Koptisk-ortodoxa kyrkan

"Coptic Church" omdirigerar hit. För den arkitektoniska stilen, se koptisk arkitektur . För kyrkobyggnader, se Listor över koptiska kyrkobyggnader . För en östlig katolsk kyrka, se den koptiska katolska kyrkan .

Koptiskt-ortodoxa patriarkatet i Alexandria
ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟ يزية ( Coptic ) ة القبطية الأرثوذكسية ( arabiska )
Sankt Markus koptisk-ortodoxa katedral , Kairo , Egypten
Klassificering	österländsk kristen
Orientering	Orientalisk ortodox
Skriften	Bibeln
Teologi	Miafysitism
Politik	Biskops
Styrning	Heliga synoden i den koptisk-ortodoxa kyrkan
Huvud	Påven Tawadros II
Område	Egypten , Libyen , Sudan , Sydsudan , Mellanöstern och diasporan
Språk	koptiskt , arabiskt
Liturgi	Koptisk rit
Huvudkontor	Sankt Markus koptisk-ortodoxa katedral , Kairo, Egypten
Grundare	Markus evangelisten (traditionell)
Ursprung	AD 42 Alexandria , Egypten
Separationer	Koptisk-katolska kyrkan (1895) Brittisk-ortodoxa kyrkan (2015)
Medlemmar	10 miljoner
Andra namn)	Koptisk kyrka Koptisk-ortodox kyrka
Officiell hemsida	https://copticorthodox.church/en

Den koptiskt-ortodoxa kyrkan ( koptiskt : Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟ⥇ Tiếcạcṣṣṣṣṇṣṇ enkimi en.ortodoxos , lit.   'den egyptiska ortodoxa kyrkan'; arabiska : الكنيسة القبطية الأرثوذكسية , romaniserad : al-Kanīsa al-Qibṭiyya al-yyaḏṯō ) , även känd som det koptiska ortodoxa patriarkatet i Alexandria , är en orientalisk ortodox kristen kyrka baserad i Egypten , som tjänar Afrika och Mellanöstern . Kyrkans och Alexandrias säte är påven av Alexandria på den heliga apostoliska stolen i Sankt Markus, som också bär titeln faderns fader, herdarnas herde, ekumenisk domare och den trettonde bland apostlarna. See of Alexandria är titulär , och idag presiderar den koptiska påven från Sankt Markus koptisk-ortodoxa katedral i Abbassia -distriktet i Kairo . Kyrkan följer den koptiska riten för dess liturgi, bön och hängivna arv. Kyrkan har cirka 10 miljoner medlemmar över hela världen och är Egyptens största kristna samfund.

Enligt sin tradition grundades den koptiska kyrkan av Markus , en apostel och evangelist , under mitten av 1:a århundradet (ca 42 e Kr). På grund av tvister om Kristi natur , splittrades de orientaliska ortodoxa kyrkorna och den östligt ortodoxa kyrkan efter rådet i Chalcedon år 451 e.Kr., vilket resulterade i en rivalitet med den grekisk-ortodoxa kyrkan i Alexandria . Under 300- till 700-talen expanderade den koptiska kyrkan gradvis på grund av kristnandet av Aksumite -riket och av två av de tre nubiska kungadömena, Nobatia och Alodia , medan det tredje nubiska kungariket, Makuria , erkände den koptiska påvens auktoritet efter att initialt ansluter sig till Romarrikets statskyrka .

Efter 639 e.Kr. styrdes Egypten av sina islamiska erövrare från Arabien , och behandlingen av de koptiska kristna sträckte sig från tolerans till öppen förföljelse. På 1100-talet flyttade kyrkan sitt säte från Alexandria till Kairo. Samma århundrade såg kopterna också bli en religiös minoritet. Under 1300- och 1400-talen ersattes den nubiska kristendomen av islam. På 1800- och 1900-talen började den större gruppen etniska egyptiska kristna kalla sig koptisk-ortodoxa, för att särskilja sig från de katolska kopterna och från de östortodoxa, som mestadels är grekiska. 1959 beviljades den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan autocefali . Detta utvidgades till den eritreanska ortodoxa Tewahedo-kyrkan 1998 efter det framgångsrika eritreanska frihetskriget från Etiopien . Sedan den arabiska våren 2011 har kopterna drabbats av ökad religiös diskriminering och våld.

