Aposteln Matteus

helgon Aposteln Matteus
St Matteus (ca 1611) av Peter Paul Rubens
Apostel, evangelist och martyr
Född	Kapernaum , Galileen , Romarriket
dog	1:a århundradet e.Kr. nära Hierapolis (dagens Pamukkale , Denizli , Turkiet ), eller Etiopien. Reliker finns i Salerno , Italien
Vördad i	Östlig ortodox kyrka katolska kyrka Östlig katolska kyrka Orientalisk ortodox kyrka i öst Anglikanska nattvarden Lutheranism
Kanoniserad	Pre-Congregation
Fest	21 september (västlig kristendom) 22 oktober (koptisk-ortodox) 16 november (östlig kristendom)
Attribut	Ängel
Beskydd	Revisorer ; Salerno, Italien; bankirer; skatteindrivare; parfymörer ; tjänstemän
Större verk	Matteusevangeliet

Aposteln Matteus ( Sankt Matteus ) benämns i Nya testamentet som en av Jesu tolv apostlar . Enligt kristna traditioner var han också en av de fyra evangelisterna som författare till Matteusevangeliet , och är därför också känd som Matteus evangelisten , ett påstående som avvisats av de flesta bibelforskare, även om det "traditionella författarskapet fortfarande har sina försvarare".

Nya testamentet skriver att han som lärjunge följde Jesus och var ett av vittnena till Jesu himmelsfärd . Senare kyrkofäder som Irenaeus och Clement av Alexandria hävdar att Matteus predikade evangeliet för den judiska församlingen i Judeen , innan han åkte till andra länder.

I Nya testamentet

Matteus i en målad miniatyr från en volym av armeniska evangelier daterad 1609, som innehas av Bodleian Library

Matteus nämns i Matteus 9:9 och Matteus 10:3 som en tullindrivare ( NIV ) som, medan han satt vid "tullmottagningen" i Kapernaum , kallades att följa Jesus. Han är också listad bland de tolv , men utan identifiering av sin bakgrund, i Mark 3:18, Luk 6:15 och Apg 1:13. I stycken parallella med Matteus 9:9 beskriver både Markus 2:14 och Lukas 5:27 Jesu kallelse av tullindrivaren Levi, Alfeus son, men Markus och Lukas likställer aldrig uttryckligen denna Levi med Matteus som namnges som en av de tolv apostlar.

Departement

Nya testamentet skriver att han som lärjunge följde Jesus och var ett av vittnena till Jesu himmelsfärd . Efteråt drog sig lärjungarna tillbaka till ett övre rum (Apg 1:10–14) (traditionellt Cenacle ) i Jerusalem . Lärjungarna stannade kvar i och omkring Jerusalem och förkunnade att Jesus var den utlovade Messias.

I den babyloniska Talmud (Sanhedrin 43a) är "Mattai" en av fem lärjungar till " Jeshu ".

Senare kyrkofäder som Irenaeus (mot kätterier 3.1.1) och Klemens av Alexandria hävdar att Matteus predikade evangeliet för den judiska församlingen i Judéen, innan han åkte till andra länder. Forntida författare är inte överens om vilka andra länder dessa är. Den katolska kyrkan och den ortodoxa kyrkan har båda traditionen att Matteus dog som martyr och den babyloniska Talmud tycks rapportera om hans avrättning i Sanhedrin 43a även om detta avvisades av Heracleon , en gnostisk kristen som sågs som en kättare, så tidigt som under andra århundradet. .

Matteusevangeliet

Huvudartikel: Matteusevangeliet

Se även: Pseudo-Matteus-evangeliet

Saint Matthew and the Angel (1661) av Rembrandt

Matteusevangeliet är anonymt: författaren nämns inte i texten, och texten "enligt Matteus" lades till någon gång under andra århundradet. Traditionen att författaren var lärjungen Matteus börjar med den tidiga kristna biskopen Papias av Hierapolis (ca 60–163 e.Kr.), som citeras av kyrkohistorikern Eusebius (260–340 e.Kr.), på följande sätt: ”Matteus samlade oraklen. ( logia : ord om eller om Jesus) på hebreiska språket ( Hebraïdi dialektōi ), och var och en tolkade ( hērmēneusen – kanske "översatt") dem så gott han kunde."

