalem
Make

Naama Faraos dotter 700 hustrur av kunglig börd och 300 konkubiner
Problem
3 inspelade barn:
Hus Davids hus
Far David
Mor Batseba

,     , Salomo ( / ˈ s ɒ l ə m ə n / ; hebreiska : שְׁלֹמֹה <a i=17>‎ , Modern : Šlōmō , Tiberian : Šălōmō , lit. 'fredlig'), även kallad Jedidiah <a i=33>, ( hebreiska : Y : ǝ ǝ ǝ Modern berian : Yăḏīḏăyāh "älskade av Yah "), var en monark av det forntida Israel och Davids son och efterträdare , enligt den hebreiska bibeln och Gamla testamentet . Han beskrivs som att han varit den näst sista härskaren över ett sammansmält Israel och Juda . De hypoteserade datumen för Salomos regeringstid är 970–931 f.Kr. Efter hans död skulle hans son och efterträdare Rehabeam anta en hård politik gentemot de nordliga stammarna, vilket så småningom ledde till att israeliterna splittrades mellan kungariket Israel i norr och kungariket Juda i söder. Efter splittringen styrde hans patrilineära ättlingar enbart över Juda.

Bibeln säger att Salomo byggde det första templet i Jerusalem och tillägnade templet till Yahweh , eller Gud i judendomen . Salomo framställs som rik, vis och mäktig och som en av de 48 judiska profeterna . Han är också föremål för många senare hänvisningar och legender, framför allt i Salomos testamente (en del av bibliska apokryfer från första århundradet) .

  I Nya testamentet framställs han som en visdomslärare som överträffades av Jesus från Nasaret, och som klädd i härlighet men överträffad av "liljorna på fältet" . I Koranen anses han vara en stor islamisk profet och benämns allmänt som Sulaiman ibn Dawud ( arabiska : سُلَيْمَان بْن دَاوُوْد , lit. 'Salomon, Davids son' ). I mestadels icke-bibliska kretsar kom Salomo också att bli känd som en magiker och en exorcist, med många amuletter och medaljongsigill från den hellenistiska perioden som åberopade hans namn.

Bibelsk redogörelse

    Salomos liv beskrivs i första hand i 2 Samuelsboken , 1 Kungaboken och 2 Krönikeboken . Hans två namn betyder " fredlig " och " Guds vän ", båda anses "förutsäga karaktären på hans regeringstid".

Kronologi

regeringstid härleds från biblisk kronologi och är satt från omkring 970 till 931 f.Kr. När det gäller den Davidiska dynastin , som kung Salomo tillhör, kan dess kronologi kontrolleras mot daterbara babyloniska och assyriska uppteckningar på några punkter, och dessa korrespondenser har gjort det möjligt för arkeologer att datera dess kungar i en modern ram. [ tveksamt – diskutera ] Enligt den mest använda kronologin, baserad på den av professorn i Gamla testamentet Edwin R. Thiele , skulle Salomos död och delningen av hans rike ha inträffat hösten 931 fvt.

Barndom

Salomo föddes i Jerusalem , det andra födda barnet till David och hans hustru Batseba (änka efter hetiten Uria) . Det första barnet (som inte nämns i den redogörelsen), en son som föddes på äktenskapligt sätt under Urias livstid, hade dött under födseln. Det antyds i Skriften att detta var en dom från Gud. Salomo hade tre namngivna helbröder födda i Batseba: Natan , Shammua och Shobab, förutom sex kända äldre halvbröder födda av lika många mödrar.

Den bibliska berättelsen visar att Salomo tjänade som ett fredsoffer mellan Gud och David, på grund av hans otuktiga förhållande med Batseba. I ett försök att dölja denna synd skickade han till exempel kvinnans man till strid, i det senare förverkligade hoppet att han skulle dödas där. Efter att han dog kunde David äntligen gifta sig med sin fru. Som straff dog det första barnet, som föddes under det äktenskapliga förhållandet. Salomo föddes efter att David hade blivit förlåten. Det är därför hans namn, som betyder fred, valdes. Vissa historiker citerade att Profeten Nathan uppfostrade Salomo eftersom hans far var upptagen med att styra riket. Detta kan också tillskrivas föreställningen att profeten hade stort inflytande över David eftersom han kände till hans äktenskapsbrott, vilket ansågs vara ett allvarligt brott enligt den mosaiska lagen .

Succession och administration

   Salomos smörjelse av Cornelis de Vos (ca 1630). Enligt 1 Kungaboken 1:39 smordes Salomo av Sadok .

Enligt Första kungaboken , när David var gammal, "kunde han inte bli varm". Då sökte de en vacker ung kvinna i hela Israels område och fann Abisag från Sunamien och förde henne till kungen. kungen kände henne inte."

Medan David var i detta tillstånd manövrerade domstolsfraktioner efter makten. Davids arvinge , Adonja , agerade för att få sig själv utropad till kung, men blev utmanövrerad av Batseba och profeten Natan , som övertygade David att utropa Salomo till kung enligt sitt tidigare löfte (inte nedtecknat någon annanstans i den bibliska berättelsen), trots att Salomo var yngre än hans bröder.

Salomo, som David instruerade, började sin regeringstid med en omfattande utrensning, inklusive hans fars generalchef, Joab , bland andra, och befäste sin position ytterligare genom att utse vänner i hela administrationen, inklusive i religiösa positioner såväl som i civila och militära poster . Det sägs att Salomo steg upp till tronen när han bara var omkring femton.

Salomo utökade avsevärt sin militära styrka, särskilt kavalleriet och vagnsvapnen. Han grundade många kolonier, av vilka några fungerade som handelsstationer och militära utposter.

Handelsrelationer var i fokus för hans administration. I synnerhet fortsatte han sin fars mycket lönsamma relation med den feniciske kungen Hiram I av Tyrus (se 'rikedom' nedan); de sände ut gemensamma expeditioner till länderna Tarsis och Ofir för att ägna sig åt handel med lyxprodukter och importerade guld, silver, sandelträ, pärlor, elfenben, apor och påfåglar. Salomo anses vara den rikaste av de israelitiska kungarna som nämns i Bibeln.

Visdom

Luca Giordano : Drömmen om Salomo : Gud lovar Salomo visdom

  Salomo var den bibliska kungen som var mest känd för sin visdom . I Första Kungaboken offrade han till Gud, och Gud visade sig senare för honom i en dröm och frågade vad Salomo ville av Gud. Salomo bad om visdom för att bättre kunna styra och vägleda sitt folk. Belåten svarade Gud personligen på Salomos bön och lovade honom stor visdom eftersom han inte bad om självtjänande belöningar som långt liv eller hans fienders död.

