Vetenskaplig rasism

"Rasbiologi" omdirigerar hit. För det biologiska begreppet ras, se Ras (biologi) .

Ras
historia
Samhälle
Race och...
Efter plats
Relaterade ämnen

Vetenskaplig rasism , ibland kallad biologisk rasism , är den pseudovetenskapliga övertygelsen om att empiriska bevis finns för att stödja eller rättfärdiga rasism ( rasdiskriminering ), raslig underlägsenhet eller rasmässig överlägsenhet . Före mitten av 1900-talet fick den vetenskapliga rasismen trovärdighet i hela forskarsamhället, men den anses inte längre vara vetenskaplig. Uppdelningen av mänskligheten i biologiskt distinkta grupper, och tillskrivandet av specifika egenskaper både fysiska och mentala till dem genom att konstruera och tillämpa motsvarande förklaringsmodeller , dvs rasteorier , kallas ibland rasism , rasrealism eller rasvetenskap av dess förespråkare. Modern vetenskaplig konsensus avvisar denna uppfattning som oförenlig med modern genetisk forskning .

Vetenskaplig rasism felaktigt tillämpar, misstolkar eller förvränger antropologi (särskilt fysisk antropologi ), antropometri , kraniometri , evolutionär biologi och andra discipliner eller pseudo-discipliner, när de föreslår antropologiska typologier som stöder klassificeringen av mänskliga populationer i fysiskt diskreta raser som kan vara en del av mänskliga raser. påstås vara överlägsen eller underlägsen andra. Vetenskaplig rasism var vanlig under perioden från 1600-talet till slutet av andra världskriget , och var särskilt framträdande i europeiska och amerikanska akademiska skrifter från mitten av 1800-talet till början av 1900-talet. Sedan andra hälften av 1900-talet har vetenskaplig rasism kritiserats som föråldrad och misskrediterad, men den har ständigt använts för att stödja eller validera rasistiska världsåskådningar, baserat på tron ​​på existensen och betydelsen av raskategorier och en hierarki av överlägsna och överlägsna. underlägsna raser.

Efter andra världskrigets slut fördömdes vetenskaplig rasism i teori och handling formellt, särskilt i UNESCO :s tidiga antirasistiska uttalande, " The Race Question " (1950): "Det biologiska faktumet om ras och myten om "ras" borde särskiljas. För alla praktiska sociala syften är 'ras' inte så mycket ett biologiskt fenomen som en social myt. Myten om 'ras' har skapat en enorm mängd mänsklig och social skada. Under de senaste åren har det tagit hårt i människoliv och orsakat obeskrivligt lidande.” Sedan dess har utvecklingen inom mänsklig evolutionär genetik och fysisk antropologi lett till en ny konsensus bland antropologer om att mänskliga raser är ett sociopolitiskt fenomen snarare än ett biologiskt.

Termen vetenskaplig rasism används i allmänhet nedsättande när den tillämpas på mer moderna teorier, som de i The Bell Curve (1994). Kritiker hävdar att sådana verk postulerar rasistiska slutsatser, såsom en genetisk koppling mellan ras och intelligens , som inte stöds av tillgängliga bevis. Publikationer som Mankind Quarterly , som uttryckligen grundades som en "rasmedveten" tidskrift, betraktas i allmänhet som plattformar för vetenskaplig rasism, eftersom de publicerar franstolkningar av mänsklig evolution , intelligens , etnografi , språk , mytologi , arkeologi och ras.

Antecedentia

Upplysningstänkare

Under upplysningstiden (en era från 1650-talet till 1780-talet) blev begreppen monogenism och polygenism populära, även om de först skulle systematiseras epistemologiskt under 1800-talet. Monogenism hävdar att alla raser har ett enda ursprung, medan polygenism är tanken att varje ras har ett separat ursprung. Fram till 1700-talet var orden "ras" och "arter" utbytbara.

François Bernier

François Bernier (1620–1688) var en fransk läkare och resenär. År 1684 publicerade han en kort uppsats som delade in mänskligheten i vad han kallade "raser", och särskiljde individer, och särskilt kvinnor, genom hudfärg och några andra fysiska egenskaper. Artikeln publicerades anonymt i Journal des Savants , den tidigaste akademiska tidskriften som publicerades i Europa, med titeln "New Division of the Earth by the Different Species or 'Races' of Man that Inhabit It."