På ytan har detta antagits för att antyda att Matteus evangelium i sig skrevs på hebreiska eller arameiska av aposteln Matteus och senare översattes till grekiska, men ingenstans påstår författaren att han varit ögonvittne till händelser, och Matteus grekiska "avslöjar ingen av en översättnings tydliga tecken". Forskare har lagt fram flera teorier för att förklara Papias: kanske skrev Matteus två evangelier, det ena, nu förlorat, på hebreiska, det andra vår grekiska version; eller kanske logian var en samling ord i stället för evangeliet; eller med dialektōi Papias kan ha menat att Matteus skrev i judisk stil snarare än på hebreiska. Konsensus är att Papias inte beskriver Matteusevangeliet som vi känner det, och det är allmänt accepterat att Matteus skrevs på grekiska, inte på arameiska eller hebreiska. Därför, medan det traditionella författarskapet fortfarande har sina försvarare, förkastar majoriteten av vanliga bibelforskare det Matteanska författarskapet av evangeliet.

Icke-kanoniska eller apokryfiska evangelier

Sankt Matteus (1713–1715) av Camillo Rusconi , ärkebasilikan av Johannes Lateranen i Rom

Under 300-talet användes judisk-kristna evangelier som tillskrivits Matteus av judisk-kristna grupper som nasaréerna och ebioniterna . Fragment av dessa evangelier finns kvar i citat av Hieronymus , Epiphanius och andra. De flesta akademiska studier följer distinktionen av Nasaréernas evangelium (36 fragment), Evangeliet om Ebioniterna (7 fragment) och Hebréernas evangelium (7 fragment) som finns i Schneemelchers Nya Testamentets apokryfer . Kritiska kommentatorer anser i allmänhet att dessa texter har skrivits på grekiska och relaterade till grekiska Matteus. En minoritet av kommentatorerna anser att de är fragment av ett förlorat original på arameiska eller hebreiska.

Evangeliet om Pseudo-Matteus är en sammanställning från 700-talet av tre andra texter: Jakobs evangelium , flykten till Egypten och Tomas barndomsevangelium .

Origenes sa att det första evangeliet skrevs av Matteus. Detta evangelium komponerades på hebreiska nära Jerusalem för hebreiska kristna och översattes till grekiska, men den grekiska kopian gick förlorad. Det hebreiska originalet förvarades på biblioteket i Caesarea . Nazarene Community transkriberade en kopia för Jerome som han använde i sitt arbete. Matteusevangeliet kallades evangeliet enligt hebréerna eller ibland apostlarnas evangelium och man trodde en gång att det var originalet till den grekiska Matteus som finns i Bibeln. Detta har dock ifrågasatts av moderna bibelforskare som Bart D. Ehrman och James R. Edwards . Se även tvåkällorshypotesen .

Hieronymus berättar att Matteus antogs av nasaréerna för att ha komponerat deras evangelium om hebréerna även om Irenaeus och Epiphanius av Salamis anser att detta helt enkelt är en reviderad version av det kanoniska evangeliet. Detta evangelium har delvis bevarats i kyrkofädernas skrifter, som sägs ha skrivits av Matteus. Epiphanius gör inte sitt eget påstående om ett hebréerevangelium skrivet av Matteus, ett påstående som han bara tillskriver de kätterska ebioniterna .

Matteus aposteln, detalj av mosaiken i basilikan San Vitale , Ravenna , 600-talet

Vördnad

Matthew är erkänt som ett helgon i de romersk-katolska , östortodoxa , lutherska och anglikanska kyrkorna ( se St. Matteus kyrka) . Hans festdag firas den 21 september i väst och 16 november i öst. (De kyrkor som följer den traditionella julianska kalendern skulle hålla dagen den 29 november av den moderna gregorianska kalendern , vilket är den 16 november i den julianska kalendern.) Han firas också av de ortodoxa, tillsammans med de andra apostlarna, den 30 juni (13) juli), de heliga apostlarnas synaxis . Hans grav ligger i kryptan i Salerno-katedralen i södra Italien. Matthew blir ihågkommen i Church of England med en festival den 21 september .

