Nicolás Gómez Dávila

Nicolás Gómez Dávila
Dávila 1930.
Född	( 1913-05-18 ) 18 maj 1913 Bogotá , Colombia
dog	17 maj 1994 (17-05-1994) (80 år) Bogotá, Colombia
Alma mater	universitetet i Paris
Epok	1900-talsfilosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	Traditionalistisk konservatism Integralism Ultramontanism
institutioner	University of Los Andes (medgrundare)
Huvudintressen	Estetik Klassiker Historia Litteratur Politisk filosofi Religionsfilosofi
Anmärkningsvärda idéer	Autentisk reaktionär
Influenser Thukydides Donoso Cortés Burckhardt Nietzsche
Influerad Spaemann Müller Strauss Påstå Mosebach

Nicolás Gómez Dávila ( lokalt [nikoˈlaz ˈɡomez ˈdaβila] ; 18 maj 1913 – 17 maj 1994) var en colombiansk konservativ filosof och aforist .

Gómez Dávilas berömmelse började spridas först under de sista åren före hans död, särskilt genom tyska översättningar av hans verk. Han var en av de mest radikala kritikerna av moderniteten vars verk nästan uteslutande består av aforismer som han kallade " escolios " (" scholia " eller "glans").

Biografi

Gómez Dávila var en colombiansk forskare som tillbringade större delen av sitt liv i sina vänners krets och inom ramen för sitt bibliotek. Han tillhörde de övre kretsarna av det colombianska samhället och utbildades i Paris . På grund av svår lunginflammation tillbringade han ungefär två år hemma där han undervisades av privata lärare och utvecklade en livslång kärlek till klassisk litteratur . Han gick dock aldrig på ett universitet. På 1930-talet åkte han tillbaka från Paris till Colombia, för att aldrig mer besöka Europa, förutom en sexmånaders vistelse med sin fru 1948. Han byggde upp ett enormt bibliotek innehållande mer än 30 000 volymer som hans litterära tillvaro kretsade kring. 1948 var han med och grundade universitetet i Anderna i Bogotá.

1954 publicerades Gómez Dávilas första volym av verk av hans bror, en sammanställning av anteckningar och aforismer under titeln Notas I – vars andra volym aldrig kom ut. Boken förblev praktiskt taget okänd eftersom endast 100 exemplar trycktes och dessa överlämnades som gåvor till hans vänner. 1959 följde han detta med en liten essäbok under titeln Textos I (igen, ingen andra volym publicerades). Dessa essäer utvecklar grundläggande begrepp för hans filosofiska antropologi såväl som hans historiefilosofi, ofta i ett litterärt språk fullt av metaforer. I dessa essäer uttrycker han först sin avsikt att skapa ett "reaktionärt lapptäcke" eftersom verkligheten, sa han, inte kan representeras i ett filosofiskt system.

Efter militärdiktaturens kollaps 1958 erbjöds Gómez Dávila posten som chefsrådgivare för delstatspresidenten, vilket han avvisade som han gjorde med avseende på senare erbjudanden, 1974, att bli ambassadör i London. Även om han stödde den senare presidenten Alberto Lleras Camargos roll i att slå ner diktaturen, avstod han själv från all politisk aktivitet, ett beslut som han redan hade fattat tidigt i sin praktik som författare.

Av detta beslut resulterade hans starka kritik inte bara av vänstern utan också av högerns och konservativa politiska praktiker, även om hans uttryckligen reaktionära principer visar vissa likheter med konservativa åsikter. Hans skeptiska antropologi baserades på en nära studie av Thukydides och Jacob Burckhardt samt hans bekräftelse av hierarkiska ordningsstrukturer på samhälle, stat och kyrka. Gómez Dávila kritiserade med eftertryck begreppet folkets suveränitet som en illegitim spådom av människan och ett förkastande av Guds suveränitet . Han var likaså djupt kritisk till Andra Vatikankonciliet som han såg som en problematisk anpassning till världen. Han beklagade särskilt förstörelsen av den latinska liturgin i den romersk-katolska kyrkan i kölvattnet av konciliet. I likhet med Juan Donoso Cortés , trodde Gómez Dávila att alla politiska fel i slutändan berodde på teologiska fel. Det är därför hans tankesätt kan beskrivas som en form av politisk teologi .

De moderna ideologierna som liberalism , demokrati och socialism är huvudmålen för Gómez Dávilas kritik, eftersom världen påverkad av dessa ideologier verkade för honom dekadent och korrupt.

