Påven Vigilius

Påve Vigilius
biskop av Rom
Kyrka	Katolsk kyrka
Påvedömet började	29 mars 537
Påvedömet tog slut	7 juni 555
Företrädare	Silverius
Efterträdare	Pelagius I
Personliga detaljer
Född	ca 497 Rom , östgotiska kungariket
dog	7 juni 555 (555-06-07) (57–58 år) Syrakusa , Sicilien , östra romerska riket

Påven Vigilius (död 7 juni 555) var biskop i Rom från 29 mars 537 till sin död. Han anses vara den första påven av det bysantinska påvedömet . Född i den romerska aristokratin tjänade Vigilius som diakon och påvlig apocrisiarius i Konstantinopel . Han allierade sig med kejsarinnan Theodora , som sökte hans hjälp för att etablera monofysism , och gjordes till påve efter Silverius avsättning . Efter att han vägrade att underteckna kejsar Justinianus I :s edikt som fördömde de tre kapitlen, arresterades Vigilius 545 och fördes till Konstantinopel. Han dog på Sicilien när han återvände till Rom .

Tidigt liv

Vigilius tillhörde en aristokratisk familj från Rom ; hans far, John, identifieras som en konsul i Liber pontificalis , efter att ha fått den titeln från kejsaren i Konstantinopel . Enligt Procopius var hans bror Reparatus en av senatorerna som togs som gisslan av Witigis , men lyckades fly innan den östgotiska kungen beordrade slakten av dem 537.

Vigilius trädde i kyrkans tjänst och ordinerades till diakon 531. Det året gick det romerska prästerskapet med på ett dekret som gav påven befogenhet att bestämma efterföljden till Heliga stolen , som nu anses vara ogiltig. Vigilius valdes av påven Bonifatius II till sin efterträdare och presenterades för prästerskapet som samlats i den gamla Peterskyrkan . Motståndet mot ett sådant förfarande ledde till att Bonifatius året därpå drog tillbaka sin utnämning av en efterträdare och bränna dekretet som respekterade det.

Efterträdaren till Bonifatius, Agapetus I (535–536), utnämnde Vigilius apocrisiarius i Konstantinopel . Kejsarinnan Theodora försökte vinna honom som en konfederation för att hämnas av Agapetus av den monofysitiska patriarken Anthimus I av Konstantinopel och även för att få hjälp för hennes ansträngningar för monofysiternas räkning. Vigilius sägs ha gått med på planerna från den spännande kejsarinnan som lovade honom den heliga stolen och 700 pund guld.

Stig upp till påvedömet

Medan Vigilius var i Konstantinopel dog påven Agapetus den 22 april 536 och Silverius gjordes till påve genom inflytande från goternas kung . Strax efter att Silverius prästvigts ockuperade den bysantinske generalen Belisarius Rom, som sedan belägrades av goterna. Även om goterna inte kunde omringa staden helt, fruktade både de bysantinska soldaterna och invånarna att de skulle förstöras. Strax efter att belägringen började beordrade Belisarius till exempel Roms kvinnor, barn och onödiga tjänare att lämna till Neapel , liksom hans egen armés lägeranhängare. Ungefär samtidigt anklagades Silverius för att ha erbjudit sig att förråda Rom till goterna. Belisarius lät avsätta honom, sätta i munkvana och landsförvisas till Grekland. Flera andra senatorer förvisades också från Rom på samma anklagelser.

Vilken roll Vigilius spelade i deponeringen av Silverius är oklart i de primära källorna. Författarna till Liber Pontificalis , som är fientliga mot Vigilius, säger att han överlämnade till Belisarius de kejserliga order om att avsätta Silverius, men är ändå försiktiga med hur Silverius valdes och ordinerades. Procopius , å andra sidan, uppger att Belisarius utnämnde Vigilius kort efter att Silverius avsatts. Vigilius invigdes och tronades som påve den 29 mars 537. Efter Silverius död erkändes Vigilius som påve av hela det romerska prästerskapet, även om sättet för hans upphöjelse inte var regelbundet.

Docera

Kejsarinnan Theodora fick snart veta att hon hade blivit lurad. Sedan Vigilius uppnått målet för sin ambition och blivit påve, behöll han samma ställning som sin föregångare mot monofysiterna och den avsatte Anthimus. Ett brev som påstods vara från påven till de avsatta monofysitiska patriarkerna Anhimus, Severus och Theodosius verkar tyda på att påven Vigilius accepterade monofysismen. Detta brev betraktas dock inte som äkta av de flesta utredare och bär alla tecken på förfalskning. Påven återställde inte Anthimus till sitt ämbete.

År 540 tog Vigilius ställning i fråga om monofysitism, i två brev skickade till Konstantinopel. Ett av breven är adresserat till kejsar Justinianus I , det andra till patriarken Menas . I båda breven stöder påven positivt synoderna i Efesos och Chalcedon , besluten av hans föregångare påven Leo I och avsättningen av patriarken Anthimus. Flera andra brev skrivna av påven under de första åren av hans pontifikat ger information om hans inblandning i olika länders kyrkliga angelägenheter. Den 6 mars 538 skrev han till biskop Caesarius av Arles angående boten av den austrasiske kungen Theudebert I på grund av hans äktenskap med sin brors änka. Den 29 juni 538 sändes ett dekret till biskop Profuturus av Braga innehållande beslut i olika frågor om kyrkodisciplin. Biskop Auxanius och hans efterträdare, Aurelianus av Arles , inledde kommunikation med påven och respekterade beviljandet av pallium som ett tecken på värdigheten och makten hos en påvlig legat för Gallien ; påven skickade lämpliga brev till de två biskoparna. Under tiden hade nya dogmatiska svårigheter utvecklats i Konstantinopel som skulle ge påven många timmar av bitterhet. origenisternas olika heresior ; detta dekret sändes för undertecknande både till de östliga patriarkerna och till Vigilius.