Liksom de andra evangelisterna avbildas Matteus ofta i kristen konst med en av de fyra levande varelserna i Uppenbarelseboken 4:7. Den som följer med honom är i form av en bevingad man. De tre målningarna av Matthew av Caravaggio i kyrkan San Luigi dei Francesi i Rom , där han avbildas som kallad av Kristus från sitt yrke som skatteindrivare, är bland landmärkena för västerländsk konst .

I islam

Koranen talar om Jesu lärjungar men nämner inte deras namn, utan hänvisar till dem som "hjälpare till Allahs verk" . Muslimsk exegetik och Korankommentarer namnger dem dock och inkluderar Matteus bland lärjungarna. Muslimsk exegetik bevarar traditionen att Matteus och Andreas var de två lärjungar som reste till Etiopien för att predika Guds budskap .

I arkitektur

Bebådelsebasilikan i Nasaret har en huvudstad som skildrar aposteln Matteus och hans berättelse om kung Eglypus av Etiopien och hans söner. Den visar hur Matthew leder dem bort från demonen i huvudstadens bortre hörn. Den bibliska berättelsen berättar om Matteus som konverterade kungen och hans söner till kristendomen. Denna huvudstad skildrar inte bara en handling utförd av Matteus i Bibeln, den förebådar också att Matteus är en martyr. När aposteln Matteus mördades, blev han sedan en martyr för den kristna religionen eftersom han dödades för sin tro och läror som gavs demonen i hörnet av huvudstaden. Ikonografin av denna huvudstad hjälper till att förstå religionen från den tidsperiod som den precis kom in i kristenheten. Detta visar korsningen mellan Etiopien och Nasaret eftersom det är där huvudstäderna ligger idag.

I fiktion

• Mästaren och Margarita

Galleri

• 

  Sankt Matteus i Ebbo-evangelierna

• 

  St. Matteus skriver evangeliet med en ängel som håller volymen, en islamisk miniatyr ca. 1530 av Kesu Das för Mughal-kungen

• 

  Matteus kallelse , 1599–1600, Caravaggio

• 

  Saint Matthew and the Angel av Guido Reni , 1620–1630

• 

  Målat glas skildring av Saint Matthew i St. Matthew's German Evangelical Lutheran Church i Charleston, South Carolina

• 

  Ikon av St. Matteus i basilikan Saint Apollinaris , Ravenna

• 

  En skulpturmodell i terrakotta, Giuseppe Bernardi

• 

  Krypten vid katedralen i Salerno

Se även

• Markera evangelisten
• Evangelisten Lukas
• aposteln Johannes
• Sankt Matteus aposteln, skyddshelgonarkiv