Den kanske mest kända berättelsen om hans visdom är Salomos dom ; två kvinnor gör anspråk på att vara mor till samma barn. Solomon löste enkelt tvisten genom att befalla barnet att skäras på mitten och delas mellan de två. En kvinna avsade sig omedelbart sitt krav och bevisade att hon hellre skulle ge upp barnet än att se det dödas. Salomo förklarade att kvinnan som visade medlidande var den sanna modern, berättigad till hela barnet.

Salomo ansågs traditionellt vara författaren till flera bibliska böcker, "inklusive inte bara samlingarna av Ordspråken , utan också av Predikaren och Salomos sång och den senare apokryfiska boken Salomos visdom. "

Rikedom

Salomo tar emot sändebud från biflodsnationerna
Se även: Salomos tempel

Enligt den hebreiska bibeln fick det forntida kungariket Israel sin högsta prakt och rikedom under Salomos regeringstid på 40 år. Under ett enda år, enligt 1 Kungaboken 10:14 , samlade Salomo in skatt på 666 talenter (18 125 kg) guld. Salomo beskrivs som att han omgav sig med all lyx och storhet som en österländsk monark har, och hans regering blomstrade. Han ingick en allians med Hiram I , kung av Tyrus , som på många sätt hjälpte honom i hans många åtaganden.

Byggnadsprojekt

Solomon plans the building of the temple
Salomo och planen för det första templet . Illustration från ett bibelkort

Under några år före sin död var David engagerad i att samla in material för att bygga ett tempel i Jerusalem som ett permanent hem för Yahweh och förbundsarken . Salomo beskrivs som att han byggde templet , med hjälp av en arkitekt, även kallad Hiram , och andra material, skickade från kung Hiram av Tyrus.

Efter fullbordandet av templet beskrivs Salomo i den bibliska berättelsen som att han uppförde många andra viktiga byggnader i Jerusalem . I 13 år var han engagerad i byggandet av ett kungligt palats på Ofel (en kuperad udde i centrala Jerusalem). Detta komplex inkluderade byggnader som kallas:

Libanons skogens hus (eller sal)
Salen eller pelarnas veranda
Tronsalen eller rättvisans sal samt hans egen bostad och en bostad för hans hustru, Faraos dotter .
En skiss över Salomos tempel , baserad på beskrivningar i skrifterna.

Salomos tron ​​sägs ha varit spektakulärt överdådig och besatt rörliga delar, vilket gör den till en av de tidigaste mekaniska anordningarna i historien. Salomo byggde också stora vattenverk för staden, och Millo ( Septuaginta , Acra ) för att försvara staden. Utgrävningar av Jerusalem har dock inte upptäckt någon monumental arkitektur från eran, och inga rester av vare sig templet eller Salomos palats har hittats.

Solomon beskrivs också som att återuppbygga städer på andra håll i Israel, skapa hamnen i Ezion-Geber och bygga Palmyra i vildmarken som en kommersiell depå och militär utpost. Även om platsen för hamnen i Ezion-Geber är känd, har inga rester någonsin hittats. Mer arkeologisk framgång har uppnåtts med de stora städerna Salomo sägs ha stärkt eller återuppbyggt, till exempel Hazor , Megiddo och Gezer . Dessa har alla betydande forntida lämningar, inklusive imponerande sexkammarportar och kvistpalats ; men det är inte längre den vetenskapliga konsensus att dessa strukturer dateras till den tid, enligt Bibeln, då Salomo härskade.

Enligt Bibeln, under Salomos regering, åtnjöt Israel stort kommersiellt välstånd, med omfattande trafik som fördes landvägen med Tyrus , Egypten och Arabien , och sjövägen med Tarsis , Ofir och Sydindien .

Hustrur och konkubiner

Kung Salomo med sina hustrur. Illustrerad 1668 av Giovanni Battista Venanzi .

Enligt den bibliska redogörelsen hade Salomo 700 fruar och 300 konkubiner . Fruarna beskrevs som främmande prinsessor, inklusive faraos dotter och kvinnor från Moab , Ammon , Edom , Sidon och hettiterna . Hans äktenskap med Faraos dotter verkar ha cementerat en politisk allians med Egypten, medan han höll fast vid sina andra fruar och konkubiner "förälskade". Den enda hustru som nämns vid namn är Ammoniten Naama , mor till Salomos efterträdare, Rehabeam .

Den bibliska berättelsen noterar med ogillande att Salomo tillät sina utländska fruar att importera sina nationella gudar och bygga tempel till Ashtoreth och Milcom .

I den gren av litterär analys som undersöker Bibeln, kallad högre kritik , ses berättelsen om Salomo som faller i avgudadyrkan under inflytande av faraos dotter och hans andra utländska fruar "sedvanligt ses som "deuteronomistiska historiker(s)' handverk". , som anses ha skrivit, sammanställt eller redigerat texter för att legitimera reformerna av Hiskias barnbarnsbarn, kung Josia som regerade från omkring 641 till 609 fvt (över 280 år efter Salomos död enligt bibelforskare). En vetenskaplig konsensus på detta område säger att "Salomons fruar/kvinnor introducerades i den 'josianiska' (vanligen Dtr) utgåvan av Kings som en teologisk konstruktion för att skylla schismen [mellan Juda och Nordriket Israel] på hans missgärningar".

Förhållande med drottningen av Saba

Se även: Kebra Nagast
Drottningen av Sabas besök hos kung Salomo . Olja på duk målning av Edward Poynter, 1890.

I ett kort, outvecklat och gåtfullt stycke beskriver den hebreiska bibeln hur berömmelsen om Salomos visdom och rikedom nådde även den avlägsna drottningen av Saba . Drottningen beskrivs som besöker med gåvor inklusive guld, kryddor och ädelstenar. När Salomo gav henne "allt vad hon begärde, vad hon än bad om", gick hon därifrån nöjd ( 1 Kungaboken 10:13 ) .

Huruvida passagen bara är till för att ge ett kort utländskt vittne om Salomos rikedom och visdom, eller om besöket är avsett att ha mer betydelse, är okänt; inte desto mindre har drottningen av Saba blivit föremål för många berättelser.

Sheba identifieras typiskt som Saba , en nation som en gång sträckte över Röda havet vid kusterna av vad som nu är Eritrea , Somalia , Etiopien och Jemen , i Arabien Felix ; även om andra källor placerar den i området för det som nu är norra Etiopien och Eritrea.

I en rabbinsk redogörelse (t.ex. Targum Sheni , Samtal av drottningen av Saba ), var Salomo van vid att beordra djur att dansa inför honom (en kraft som beviljats ​​av Gud), och när han kallade på bergstuppen eller hoopoen (arameiskt namn: nagar tura) ), berättade fågeln för honom att den hade upptäckt ett land i öster, rikt på guld, silver och växter, vars huvudstad hette Kitor och vars härskare var drottningen av Saba. Salomo skickade sedan fågeln för att begära drottningens besök.

