Ökenmödrar
Desert Mothers är en neologism , myntad i feministisk teologi i analogi med Desert Fathers , för ammas eller kvinnliga kristna asketer som levde i öknen i Egypten , Palestina och Syrien på 300- och 500-talen e.Kr. De levde vanligtvis i de klostersamhällen som började bildas under den tiden, även om de ibland levde som eremiter . Andra kvinnor från den eran som påverkade den tidiga asketiska eller klostertraditionen medan de levde utanför öknen beskrivs också som ökenmödrar.
Desert Fathers är mycket mer välkända eftersom de flesta av helgonens tidiga liv "skrivits av män för en manlig klosterpublik" - enstaka berättelser om Desert Mothers kommer från de tidiga Desert Fathers och deras biografer. Många ökenkvinnor hade ledarroller inom det kristna samfundet. Apophthegmata Patrum , eller ökenfädernas ord , inkluderar fyrtiosju talesätt som faktiskt tillskrivs ökenmödrarna. Det finns flera kapitel tillägnade ökenmödrarna i Lausiac-historien av Palladius , som nämner 2 975 kvinnor som bor i öknen. Andra källor inkluderar de olika berättelserna som berättats under åren om livet för helgon från den eran, traditionellt kallade vitae ("liv"). Livet för tolv kvinnliga ökenhelgon beskrivs i bok I av Vitae Patrum ( Fädernas liv) .
Anmärkningsvärda exempel
.jpg)
.jpg)
Ökenmödrarna var kända som ammas ("andliga mödrar"), jämförbara med ökenfäderna ( abbas ), på grund av den respekt de fick som andliga lärare och direktörer. En av de mest välkända ökenmödrarna var Amma Syncletica från Alexandria , som hade tjugosju talesätt tillskrivna henne i ökenfädernas ord . Två andra ammas , Theodora av Alexandria och Amma Sarah från öknen , hade också ordspråk i den boken. Ökenmödrar som beskrivs i Lausiacs historia inkluderar Melania den äldre , Melania den yngre , Olympias , Saint Paula och hennes dotter Eustochium och flera kvinnor som författaren inte namnger.
Enligt skriftliga berättelser kan Amma Syncletica ha varit född omkring 270 e.Kr., eftersom hon sägs ha levt till sitt åttiotal omkring 350 e.Kr., till rika föräldrar i Alexandria och var välutbildad, inklusive en tidig studie av ökenfaderns skrifter Evagrius Ponticus . Efter hennes föräldrars död sålde hon allt hon hade och gav pengarna till de fattiga. När hon flyttade utanför staden med sin blinda syster bodde hon som en eremit bland gravarna utanför Alexandria. Så småningom växte en gemenskap av kvinnliga asketer upp runt henne, som hon tjänade som deras andliga moder. Även om hon var asket och eremit lärde Syncletica ut måttlighet, och att askesen inte var ett mål i sig.
Theodora av Alexandria var amma till en klostergemenskap av kvinnor nära Alexandria. Dessförinnan hade hon flytt ut i öknen förklädd till en man och anslutit sig till en gemenskap av munkar. Hon söktes av många av ökenfäderna för råd - enligt uppgift biskop Theophilus av Alexandria till henne för att få råd.
Sarah of the Deserts ord visar att hon var en eremit som bodde vid en flod i sextio år. Hennes skarpa svar till några av de gubbar som utmanade henne visar en utpräglat stark personlighet. Enligt en historia besökte två manliga ankariter henne i öknen och bestämde sig, "Låt oss förödmjuka den här gamla kvinnan." De sade till henne: "Var försiktig så att du inte blir inbilsk och tänker för dig själv: "Se hur ankariter kommer för att se mig, en bara kvinna." Hon svarade: "Jag är enligt naturen en kvinna, men inte enligt mina tankar. "
Melania den äldre, dotter till en romersk tjänsteman, blev änka i ung ålder och flyttade till Alexandria och sedan till Nitriska öknen . Hon träffade flera av ökenfäderna, följde dem på deras resor och betjänade dem med sina egna pengar. Vid ett tillfälle kastades hon i fängelse för att ha stöttat dem, efter att flera av fäderna hade förvisats av tjänstemännen i Palestina. Hon grundade så småningom ett kloster i Jerusalem som hade ett femtiotal nunnor. Hennes barnbarn, Melania den yngre, gifte sig vid tretton års ålder och hade två söner, som båda dog i unga år. När hon var tjugo avstod hon och hennes man Pinianus världen, båda grundade kloster och kloster.