Källor

• Bartlet, James Vernon (1911). "Matteus, St" . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (11:e upplagan). Cambridge University Press.
•   Allison, Dale C. Jr. (22 april 2010). Muddiman, John; Barton, John (red.). Evangelierna . Oxford University Press. sid. 27. ISBN 978-0-19-958025-5 .
•   Bingham, D. Jeffrey (1998). Irenaeus' användning av Matteus evangelium i Adversus Haereses . Peeters förlag. ISBN 978-90-6831-964-4 .
•   Bock, Darrell L. (2002). Studera den historiska Jesus: En guide till källor och metoder . Baker Academic. ISBN 978-1-58558-596-0 .
•   Davies, William David; Finkelstein, Louis (1984). The Cambridge History of Judaism: Volym 2, The Hellenistic Age . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-21929-7 .
• Dods, John Bovee (1858). Gibson Smith (red.). Jesu evangelium . G. Smith. Apostlarnas evangelium.
• Easton, Matthew George (1897). "Matteus" . Easton's Bible Dictionary (Ny och reviderad utgåva). T. Nelson och söner.
•   Edwards, James R. (2009). Det hebreiska evangeliet och utvecklingen av den synoptiska traditionen . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-6234-1 .
•   Ehrman, Bart D. (23 september 1999). Jesus: Apokalyptisk profet från det nya millenniet . Oxford University Press. sid. 45. ISBN 978-0-19-802888-8 .
•   Ehrman, Bart D. (2009). En kort introduktion till Nya testamentet . Oxford University Press. sid. 56. ISBN 978-0-19-536934-2 .
•   "Mindre festivaler, minnesmärken och tillfällen". Evangelisk luthersk gudstjänst . Evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika. 2006. ISBN 978-0-8066-5672-4 – via Augsburgs fästning.
•   Epiphanius av Salamis (1987). Panarion av Ephiphanius av Salamis . Vol. Bok I (avsnitten 1–46). Översatt av Frank Williams. Slätvar. ISBN 90-04-07926-2 .
• Freedman, David Noel (2001). The Anchor Bible Reference Library . Dubbeldag.
•   Harrison, Everett Falconer (1964). Introduktion till Nya testamentet . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802847867 .
•   Hezser, Catherine (2001). Judisk läskunnighet i romersk Palestina . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-147546-7 .
•   Hultgren, Arland J.; Haggmark, Steven A. (1996). De tidigaste kristna kättarna: läsningar från deras motståndare . Fortress Press. ISBN 978-0-8006-2963-2 .
• Jacquier, Eugène (1911). "St Matteus" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 10. New York: Robert Appleton Company.
•   Saint Hieronymus (2000). Thomas P. Halton (red.). Om lysande män (Kyrkans fäder, band 100) . CUA Tryck. ISBN 978-0813201009 .
• Lardner, Nathaniel (1838). "St Matteus, apostel och evangelist" . Nathaniel Lardners verk . Vol. 5. W. Ball.
• Martin, Dale B. (2012). "Introduktion till Nya testamentets historia och litteratur" (PDF) . oyc.yale.edu . Yale University . Hämtad 21 september 2020 .
• Marx, Werner G. (april–juni 1979). "Pengar är viktiga i Matteus". Bibliotheca Sacra . 136 (542): 148–157.
•   Mills, Watson E.; Wilson, Richard F. (2003). Mercer Kommentar till Nya Testamentet . Mercer University Press. ISBN 978-0-86554-864-0 .
•   Muddiman, John; Barton, John (2010). Evangelierna . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-958025-5 .
• Nicholson, EB (1879). Evangeliet enligt hebréerna, dess fragment tr. och kommenterade, med en kritisk analys av bevisen som hänför sig till det .
•   Noegel, Scott B.; Wheeler, Brandon M. (2003). Historisk ordbok över profeter i islam och judendom . Lanham, MD: Scarecrow Press (Rowman & Littlefield). ISBN 978-0810843059 .
• Orr, James, red. (1915). "Matteus" . The International Standard Bible Encyclopedia . Chicago: The Howard-Severance Co.
•   Repschinski, Boris (2000). Kontrovershistorierna i Matteusevangeliet: deras redaktion, form och [sic] relevans för förhållandet mellan den matteanska gemenskapen och den formativa judendomen . Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-53873-9 .
•   Schneemelcher, Wilhelm, red. (2003). Nya testamentets apokryfer: Skrifter som rör apostlarna; Apokalypser och relaterade ämnen . Översatt av Robert McLachlan Wilson. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22722-7 .
•   Theissen, Gerd (2003). Nya testamentet: historia, litteratur, religion . T & T Clark. ISBN 978-0-567-08949-6 .
•   Vielhauer, Philipp ; Strecker, Georg (2003). Schneemelcher, Wilhelm (red.). Nya testamentets apokryfer: Skrifter som rör apostlarna; Apokalypser och relaterade ämnen . Översatt av Robert McLachlan Wilson. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22722-7 .
• NEES, LAWRENCE; Barbara Drake Boehm; Melanie Holcolmb (2018). "Pleasurable perplexity: speglar den heliga staden" . The Jewish Quarterly Review . 108 (4): 551–561.