En etiopisk redogörelse från 1300-talet ( Kebra Nagast ) hävdar att drottningen av Saba hade sexuella relationer med kung Salomo och födde vid Mai Bella-strömmen i provinsen Hamasien , Eritrea . Den etiopiska traditionen har en detaljerad redogörelse för affären . Barnet var en son som blev Menelik I , kung av Axum , och grundade en dynasti som skulle regera som det judiska, då kristna, Etiopiens imperium som varade i 2900 år tills Haile Selassie störtades 1974. Menelik sades vara en praktiserande Jude som fick en kopia av förbundsarken av kung Salomo; och dessutom att den ursprungliga arken byttes och åkte till Axum med honom och hans mor, och fortfarande är där, bevakad av en enda hängiven präst.

Påståendet om en sådan härstamning och innehav av arken var en viktig källa till legitimitet och prestige för den etiopiska monarkin genom århundradena, och hade viktiga och bestående effekter på den etiopiska kulturen . Den etiopiska regeringen och kyrkan avslår alla förfrågningar om att få se den påstådda arken.

Några klassiska rabbiner, som attackerade Salomos moraliska karaktär, har istället hävdat att barnet var en förfader till Nebukadnessar II , som förstörde Salomos tempel cirka 300 år senare.

Synder och straff

" Fåfängas fåfänga; allt är fåfänga" . Isaak Asknaziy illustrerar en gammal och meditativ kung Salomo.

Judiska skriftlärda säger att Salomos lärare var Simei (son till Gera), och medan han levde hindrade han Salomo från att gifta sig med utländska fruar. Talmud säger vid Ber. 8a: "Så länge Simei, Geras son levde, gifte sig Salomo inte med Faraos dotter" (se även Midrash Tehillim till Ps. 3:1). Salomos avrättning av Shimei var hans första nedgång i synd.

Enligt 1 Kungaboken 11:4 Salomos "hustrur vände hans hjärta efter andra gudar", sina egna nationella gudar, till vilka Salomo byggde tempel och på så sätt ådrog sig gudomlig vrede och vedergällning i form av uppdelningen av riket efter Salomos död ( 1 Kungaboken 11:9–13 ). 1 Kungaboken 11 beskriver Salomos nedgång till avgudadyrkan, särskilt hans vändning efter Astarte , sidonernas gudinna , och efter Milkom , ammoniternas gud . I 5 Mosebok 17:16–17 befalls en kung att inte föröka sig hästar eller hustrur, inte heller föröka sig guld eller silver särskilt mycket. Salomo syndade i alla dessa tre områden. Förutom sina fruar samlade han in 666 talenter guld varje år ( 1 Kungaboken 10:14 ), en enorm summa för en liten nation som Israel. Han samlade massor av hästar och vagnar så långt som till Egypten, och som 5 Mosebok 17 varnar förde han Israel tillbaka till Egypten i ande.

Salomo sades ha syndat genom att skaffa sig många främmande fruar. Salomos nedstigning till avgudadyrkan, Willem de Poorter , Rijksmuseum .

Enligt Första Kungaboken 11:30–34 och Första Kungaboken 11:9–13 var det på grund av dessa synder som Herren straffade Salomo genom att avlägsna de flesta av Israels stammar från Salomos hus.

Och Herren blev vred på Salomo, därför att hans hjärta hade vänt sig bort från Herren, Israels Gud, som hade visat sig för honom två gånger och hade befallt honom angående detta att han inte skulle gå efter andra gudar. Men han höll inte vad Herren befallde. Därför sade Herren till Salomo: "Eftersom detta har varit din vana och du inte har hållit mitt förbund och mina stadgar som jag har befallt dig, så skall jag förvisso slita riket från dig och ge det åt din tjänare. av din fader David skall jag inte göra det i dina dagar, utan jag ska riva det ur din sons hand. Men jag ska inte slita bort hela riket, utan jag ska ge en stam åt din son, för den skull. av min tjänare David och för Jerusalems skull som jag har utvalt.

Fiender

Nära slutet av sitt liv blev Salomo besatt av flera fiender, inklusive Hadad av Edom , Rezon från Zoba och hans egen ämbetsman Jerobeam från Efraims stam .

Död, efterföljd av Rehabeam och splittring av riket

Den förenade monarkin bryts upp - Jerobeam styr Israel (blått) och Rehabeam styr Juda

Kung Salomo är en central biblisk figur, som enligt den hebreiska bibeln var byggaren av det första templet i Jerusalem och den siste härskaren över ett förenat kungarike Israel . Efter en regeringstid på fyrtio år dog han av naturliga orsaker vid omkring 60 års ålder. Efter Salomos död efterträdde hans son, Rehabeam , honom, men tio av Israels stammar vägrade honom som kung, och splittrade monarkin i det norra kungariket Israel under Jerobeam , medan Rehabeam fortsatte att regera över det mycket mindre södra kungariket Juda . Hädanefter förenades de två kungadömena aldrig mer.

Salomo förknippas med den högsta "guldåldern" i det oberoende kungariket Israel och är en legendarisk källa till rättslig och religiös visdom.

Enligt judisk tradition skrev kung Salomo tre böcker i Bibeln :

  • Mishlei ( Ordspråksboken ). En samling fabler och livsvisdom.
  • Kohelet ( Ecclesiastes ). En bok om kontemplation och självreflektion.
  • Shir ha-Shirim ( Sången ). En samling erotiska verser. Versen har tolkats både bokstavligt (som beskriver en romantisk och sexuell relation mellan en man och en kvinna) och metaforiskt (beskriver en relation mellan Gud och hans folk).

Det hebreiska ordet לשלמה förekommer i titeln på två psalmer (72 och 127) i Psalmboken . Detta hebreiska ord betyder "till Salomo", men det kan också översättas som "av Salomo", vilket antyder för vissa att Salomo skrev de två psalmerna.

Apokryfiska eller deuterokanoniska texter

Den rabbinska traditionen tillskriver Salomos visdom (inkluderad i Septuaginta ) till Salomo, även om denna bok förmodligen skrevs på 200-talet f.Kr. I detta verk framställs Salomo som en astronom . Andra böcker med visdomspoesi som Salomos Odes och Salomos psalmer bär också hans namn. Den judiska historikern Eupolemus , som skrev omkring 157 fvt, inkluderade kopior av apokryfiska brev som utbyttes mellan Salomo och kungarna i Egypten och Tyrus .

Den gnostiska apokalypsen av Adam , som kan dateras till 1:a eller 2:a århundradet, hänvisar till en legend där Salomo skickar ut en armé av demoner för att söka efter en jungfru som hade flytt från honom, kanske det tidigaste bevarade omnämnandet av den senare vanliga berättelsen som Salomo kontrollerade demoner och gjorde dem till sina slavar. Denna tradition av Salomos kontroll över demoner verkar helt utarbetad i det tidiga pseudoepigrafiska verket som kallas Salomos testamente med dess utarbetade och groteska demonologi .