Enligt Averil Cameron var kvinnor ganska framträdande i ökentraditionen, även om tidiga berättelser ofta lämnar kvinnor namnlösa. Enligt Camerons åsikt finns det ingen skillnad mellan männens kloka ord och Amma Sarahs och Amma Syncletias. En text hänvisar till Theodora, som fick munkar att lyssna på hennes råd och ställa frågor. Vissa kvinnor gjorde om sina hus till religiösa anläggningar och det fanns könsblandade sociala/religiösa grupper. Kvinnor kunde inte få vigning som diakon eller präst.
Desert Mothers hedras med en mindre högtid på den liturgiska kalendern för Episcopal Church i USA den 5 januari .
Ordspråk
- Amma Sarah sa: "Om jag bad till Gud att alla människor skulle godkänna mitt uppförande, skulle jag finna mig själv som en ångerfull vid dörren till var och en, men jag ska hellre be att mitt hjärta må vara rent mot alla."
- Amma Syncletica sa: "I början är det väldigt många strider och en hel del lidande för dem som går framåt mot Gud och efteråt, outsäglig glädje. Det är som de som vill tända en eld; till en början kvävs de av röken och ropet, och på så sätt erhåller det de söker ... så vi måste också tända den gudomliga elden i oss själva genom tårar och hårt arbete."
- Amma Syncletica sa, "Det finns många som bor i bergen och beter sig som om de var i staden; de slösar bort sin tid. Det är möjligt att vara ensam i sitt sinne medan man bor i en folkmassa; och det är möjligt för de som är ensamma för att leva i mängden av sina egna tankar."
- Amma Theodora sa att varken askes, vakor eller någon form av lidande kan rädda. Endast sann ödmjukhet kan göra det. Det fanns en eremit som kunde förvisa demonerna. Och han frågade dem: "Vad får er att gå bort? Är det fasta?" De svarade: "Vi äter eller dricker inte." "Är det vakor?" De sa: "Vi sover inte." "Vilken makt skickar dig då iväg?" De svarade: "Ingenting kan övervinna oss utom ödmjukhet ensam." Amma Theodora sa: "Ser du hur ödmjukhet segrar över demonerna?"
Se även
- Blaesilla
- Katarina av Alexandria
- Kristen klosterväsende
- Demiana
- Dominina av Syrien
- österländsk kristen klosterväsende
- John Chryssavgis
- Macrina den äldre
- Macrina den yngre
- Jungfru Margareta
- Maria av Egypten
- Melania den yngre
- Menodora, Metrodora och Nymphodora
- Sankt Pelagia
- Sarah av öknen
- Syncletica av Alexandria
- Theoktist av Lesbos
Citat
Anförda verk
- Beresford, Andrew M. (2007). Legenderna om de heliga skökorna: Thaïs och Pelagia i medeltida spansk litteratur . Colección Támesis, Serie A: Monografías. Vol. 238. Woodbridge, Suffolk, England: Tamesis Books. ISBN 978-1-85566-144-8 . ISSN 0587-9914 .
- Cameron, Averil (1993). "Ökenmödrar: kvinnliga asketer i det tidiga kristna Egypten". I Puttick, Elizabeth; Clarke, Bernard (red.). Kvinnor som lärare och lärjungar i traditionella och nya religioner . Lewiston, New York: Edwin Mellen Press. s. 11–24. ISBN 978-0-7734-9346-9 .
- Cardman, Francine (2000). "Ökenmödrar". I Johnston, William M. (red.). Encyclopedia of Monasticism . Vol. 1. Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers. s. 373–375. ISBN 978-1-57958-090-2 .
- Chryssavgis, John (2008). In the Heart of the Desert: The Spirituality of the Desert Fathers and Mothers (rev. red.). Bloomington, Indiana: World Wisdom. ISBN 978-1-933316-56-7 .
- Earle, Mary C. (2007). Desert Mothers: Spiritual Practices from the Women of the Wilderness . New York: Church Publishing. ISBN 978-0-8192-2156-8 .
- Forman, Mary (2005). Be med ökenmödrarna . Collegeville, Minnesota: Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-1522-5 .
- King, Margot (nd). Desert Mothers: En undersökning av den feminina ankoretiska traditionen i Västeuropa . Peregrina förlag. Arkiverad från originalet den 24 augusti 2014 . Hämtad 25 juni 2018 .
- Palladius av Galatien (1918). Lausiacs historia . Översatt av Clarke, W.K.L. London: SPCK . Hämtad 25 juni 2018 – via Internet Medieval Source Book.
- Swan, Laura (2001). De glömda ökenmödrarna: ordspråk, liv och berättelser om tidiga kristna kvinnor . New York: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4016-9 .
Vidare läsning
- Ward, Benedicta (1985). "Apophthegmata Matrum". I Livingstone, E. A. (red.). Studia Patristica . Vol. 16. Berlin: Akademie Verlag. s. 63–66.