Vidare läsning

•   Aune, David E., red. (2001). Matteusevangeliet i aktuell studie . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-4673-0 .
•   Aune, David E. (1987). Nya testamentet i dess litterära miljö . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25018-8 .
•   Beaton, Richard C. (2005). "Hur Matthew skriver" . I Bockmuehl, Markus; Hagner, Donald A. (red.). Det skrivna evangeliet . Oxford University Press. ISBN 978-0-521-83285-4 .
•   Browning, WRF (2004). Oxford Dictionary of the Bible . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-860890-5 .
•   Burkett, Delbert (2002). En introduktion till Nya testamentet och kristendomens ursprung . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00720-7 .
•   Casey, Maurice (2010). Jesus från Nasaret: En oberoende historikers redogörelse för hans liv och undervisning . Kontinuum. ISBN 978-0-567-64517-3 .
•   Clarke, Howard W. (2003). Matteusevangeliet och dess läsare . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-34235-5 .
•   Cross, Frank L. ; Livingstone, Elizabeth A., red. (2005) [1997]. "Matteus, evangelium enligt St.". The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 uppl.). Oxford University Press. sid. 1064. ISBN 978-0-19-280290-3 . Arkiverad från originalet den 23 september 2015 . Hämtad 14 november 2015 .
•   Dunn, James DG (2003). Jesus kom ihåg . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3931-2 .
•   Ehrman, Bart D. (2012). Fanns Jesus?: The Historical Argument for Jesus of Nazareth . HarperCollins. ISBN 978-0-06-220460-8 .
•   Fuller, Reginald H. (2001). "Biblisk teologi" . I Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D. (red.). The Oxford Guide to Ideas & Issues of the Bible . Oxford University Press. ISBN 9780195149173 .
•   Hagner, DA (1986). "Matteus, evangelium enligt" . I Bromiley, Geoffrey W. (red.). International Standard Bible Encyclopedia, Vol. 3: KP . Wm. B. Eerdmans. s. 280–8. ISBN 978-0-8028-8163-2 .
• Harris, Stephen L. (1985). Att förstå Bibeln . Palo Alto: Mayfield.
•   Kowalczyk, A. (2008). Inflytandet av typologi och texter i Gamla testamentet på redaktionen av Matteusevangeliet . Bernardinum. ISBN 978-83-7380-625-2 .
•   Kupp, David D. (1996). Matteus Emmanuel: Gudomlig närvaro och Guds folk i det första evangeliet . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57007-7 .
•   Levine, Amy-Jill (2001). "Visioner om kungadömen: Från Pompejus till den första judiska revolten" . I Coogan, Michael D. (red.). The Oxford History of the Biblical World . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513937-2 .
•   Levison, J.; Pope-Levison, P. (2009). "Kristologi" . I Dyrness, William A.; Kärkkäinen, Veli-Matti (red.). Global Dictionary of Theology . InterVarsity Press. ISBN 9780830878116 .
•   Luz, Ulrich (2005). Studier i Matteus . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3964-0 .
•   Luz, Ulrich (1995). Matteusevangeliets teologi . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43576-5 .
•   McMahon, Christopher (2008). "Introduktion till evangelierna och Apostlagärningarna" . I Ruff, Jerry (red.). Att förstå Bibeln: En guide till att läsa skrifterna . Cambridge University Press. ISBN 9780884898528 .
•   Morris, Leon (1986). Nya testamentets teologi . Zondervan. ISBN 978-0-310-45571-4 .
•   Peppard, Michael (2011). Guds Son i den romerska världen: Gudomlig sonskap i dess sociala och politiska sammanhang . Oxford University Press. ISBN 9780199753703 .
•   Perkins, Pheme (28 juli 1998). "De synoptiska evangelierna och Apostlagärningarna: Att berätta den kristna historien" . Cambridge följeslagare till biblisk tolkning . ISBN 0521485932 . , i   Kee, Howard Clark, red. (1997). Cambridge-följeslagaren till Bibeln: del 3 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-48593-7 .
•   Saldarini, Anthony (2003). "Matteus" . Eerdmans kommentar till Bibeln . ISBN 0802837115 . , i   Dunn, James DG; Rogerson, John William (2003). Eerdmans kommentar till Bibeln . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3711-0 .
•   Saldarini, Anthony (1994). Matthews kristna-judiska gemenskap . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-73421-7 .
•   Sanford, Christopher B. (2005). Matteus: Christian Rabbi . Författarens hus. ISBN 9781420883718 .
•   Scholtz, Donald (2009). Jesus i evangelierna och Apostlagärningarna: Introduktion av Nya testamentet . Saint Mary's Press. ISBN 9780884899556 .
•   Senior, Donald (2001). "Riktning i Mattheanstudier". Matteusevangeliet i aktuell studie: Studier till minne av William G. Thompson, SJ . ISBN 0802846734 . , i   Aune, David E., red. (2001). Matteusevangeliet i aktuell studie . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-4673-0 .
•   Senior, Donald (1996). Vad säger de om Matthew? . PaulistPress. ISBN 978-0-8091-3624-7 .
•   Stanton, Graham (1993). Ett evangelium för ett nytt folk: studier i Matteus . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25499-5 .
•   Strecker, Georg (2000) [1996]. Nya testamentets teologi . Walter de Gruyter. ISBN 978-0-664-22336-6 .
•   Tuckett, Christopher Mark (2001). Kristologi och Nya testamentet: Jesus och hans tidigaste efterföljare . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664224318 .
•   Van de Sandt, HWM (2005). " Introduktion ". Matteus och Didache: Två dokument från samma judisk-kristna Milieu? . ISBN 9023240774 . , i   Van de Sandt, HWM (2005). Matteus och Didachen . Royal Van Gorcum & Fortress Press. ISBN 978-90-232-4077-8 .
•   Weren, Wim (2005). "The Mattean Communitys historia och sociala miljö". Matteus och Didache: Två dokument från samma judisk-kristna Milieu? . ISBN 9023240774 . , i   Van de Sandt, HWM, red. (2005). Matteus och Didachen . Royal Van Gorcum & Fortress Press. ISBN 978-90-232-4077-8 .