Historicitet

Se även: David: Historicity , United Monarchy: Historicity och Jeroboam's Revolt: Historicity

Som med de flesta bibliska personer i mitttiden av det israelitiska samhället, diskuteras Salomos historicitet hett. Nuvarande konsensus säger att oavsett om en man vid namn Salomo verkligen regerade som kung över Judeiska kullarna på tionde århundradet f.Kr., är de bibliska beskrivningarna av hans skenbara imperiums överdåd nästan säkert en anakronistisk överdrift.

När det gäller Salomo själv är forskare på både den maximalistiska och minimalistiska sidan av spektrumet av biblisk arkeologi i allmänhet överens om att han förmodligen har funnits. En historiskt korrekt bild av Davids kung är dock svår att konstruera. Enligt vissa arkeologer kunde Salomo bara ha varit monarken eller hövdingen i Juda, och att det norra riket var en separat utveckling. Sådana ståndpunkter har kritiserats av andra arkeologer och forskare, som hävdar att en enad monarki existerade på 1000-talet f.Kr., samtidigt som de håller med om att den bibliska redogörelsen innehåller överdrifter.

Argument mot biblisk beskrivning

Salomos dom . Gravyr av Gustave Doré , 1800-talet.

Historiska bevis för kung Salomo förutom de bibliska berättelserna har varit så minimala att vissa forskare har förstått perioden av hans regeringstid som en "mörk tid" (Muhly 1998). Den romersk-judiske forskaren Josephus från det första århundradet i Against Apion , med hänvisning till tyriska domstolsprotokoll och Menander , ger ett specifikt år under vilket kung Hiram I av Tyrus skickade material till Salomo för att bygga templet . Däremot har inga materiella bevis obestridligen på Salomos regeringstid hittats. Yigael Yadins utgrävningar i Hazor , Megiddo , Beit Shean och Gezer avslöjade strukturer som han och andra har hävdat härrör från Salomons regeringstid, men andra, som Israel Finkelstein och Neil Silberman , hävdar att de borde dateras till Omride -perioden, mer än ett sekel efter Salomo.

Enligt Finkelstein och Silberman, författare till The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts , vid tiden för Davids och Salomos kungadömen var Jerusalem befolkat av endast några hundra invånare eller färre, vilket är otillräckligt för ett imperium som sträcker sig från Eufrat till Eilat . Enligt The Bible Unearthed tyder arkeologiska bevis på att kungariket Israel vid Salomos tid var lite mer än en liten stadsstat, och därför är det osannolikt att Salomo fick hyllning så stor som 666 talenter guld per år. Även om både Finkelstein och Silberman accepterar att David och Salomo var verkliga invånare i Juda omkring 1000-talet f.Kr., hävdar de att den tidigaste oberoende referensen till kungariket Israel är omkring 890 f.Kr., och för Juda omkring 750 f.Kr. De antyder att på grund av religiösa fördomar undertryckte bibelförfattarna prestationerna av Omrides ( som den hebreiska bibeln beskriver som polyteistiska ), och i stället förde dem tillbaka till en förmodad guldålder av judendom och monoteister, och Yahwehs hängivna. Vissa bibliska minimalister som Thomas L. Thompson går längre och hävdar att Jerusalem blev en stad och kunde vara en delstatshuvudstad först i mitten av 700-talet. Likaså anser Finkelstein och andra den påstådda storleken på Salomos tempel osannolik.

Argument för biblisk beskrivning

  Salomos rikedom och visdom, som i 1 Kungaboken 3:12–13. Illustration från ett bibelkort från 1896 .

André Lemaire säger i det antika Israel: Från Abraham till den romerska förstörelsen av templet att huvudpunkterna i den bibliska traditionen av Salomo i allmänhet är pålitliga, även om han någon annanstans skriver att han inte kunde hitta några beläggande arkeologiska bevis som stöder drottningen av Saba. besök hos kung Salomo, och sade att de tidigaste uppgifterna om transarabiska karavanresor från Tayma och Sheba till Mellan-Eufrat etc. inträffade i mitten av 800-talet f.Kr., vilket placerade ett möjligt besök från drottningen av Saba till Jerusalem runt denna tid – ungefär 250 år senare än den tidsram som traditionellt ges för kung Salomos regeringstid. Sjutton år senare hittades spår av kanel i feniciska lerkolvar från tre små platser i den israeliska kustslätten med anor från 1000-talet f.Kr. Författarna föreslog att handelsvägar med Sydasien existerade mycket tidigare än man tidigare trott.

Kenneth Kitchen hävdar att Solomon härskade över ett jämförelsevis rikt "miniimperium", snarare än en liten stadsstat, och anser att 666 guldtalanger är en blygsam summa pengar. Kitchen beräknar att under 30 år kan ett sådant rike ha samlat upp till 500 ton guld, vilket är litet jämfört med andra exempel, som de 1 180 ton guld som Alexander den store tog från Susa . På samma sätt anser Kitchen och andra att Salomos tempel är en rimlig och typiskt stor struktur för regionen vid den tiden. Dever säger "att vi nu har direkta brons- och järnåldersparalleller för varje särdrag av det 'Solomoniska templet' som beskrivs i den hebreiska bibeln".

Medelväg

Vissa forskare har kartlagt en medelväg mellan minimalistiska forskare som Finkelstein, Silberman och Philip Davies (som tror att "Solomon är en helt påhittad karaktär") och maximalistiska forskare som Dever, Lemaire och Kitchen. Till exempel har arkeologen Avraham Faust hävdat att bibliska skildringar av Salomo dateras till senare perioder och överskattar hans rikedom, byggnader och kungadöme, men att Salomo hade en akropolis och regerade över en stat större än Jerusalem. I synnerhet hans arkeologiska forskning i regioner nära Jerusalem, som Sharon, finner handeln för stor för att inte stödjas av en politik och sådana regioner styrdes förmodligen löst av Jerusalem. Forskare som Lester Grabbe tror också att det måste ha funnits en härskare i Jerusalem under denna period och att han troligen byggde ett tempel, även om staden var ganska liten. William G. Dever hävdar att Salomo bara regerade över Israel och byggde ett tempel, men att beskrivningarna av hans överdådighet och de andra erövringarna är starkt överdrivna.

Arkeologi

Allmänna iakttagelser

De arkeologiska lämningarna som anses härröra från Salomos tid är anmärkningsvärda för det faktum att den kanaanitiska materiella kulturen tycks ha fortsatt oförminskad; det finns en tydlig brist på magnifika imperium eller kulturell utveckling – att jämföra keramik från områden som traditionellt tilldelats Israel med filistéernas pekar på att de senare har varit betydligt mer sofistikerade. [ citat behövs ] Det finns dock en brist på fysiska bevis på dess existens, trots en del arkeologiskt arbete i området. Detta är inte oväntat eftersom området förstördes av babylonierna , sedan återuppbyggdes och förstördes flera gånger.