Historia

Apostolisk stiftelse

Den egyptiska kyrkan tros traditionellt vara grundad av Markus evangelisten omkring år 42 e.Kr., och betraktar sig själv som föremål för många profetior i Gamla testamentet . Profeten Jesaja , i kapitel 19, vers 19 säger "På den dagen skall det finnas ett altare åt HERREN mitt i Egyptens land och en pelare åt HERREN vid dess gräns". De första kristna i Egypten var vanliga människor som talade egyptisk koptiska . Det fanns också judiska folk i Alexandria som Theophilus , samma namn som tas upp i det inledande kapitlet i Lukasevangeliet, även om det är oklart vem författaren syftar på. När kyrkan grundades under den romerske kejsaren Neros regering , antog en stor mängd infödda egyptier (i motsats till greker eller judar) den kristna tron.

Koptiskt språk i kyrkan

Det koptiska språket är ett universellt språk som används i koptiska kyrkor i alla länder. Det härstammar från forntida egyptiska och använder det koptiska alfabetet , ett manus som härstammar från det grekiska alfabetet med tillagda tecken som härrör från den demotiska skriften . Idag används koptiskt främst för liturgiska ändamål. Många av psalmerna i liturgin är på koptiska och har gått i arv i flera tusen år. Språket används för att bevara Egyptens originalspråk, som förbjöds av de arabiska inkräktarna, som beordrade arabiska att användas istället. Men de flesta kopter talar arabiska , det officiella språket i Egypten. Därför används arabiska också i gudstjänster nuförtiden. Serviceböckerna, även om de är skrivna på koptiska, har den arabiska texten i parallella kolumner.

Bidrag till kristendomen

Kateketskolan i Alexandria

Katekeskolan i Alexandria är den äldsta katekesskolan i världen. Jerome skriver att Christian School of Alexandria grundades av Mark själv.

Kateketskolans teologiska högskola återupprättades 1893.

Monastismens vagga och dess missionsarbete

Huvudartiklar: Koptisk monasticism och ökenfäder

Roll och deltagande i de ekumeniska råden

konciliet i Nicea

Huvudartikel: Första konciliet i Nicea

På 300-talet började en Alexandrian presbyter vid namn Arius en teologisk tvist om Kristi natur som spred sig över hela den kristna världen och nu är känd som arianism . Det ekumeniska rådet i Nicea 325 e.Kr. sammankallades av Konstantin efter att påven Alexander I av Alexandria begärde att hålla ett råd för att svara på kätterier, under presidentskapet av Hosius av Cordova för att lösa tvisten. Detta ledde så småningom till formuleringen av symbolen för tro, även känd som den nikenska trosbekännelsen .

Konstantinopels råd

Huvudartikel: Första konciliet i Konstantinopel

År 381 e.Kr. presiderade påven Timothy I av Alexandria det andra ekumeniska rådet, känt som det ekumeniska rådet i Konstantinopel , för att döma Macedonius, som förnekade den Helige Andes gudomlighet. Detta råd fullbordade den nikenska trosbekännelsen med denna bekräftelse på den Helige Andes gudomlighet :

Vi tror på den Helige Ande, Herren, Livets Givare, som utgår från Fadern, som tillsammans med Fadern och Sonen dyrkas och förhärligas som talade av profeterna och i en, helig, katolsk och apostolisk kyrka. Vi bekänner ett dop till syndernas förlåtelse och vi ser efter de dödas uppståndelse och den kommande tidsålderns liv, Amen

Konciliet i Efesos

Huvudartikel: Konciliet i Efesos

Koptisk ikon i det koptiska altaret i Heliga gravens kyrka , Jerusalem

En annan teologisk tvist på 500-talet inträffade angående Nestorius , patriarken av Konstantinopel, som lärde att Gud Ordet inte hypostatiskt förenades med den mänskliga naturen, utan snarare bodde i människan Jesus. Som en konsekvens av detta förnekade han titeln "Guds moder" ( Theotokos ) till Jungfru Maria , och förklarade att hon istället var "Kristi moder" Christotokos .