Kommentarer

•   Allison, DC (2004). Matteus: En kortare kommentar . T&T Clark. ISBN 978-0-567-08249-7 .
•   Davies, WD ; Allison, DC (2004). Matteus 1–7 . T&T Clark. ISBN 978-0-567-08355-5 .
•   Davies, WD; Allison, DC (1991). Matteus 8–18 . T&T Clark. ISBN 978-0-567-08365-4 .
•   Davies, WD; Allison, DC (1997). Matteus 19–28 . T&T Clark. ISBN 978-0-567-08375-3 .
•   Duling, Dennis C. (2010). "Matteusevangeliet". I Aune, David E. (red.). Blackwell-följeslagaren till Nya testamentet . Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-0825-6 .
•   Frankrike, RT (2007). Matteusevangeliet . Eerdmans. sid. 19. ISBN 978-0-8028-2501-8 .
•   Harrington, Daniel J. (1991). Matteusevangeliet . Liturgisk press. ISBN 9780814658031 .
•   Keener, Craig S. (1999). En kommentar till Matteusevangeliet . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3821-6 .
•   Luz, Ulrich (1992). Matteus 1–7: en kommentar . Fortress Press. ISBN 978-0-8006-9600-9 .
•   Luz, Ulrich (2001). Matteus 8–20: en kommentar . Fortress Press. ISBN 978-0-8006-6034-5 .
•   Luz, Ulrich (2005). Matteus 21–28: en kommentar . Fortress Press. ISBN 978-0-8006-3770-5 .
•   Morris, Leon (1992). Evangeliet enligt Matteus . Eerdmans. ISBN 978-0-85111-338-8 .
•   Nolland, John (2005). Matteusevangeliet: En kommentar till den grekiska texten . Eerdmans. ISBN 0802823890 .
•   Turner, David L. (2008). Matthew . Bagare. ISBN 978-0-8010-2684-3 .

externa länkar

• St Matteus aposteln från The Golden Legend
• Aposteln och evangelisten Matthew ortodox ikon och synaxarion
• Benedict XVI, "Matthew", Allmän publik, 30 augusti 2006
• "Caravaggio-effekten"