Tempelberget i Jerusalem

Lite arkeologiska utgrävningar har gjorts runt området som kallas Tempelberget , i vad som tros vara grunden för Salomos tempel, eftersom försök att göra det möttes av protester från de muslimska myndigheterna .

Ädelmetaller från Tarsis

De bibliska ställena som förstår Tarsis som en källa till kung Salomos stora rikedom på metaller – särskilt silver, men också guld, tenn och järn (Hesekiel 27) – var kopplade till arkeologiska bevis från silverförråd som hittades i Fenicien 2013. Metallerna från Tarsis skaffades enligt uppgift av Salomo i samarbete med kung Hiram av feniciska Tyrus (Jesaja 23) och flottorna av Tarsis och fartyg som seglade i deras tjänst. Silverförråden ger de första erkända materiella bevisen som överensstämmer med de gamla texterna om Salomos rike och hans rikedom (se "rikedom" nedan).

Möjliga bevis för Salomos och hans rikes beskrivna rikedom upptäcktes i antika silverförråd, som hittades i Israel och Fenicien och erkändes för sin betydelse 2003. Bevisen från skatterna visar att Levanten var ett centrum för rikedomar i ädelmetaller under Salomos och Hirams regeringstid, och matchar texterna som säger att handeln sträckte sig från Asien till Atlanten.

Bibelkritik: Salomos religiositet

Ur en kritisk synvinkel bör Salomos byggande av ett tempel för Yahweh inte betraktas som en handling av särskild hängivenhet till Yahweh eftersom Salomo också beskrivs som att bygga platser för tillbedjan för ett antal andra gudar. Vissa forskare och historiker hävdar att avsnitten, såsom hans invigningsbön ( 1 Kungaboken 8:14–66 ), som beskriver Salomos uppenbara första hängivenhet till Jahve skrevs mycket senare, efter att Jerusalem hade blivit rikets religiösa centrum, och ersatte platserna. som Shiloh och Betel . Tidigare historiker hävdar att det finns bevis för att dessa ställen i Kings härrör från officiella domstolsprotokoll vid Salomos tid och från andra skrifter från den tiden som inkorporerades i de kanoniska kungaböckerna. Nyare forskare tror att passager som dessa i kungaböckerna inte skrevs av samma författare som skrev resten av texten, istället förmodligen av Deuteronomist .

Religiösa åsikter

judendom

Kung Salomo syndade genom att skaffa sig många främmande fruar och hästar eftersom han trodde sig veta orsaken till det bibliska förbudet och trodde att det inte gällde honom. När kung Salomo gifte sig med den egyptiske faraos dotter bildades en sandbank som så småningom bildade "den stora nationen Rom" – nationen som förstörde det andra templet (Herodes tempel). Salomo förlorade gradvis mer och mer prestige tills han blev som en allmoge. Vissa säger att han återfick sin status medan andra säger att han inte gjorde det. I slutändan betraktas han dock som en rättfärdig kung och prisas särskilt för sin flit med att bygga templet. Kung Josia sades också ha låtit placera förbundsarken , Arons stav , mannaflaska och smörjelseoljan i en dold kammare som hade byggts av kung Salomo .

Seder Olam Rabba hävdar att Salomos regeringstid inte var 1000 f.Kr., utan snarare under 900-talet f.Kr., under vilken tid han byggde det första templet 832 fvt. Men 1906 års judiska uppslagsverk ger det vanligare datumet "971 till 931 f.Kr.".

Kristendomen

Rysk ikon av kung Salomo som håller en modell av templet (1700-talet, ikonostas av Kizhi -klostret, Ryssland).

Kristendomen har traditionellt accepterat Salomos historiska existens, även om vissa moderna kristna forskare också har ifrågasatt åtminstone hans författarskap av de bibliska texter som tillskrivits honom. Sådana dispyter tenderar att dela kristna i traditionalistiska och modernistiska läger.

Av de två Jesu genealogier som ges i evangelierna nämner Matteus Salomo, men Lukas gör det inte. Vissa kommentatorer ser detta som en fråga som kan förenas medan andra inte håller med. Det har till exempel föreslagits att Matthew använder Josephs släktforskning och Luke använder Marys, men Darrell Bock säger att detta skulle vara utan motstycke, "särskilt när ingen annan ensam kvinna dyker upp i raden". Andra förslag inkluderar att den ena använder den kungliga och den andra av den naturliga linjen, en använder den juridiska linjen och den andra den fysiska linjen, eller att Joseph adopterades.

Jesus hänvisar till Salomo och använder honom som jämförelse i sin uppmaning mot att oroa sig för livet. Denna redogörelse finns nedtecknad i Matteus 6:29 och det parallella avsnittet i Lukas 12:27.

I den östligt ortodoxa kyrkan firas Salomo som ett helgon , med titeln "den rättfärdige profeten och kungen". Hans festdag firas på de heliga förfädernas söndag (två söndagar före den stora högtiden för Herrens födelse) .

Den troget katolske kungen Filip II av Spanien försökte modellera sig själv efter kung Salomo. Statyer av kung David och Salomo står på båda sidor om ingången till basilikan El Escorial , Filips palats, och Salomo är också avbildad i en stor fresk i mitten av El Escorials bibliotek. Filip identifierade krigarkungen David med sin egen far Karl V , och försökte själv efterlikna den tankeväckande och logiska karaktär som han uppfattade hos Salomo. Dessutom var Escorials struktur inspirerad av Salomos tempel.

Islam

Salomons tron , Aqsa-moskén, Jerusalem
Huvudartikel: Salomo i islam

I islamisk tradition erkänns Salomo som en profet och en Guds budbärare , såväl som en gudomligt utsedd monark, som regerade över kungariket Israel . Salomo ärvde sin position från sin far som israeliternas profetiska kung. Till skillnad från Bibeln deltog Salomo enligt muslimsk tradition aldrig själv i avgudadyrkan utan tillrättavisas för att han låtit det ske i hans rike.

