Giles av Rom
Giles of Rome | |
|---|---|
 Giles, från ett 1400-talsmanuskript av De regimine principum
| |
| Född | c.1243 |
| dog |
22 december 1316 |
| Nationalitet | italienska |
| Utbildning | |
| Epok | Medeltida filosofi |
| Område | Västerländsk filosofi |
| Skola | |
Huvudintressen |
Metafysik , Logik , Epistemologi , Naturfilosofi , Medicin , Etik , Politisk filosofi |
Influenser | |
Influerad | |
Giles of Rome O.SA ( latin : Aegidius Romanus ; italienska : Egidio Colonna ; ca 1243 – 22 december 1316), var en medeltida filosof och skolastisk teolog och en munke av St Augustineorden , som också utsågs till befattningarna av Prior General of his Order och som ärkebiskop av Bourges . Han är känd som logiker , som producerar en kommentar till Organon av Aristoteles , och för sitt författarskap till två viktiga verk, De Ecclesiastica Potestate , en stor text från tidigt 1300-tals påvetid , och De regimine principum , en guidebok för kristen temporal. ledarskap. Giles utsågs till doktor Fundatissimus ("Bäst grundad lärare") av påven Benedictus XIV .
Författare i 1300- och 1400-talets England som John Trevisa och Thomas Hoccleve översatte eller anpassade honom till engelska.
Tidigt liv
Mycket lite är känt om hans tidiga liv, även om Augustinerbrodern Jordan av Quedlinburg hävdade i sin Liber Vitasfratrum att Giles tillhörde den adliga Colonna -familjen i Rom . Men Jordan av Sachsen var inte en samtida med Giles, och många forskare är fortfarande skeptiska till hans berättelse om Giles tidiga liv. Efter att ha gått in i St. Augustinus eremitorden i Rom, skickades han av sin orden till universitetet i Paris för sina filosofiska och teologiska studier, och där blev en lärjunge till dominikanen Thomas Aquinas , och blev senare utsedd att undervisa kl. universitetet, som var den första av hans orden att göra det. Det har uppskattats att Giles undervisades av Thomas av Aquino mellan 1269 och 1272, och under åren som följde producerade han många av sina kommentarer till verk av Aristoteles, som hade upplevt en intellektuell väckelse under trettonde århundradet, och han producerade sin kommentar till Peter Lombards meningar . Giles stannade kvar i Paris och studerade och undervisade i teologi tills biskop Étienne Tempier fördömde tillämpningen av Aristotelianism inom den kristna diskursen, inklusive de som hade producerat kommentarer till Aristoteles verk. Giles, vars arbete hade fördömts, försvann från den parisiska akademiska scenen.
Det finns ingen information kvar om Giles mellan perioden 1277 och 1281, då han återvände till Italien. Emellertid 1281, vid det trettiosjätte konciliet i Paris, där flera skillnader mellan biskoparna och befallningsorden behandlades, ställde han sig på biskoparnas sida mot tiggare. Med hänvisning till detta nämnde en samtida filosof, Godfrey av Fontaines Giles som den mest kända teologen i hela staden ( qui modo melior de totâ villâ in omnibus reputatur ), och antydde att han kan ha varit i Paris under denna period innan han gick tillbaka till Rom.
Filip III av Frankrike anförtrodde Giles utbildningen av sin son och arvinge, som senare, 1285, besteg tronen som Filip IV . När den nye kungen gick in i Paris efter sin invigning i Reims höll Giles välkomsttalet i universitetets namn och insisterade på att rättvisa skulle vara den viktigaste dygden för en kung att utöva. År 1285 ifrågasattes Giles arbete igen, men 1287 fick han fortsätta att undervisa. Åtta år senare år 1295 utsågs Giles till ärkebiskop av Bourges , vilket han skrev om i sitt verk De renunciatione .
