Jean Buridan

Jean Buridan
Född c. 1301
Béthune , Picardie
dog c. 1359 – c. 1362
Alma mater
Epok Medeltida filosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola
institutioner universitetet i Paris
Huvudintressen
Anmärkningsvärda idéer
Influenser
Influerad

Jean Buridan ( franska: [byʁidɑ̃] ; latin : Johannes Buridanus ; ca 1301 – ca 1359/62 ) var en inflytelserik fransk 1300 - talsfilosof .

Buridan var lärare i fakulteten för konst vid universitetet i Paris under hela sin karriär som fokuserade särskilt på logik och Aristoteles verk . Buridan sådde frön till den kopernikanska revolutionen i Europa. Han utvecklade begreppet impuls , det första steget mot det moderna tröghetsbegreppet och en viktig utveckling i den medeltida vetenskapens historia . Hans namn är mest bekant genom tankeexperimentet som kallas Buridans röv , men tankeexperimentet förekommer inte i hans bevarade skrifter.

Liv

Utbildning och karriär

1300-talsmanuskript av Buridans frågor om Aristoteles De anima .

Buridan föddes någon gång före 1301, kanske vid eller nära staden Béthune i Picardie , Frankrike , eller kanske någon annanstans i stiftet Arras. Han fick sin utbildning i Paris, först vid Collège du Cardinal Lemoine och sedan vid universitetet i Paris , och fick sin magisterexamen och formell licens att undervisa vid den senare i mitten av 1320-talet.

Ovanligtvis tillbringade han hela sitt akademiska liv i fakulteten för konst, snarare än att ta doktorsexamen i juridik , medicin eller teologi som vanligtvis förberedde vägen för en karriär inom filosofi . Också ovanligt för en filosof av hans tid, Buridan bibehöll ytterligare sin intellektuella självständighet genom att förbli en sekulär präst , snarare än att gå med i en religiös ordning . Ett påvligt brev från 1330 hänvisar till honom som helt enkelt " clericus Atrebatensis diocoesis, magister in artibus [en präst från Arras stift och mästare i konst]." Eftersom universitetsstadgar endast tillät de som utbildats i teologi att undervisa eller skriva om ämnet, finns det inga skrifter från Buridan om vare sig teologiska frågor eller kommentarer till Peter Lombards meningar .

Spekulationerna om hans skäl för att undvika religiösa angelägenheter har förblivit osäkra. De flesta forskare tror att det är osannolikt att han gick obemärkt förbi, med tanke på hans filosofiska talanger. Dessutom är det osannolikt att han inte hade råd att studera teologi, med tanke på att han fick flera stipendier och stipendier. Han är faktiskt listad i ett dokument från 1350 som en av de lärare som kan försörja sig utan behov av ekonomiskt stöd från universitetet. Zupko har spekulerat i att Buridan "medvetet valde att stanna kvar bland "konstnärerna [ artistae ]", och möjligen föreställer sig filosofin som ett sekulärt företag baserat på vad som är uppenbart för både sinnena och intellektet, snarare än de icke uppenbara teologins sanningar som avslöjas. genom skrifterna och läran.

Det sista framträdandet av Buridan i historiska dokument kom 1359, där han nämndes som domaren i en territoriell tvist mellan de engelska och Picardnationerna. Det antas att han dog någon gång efter det, eftersom en av hans förmåner tilldelades en annan person 1362.

Biskopen Albert av Sachsen , själv känd som logiker , var bland de mest anmärkningsvärda av sina elever . [ citat behövs ]

En förordning av Ludvig XI av Frankrike 1473, riktad mot nominalisterna , förbjöd läsning av hans verk. [ citat behövs ]

Apokryfiska berättelser








Var är den mycket kloka Heloise , för vilken kastrerades och sedan (gjordes) till munk, Pierre Esbaillart ( Abelard ) i Saint-Denis ? För sin kärlek led han denna dom. På samma sätt, var är drottningen ( Marguerite de Bourgogne ) som beordrade att Buridan skulle kastas i en säck i Seine ? Åh, var är snön från förr!

François Villon , Ballade des dames du temps jadis , 9–16

Apokryfiska historier finns i överflöd om hans välrenommerade amorösa affärer och äventyr som är tillräckligt för att visa att han åtnjöt ett rykte som en glamorös och mystisk figur i livet i Paris. Ingen av berättelserna kan bekräftas, och de flesta motsäger känd historisk information.

Vissa rykten säger att han dog när kungen av Frankrike lät lägga honom i en säck och kasta honom i floden Seine efter att hans affär med drottningen kom i dagen. François Villon anspelar på detta i sin berömda dikt Ballade des Dames du Temps Jadis . Andra tyder på att han förvisades från Paris på grund av sin nominalistiska lära och flyttade till Wien för att grunda Wiens universitet . En annan historia talar om att han slog påven Clemens VI med en sko.