Athanasius lära och bekräftade titeln Maria som " Guds moder ". Det stod också tydligt att alla som separerade Kristus i två hypostaser var anathema, eftersom Cyril hade sagt att det finns "En natur för Gud, ordet inkarnerat" ( Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē ) . Inledningen till trosbekännelsen är formulerad enligt följande:

Vi hyllar dig o det sanna ljusets moder och vi prisar dig o helgon och Guds moder ( Theotokos) för du har fött oss världens frälsare. Ära till dig, vår Mästare och Konung: Kristus, apostlarnas stolthet, martyrernas krona, de rättfärdigas glädje, kyrkornas fasthet och syndernas förlåtelse. Vi förkunnar den heliga treenigheten i en gudom: vi tillber honom, vi förhärliga honom, Herre förbarma dig, Herre förbarma dig, Herre välsigne oss, Amen.

rådet i Chalcedon

Huvudartikel: Council of Chalcedon

S:t Markus koptiska katedralen i Alexandria

Koptiska kristna var en del av den större bysantinska kyrkan fram till konciliet i Chalcedon . När kejsar Marcian år 451 försökte läka splittringar i kyrkan, var svaret från påven Dioscorus – påven av Alexandria som senare landsförvisades – att kejsaren inte skulle ingripa i kyrkans angelägenheter. Det var i Chalcedon som kejsaren genom de kejserliga delegaterna genomdrev hårda disciplinära åtgärder mot påven Dioscorus som svar på hans djärvhet. År 449 e.Kr. ledde påven Dioscorus det 2:a konciliet i Efesos, kallat " rövarrådet " av kalkedonska historiker. Den höll fast vid den miafysiska formeln som upprätthöll kristologin om "En inkarnerad natur av Gud, ordet" ( grekiska : μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη) Theouēmen sephysis ( mia physis) .

I termer av kristologi är den orientaliska ortodoxa (icke-kalcedoniska) uppfattningen att Kristus är "En natur - den inkarnerade Logos", av hela mänskligheten och full gudomlighet. Kalcedonernas uppfattning är att Kristus erkänns i två naturer, full mänsklighet och full gudomlighet. Orientalisk ortodoxi hävdar att en sådan formulering inte skiljer sig från vad nestorianerna lär ut.

Från den tidpunkten och framåt skulle Alexandria ha två patriarker: den icke-kalkedonska infödda egyptiska, nu känd som den koptiske påven av Alexandria och patriarken av hela Afrika på den heliga apostoliska stolen i St. Markus, och den melkitiska eller kejserliga patriarken, nu känd som den grekisk-ortodoxe patriarken av Alexandria .

Nästan hela den egyptiska befolkningen förkastade villkoren för rådet i Chalcedon och förblev trogen den infödda egyptiska kyrkan (nu känd som den koptisk-ortodoxa kyrkan).

Genom att anathematizing påven Leo på grund av tonen och innehållet i hans tome, enligt Alexandrine Teologi uppfattning, påven Dioscorus befanns skyldig till att göra det utan vederbörlig process; Lejonets Tome var med andra ord inte föremål för kätteri i första hand, utan det var en fråga om att ifrågasätta skälen bakom att den inte varken erkändes eller lästes vid det andra konciliet i Efesos år 449 e.Kr. Påve Dioscorus av Alexandria stämplades aldrig som kättare av rådets kanoner. Kopterna tror också att påven av Alexandria med våld hindrades från att delta i den tredje kongregationen i rådet som han avsattes från, uppenbarligen resultatet av en konspiration skräddarsydd av de romerska delegaterna.

Före den nuvarande positiva eran av österländska och orientaliska ortodoxa dialoger brukade kalcedonerna ibland kalla icke-kalcedonerna " monofysiter ", även om den koptisk-ortodoxa kyrkan i verkligheten betraktar monofysism som ett kätteri. Den kalcedonska läran blev i sin tur känd som " Dyophysite ". En term som kommer närmare koptisk ortodoxi är Miaphysite , som syftar på en sammanfogad natur för Kristus, både mänsklig och gudomlig, odelbart förenad i den inkarnerade Logos.