I uppsatsen urskiljde han fyra olika raser: 1) Den första rasen inkluderade befolkningar från Europa, Nordafrika, Mellanöstern, Indien, Sydostasien och Amerika; 2) den andra rasen bestod av afrikaner söder om Sahara ; 3) den tredje rasen bestod av öst- och nordostasiater; och, 4) den fjärde rasen var samer . En produkt av den franska salongskulturen lade uppsatsen tonvikten på olika typer av kvinnlig skönhet. Bernier betonade att hans romanklassificering baserades på hans personliga erfarenhet som resenär i olika delar av världen. Bernier erbjöd en distinktion mellan väsentliga genetiska skillnader och tillfälliga sådana som berodde på miljöfaktorer. Han föreslog också att det senare kriteriet kan vara relevant för att särskilja undertyper. Hans biologiska klassificering av rastyper försökte aldrig gå utöver fysiska egenskaper, och han accepterade också klimatets och kostens roll för att förklara grader av mänsklig mångfald. Bernier hade varit den förste att utvidga begreppet "människoart" till att rasklassificera hela mänskligheten, men han upprättade inte en kulturell hierarki mellan de så kallade "raserna" som han hade tänkt ut. Å andra sidan placerade han tydligt vita européer som den norm som andra 'raser' avvek från.

De egenskaper som han tillskrev varje ras var inte strikt eurocentriska, eftersom han trodde att folken i det tempererade Europa, Amerika och Indien – även om de var kulturellt mycket olika varandra – tillhörde ungefär samma rasgrupp, och han förklarade skillnaderna mellan civilisationerna i Indien (hans huvudsakliga expertområde) och Europa genom klimat och institutionell historia. Däremot betonade han den biologiska skillnaden mellan européer och afrikaner, och gjorde mycket negativa kommentarer till samerna ( lapparna) i norra Europas kallaste klimat, och om afrikaner som bor vid Godahoppsudden . Till exempel skrev Bernier: "Lapponerna" utgör det fjärde loppet. De är en liten och kort ras med tjocka ben, breda axlar, en kort hals och ett ansikte som jag inte vet hur jag ska beskriva, förutom att det är långt, riktigt hemskt och verkar påminna om en björns ansikte. Jag har bara sett dem två gånger i Danzig , men enligt de porträtt jag har sett, och vad jag har hört från ett antal människor, är de fula djur.” Betydelsen av Berniers ideologi för framväxten av vad Joan-Pau Rubiés kallade den "moderna rasdiskursen" har diskuterats, där Siep Stuurman ansåg att det var början på modernt rastänkande, medan Joan-Pau Rubiés menar att det är mindre betydelsefullt om Berniers hela människosyn beaktas.

Robert Boyle

Robert Boyle

En tidig vetenskapsman som studerade ras var Robert Boyle (1627–1691), en anglo-irländsk naturfilosof , kemist , fysiker och uppfinnare. Boyle trodde på det som idag kallas 'monogenism', det vill säga att alla raser, oavsett hur olika de är, kom från samma källa: Adam och Eva . Han studerade rapporterade berättelser om föräldrars födelse till olikfärgade albiner , så han drog slutsatsen att Adam och Eva ursprungligen var vita, och att vita kunde föda olika färgade raser. Robert Hookes och Isaac Newtons teorier om färg och ljus via optisk spridning i fysiken utvidgades också av Robert Boyle till diskurser om polygenes , och spekulerade att dessa skillnader kanske berodde på "seminella intryck." Boyles skrifter nämnde dock att på hans tid, för "Europeiska ögon", mättes skönhet inte så mycket i färg, utan i "växtlighet, vacker symmetri av kroppsdelarna och goda drag i ansiktet." Olika medlemmar av det vetenskapliga samfundet förkastade hans åsikter och beskrev dem som "störande" eller "roliga".

Richard Bradley

Richard Bradley (1688–1732) var en engelsk naturforskare. I sin bok med titeln Philosophical Account of the Works of Nature (1721), hävdade Bradley att det fanns "fem sorters män" baserat på deras hudfärg och andra fysiska egenskaper: vita européer med skägg; vita män i Amerika utan skägg (vilket betyder indianer); män med kopparfärgad hud, små ögon och rakt svart hår; Svarta med rakt svart hår; och svarta med lockigt hår. Det har spekulerats i att Bradleys redogörelse inspirerade Linnés senare kategorisering.

