Jesaja

Den här artikeln handlar om profeten. För boken som bär profetens namn, se Jesajas bok . För annan användning, se Jesaja (disambiguation) .
"Isaias", "Esaias" och "Yeshayahu" omdirigerar hit. För förnamnet, se Jesaja (förnamn) . För orkanen 2020, se orkanen Isaias .
Isaiah
Jesaja (Michelangelo).jpg
Fresco från Sixtinska kapellets tak av Michelangelo
Prophet
Född 800-talet f.Kr
dog 700-talet f.Kr
Vördad i

Judendom Kristendom Islam
Fest
9 maj torsdag efter förvandlingens högtid ( Armenian Apostolic Church )
Större verk Jesajas bok

, Jesaja ( UK : / aɪ ˈ z aɪ . ə / eller US : / aɪ ˈ z eɪ . ə / ; hebreiska : יְשַׁעְיָהוּ <a i=28>‎ , Yəšaʿyāhū , " Gud är frälsning"), även känd som Isaias -talet, var israelisk 800-talet. profet efter vilken Jesajas bok är uppkallad.

Inom texten i Jesajas bok benämns Jesaja själv som "profeten", men det exakta förhållandet mellan Jesajas bok och den egentlige profeten Jesaja är komplicerat. Den traditionella uppfattningen är att alla 66 kapitlen i Jesajas bok skrevs av en man, Jesaja, möjligen under två perioder mellan 740 f.Kr. och c. 686 f.Kr., åtskilda av cirka 15 år, och att boken innehåller dramatiska profetiska förklaringar av Kyros den store i Bibeln, som agerar för att återställa nationen Israel från babylonisk fångenskap . En annan utbredd uppfattning är att delar av bokens första hälft (kapitel 1–39) har sitt ursprung hos den historiska profeten, varvat med prosakommentarer skrivna på kung Josias tid hundra år senare , och att resten av boken dateras. från omedelbart före och omedelbart efter slutet av exilen i Babylon , nästan två århundraden efter den historiska profetens tid, och kanske representerar dessa senare kapitel arbetet i en pågående skola av profeter som profeterade i enlighet med hans profetior.

Biografi

Rysk ikon av profeten Jesaja, 1700-talet ( ikonostas av Transfiguration Church, Kizhi -klostret, Karelen , Ryssland )
Målning av Jesaja av Antonio Balestra

versen i Jesajas bok säger att Jesaja profeterade under Ussias (eller Asarjas), Jotams , Ahas' och Hiskias kungars regeringar . Uzzias regeringstid var 52 år i mitten av 800-talet f.Kr., och Jesaja måste ha börjat sin tjänst några år före Ussias död, troligen på 740-talet f.Kr. Han kan ha varit samtida i några år med Manasse . Således kan Jesaja ha profeterat så länge som 64 år.

Enligt vissa moderna tolkningar kallades Jesajas hustru "profetan", antingen för att hon var utrustad med den profetiska gåvan, som Debora och Hulda , eller helt enkelt för att hon var "profetens hustru". De hade två söner som döpte den äldre Shear-jashub , vilket betyder "En kvarleva skall återvända", och den yngre Maher-Shalal-Hash-Baz , som betyder "Snabbt att plundra, plundra snabbt."

Jesaja får sin vision av Herrens hus. Ett målat glasfönster i St. Matthew's German Evangelical Lutheran Church i Charleston, South Carolina.

Strax efter detta beslöt Salmaneser V att underkuva Israels kungarike, ta över och förstöra Samaria ( 722 f.Kr. ). Så länge som Ahas regerade var Juda kungarike orörda av den assyriska makten. Men när Hiskia fick tronen uppmuntrades han att göra uppror "mot kungen av Assyrien", och ingick en allians med kungen av Egypten . Kungen av Assyrien hotade kungen av Juda och invaderade till slut landet. Sanherib ( 701 f.Kr. ) ledde en mäktig armé in i Juda. Hiskia blev förtvivlad och underkastade sig assyrierna. Men efter ett kort uppehåll bröt krig ut igen. Återigen ledde Sanherib en armé in i Juda, vars ena avdelning hotade Jerusalem. Jesaja vid det tillfället uppmuntrade Hiskia att göra motstånd mot assyrierna, varpå Sanherib skickade ett hotbrev till Hiskia, som han "spred inför HERREN".