Muslimernas erövring av Egypten

Makurisk väggmålning föreställande en nubisk biskop och Jungfru Maria (1000-talet)

Den muslimska invasionen av Egypten ägde rum år 639 e.Kr. Biskop John av Nikiu förlitar sig på ögonvittnen och ger i sin krönika en grafisk redogörelse för invasionen ur ett koptiskt perspektiv. Även om krönikan bara har bevarats i en etiopisk (Ge'ez) text, tror vissa forskare att den ursprungligen skrevs på koptiska. Johns berättelse är kritisk mot inkräktarna som han säger "skövade egyptierna på deras ägodelar och handlade grymt mot dem", och han beskriver de grymheter som muslimerna begick mot den infödda befolkningen under erövringen:

Och när de med stort möda och ansträngning hade kastat ner stadens murar, gjorde de sig genast till herrar över den och satte tusentals av dess invånare och soldater till svärd, och de fick ett enormt byte och tog kvinnorna och barn fångade och delade dem emellan sig, och de gjorde staden till en ödemark.

Även om han är kritisk mot den muslimske befälhavaren ( Amr ibn al-As ), som under kampanjen säger att "ingen barmhärtighet mot egyptierna och inte iakttog det förbund som de hade slutit med honom, för han var av en barbarisk ras" , noterar han att efter fullbordandet av erövringen, "tog Amr ingen av kyrkornas egendom, och han begick ingen fördärvning eller plundring, och han bevarade dem under alla sina dagar."

Trots den politiska omvälvningen förblev den egyptiska befolkningen huvudsakligen kristen. Men gradvis omvandling till islam under århundradena hade förändrat Egypten från ett kristet till ett till stor del muslimskt land i slutet av 1100-talet. En annan forskare skriver att en kombination av "förtryck av koptiska revolter", arabisk-muslimsk immigration och koptisk konvertering till islam resulterade i kopternas demografiska nedgång. Egyptens umayyadiska härskare beskattade kristna högre än muslimer, vilket drev köpmän mot islam och undergrävde den koptiska kyrkans ekonomiska bas. Även om den koptiska kyrkan inte försvann, gjorde den umayyadiska skattepolitiken det svårt för kyrkan att behålla den egyptiska eliten.

Under islamiskt styre (640–1800)

Arabisk koptisk bönbok, 1760

År 969 gick Egypten in i Fatimiddynastin (i Egypten från 969 till 1171), som antog en i stort sett gynnsam inställning till de kristna. Det stora undantaget från detta var förföljelsen ledd av kalifen al-Hakim mellan 1004 och 1013, som inkluderade klädregler, förbud mot att offentligt fira kristna högtider och avskedande av kristna och judiska funktionärer. Men i slutet av sin regeringstid upphävde al-Hakim dessa åtgärder, vilket gjorde det möjligt för kopterna att återta privilegierade positioner inom administrationen.

Det koptiska patriarkala residenset flyttade från Alexandria till Kairo under Cyril II:s patriarkat ( 1078–92) . Detta drag var på begäran av storvesiren Badr al-Jamali , som insisterade på att påven skulle etablera sig i huvudstaden. När Saladin gick in i Egypten 1163, inledde detta en regering fokuserad på att försvara sunnimuslimen. Kristna diskriminerades återigen och menade att visa blygsamhet i sina religiösa ceremonier och byggnader.

1798 invaderade fransmännen Egypten utan framgång och britterna hjälpte turkarna att återta makten över Egypten under Muhammad Ali-dynastin.

Från 1800-talet till 1952 års revolution

Kopternas position började förbättras tidigt på 1800-talet under Muhammad Ali-dynastins stabilitet och tolerans . Det koptiska samfundet upphörde att betraktas av staten som en administrativ enhet. 1855 avskaffades jizya -skatten av Sa'id Pasha. Kort därefter började kopterna tjänstgöra i den egyptiska armén.