Tre kapitel kontrovers

För att dra Justinians tankar från origenismen , fäste Theodore Askidas, biskop av Caesarea i Kappadokien , hans uppmärksamhet på det faktum att fördömandet av olika representanter för den antiokenska skolan , som sades ha inspirerat nestorianismen , skulle göra föreningen med monofysiterna mycket lättare. Kejsaren, som lade mycket stress på att vinna över monofysiterna, gick med på detta, och 543 eller 544 utfärdade han ett nytt edikt som fördömde de tre kapitlen . De "tre kapitlen" gällde skrifter av Theodore av Mopsuestia, Theodoret av Cyrus och ett brev från Ibas av Edessa. Även om alla tre verkligen var felaktiga, berodde detta till viss del på ett missförstånd av språket som användes av Cyril av Alexandria mot nestorianerna. Både Ibas och Theodoret hade berövats sina biskopsstolar av kättare, och hade återställts av den Heliga Stolen och rådet i Chalcedon på att anatematisera Nestorius. Det fanns inga bra prejudikat för att på så sätt ta itu med minnet av män som hade dött i kyrkans frid. Ett sådant fördömande vid denna tidpunkt sågs av många av biskoparna som potentiellt undergrävande själva rådet i Chalcedon.

De österländska patriarkerna och biskoparna undertecknade fördömandet av dessa tre kapitel, även om många skrev under under tvång. I Västeuropa ansågs dock förfarandet vara oförsvarligt och farligt, eftersom man befarade att det skulle förringa betydelsen av rådet i Chalcedon . Vigilius vägrade att erkänna det kejserliga ediktet och kallades till Konstantinopel av Justinianus, för att där lösa frågan med en synod. Enligt Liber pontificalis den 20 november 545, medan påven firade St. Cecilia -festen i St. Cecilia-kyrkan i Trastevere , och innan gudstjänsten var helt avslutad, beordrades han av den kejserliga tjänstemannen Anhimus att börja kl. en gång på resan till Konstantinopel. Påven fördes omedelbart till ett skepp som väntade i Tibern för att föras till den östra huvudstaden medan en del av befolkningen förbannade påven och kastade sten på skeppet. Rom belägrades nu av goterna under Totila och invånarna hamnade i det största elände. Vigilius skickade skepp med spannmål till Rom, men dessa intogs av fienden. Om historien som berättas av Liber pontificalis är i huvudsak korrekt lämnade påven troligen Rom den 22 november 545. Han stannade länge på Sicilien och nådde Konstantinopel i slutet av 546 eller i januari 547. [

Efter sin överföring till Konstantinopel skrev Vigilius till sina fångare: "Gör med mig vad du vill. Detta är det rättvisa straffet för vad jag har gjort." och "Du må hålla mig i fångenskap, men den salige aposteln Petrus kommer aldrig att bli din fånge."

Under fångenskapen försökte Vigilius förmå kejsaren att skicka hjälp till invånarna i Rom och Italien som var så hårt pressade av goterna. Justinianus främsta intresse var emellertid frågan om de tre kapitlen, och eftersom Vigilius inte var redo att göra eftergifter på denna punkt och ofta vacklade i sina åtgärder, hade han mycket att lida. Saken komplicerades ytterligare av det faktum att latinerna, bland dem Vigilius, till största delen var okunniga i grekiska och därför oförmögna att själva bedöma de anklagade skrifterna. Förändringen i hans ställningstagande förklaras av det faktum att fördömandet av de nämnda skrifterna i huvudsak var berättigat, men ändå framstod som olämpligt och skulle leda till katastrofala kontroverser med Västeuropa. Slutligen erkände Vigilius i ett brev av den 8 december 553 till patriarken Eutychius besluten från det andra rådet i Konstantinopel och förklarade sin dom i detalj i en konstitution av den 26 februari 554. Sålunda i slutet av en sorglig vistelse på åtta år i Konstantinopel påven kunde, efter att ha kommit överens med kejsaren, att börja när han återvände till Rom våren 555. [

Död

Under resan dog han i Syracuse . Hans kropp fördes till Rom och begravdes i San Martino ai Monti över Priscillas katakomb på Via Salaria .

Referenser och källor

Referenser

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Påven Vigilius". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

Källor

• Ekonomou, Andrew J. 2007. Bysantinska Rom och de grekiska påvarna: österländska influenser på Rom och påvedömet från Gregorius den store till Zacharias , 590–752 e.Kr. Lexington böcker.
•   Louise Ropes Loomis, Påvarnas bok (Liber Pontificalis) . Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 1-889758-86-8 (Återtryck av 1916 års upplaga. Engelsk översättning med vetenskapliga fotnoter och illustrationer).

Litteratur

•   Claire Sotinel : Vigilio . I: Massimo Bray (red.): Enciclopedia dei Papi , Istituto della Enciclopedia Italiana, Vol. 1 (Pietro, santo. Anastasio bibliotecario, antipapa), Rom, 2000, OCLC 313504669 , s. 512–529
•   Josef Rist (1997). "Vigilius". I Bautz, Traugott (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (på tyska). Vol. 12. Herzberg: Bautz. cols. 1383–1387. ISBN 3-88309-068-9 .
•   Meyendorff, John (1989). Imperialistisk enhet och kristna splittringar: Kyrkan 450-680 e.Kr. Kyrkan i historien. Vol. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88-141056-3 .

externa länkar

• Opera Omnia av Migne Patrologia med analytiska index