Drivkraftsteori

Huvudartikel: Theory of impetus

Begreppet tröghet var främmande för Aristoteles fysik . Aristoteles och hans peripatetiska anhängare ansåg att en kropp hölls i rörelse endast genom inverkan av en kontinuerlig yttre kraft . Således, enligt den aristoteliska synen, skulle en projektil som rör sig genom luften vara skyldig sin fortsatta rörelse till virvlar eller vibrationer i det omgivande mediet, ett fenomen som kallas antiperistasis . I avsaknad av en närliggande kraft skulle kroppen komma till vila nästan omedelbart.

Teorin om drivkraften föreslog att rörelse upprätthölls av någon egenskap hos kroppen, som förmedlades när den sattes i rörelse. Buridan var den första att namnge denna drivkraft för rörelseupprätthållande egendom, men teorin i sig har troligen inte sitt ursprung hos honom. En mindre sofistikerad uppfattning om imponerad påtvingad kan hittas i John Philoponus kommentar om Aristoteilans fysik. I detta var han möjligen påverkad av John Philoponus som utvecklade den stoiska föreställningen om hormé (impuls). Den stora skillnaden mellan Buridans teori och hans föregångare är att han avvisade åsikten att drivkraften försvann spontant, istället för att hävda att en kropp skulle arresteras av luftmotståndets och gravitationskrafterna som kan motverka dess drivkraft . Buridan ansåg vidare att en kropps drivkraft ökade med den hastighet med vilken den sattes i rörelse och med dess mängd materia. Detta är nära relaterat till det moderna begreppet momentum . Buridan såg impulser som orsakade objektets rörelse:

...efter att ha lämnat kastarens arm, skulle projektilen förflyttas av en impuls som den gavs av kastaren och skulle fortsätta att flyttas så länge impulsen förblev starkare än motståndet, och skulle vara av oändlig varaktighet om det var så. inte förminskas och korrumperas av en motsatt kraft som motsätter sig den eller av något som böjer den till en motsatt rörelse ( Frågor om Aristoteles Metafysik XII.9: 73ra).

Buridan hävdade också att impuls är en variabel egenskap vars kraft bestäms av hastigheten och mängden av ämnet i ämnet. På detta sätt kunde accelerationen av en fallande kropp förstås i termer av dess gradvisa ansamling av drivkraftsenheter.

Arv

På grund av hans utveckling såg vetenskapshistorikerna Pierre Duhem och Anneliese Maier båda Buridan spela en viktig roll i den aristoteliska kosmologins undergång . Duhem kallade till och med Buridan för Galileos föregångare . Zupko har inte hållit med och påpekat att Buridan inte använde sin teori för att transformera vetenskapen om mekanik, utan i stället förblev en engagerad aristotelian i att tro att rörelse och vila är motsatta tillstånd och att universum är ändligt i omfattning.

Utvalda verk i engelsk översättning

  •   Hughes, GE (1983). John Buridan om självreferens: Kapitel åtta i Buridans Sophismata. En utgåva och översättning med en introduktion och filosofisk kommentar. Cambridge/London/New York: Cambridge University Press, ISBN 0-521-28864-9 .
  • King, Peter (1986). John Buridans logik: The Treatise on supposition; Avhandlingen om konsekvenser. Översättning från latin med filosofisk inledning, Dordrecht: Reidel.
  • Zupko, John Alexander, red. och tr. (1990). John Buridans Philosophy of Mind: En upplaga och översättning av bok III av hans frågor om Aristoteles De Anima (tredje redaktionen), med kommentarer och kritiska och tolkande essäer. Doktorsavhandling, Cornell University.
  • Klima, Gyula, tr. (2002). John Buridan: 'Summulae de Dialectica'. Yale Library of Medieval Philosophy. New Haven, Connecticut/London: Yale University Press.
  • John Buridan (2015). Treatise on Consequences , översatt, med en introduktion av Stephen Read. New York: Fordham University Press.

Se även

Anteckningar

Källor

Vidare läsning

  • Klima, Gyula (2009). John Buridan . New York: Oxford University Press.
  • Landi, Marcello (2008). "Un contributo allo studio della scienza nel Medio Evo. Il trattato Il cielo e il mondo di Giovanni Buridano e un confronto con alcune posizioni di Tommaso d'Aquino" [Ett bidrag till studiet av vetenskap under medeltiden. Himlen och Jean Buridans värld och en jämförelse med några positioner av St. Thomas av Aquino]. Divus Thomas . 110 (2): 151–185.
  • Thijssen, JMMH och Jack Zupko (red.) (2002). The Metafysics and Natural Philosophy of John Buridan Leiden: Brill.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_Buridan&oldid=1133597436 "