Koptiska munkar, mellan 1898 och 1914

Mot slutet av 1800-talet genomgick den koptiska kyrkan faser av ny utveckling. År 1853 etablerade påven Cyril IV de första moderna koptiska skolorna, inklusive den första egyptiska skolan för flickor. Han grundade också en tryckpress, som bara var den andra nationella pressen i landet. Påven etablerade mycket vänskapliga förbindelser med andra samfund, till den grad att när den grekiske patriarken i Egypten var tvungen att borta från landet under en lång tid, lämnade han sin kyrka under ledning av den koptiska patriarken.

Theological College of the School of Alexandria återupprättades 1893. Det började sin nya historia med fem studenter, varav en senare skulle bli dess dekan. Idag har det campus i Alexandria och Kairo, och i olika stift i hela Egypten, såväl som utanför Egypten. Det har campus i New Jersey, Los Angeles, Sydney, Melbourne och London, där potentiella präster och andra kvalificerade män och kvinnor studerar många ämnen, inklusive teologi, kyrkohistoria, missionsstudier och det koptiska språket.

Nutid

En modern koptisk katedral i Assuan .

1959 beviljades den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan sin första egna patriark Abuna Basilios av påven Cyril VI . Dessutom blev den eritreansk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan på samma sätt oberoende av den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan 1994, när fyra biskopar invigdes av påven Shenouda III av Alexandria för att utgöra grunden för en lokal helig synod i den eritreanska kyrkan. 1998 fick den eritreanska ortodoxa Tewahedo-kyrkan sin autocefali från den koptisk-ortodoxa kyrkan när dess första patriark tronades av påven Shenouda III.

Sedan 1980-talet har teologer från de orientaliska (icke-kalcedonska) ortodoxa och östliga (kalcedonska) ortodoxa kyrkorna träffats i ett försök att lösa teologiska skillnader och har kommit fram till att många av skillnaderna beror på att de två grupperna använder olika terminologi för att beskriva samma sak.

Sommaren 2001 enades de koptisk-ortodoxa och grekisk-ortodoxa patriarkaten i Alexandria om att ömsesidigt erkänna dop utförda i varandras kyrkor, vilket gör omdop onödiga, och att erkänna äktenskapets sakrament som firas av den andre.

På Tahrir-torget , Kairo, onsdagen den 2 februari 2011, gick koptiska kristna sina händer för att tillhandahålla en skyddande avspärrning runt sina muslimska grannar under salat (böner) mitt under den egyptiska revolutionen 2011 .

Den 17 mars 2012 dog den koptisk-ortodoxe påven , påven Shenouda III , vilket lämnade många kopter i sorg och oro när spänningarna ökade med muslimer . Påven Shenouda III träffade ständigt muslimska ledare för att skapa fred. Många var oroliga för att muslimer skulle kontrollera Egypten eftersom Muslimska brödraskapet vann 70 % av parlamentsvalen.

Den 4 november 2012 valdes biskop Tawadros till den 118:e påven som påve Tawadros II av Alexandria .

Fastor, högtider, liturgi och kanonstunder

Huvudartiklar: Koptisk rit , koptisk monasticism och den koptisk-ortodoxa kyrkans fasta och avhållsamhet

Agpeya är ett breviarium som används i den koptisk-ortodoxa kristendomen för att be de kanoniska timmarna vid sju fasta bönetider på dagen, i östlig riktning .

Kommunikanter från den koptiskt-ortodoxa kyrkan använder ett breviarium som kallas Agpeya för att be de kanoniska timmarna vid sju fasta bönetider medan de är vända mot öster , i väntan på Jesu andra ankomst ; denna kristna sed har sina rötter i Psalm 119:164, där profeten David ber till Gud sju gånger om dagen. Kyrkklockorna uppmanar kristna att be vid dessa tider. Innan de ber tvättar de sina händer och ansikte för att vara rena innan och presentera sitt bästa för Gud; skor tas av för att erkänna att man ber inför en helig Gud. Under var och en av de sju fasta bönetiderna ber koptiskt-ortodoxa kristna "nedfallande tre gånger i treenighetens namn; i slutet av varje psalm ... medan de säger 'Alleluia';" och fyrtioen gånger för var och en av Kyrie-eleisonerna som är närvarande under en kanonisk timme. I den koptisk-ortodoxa kyrkan är det vanligt att kvinnor bär ett kristet huvudskydd när de ber. Den koptisk-ortodoxa kyrkan iakttar dagar av rituell rening . Men medan kött som fortfarande innehåller blod efter tillagning avskräcks från att ätas, förbjuder den koptiska kyrkan inte sina medlemmar att konsumera någon speciell typ av mat, till skillnad från i islam eller judendom .