Kontrovers
Giles var involverad i fördömandet av 1277 som utfärdades av Étienne Tempier . Flera av hans åsikter hade befunnits förkastliga av ärkebiskop Tempier, och 1285 bad påven Honorius IV honom om ett offentligt tillbakadragande. Detta var dock långt ifrån att försvaga hans rykte, för 1287 ett dekret från augustinernas generalkapittel som hölls i Florens, efter att ha anmärkt att Giles doktrin "lyser över hela världen" ( venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat ) , befallde alla medlemmar av orden att acceptera och försvara alla hans åsikter, skrivna eller skrivna.
Efter att ha fyllt flera viktiga poster i sin ordning valdes han till generalöverordnad /generalprior 1292. Tre år senare utnämnde påve Bonifatius VIII honom till ärkebiskop av Bourges, Frankrike, även om Jean de Savigny redan hade utsetts till denna ser av påven Celestine V . Den franska adeln protesterade på grund av att Giles var en italienare, men hans utnämning bibehölls och godkändes av kungen.
Han var närvarande vid konciliet i Vienne (1311–1312) där tempelriddarorden undertrycktes. Han dog i Avignon .
Arbetar
Hans skrifter täcker områdena filosofi och teologi. Det finns ingen fullständig upplaga av hans verk, men flera avhandlingar har publicerats separat.
I den heliga skriften och teologin skrev han kommentarer till Hexaemeron , Canticle of Canticles , och the Epistle to the Romans ; flera Opuscula och Quodlibeta, olika avhandlingar och särskilt kommentarer till Peter den langobardiska fyra satsernas böcker.
I filosofin, förutom kommentarer till nästan alla verk av Aristoteles , skrev han flera speciella avhandlingar. Men hans huvudsakliga verk är avhandlingen De regimine principum, skriven för, och tillägnad, hans elev, Filip IV. Den gick igenom många upplagor (den första, Augsburg, 1473) och översattes till flera språk. Den romerska upplagan från 1607 innehåller ett liv av Egidio. Verket är uppdelat i tre böcker: de första behandlingarna av kungens individuella uppförande, arten av hans sanna lycka, valet och förvärvet av dygder och passionernas härskande; den andra handlar om familjelivet och relationerna till hustru, barn och tjänare; den tredje betraktar staten, dess ursprung och det rätta sättet att styra i tider av fred och krig.
Nästan omedelbart översattes De regimine till fornfranska av Henri de Gauchy . Den översattes också till sju andra europeiska folkspråk, inklusive italienska och mellanengelska (av John Trevisa , plus hebreiska . Det var den mest kopierade " spegeln för prinsar " vid sidan av Secreta secretorum .
Hans pedagogiska skrifter har publicerats på tyska av Kaufmann (Freiburg, 1904).
Hans inställning i svårigheterna mellan påven Bonifatius VIII och kung Filip IV ansågs länge ha varit gynnsam för kungen. Men det har bevisats att han är författare till avhandlingen De potestate ecclesiasticâ, där påvens rättigheter styrks. Likheten mellan denna avhandling och tjuren Unam Sanctam verkar stödja uppfattningen av vissa författare att han var tjurens författare.
Han hade redan aktivt deltagit i att avsluta diskussionerna och kontroverserna om giltigheten av Bonifatius' val till påvedömet. I sin avhandling De renunciatione Papæ sive Apologia pro Bonifacio VIII visar han legitimiteten i Celestines avgång och följaktligen av Bonifatius' val. I filosofi och teologi följer han i allmänhet åsikterna från sin mästare, St. Thomas, vars verk han citerar som scripta communia.
Defensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomæ Acquinatis mot franciskanen William de la Mare från Oxford är av några tillskrivet honom; men detta är fortfarande osäkert. helige Augustinus och Franciscanskolans åsikter. Han gör till och med fel när han hävdar att Adam , före syndafallet , inte hade gett nåd , en åsikt som han felaktigt tillskriver den helige Augustinus.
Giles skrev en kommentar till Guido Cavalcantis filosofiska kärlekscanzone "Donna me prega" (se Enrico Fenzi, La canzone d'amore di Guido Cavalcanti ei suoi antichi commenti , Melangolo, 1999).