Då sände Jesaja, Amos son, till Hiskia och sade: "Så säger HERREN, Israels Gud: Du har bett till mig mot Sanherib, kungen i Assyrien,

Detta är det ord som HERREN har talat om honom: Jungfru dottern Sion har föraktat dig och skrattat till dig; Jerusalems dotter har skakat på huvudet över dig.

Vem har du hånat och hädat? Och mot vem har du höjt din röst? Ja, du har lyft dina ögon i höjden, mot Israels Helige!"

Enligt redogörelsen i 2 Kungaboken 19 (och dess avledning i 2 Krönikeboken 32) föll en Guds ängel över den assyriska armén och 185 000 av dess män dödades på en natt. "Som Xerxes i Grekland återhämtade sig Sanherib aldrig från chocken av katastrofen i Juda. Han gjorde inga fler expeditioner mot vare sig södra Palestina eller Egypten."

De återstående åren av Hiskias regeringstid var fredliga. Jesaja levde troligen till dess slut, och möjligen under Manasses regeringstid . Tiden och sättet för hans död anges inte i vare sig Bibeln eller andra primära källor. Senare judisk tradition säger att han led martyrdöden genom att sågas i två delar under Manasses order.

Jesajas bok, tillsammans med Jeremias bok, är särskiljande i den hebreiska bibeln för sin direkta skildring av "Herrens vrede" som presenteras till exempel i Jesaja 9:19 som säger: "Genom Herrens vrede av härar är landet förmörkat, och folket skall vara som eldens bränsle."

I kristendomen

Representation av profeten Jesaja som illustrerar en prosaöversättning från 1300-talet av evangelierna

The Ascension of Isaiah , en pseudepigrafisk kristen text daterad till någon gång mellan slutet av 1:a århundradet och början av det 3:e århundradet, ger en detaljerad berättelse om Jesaja när han konfronterade en ond falsk profet och slutade med att Jesaja blev martyrdöd – inget av dem är intygat i den ursprungliga bibliska berättelsen.

Gregorius av Nyssa (ca 335–395) trodde att profeten Jesaja "kände mer perfekt än alla andra till mysteriet med evangeliets religion". Hieronymus (ca 342–420) berömmer också profeten Jesaja och säger: "Han var mer av en evangelist än en profet, eftersom han beskrev alla Kristi Kyrkans mysterier så levande att du skulle anta att han inte profeterade om framtiden, utan snarare komponerade en historia av tidigare händelser." Speciellt anmärkningsvärt är sångerna om den lidande tjänaren , som kristna säger är en direkt profetisk uppenbarelse av naturen, syftet och detaljen i Jesu Kristi död.

Jesajas bok citeras många gånger av Nya testamentets författare. Johannesevangeliet säger att Jesaja ”såg Jesu härlighet och talade om honom” .

Den östortodoxa kyrkan firar den helige profeten Jesaja med den helige Christopher den 9 maj . Jesaja är också listad på sidan av helgon för 9 maj i romersk martyrologi i den romersk-katolska kyrkan .

Sista Dagars heliga rörelse

Mormons bok citerar Jesus Kristus som säger att "stora är Jesajas ord", och att allt som Jesaja profeterat har blivit och kommer att uppfyllas. Mormons bok och Läran och förbunden citerar också Jesaja mer än någon annan profet från Gamla testamentet. Dessutom anser medlemmar av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga att Joseph Smiths grundande av kyrkan på 1800-talet är en uppfyllelse av Jesaja 11 , översättningen av Mormons bok som en uppfyllelse av Jesaja 29 , och byggandet av sista dagars heliga tempel som en uppfyllelse av Jesaja 2 :2.