Alla kyrkor i den koptiskt-ortodoxa kyrkan är designade för att möta bönens riktning österut och ansträngningar görs för att ombygga kyrkor som erhållits från andra kristna samfund som inte är byggda på detta sätt.

Med avseende på eukaristisk disciplin fastar koptisk-ortodoxa kristna från midnatt och framåt (eller minst nio timmar) innan de tar emot nattvardens sakrament . De fastar varje onsdag och fredag ​​på året (onsdagar till minne av Kristi förräderi och på fredagar till minne av hans korsfästelse och död). Totalt uppgår fastedagarna på ett år för koptisk-ortodoxa kristna till mellan 210 och 240. Det betyder att kopter avstår från alla animaliska produkter i upp till två tredjedelar av varje år. Fastan för advent och fastan är fyrtiotre dagar respektive femtiofem dagar. I augusti, före firandet av Guds moders sovsal , fastar koptiska kristna femton dagar; fastan görs också före högtiden för de heliga Petrus och Paulus högtid, från och med pingstdagen .

Julen har varit en nationell helgdag i Egypten, sedan 2003. Det är den enda kristna högtiden i Egypten. Koptisk jul, som vanligtvis infaller den 6 eller 7 januari är en stor fest. Andra stora högtider är trettondagen , palmsöndagen , påsk , pingst, himmelsfärd och bebådelse . Dessa är kända i den koptiska världen som de sju stora högtiderna. Stora högtider föregås alltid av fastor. Dessutom har den koptiskt-ortodoxa kyrkan också sju mindre högtider: Herrens omskärelse, inträde i templet, inträde i Egypten, förvandling, skärtorsdag , Thomas söndag och stora fastan . Dessutom finns det flera inhemska högtider i Theotokos . Det finns också andra högtider som firar martyrdöden för viktiga helgon från den koptiska historien.

Demografi

Tillgängliga egyptiska folkräkningssiffror och andra tredje parts undersökningsrapporter har inte rapporterat mer än 4 miljoner koptisk-ortodoxa kristna i Egypten. Emellertid uppskattar media och andra byråer, ibland med hänsyn till själva kyrkans anspråk, den koptisk-ortodoxa befolkningen till 10 % av den egyptiska befolkningen eller 10 miljoner människor. Majoriteten av dem bor i Egypten under den koptisk-ortodoxa kyrkans jurisdiktion. Sedan 2006 har egyptiska folkräkningar inte rapporterat om religion och kyrkoledare har hävdat att kristna underräknades i regeringsundersökningar. År 2017 uppskattade en regeringsägd tidning Al Ahram andelen kopter till 10 till 15 % och det medlemsantal som den koptisk-ortodoxa kyrkan hävdar ligger i intervallet 20 till 25 miljoner.

Det finns också betydande antal i diasporan utanför Afrika i länder som USA , Kanada , Australien , Frankrike och Tyskland . Det exakta antalet egyptiskt födda koptiskt-ortodoxa kristna i diasporan är svårt att fastställa och uppskattas grovt sett vara nära 1 miljon.

Det finns mellan 150 000 och 200 000 anhängare i Sudan .