Koranen tillskriver Salomo en stor nivå av visdom, kunskap och makt. Han kunde mantiq al-tayr ( arabiska : مـنـطـق الـطـيـر , fåglarnas språk ). Salomo var också känd inom islam för att ha andra övernaturliga förmågor som Gud skänkt honom, som att kontrollera vinden, härska över jinn, förslava demoner ( divs ) och höra myrors kommunikation :

"Och för Salomo (Vi gjorde) vinden (lydig): dess tidiga morgon (steg) var en månads (färd), och dess kväll (steg) var en månads (resa); och Vi gjorde en font av smält mässing för att flyta för honom, och det fanns Jinn som arbetade framför honom, med sin Herres lov, och om någon av dem avvek från Vårt befallning, lät Vi honom smaka på den flammande eldens straff." (34:12) och "Till sist, när de kom till en (låg) dal av myror, sa en av myrorna: 'O ni myror, gå in i era boningar, så att Salomo och hans härar inte krossar er (under foten) utan han visste det.” — Så han log, road över hennes tal, och han sade: 'O min Rabb ( arabiska : رَبّ , Herre)! Så beordra mig att jag kan vara tacksam för Dina tjänster, som Du har skänkt mig och på mina föräldrar, och att jag kan utöva den rättfärdighet som kommer att behaga Dig: och släppa in mig, genom Din nåd, till Dina rättfärdiga tjänares led.'" ( 27 :18–19)

Koranen fritar Salomo från att utöva trolldom:

Och de följde vad djävlarna lärde under Salomos regering. Det var inte Salomo som inte trodde, utan det var djävlarna som inte trodde. De lärde folket trolldom och vad som uppenbarades i Babil ( arabiska : بَـابِـل , Babylon ) för de två änglarna Harut och Marut . De undervisade inte någon förrän de hade sagt "Vi är ett test, så tappa inte tron." Men de lärde sig av dem medlen att orsaka separation mellan mannen och hans hustru. Men de kan inte skada någon annat än med Guds tillåtelse. Och de lärde sig vad som skulle skada dem och inte gynna dem. Ändå visste de att den som handlar med det inte kommer att ha någon del i Livet Efter detta. Eländigt är vad de sålde sina själar för, om de bara visste.

Koranen hänvisar till en marionett som poserar som Salomo, i exegetisk litteratur uppfattad som en jinni eller demon, som flydde fångenskap och tog över hans rike. Salomos förlust av sin tron ​​till demonerna har i islamisk andlighet ansetts representera en människa som förlorar sin själ till demonisk passion. Attar av Nishapur skriver: "Om du binder div (demonen), kommer du att bege dig till den kungliga paviljongen med Salomo" och "Du har inget befallning över ditt eget rike, för i ditt fall är div i Salomos plats" . Salomos gåvor används ofta allegoriska i populärlitteraturen. Demonerna som tar över Salomos rike, speglar det sufistiska konceptet om att sinnet ger efter för onda drifter. Myran avbildas som en klok varelse, som avslöjar för Salomo orsaken bakom hans gåva att kontrollera vinden och sitt namn.

I medeltida traditioner, när islam spreds genom Persien , slogs Salomo samman med Jamshid , en stor kung från persiska legender som liknande attribut tillskrivs.

Bahá'í tro

I Bahá'í-tron betraktas Salomo som en av de mindre profeterna tillsammans med David, Jesaja, Jeremia, Hesekiel, tillsammans med andra. Bahá'is ser Salomo som en profet som sändes av Gud för att ta itu med sin tids frågor. Baha'ullah skrev om Salomo i de dolda orden . Han nämner också Salomo i visdomens tavla , där han avbildas som en samtida med Pythagoras .

Legender

Tusen och en natt

En välkänd berättelse i samlingen Tusen och en natt beskriver en ande som hade misshagat kung Salomo och som blev straffad genom att låsas in i en flaska och kastas i havet. Eftersom flaskan förseglades med Salomos sigill, var anden hjälplös att befria sig själv, tills han befriades många århundraden senare av en fiskare som upptäckte flaskan. I andra berättelser från Tusen och en natt såg huvudpersoner som var tvungna att lämna sitt hemland och resa till världens okända platser tecken som bevisade att Salomo redan hade varit där. Ibland upptäckte huvudpersonerna Salomos ord som var avsedda att hjälpa dem som gick vilse och som olyckligtvis hade nått de förbjudna och övergivna platserna.

Änglar och magi

Enligt den rabbinska litteraturen , endast på grund av hans blygsamma begäran om visdom, belönades Salomo med rikedomar och ett aldrig tidigare skådat härligt rike, som sträckte sig över den övre världen bebodd av änglarna och över hela jordklotet med alla dess invånare, inklusive alla bestar, fåglar och reptiler, såväl som demoner och andar. Hans kontroll över demonerna, andarna och djuren ökade hans prakt, demonerna gav honom ädelstenar, förutom vatten från avlägsna länder för att bevattna hans exotiska växter. Vilddjuren och fåglarna gick av sig själva in i köket i Salomos palats, så att de kunde användas som mat åt honom, och extravaganta måltider för honom lagades dagligen av var och en av hans 700 hustrur och 300 konkubiner, med tanken att kanske kungen skulle festa den dagen i hennes hus.

Salomos sigill

Huvudartikel: Salomos sigill

Salomos sigill eller Salomos ring är den legendariska signetringen som tillskrivs den israelitiske kungen Salomo i medeltida mystiska traditioner, från vilka den utvecklades parallellt inom judisk mysticism , islamisk mysticism och västerländsk ockultism . Det är föregångaren till Davidsstjärnan, den samtida kulturella och religiösa symbolen för det judiska folket . Det var ofta avbildat i form av antingen ett pentagram eller ett hexagram . I den religiösa lärdomen beskrivs ringen som att den gett Salomo makten att befalla det övernaturliga och även förmågan att tala med djur. På grund av Salomos ökända visdom kom den att ses som en amulett eller talisman , eller en symbol eller karaktär i medeltida magi och renässansmagi , ockultism och alkemi .

Salomo och Asmodeus

En legend om Asmodeus (se: Berättelsen om kung Salomo och Ashmedai ) fortsätter med att säga att Salomo en dag frågade Asmodeus vad som kunde göra demoner mäktiga över människan, och Asmodeus bad om att bli befriad och ges ringen så att han kunde demonstrera; Salomo gick med på det men Asmodeus kastade ringen i havet och den svaldes av en fisk. Asmodeus svalde sedan kungen, reste sig helt upp med ena vingen vidrörande himlen och den andra jorden och spottade ut Salomo till ett avstånd av 400 miles. Rabbinerna hävdar att detta var ett gudomligt straff för att Salomo hade misslyckats med att följa tre gudomliga befallningar, och Salomo tvingades vandra från stad till stad, tills han så småningom anlände till en ammonitisk stad där han tvingades arbeta i kungens kök . Salomo fick en chans att förbereda en måltid åt den ammonitiske kungen, som kungen fann så imponerande att den förra kocken fick sparken och Salomo sattes i hans ställe; kungens dotter, Naama , blev senare förälskad i Salomo, men familjen (som trodde att Salomo var en allmänning) ogillade det, så kungen beslutade att döda dem båda genom att skicka dem ut i öknen. Salomo och kungens dotter vandrade i öknen tills de nådde en kuststad, där de köpte en fisk att äta, som bara råkade vara den som hade svalt den magiska ringen. Salomo kunde då återta sin tron ​​och utvisa Asmodeus. Elementet av en ring som kastats i havet och hittats tillbaka i en fisks mage dök också upp i Herodotos berättelse om Polykrates , tyrannen på Samos (ca 538–522 f.Kr.) .