Henry Home, Lord Kames

Lord Kames

Den skotske advokaten Henry Home, Lord Kames (1696–1782) var en polygenist ; han trodde att Gud hade skapat olika raser på jorden i olika regioner. I sin bok från 1734 Sketches on the History of Man hävdade Home att miljön, klimatet eller samhällets tillstånd inte kunde förklara rasskillnader, så raserna måste ha kommit från distinkta, separata bestånd.

Carl Linné

Homo monstrosus , eller patagoniska jättar, från Voyage au pole sud et dans l'Océanie ( Resa till sydpolen och i Oceanien ), av Jules Dumont d'Urville

Carl Linnaeus (1707–1778), den svenske läkaren, botanikern och zoologen, modifierade de etablerade taxonomiska baserna för binomial nomenklatur för fauna och flora, och gjorde även en klassificering av människor i olika undergrupper. I den tolfte upplagan av Systema Naturae (1767) märkte han fem " varianter " av mänskliga arter. Var och en beskrevs ha följande fysionomiska egenskaper "varierande efter kultur och plats":

  • Americanus : röd, kolerisk, upprätt ; svart, rakt, tjockt hår; näsborrarna vidgade; ansiktsslag; skägglös; envis, nitisk, fri; måla sig själv med röda linjer, och reglerad av tullen.
  • Europeanus : vit, rödaktig, köttig ; med gulaktigt, långt hår; blåa ögon; mild, akut, uppfinningsrik; täckt med täta dräkter; och regleras av lagar.
  • Asiaticus : gul, melankolisk, stel ; svart hår, mörka ögon; stram, högfärdig, girig; täckt med lösa kläder; och styrs av åsikter.
  • Afer eller Africanus : svart, flegmatisk , avslappnad; svart, frissigt hår; silkeslen hud, platt näsa, skumma läppar; honor utan skam; bröstkörtlar ger mjölk rikligt; slug, lat, försumlig; smörjer sig med fett; och styrs av nyckfullhet.
  • Monstrosus var mytologiska människor som inte förekom i de första utgåvorna av Systema Naturae . Underarterna inkluderade: den "fyrfotade, stumma, håriga" Homo feralis ( Förvild man) ; den djuruppfödda Juvenis lupinus hessensis (hessisk vargpojke ); Juvenis hannoveranus ( hannoversk pojke ); Puella campanica ( Wild-girl of Champagne) ; den smidiga, men svaghjärtade Homo monstrosus ( monstruös man ); den patagoniska jätten; Alpernas dvärg; och monorkidén Khoikhoi (Hottentot). I Amoenitates academicae (1763) presenterade Linnaeus den mytologiska Homo anthropomorpha ( Antropomorphic man ), eller humanoida varelser, såsom troglodyten , satyren , hydran och fenixen , felaktigt identifierade som simian varelser.

Det råder oenighet om grunden för Linnés mänskliga taxa. Å ena sidan säger hans hårdaste kritiker att klassificeringen inte bara var etnocentrisk, utan verkade vara baserad på hudfärg. Renato G. Mazzolini hävdade att klassificeringar baserade på hudfärg, i dess kärna, var en vit/svart polaritet, och att Linnés tänkande blev paradigmatiskt för senare rasistiska övertygelser. Å andra sidan påpekar Quintyn (2010) att vissa författare trodde att Linnés klassificering baserades på geografisk spridning, att den var kartografiskt baserad och inte hierarkisk. Enligt Kenneth AR Kennedys (1976) uppfattning ansåg Linné förvisso sin egen kultur som överlägsen, men hans motiv för klassificeringen av mänskliga varieteter var inte rascentrerade. Paleontologen Stephen Jay Gould (1994) hävdade att taxan "inte var i den rangordning som gynnas av de flesta européer i den rasistiska traditionen", och att Linnés uppdelning påverkades av den medicinska teorin om humor, som sa att en persons temperament kan vara relaterade till biologiska vätskor. I en essä från 1994 tillade Gould: "Jag menar inte att förneka att Linnéa hade konventionella uppfattningar om överlägsenheten hos sin egen europeiska variant över andra... ändå, och trots dessa implikationer, är den öppna geometrin i Linnés modell inte linjär eller hierarkisk."