Förföljelse

Huvudartikel: Förföljelse av kopter

Medan kopter har nämnt fall av förföljelse under hela sin historia, har Human Rights Watch noterat "växande religiös intolerans" och sekteristiskt våld mot koptiska kristna under de senaste åren, och ett misslyckande från den egyptiska regeringen att effektivt utreda ordentligt och åtala de ansvariga. Över hundra egyptiska kopter har dödats i sekteriska sammandrabbningar från 2011 till 2017, och många hem och företag förstörts. I bara en provins ( Minya ) har 77 fall av sekteristiska attacker mot kopter mellan 2011 och 2016 dokumenterats av Egyptian Initiative for Personal Rights . Bortförandet och försvinnandet av koptiska kristna kvinnor och flickor förblir också ett allvarligt pågående problem.

Jurisdiktion utanför Egypten

Jesus Kristus i en koptisk ikon

Förutom Egypten har kyrkan i Alexandria jurisdiktion över hela Afrika . Följande autocefala kyrkor har starka historiska band till den koptisk-ortodoxa kyrkan.

Etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan

Huvudartikel: Etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan

Den etiopiska ortodoxa kyrkan var beroende av den koptisk-ortodoxa kyrkan, sedan dess tidiga dagar. Fram till mitten av nittonhundratalet var metropolerna i den etiopiska kyrkan etniska kopter. Joseph II vigde ärkebiskop Abuna Basilios som den etiopiska kyrkans första infödda överhuvud den 14 januari 1951. År 1959 krönte påven Cyril VI av Alexandria Abuna Basilios som den första patriarken av Etiopien .

Eritreansk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan

Huvudartikel: Eritreansk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan

Eritreas självständighet från Etiopien 1993 vädjade den nyligen oberoende eritreanska regeringen till påven Shenouda III av Alexandria för eritreansk ortodox autocefali. 1994 vigde påven Shenouda Abune Phillipos till den första ärkebiskopen av Eritrea.

Biskopliga titlar

Huvudartikel: Påven av den koptisk-ortodoxa kyrkan

Konsolidering av påvlig kontroll

Påven Shenouda III , den 117:e patriarken av Alexandria på den heliga apostoliska stolen av Sankt Markus evangelisten (1971–2012).

Under ledning av påven Shenouda genomgick kyrkan en stor omvandling som gjorde att han kunde ha större auktoritet än någon tidigare påve. Teologen Samuel Tadros skrev 2013 att "Dagens koptiska kyrka som institution bygger enbart på hans vision".

Moderna frågor

Inre kyrkliga tvister

Påven Shenouda och fader Matta El Meskeen

Påven Shenouda III kritiserades av den framstående munken Fader Matta El Meskeen för kyrkans starka band med den egyptiska regeringen under diktatorn Hosni Mubarak . När tvisten började växa, fördömde Shenouda uttryckligen Mattas tankar och kallade några av hans skrifter som " kätterier " . Matta främjade i sin tur ett radikalt fokus på personlig tro i motsats till institutionell religion och kyrklig auktoritet. Shenouda var dock starkt involverad i politiken och angelägen om att utöka kyrkans inflytande över kopternas sociala liv.

Fall av sexuella övergrepp mot barn av pappa Reweis Aziz Khalil

Den 12 juli 2020 började Sally Zakhari en serie inlägg på Facebook och Instagram där hon anklagade den nu avsatta Hegomen Reweis Aziz Khalil för sexuella övergrepp när hon var mellan 11 och 12 år. Zakhari sa att kyrkans ledare var medvetna om flera sexuella övergrepp utförda av Khalil i hans tjänst som präst över hela USA i cirka 22 år, och vägrade att agera på det. Händelsen utlöste andra rapporter om sexuella övergrepp och skapade debatt bland kyrkliga lekmän, där vissa i det amerikanska koptiska samfundet beskrev händelsen som en "koptisk #MeToo- rörelse ", #copticsurvivormovement.

Administrering

Huvudartiklar: Den heliga synoden för det koptiskt-ortodoxa patriarkatet i Alexandria och den koptisk-ortodoxa kyrkans stift

Det koptiskt-ortodoxa patriarkatet i Alexandria styrs av dess heliga synod , som leds av patriarken av Alexandria . Under hans myndighet är storstadsärkebiskoparna , storstadsbiskoparna , stiftsbiskoparna , patriarkala exarkerna , missionsbiskoparna , hjälpbiskoparna , suffraganbiskoparna , assisterande biskoparna, korbiskoparna och de patriarkala vikarerna för Alexandriakyrkan.