Gómez Dávila diskuterade ett stort antal ämnen, filosofiska och teologiska frågor, problem med litteratur , konst och estetik , historiefilosofi och historieskrivning . Han använde en litterär metod för kortfattade uttalanden med stor känslighet för frågor om stil och ton. Den litterära metod han utvecklade är glosset, scholion , som han använde för att kommentera världen, särskilt i de fem volymerna av Escolios a un texto implícito (1977; 1986; 1992) som han publicerade från 70- till 90-talet. Han skapade "det reaktionära " som sin omisskännliga litterära mask och gjorde den till en distinkt typ av tänkande om den moderna världen som sådan. I sitt senare arbete försökte han definiera den "reaktionära" som han identifierade sig med på ett jakande sätt genom att placera honom någonstans bortom den traditionella positionen vänster och höger . På grundval av en katolsk traditionalism influerad av Nietzsches och andras intellektuella hederlighet kritiserade han moderniteten och såg hans arbete som en partisan för en "sanning som inte kommer att dö".

Gómez Dávila gjorde inga försök att göra sina skrifter allmänt kända. Först genom tysk (och senare italiensk samt fransk och polsk) översättning med början i slutet av åttiotalet började Gómez Dávilas idéer läsas bland poeter och filosofer som Robert Spaemann , Martin Mosebach , Botho Strauss , Reinhart Maurer , Rolf Schilling , Heiner Müller , Franco Volpi , Asfa-Wossen Asserate och Krzysztof Urbanek.

Bibliografi

•     Escolios a Un Texto Implicito: Obra Completa . Nicolas Gomez Davila, Franco Volpi. Juli 2006. Inbunden, 408 sidor. Villegas Editores. ISBN 958-8156-70-X , ISBN 978-958-8156-70-5
• Notas I , Mexiko 1954 (ny upplaga Bogotá 2003).
• Textos I , Bogotá 1959 (ny upplaga Bogotá 2002).
• Escolios a un texto implícito , 2 volymer, Bogotá 1977.
• Nuevos escolios a un texto implícito , 2 volymer, Bogotá 1986.
• De iure , i: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario 81. Jg., Nr. 542 (april–juni 1988), sid. 67–85.
• https://www.academia.edu/34702433/De_Iure_-_Nicol%C3%A1s_G%C3%B3mez_D%C3%A1vila_Bilingual_edition_ De iure, Bilingual Edition , översatt av Tomás Molina, i: Revista del Rosario Mayora del Nuriolora V. 3., Nr. 39 (september 2017).
• Sucesivos escolios a un texto implícito , Santafé de Bogotá 1992 (ny upplaga Barcelona 2002).
• El reaccionario auténtico , i: Revista de la Universidad de Antioquia, Nr. 240 (april–juni 1995), sid. 16–19.
• Escolios a un texto implícito. Selección , Bogotá 2001.
• Alle origini del mondo , redigerad av Antonio Lombardi, Villasanta (MB): Limina Mentis, 2013, Translation of Textos I (V) (1959).
•   Scholia till en implicit text. Tvåspråkig utvald upplaga. Prolog av Till Kinzel. Villegas Editores, Bogotá 2013, ISBN 978-958-8836-00-3