I en annan välbekant version av legenden om Salomos sigill förklär Asmodeus sig. I vissa myter är han förklädd till kung Salomo själv. Den dolda Asmodeus berättar för resenärer som har vågat sig upp till kung Salomos storslagna höga palats att Salomos sigill kastades i havet. Han övertygar dem sedan att kasta sig in och försöka hämta det, för om de gör det skulle de ta tronen som kung. [ citat behövs ]

Artefakter

Andra magiska föremål som tillskrivs Salomo är hans nyckel och hans bord. Den sistnämnda sades hållas i Toledo, Spanien under visigoternas styre och var en del av bytet som Tarik ibn Ziyad tog under Umayyadernas erövring av Iberia , enligt Ibn Abd-el-Hakems historia om erövringen av Spanien . Den förra förekommer i titeln på Lesser Key of Solomon , en grimoire vars inramningsberättelse är att Solomon fångar demoner med sin ring och tvingar dem att förklara sig för honom. I The Book of Deadly Names , som påstås vara översatt från arabiska manuskript som hittats gömda i en byggnad i Spanien, för "Kungen av Jinn" Fiqitush 72 jinn inför kung Salomo för att erkänna deras korruption och bostadsorter. Fiqitush berättar för kung Salomo recepten för att bota sådana korruptioner som varje ond jinn bekänner.

Änglar

Änglar hjälpte också Salomo att bygga templet, men inte av eget val. Byggnaden var, enligt rabbinsk legend, mirakulöst konstruerad genomgående, de stora tunga stenarna reste sig och slog sig ner på sina respektive platser. Rabbinernas allmänna åsikt är att Salomo högg stenarna med hjälp av en shamir , en mytisk mask vars blotta beröring kluvna stenar. Enligt Midrash Tehillim fördes shamiren från paradiset av Salomos örn; men de flesta av rabbinerna uppger att Salomo informerades om maskens tillhåll av Asmodeus. Shamir hade anförtrotts av havets furste åt bergstuppen ensam, och tuppen hade svurit att vakta den väl, men Salomos män fann fågelboet och täckte det med glas. När fågeln kom tillbaka använde den shamiren för att krossa glaset, varpå männen skrämde fågeln och fick den att tappa masken, som männen sedan kunde föra till Salomo.

I kabbalan

Tidiga anhängare av kabbalan framställer Salomo som att ha seglat genom luften på en ljustron placerad på en örn, som förde honom nära de himmelska portarna såväl som till de mörka bergen bakom vilka de fallna änglarna Uzza och Azzazel var kedjade; örnen skulle vila på kedjorna, och Salomo, med hjälp av den magiska ringen, skulle tvinga de två änglarna att avslöja varje mysterium han ville veta.

Palatset utan ingång

Enligt en legend, när han reste magiskt, märkte Salomo ett magnifikt palats som det inte verkade finnas någon ingång till. Han beordrade demonerna att klättra upp på taket och se om de kunde upptäcka någon levande varelse i byggnaden men de hittade bara en örn, som sa att den var 700 år gammal, men att den aldrig hade sett en ingång. En äldre bror till örnen, 900 år gammal, hittades då, men den kände inte heller till ingången. Den äldste brodern till dessa två fåglar, som var 1 300 år gammal, förklarade sig då ha fått besked av sin far att dörren var på västra sidan, men att den hade blivit gömd av sand som drevs av vinden. Efter att ha upptäckt ingången hittade Salomo en avgud inuti som hade en silvertavla i sin mun som sa på grekiska (ett språk som moderna forskare inte trodde hade existerat 1000 år före Salomos tid) att statyn var av Shaddad, son till 'Ad , och att den hade regerat över en miljon städer, red på en miljon hästar, hade en miljon vasaller under sig och dödat en miljon krigare, men den kunde inte motstå dödsängeln .

Tron

Huvudartikel: Throne of Salomon
Solomon vid hans tron , målning av Andreas Brugger, 1777

Salomos tron ​​beskrivs utförligt i Targum Sheni , som är sammanställd från tre olika källor, och i två senare Midrash . Enligt dessa fanns det på trontrappan tolv guldlejon, var och en vänd mot en kungsörn. Det fanns sex steg till tronen, på vilka djur, alla av guld, var ordnade i följande ordning: på första steget ett lejon mitt emot en oxe; på den andra en varg mitt emot ett får; på den tredje, en tiger mitt emot en kamel; på den fjärde en örn mitt emot en påfågel, på den femte en katt mitt emot en hane; på den sjätte, en sparvhök mitt emot en duva. På toppen av tronen fanns en duva som höll en sparvhök i sina klor, som symboliserade Israels herravälde över hedningarna. Den första midrash hävdar att sex trappsteg byggdes eftersom Salomo förutsåg att sex kungar skulle sitta på tronen, nämligen Salomo, Rehabeam , Hiskia , Manasse , Amon och Josia . Det fanns också på toppen av tronen en gyllene kandelaber , på vars ena sidas sju grenar var ingraverade namnen på de sju patriarkerna Adam, Noa, Sem, Abraham, Isak, Jakob och Job och på de sju av de andra namnen Levi, Kehat, Amram, Moses, Aron, Eldad, Medad och dessutom Hur (en annan version har Haggai). Ovanför kandelabran fanns en gyllene burk fylld med olivolja och under den en gyllene skål som försåg burken med olja och på vilken namnen på Nadab, Abihu och Eli och hans två söner var inristade. Över tronen fixerades tjugofyra vinstockar för att kasta en skugga på kungens huvud.

Genom ett mekaniskt påhitt följde tronen Salomo vart han än ville. Antagligen, på grund av ett annat mekaniskt trick, när kungen nådde det första steget, sträckte oxen fram sitt ben, på vilket Salomo lutade sig, en liknande åtgärd ägde rum i fallet med djuren på vart och ett av de sex stegen. Från det sjätte steget reste örnarna upp kungen och satte honom i hans säte, nära vilken en gyllene orm låg ihoprullad. När kungen satte sig satte den stora örnen kronan på hans huvud, ormen rullade upp sig och lejonen och örnarna rörde sig uppåt för att bilda en skugga över honom. Duvan steg sedan ner, tog lagens bokrulle från arken och lade den på Salomos knä. När kungen satt, omgiven av Sanhedrin , för att döma folket, började hjulen snurra, och vilddjuren och fåglar började uttala sina respektive rop, vilket skrämde dem som hade tänkt bära falskt vittnesbörd. Dessutom, medan Salomo besteg tronen, strödde lejonen olika väldoftande kryddor. Efter Salomos död bar Farao Shishak bort tronen, när han tog bort skatterna i templet (1 Kungaboken xiv. 26), som förblev i Egypten tills Sanherib erövrade det landet. Efter Sanheribs fall kom Hiskia i besittning av det, men när Josia dödades av farao Neko , tog denne bort det. Men enligt rabbinska berättelser visste Necho inte hur mekanismen fungerade och slog sig därför av misstag med ett av lejonen och fick honom att bli halt; Nebukadnessar, i vars ägo tronen senare kom, delade ett liknande öde. Tronen övergick sedan till perserna, vars kung Darius var den förste som framgångsrikt satt på Salomos tron ​​efter hans död; därefter kom tronen i besittning av grekerna och Ahasveros .