I islam

Jesaja ( arabiska : إِشَعْيَاء , romaniserad : Ishaʿyāʾ ) nämns inte vid namn i Koranen eller Hadith , men förekommer ofta som en profet i islamiska källor, såsom Qisas Al-Anbiya och Tafsir . Tabari (310/923) ger de typiska redogörelserna för islamiska traditioner angående Jesaja. Han nämns vidare och accepteras som profet av andra islamiska forskare som Ibn Kathir , Al-Tha`labi och Kisa'i och även moderna forskare som Muhammad Asad och Abdullah Yusuf Ali . Enligt muslimska lärda profeterade Jesaja Jesu och Muhammeds ankomst , även om hänvisningen till Muhammed ifrågasätts av andra religiösa forskare. Jesajas berättelse i islamisk litteratur kan delas in i tre avsnitt. Hiskias regering ; den andra berättar Jesajas handlingar under Sanheribs belägring av Jerusalem ; och den tredje varnar nationen för kommande undergång. Parallellt med den hebreiska bibeln säger islamisk tradition att Hiskia var kung i Jerusalem under Jesajas tid. Hiskia hörde och lydde Jesajas råd, men kunde inte dämpa turbulensen i Israel . Denna tradition hävdar att Hiskia var en rättfärdig man och att turbulensen förvärrades efter honom. Efter kungens död sa Jesaja till folket att inte överge Gud och varnade Israel att upphöra med sin ihållande synd och olydnad. Muslimsk tradition hävdar att de orättfärdiga i Israel i sin ilska försökte döda Jesaja. I en död som liknar den som tillskrivs Jesaja i Profeternas liv , berättar muslimsk exegetik att Jesaja blev martyrdödad av israeliter genom att sågas i två delar.

Al-Ma'muns domstolar ifrågasattes den sjunde abbasidiska kalifen, Ali al-Ridha , Muhammeds barnbarnsbarn och framstående forskare ( Imamen ) av den högjudiska rabbinen för att genom Torah bevisa att både Jesus och Muhammed var profeter. Bland hans flera bevis hänvisar imamen till Jesajas bok och säger "Sha'ya (Jesaja), profeten, sade i Toran om vad du och dina följeslagare säger: 'Jag har sett två ryttare till vilka (Han) upplyst jorden En av dem var på en åsna och den andra var på en kamel. Vem är åsnans ryttare och vem är åsnan på kamelen?'" Rabbinen kunde inte svara med säkerhet. Al-Ridha fortsätter med att säga att "När det gäller åsnans ryttare, han är 'Isa (Jesus); och vad gäller ryttaren på kamelen, han är Muhammed, må Allah välsigna honom och hans familj. Förnekar du det detta (påstående) finns i Toran?" Rabbinen svarar "Nej, jag förnekar det inte."

I rabbinsk litteratur

Anspelningar i judisk rabbinsk litteratur på Jesaja innehåller olika utvidgningar, fördjupningar och slutsatser som går utöver vad som presenteras i själva Bibelns text.

Ursprung och kallelse

Enligt de gamla rabbinerna var Jesaja en ättling till Juda och Tamar , och hans far Amos var bror till kung Amasja .

Medan Jesaja, säger Midrash , gick upp och ner i sitt arbetsrum hörde han Gud säga: "Vem ska jag sända?" Då sade Jesaja: "Här är jag, sänd mig!" Då sade Gud till honom: "Mina barn är besvärliga och känsliga; om du är beredd att bli förolämpad och till och med slagen av dem, kan du acceptera Mitt budskap; annars är det bättre att du avstår från det". Jesaja accepterade uppdraget och var den mest överseende, såväl som den mest patriotiska, bland profeterna, och försvarade alltid Israel och bad om förlåtelse för dess synder. När Jesaja sa: "Jag bor mitt bland ett folk med orena läppar", blev han tillrättavisad av Gud för att han talade i sådana termer om sitt folk.