Vidare läsning

• AA.VV. Entre Fragmentos. Interpretaciones gomezdavilianas . Alfredo Abad (Comp.) Casa de Asterión Ediciones, Pereira, 2017.
• Alfredo Abad Pensar lo Implícito. En Torno a Gómez Dávila . Postergraph, Pereira, 2008
• Alfredo Abad [1] Gómez Dávila y las raíces gnósticas de la modernidad en Revista Ideas y Valores Universidad Nacional No. 142 Bogotá
• Nicolás Gómez Dávila Crítica e Interpretación , en Revista de Filosofía Paradoxa No. 14 Universidad Tecnológica de Pereira, 2007.
• Hernán D. Caro: El buen odioso – La apoteósis alemana de Nicolás Gómez Dávila , en: Revista Arcadia, enero 2008.
• Sergio Knipe: "Anthropotheism: Nicolás Gómez Dávila on Democracy", i: David J. Wingfield (red.), The Initiate: Journal of Traditional Studies , Issue One, våren 2008.
• José Miguel Oviedo : Breve historia del ensayo hispanoamericano , Madrid 1981, s. 150–151.
• Reinhart Maurer : Reaktionäre Postmoderne – Zu Nicolás Gómez Dávila , i: J. Albertz (red.): Aufklärung und Postmoderne – 200 Jahre nach der französischen Revolution das Ende aller Aufklärung? , Berlin 1991, s. 139–50.
• Óscar Torres Duque: Nicolás Gómez Dávila: la pasión del anacronismo , i: Boletín Cultural y Bibliográfico 32, nr 40 (1995), s. 31–49.
• Juan Gustavo Cobo Borda: Nicolás Gómez Dávila, un pensador solitario , i: Cobo Borda: Desocupado lector , Bogotá 1996, s. 94–96.
• Franco Volpi : Un angelo prigioniero nel tempo , i: Nicolás Gómez Dávila: In margine a un testo implicito , Milano 2001, s. 159–83.
• Till Kinzel: Vom Sinn des reaktionären Denkens. Zu Nicolás Gómez Dávilas Kulturkritik , i: Philosophisches Jahrbuch 1/2002, s. 175–85.
• Till Kinzel: Nicolás Gómez Dávila. Parteigänger verlorener Sachen , Schnellroda 2003, ²2005, ³2006.
• Philippe Billé (red.): Studia Daviliana. Études sur NGD , La Croix-Comtesse 2003.
• Reinhart Maurer: Ausnahmslose Gleichheit? , i: Die Ausnahme denken (FS Kodalle) , volym 2, ed. av C. Dierksmeier, Würzburg 2003, s. 165–76.
• Vittorio Hösle : Variationen, Korollarien und Gegenaphorismen zum ersten Band der „Escolios a un texto implícito“ av Nicolás Gómez Dávila , i: Die Ausnahme denken , 2003, s. 149–63.
• Till Kinzel: Ein kolumbianischer Guerillero der Literatur. NGDs Ästhetik des Widerstands , i: Germanisch-Romanische Monatsschrift 1/2004, s. 87–107.
• Virgil Nemoianu : Nicolás Gómez Dávila: Parteigänger verlorener Sachen (recension) , i: MLN – Volym 119, nummer 5, december 2004 (Comparative Literature Issue), s. 1110–1115.
• Till Kinzel: Denken als Guerillakampf gegen die Moderne , i https://web.archive.org/web/20070731214655/http://www.aphorismus.net/beitrag17.html
• Prawdziwy reakcjonista. Nicolásowi Gómezowi Dávili w stulecie urodzin , Krzysztof Urbanek [red.], Furta Sacra, Warszawa 2013.
• Oczyszczenie inteligencji. Nicolás Gómez Dávila – myśliciel współczesny? , Krzysztof Urbanek [red.], Furta Sacra, Warszawa 2010.
• Między sceptycyzmem a wiarą. Nicolás Gómez Dávila i jego dzieło , Bogna J. Obidzińska, Krzysztof Urbanek [red., red.], Furta Sacra, Warszawa 2008.
• Krzysztof Urbanek, "En torno a Nicolás Gómez Dávila", Paradoxa. Revista de Filosofía, Nr 14, Diciembre de 2007 (Colombia).
• Krzysztof Urbanek, "Nicolás Gómez Dávila – myśliciel świadomie niekonserwatywny", Cywilizacja, Nr 23/2007.
• Krzysztof Urbanek, "EX OCCIDENTE LUX II", [w:] Nicolás Gómez Dávila, Następne scholia do textu implicite, tłum. Krzysztof Urbanek, Wydawnictwo Furta Sacra, Warszawa 2008.
• Krzysztof Urbanek, "Nicolás Gómez Dávila i demokracja", Pro Fide Rege et Lege, 1/2007.
• Krzysztof Urbanek, "Nicolás Gómez Dávila – myśliciel nieznany", [w:] Z myśli hiszpańskiej i iberoamerykańskiej. Filozofia – literatura – mistyka, Dorota Sepczyńska, Mieczysław Jagłowski [red., red.], Instytut Cervantesa w Warszawie, Instytut Filozofii UWM w Olsztynie, Katedra UNESCO UWM w Olsztynie, Wydział Socjologii WSIizty i Pedgyn, Olsztyne TWiki WSI, Olsztyne 20 .
• Till Kinzel: Randbemerkungen zu Nicolás Gómez Dávila als Lehrer des Lesens. I: Einfache Formen und kleine Literatur(en). Für Hinrich Hudde zum 65. GEburtstag. Ed. Michaela Weiß / Frauke Bayer, Heidelberg: Winter, 2010, s. 77–88.
• Enver J. Torregroza Lara, Antropología och fenomenología och Nicolás Gómez Dávila I: Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica , Vol. 76, nr 291, sid. 1153-1171.

externa länkar

• Nicolás Gómez Dávila citerar på Wayback Machine (arkiverad 10 februari 2007)
• "Annotationer på en implicit text": verk av Nicolas Gomez-Davila
• Nicolas Gomez-Davilas aforismer
• Gómez Dávilas webbplats på Facebook
• Don Colachos aforismer pdf
• Don Colachos aforismer, PDF
• Don Colachos aforismer, DOCX
• Leo RodriguezV:s Nicolas Gomez Davila-blogg, bloggare