Se även

• påven av Alexandria
• Allmänna församlingsrådet
• Lista över koptisk-ortodoxa kyrkor i Egypten
• kopter
• koptiska ateister
• koptiska helgon
• koptiska ortodoxa kyrkor
• Institutet för koptiska studier
• Koptiska föräldralösa barn
• Orientaliska ortodoxa kyrkor
  • Ortodox Tewahedo
    • Etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan
    • Eritreansk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan
• Kristna inflytanden på den islamiska världen
• Kristendomen och islam
• Kristendomen i Afrika
• Kristendomen i Mellanöstern
• arabiska kristna
• Helig familj i Egypten
• Zabbaleen
• Bomb i Alexandria 2011
• Nag Hammadi massaker
• Förföljelse av kopter

Bibliografi

•   Betts, Robert B. (1978). Christians in the Arab East: A Political Study (2nd rev. ed.). Aten: Lycabettus Press. ISBN 978-0-8042-0796-6 .
•   Brock, Sebastian P. (2016). "Miaphysite, inte Monophysite!" . Cristianesimo Nella Storia . 37 (1): 45–52. ISBN 9788815261687 .
•   Carroll, Warren (1 mars 1987), The Building of Christendom , Front Royal: Christendom College Press, ISBN 978-0-931888-24-3 , hämtad 30 maj 2018
•   Cannuyer, Christian (2001). Koptiska Egypten: Nilens kristna . Serien " Abrams Discoveries ". Översatt av Hawkes, Sophie. New York: Harry N. Abrams, Inc. ISBN 978-0-810-92979-1 .
•   Charles, Robert H. (2007) [1916]. The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Översatt från Zotenbergs etiopiska text . Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 978-1-889758-87-9 .
•   Grillmeier, Aloys (1975) [1965]. Kristus i kristen tradition: Från den apostoliska tidsåldern till Chalcedon (451) . Vol. 1 (2:a reviderade uppl.). Atlanta: John Knox Press. ISBN 9780664223014 .
•   Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (1996). Kristus i kristen tradition: Kyrkan i Alexandria med Nubien och Etiopien efter 451 . Vol. 2/4. Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223007 .
•   Meinardus, Otto (1 oktober 2002). Två tusen år av koptisk kristendom . Kairo : American University in Cairo Press. ISBN 978-977-424-757-6 . Arkiverad från originalet den 20 maj 2008.
•   Meyendorff, John (1989). Imperialistisk enhet och kristna splittringar: Kyrkan 450–680 e.Kr. Kyrkan i historien. Vol. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-055-6 .
•   Morgan, Robert (2016). Historien om det koptiska ortodoxa folket och kyrkan i Egypten . FriesnPress. ISBN 978-1-4602-8027-0 .
• Ostrogorsky, George (1956). Den bysantinska statens historia . Oxford: Basil Blackwell.
•   Partrick, Theodore (juni 1996). Traditionell egyptisk kristendom: En historia om den koptisk-ortodoxa kyrkan . Greensboro, NC : Fisher Park Press. ISBN 978-0-9652396-0-8 .
•   Slaktare, EL (1897). Story of the Church of Egypt (på arabiska) ( textfil utg.). London: Smith, Elder & Co. ISBN 978-0-8370-7610-2 .
• Iskandar, Adel ; Hakem Rustom (januari 2006). "Från Paris till Kairo: de unacculturated motståndet" . The Ambassadors Online Magazine . Hämtad 9 juni 2007 .
•   Wolfgang Kosack, Novum Testamentum Koptice. Neues Testament, Bohairisch, ediert av Wolfgang Kosack. Novum Testamentum, Bohairice, curavit Wolfgang Kosack. / Wolfgang Kosack. neue Ausgabe, Christoph Brunner, Basel 2014. ISBN 978-3-906206-04-2 .
• Winkler, Dietmar W. (1997). "Miaphysitism: En ny term för användning i dogmens historia och i ekumenisk teologi" . Harpan . 10 (3): 33–40.

externa länkar

• Officiell hemsida