Hans död

Det berättas i Talmud att rabbi Simeon ben Azzai i Jerusalem hittade en redogörelse där det stod skrivet att kung Manasse dödade Jesaja. Kung Manasse sade till Jesaja: "Din herre Moses sade: 'Ingen får se Gud och leva', men du har sagt: 'Jag såg Herren sitta på sin tron'. och fortsatte med att peka ut andra motsägelser – som mellan 5 Mosebok och Jesaja 40; mellan 2 Mosebok 33 och 2 Kungaboken tänkte Jesaja: "Jag vet att han inte kommer att acceptera mina förklaringar; varför skulle jag öka hans skuld?" Han uttalade sedan tetragrammet , ett cederträ öppnade sig och Jesaja försvann inuti det. Kung Manasse befallde att cedern skulle sågas isär, och när sågen nådde hans mun dog Jesaja; så straffades han för att ha sagt: "Jag bor mitt bland ett folk med orena läppar".

En något annorlunda version av denna legend ges i Jerusalem Talmud . Enligt den versionen gömde Jesaja sig, av rädsla för kung Manasse, i ett cederträd, men hans närvaro förråddes av kanterna på hans klädesplagg , och kung Manasse lät trädet sågas på mitten. En passage av Targum till Jesaja citerad av Jolowicz säger att när Jesaja flydde från sina förföljare och tog sin tillflykt till trädet, och trädet sågades på mitten, sprutade profetens blod fram. Legenden om Jesajas martyrskap spred sig till araberna och till de kristna som till exempel Athanasius biskopen av Alexandria ( ca 318) skrev: "Jesaja sågades isär".

Enligt rabbinsk litteratur var Jesaja morfar till Manasse av Juda .

Arkeologi

I februari 2018 meddelade arkeologen Eilat Mazar att hon och hennes team hade upptäckt ett litet sigillavtryck som lyder "[tillhör] Jesaja nvy" (kan rekonstrueras och läsas som "[tillhör] profeten Jesaja" ) under Ofelutgrävningarna , strax söder om Tempelberget i Jerusalem . Den lilla bullan hittades "bara 10 fot bort" från där en intakt bulla med inskriptionen "[tillhör] kung Hiskia av Juda" upptäcktes 2015 av samma team. Även om namnet "Jesaja" i det paleo-hebreiska alfabetet är omisskännligt, orsakar skadan på den nedre vänstra delen av sigillen svårigheter att bekräfta ordet "profet" eller ett namn "Navi", vilket ställer vissa tvivel om huruvida detta sigill verkligen tillhör profeten Jesaja.

Anteckningar

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Jesaja" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

Vidare läsning

  • Lynch, Matthew J. (2021). Första Jesaja och gudarnas försvinnande . Pennsylvania State University Press.
  • Baltzer, Klaus (2001). Deutero-Jesaja: En kommentar till Jesaja 40–55 . Minneapolis: Fortress Press.
  • Buck, Christopher (1990). Figurationens anatomi: Maimonides beskrivning av naturliga konvulsioner i apokalyptiska texter (guide II.29) . University of Calgary.
  •   Childs, Brevard S. (2001). Jesaja: en kommentar . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22143-0 .
  • Church, Brooke Peters (1953). Profeternas privatliv och de tider de levde i . New York: Rinehart.
  • Cohon, Beryl D. (1939). Profeterna: deras personligheter och lärdomar . New York: Scribner.
  •   Herbert, Arthur Sumner (1975). Profeten Jesajas bok: Kommentar . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08624-0 .
  •   Herbert, Arthur Sumner (1975). Profeten Jesajas bok, kapitel 40–66 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-20721-8 .
  • Kraeling, Emil G. (1969). Profeterna . Chicago: Rand McNally.
  •   Miscall, Peter D. (1993). Jesaja . Sheffield, England: JSOT Press. ISBN 978-1-85075-435-0 .
  •   Quinn-Miscall, Peter D. (2001). Att läsa Jesaja: poesi och vision . Louisville: Westminster Press. ISBN 978-0-664-22369-4 .
  • Phillips, JB (1963). Fyra profeter, Amos, Hosea, Förste Jesaja, Micha: En modern översättning från hebreiska . New York: Macmillan.
  •   Sawyer, John FA (1996). Det femte evangeliet: Jesaja i kristendomens historia . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44007-3 .
  • Scott, RBY (1968). Profeternas relevans . Macmillan: London.
  • Smith, JM Powis (1941). Profeterna och deras tider . Chicago: University of Chicago.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Isaiah&oldid=1141882225 "