Aegidisk skola
Efter dekretet av generalkapitlet 1287, som nämnts ovan, var hans åsikter allmänt accepterade i Augustinerorden. Han blev därmed grundaren av Ægidian School. Bland de mest framstående representanterna för denna skola måste nämnas Giacomo Capoccio av Viterbo (d. 1307) och Augustinus Triumphus (d. 1328), båda hans samtida, och även studenter och professorer vid universitetet i Paris: Prosper of Reggio , Albert av Padua, Gerard av Siena, Henrik av Frimar, Thomas av Strasburg – alla under första hälften av 1300-talet.
En tid efter detta rådde andra åsikter i Augustinerorden. Men så sent som på 1600-talet bör nämnas Raffaello Bonherba (d. 1681) som skrev Disputationes totius philosophiæ … i quibus omnes philosophicæ inter D. Thomam et Scotum controversiæ principaliter cum doctrinâ nostri Ægidii Columnæ illustrantur (Palero, 1671, 1671; och Augustino Arpe (d. 1704) som skrev Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ (Bologna, 1701 och Genua, 1704).
Federico Nicolò Gavardi (d. 1715), den viktigaste tolkaren av Colonna, komponerade Theologia exantiquata iuxta orthodoxam SP Augustini doctrinam ab Ægidio Columnâ doctoræ fundatissimo expositam … (6 vol. fol., Neapel och Rom, 1683–1696); detta arbete förkortades av Anselm Hörmannseder i hans Hecatombe theologica (Presburg, 1737). Benignus Sichrowsky (d. 1737) skrev också Philosophia vindicata ad erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnæ (Nürnberg, 1701).
Översättningar
- On ecclesiastic power: A Medieval Theory of World Government , redigerad och översatt av RW Dyson, (New York: Columbia University Press, 2004)
- Kommentar till Song of Songs och andra skrifter , översatt av J Rotelle, (Villanova, PA: Augustinian Press, 1998)
- On ecclesiastic power / av Giles of Rome = De ecclesiastica potestate / av Aegidius of Rome , översatt av Arthur P. Monahan, (Lewiston, NY: E Mellen Press, 1990)
- Giles of Rome om kyrklig makt: De ecclesiastica potestate av Aegidius Romanus , översatt av RW Dyson, (Woodbridge: Boydell, 1986)
- Theorems on existence and essence , översatt av Michael V Murray, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1952)
- Errores philosophorum , översatt av John O Riedl, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1944)
Se även
- Johannes Felix Ossinger, Bibliotheca augustiniana (Ingolstadt och Wien, 1768)
- Henry Denifle och Émile Chatelain , Chartularium Universitatis Parisiensis (Paris, 1889–), I, II, se Index
- FÉRRET, La faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres au moyen âge (Paris, 1896), III, 459–475
- Hugo von Hurter , Nomenclator (3d ed., Innsbruck, 1906), II, 481-486 och passim för Ægidian School
- LAZARD, Gilles de Rome i Histoire littéraire de la France (Paris, 1888), XXX, 423–566
- MATTIOLO, Studiokritikersopran Egidio Romano Colonna i Antologia Agostiniana (Rom, 1896), I
- SCHOLZ, Ægidius von Rom (Stuttgart, 1902)
- WERNER, Die Scholastik des spätantiken Mittelalter , III, Der Augustinismus des spätantiken Mittelalter (Wien, 1863)
- Scheeben i Kirchenlexikon , sv
- CHEVALIER, Répertoire des sources historiques (2d uppl., Paris, 1905), sv Gilles.
externa länkar
- Roberto Lambertini. "Giles of Rome" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- Del Punta, Francesco; Donati, S.; Luna, C. (1993). "EGIDIO Romano" . Dizionario Biografico degli Italiani , Volym 42: Dugoni–Enza (på italienska). Rom: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-8-81200032-6 .
- 10a 212 De regimine regum et principum vid OPenn
- MS 482/2 De regimine principum vid OPenn
- Herbermann, Charles, red. (1913). . Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
- Friedrich Wilhelm Bautz (1975). "Ägidius von Rom". I Bautz, Friedrich Wilhelm (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (på tyska). Vol. 1. Hamm: Bautz. kol. 43. ISBN 3-88309-013-1 .
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Biografiska ordböcker | |
| Övrig | |