Frimureri

Frimurarritualer hänvisar till kung Salomo och byggandet av hans tempel. Frimurartemplen , där en frimurarloge möts, är en allegorisk referens till kung Salomos tempel.

Platser

Salomonöarna , ett land och en skärgård i Melanesien , uppkallades efter kung Salomo av den spanska navigatören Álvaro de Mendaña, som blev den förste européen att se öarna 1568.

I litteratur, konst och musik

Litteratur

  • I H. Rider Haggards King Solomon's Mines (1885) upptäcker huvudpersonerna flera miljöer som sägs ha tillhört eller byggts på begäran av kung Salomo, som "Salomons stora väg" och gruvorna själva . De två bergen som utgör ingången till Kukuana Land (där gruvorna finns i romanen) kallas också för "Shebas bröst", vilket kan vara en anspelning på drottningen av Saba, som kung Salomo hade en relation med, eller Salomos mor, som fick namnet Batseba. När de befinner sig i gruvorna funderar karaktärerna också på vad som måste ha hänt för att hindra kung Salomo från att återvända för att hämta de enorma mängderna diamanter, guld och elfenbensbetar som hittades begravda i hans stora "skattkammare".
  • I The Divine Comedy uppenbarar sig Salomos ande för Dante Alighieri i solens himmel med andra exempel på inspirerad visdom.
  • I Friedrich Dürrenmatts Die Physiker hävdar fysikern Möbius att Solomon visar sig för honom och dikterar "teorin om alla möjliga uppfinningar" (baserat på Unified Field Theory ) .
  • Solomon dyker upp i Kiplings Just So Stories .
  • I Neal Stephensons tredelade The Baroque Cycle tror alkemister från 1600-talet som Isaac Newton att Solomon skapade ett slags "tyngre" guld med mystiska egenskaper och att det cachades på Salomonöarna där det av misstag upptäcktes av besättningen. av en egensinnig spansk galjon. I tredje volymen av The Baroque Cycle, The System of the World , dyker en mystisk medlem av tsar Peter I av Rysslands följe , vid namn "Solomon Kohan " upp i London i början av 1700-talet. Tsaren, som reser inkognito för att köpa engelsktillverkade skepp till sin flotta , förklarar att han lade honom till sitt hov efter plundringen av Azov , där Kohan hade varit gäst i Pasha . Solomon Kohan avslöjas senare som en av de extremt långlivade "Kloka", såsom Enoch Root , och jämför en innergård full av uppfinnares arbetsstationer med "en operation som jag brukade ha i Jerusalem för länge sedan", benämner båda anläggningarna som "ett tempel". Stephensons uppföljare till Reamde , 2019 års höst; eller, Dodge in Hell var också en överraskande uppföljare till Baroque Cycle-romanerna och Cryptonomicon . Under höstens mitt till slutet av 2000-talet har Solomon Kohan börjat fakulteten vid Princeton University, genom Solly Pesador, och beskrivs av en student som "en av de killar som hade funnits för alltid och spelat roller inom tekniken företag som går åtminstone så långt tillbaka som Hewlett-Packard " och som en "gammal tekniknörd som blev neurohacker."
  • I Bartimaeus: The Ring of Solomon är både kung Salomo och drottningen av Saba framträdande.
  • Solomon, kung av Urushalim, är en betydande karaktär i The Shadow Prince , den första romanen i Philip Armstrongs episka historiska fantasi , The Chronicles of Tupiluliuma . Hans ring är en Atalantaën-relik, genom vilken han kan styra demoner. Han använder den för att sammankalla en demonarmé, därefter kallad Cohort of Free Daemons, för att motarbeta kaosgudens krafter, Sutekh , och på så sätt tillåta den unga hetitiska musikern, Lisarwa, att reparera slöjan som skiljer den fysiska världen från det farliga vilda. Undervärldens energier, med hjälp av en annan av relikerna, Dauds Harpa, som en gång ägdes av hans far (kung David). Salomos son, Rehabeam, förekommer också i en mindre egenskap.
  • I den japanska mangaserien Magi: The Labyrinth of Magic var Solomon en mäktig magiker som förenade hela världen under sitt fredliga styre. Men när denna värld förstördes av en olycka skapade han världen som Magi befinner sig i och räddade mänskligheten genom att skicka dem dit. En speciell kraft som härrörde från honom, "Solomons visdom", gör att huvudpersonen Aladdin kan prata direkt med själen hos en person, levande eller död.
  • I Makai Ouji: Devils and Realist är Solomon en vän till Lucifer och är "kurfursten" - den som kan välja den interimistiska härskaren över helvetet eftersom dess kejsare vilar för att återfå sin styrka och hade makt över demoner som kallas hans sjuttiotvå pelare. Han är också känd som den som kan kontrollera helvetet eller himlen med kraften i sin ring.
  • Kapitel 14 i Huckleberry Finns äventyr slutar med att Huck och Jim diskuterar hur klok Solomon egentligen var.
  • I Francis Bacons essä 'Of Revenge' omskrivs Solomon: "Och Salomo, jag är säker på, säger: Det är en mans härlighet att gå förbi ett brott."
  • I DC Comics är Solomon en av de odödliga äldste till hjälten Captain Marvel.
  • I ett ämne som i konsten kallas Salomos avgudadyrkan , avbildas de främmande fruarna som att leda Salomo bort från Yahweh mot avgudadyrkan eftersom de tillbad andra gudar än Yahweh ( 1 Kungaboken 11:1–3) . Detta är en del av makten av kvinnor under medeltiden och renässansen, och visar de faror kvinnor utgjorde för även de mest dygdiga män.
  • Naamah, en prinsessa av Ammon, (en del av dagens Jordanien) som anländer till Jerusalem vid fjorton års ålder för att gifta sig med kung Salomo och berättar om deras liv tillsammans, är berättaren i Aryeh Lev Stollmans roman utgiven av Aryeh Nir/Modan (Tel Aviv) ) i hebreisk översättning under titeln Divrei Y'mai Naamah ( דברי ימי נעמה ).

Filma

musik

Se även

Anteckningar

Bibliografi

externa länkar

Salomo
Regnal titlar
Föregås av

Kung av Förenade kungariket Israel och Juda 971–931 fvt 		Efterträdde av
Efterträdde av
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Solomon&oldid=1143659166 "