I en essä från 2008 publicerad av Linnean Society of London tolkade Marie-Christine Skuncke Linnés uttalanden som att de speglar en åsikt att "européernas överlägsenhet ligger i "kultur" och att den avgörande faktorn i Linnés taxa var "kultur", inte lopp." När det gäller detta ämne anser Skuncke således Linnés syn som enbart " eurocentrisk ", och hävdar att Linné aldrig uppmanade till rasistiska handlingar och inte använde ordet "ras", som först introducerades senare "av hans franska motståndare, Buffon ." Men antropologen Ashley Montagu , i sin bok Man's Most Dangerous Myth: the Fallacy of Race , påpekar att Buffon, verkligen "fienden till alla stela klassificeringar", var diametralt motsatta sådana breda kategorier och inte använde ordet " ras" för att beskriva dem. "Det var ganska tydligt, efter att ha läst Buffon, att han inte använder ordet i någon snäv definition, utan snarare i en allmän mening", skrev Montagu och påpekade att Buffon faktiskt använde det franska ordet la race, men som en samlingsbeteckning för vad som helst befolkning han råkade diskutera på den tiden; till exempel: ”De danska, svenska och moskovitiska lapparna, invånarna i Nova-Zembla, borandierna, samoiedena, ostiackerna på den gamla kontinenten, grönländarna och vildarna norr om Esquimaux-indianerna, från den nya kontinent, verkar vara av en gemensam ras."

Forskaren Stanley A. Rice håller med om att Linnés klassificering inte var menad att "antyda en hierarki av mänsklighet eller överlägsenhet"; Men moderna kritiker betraktar Linnés klassificering som uppenbart stereotyp och felaktig för att ha inkluderat antropologiska , icke-biologiska drag, såsom seder eller traditioner.

John Hunter . Målad av John Jackson 1813, efter ett original av Sir Joshua Reynolds, som ställde ut sin målning på Royal Academy 1786.

John Hunter

John Hunter (1728–1793), en skotsk kirurg, trodde att den negroida rasen ursprungligen var vit vid födseln. Han trodde att människorna med tiden, på grund av solen, blev mörkhyade, eller "svarta". Hunter sa också att blåsor och brännskador sannolikt skulle bli vita på en neger, vilket han hävdade var bevis på att deras förfäder ursprungligen var vita.

Charles White

Charles White

Charles White (1728–1813), en engelsk läkare och kirurg, trodde att raser ockuperade olika stationer i "den stora kedjan av vara ", och han försökte vetenskapligt bevisa att mänskliga raser hade olika ursprung från varandra. Han spekulerade i att vita och neger var två olika arter. White trodde på polygeni , tanken att olika raser hade skapats separat. Hans redogörelse för den regelbundna graderingen hos människan (1799) gav en empirisk grund för denna idé. White försvarade teorin om polygeni genom att motbevisa den franske naturforskaren Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffons interfertilitetsargument, som sa att bara samma art kan korsa sig. White pekade på arthybrider, såsom rävar, vargar och schakaler , som var separata grupper som fortfarande kunde interbreed. För White var varje ras en separat art, gudomligt skapad för sin egen geografiska region.

Johann Friedrich Blumenbach

Buffon och Blumenbach

Den franske naturforskaren Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon (1707–1788) och den tyske anatomen Johann Blumenbach (1752–1840) var förespråkare för monogenism , konceptet att alla raser har ett enda ursprung. Buffon och Blumenbach trodde på en "degenerationsteori" om ursprunget till rasskillnad. Båda hävdade att Adam och Eva var vita och att andra raser uppstod genom degeneration på grund av miljöfaktorer, såsom klimat, sjukdomar och kost. Enligt denna modell uppstod negroidpigmentering på grund av värmen från den tropiska solen; den kalla vinden orsakade eskimåernas gulbruna färg ; och att kineserna hade ljusare hud än tartarerna , eftersom de förra höll sig mestadels i städer och var skyddade från miljöfaktorer. Miljöfaktorer, fattigdom och hybridisering kan få raser att "degenerera" och skilja dem från den ursprungliga vita rasen genom en process av "ras". Intressant nog trodde både Buffon och Blumenbach att degenerationen kunde vändas om ordentlig miljökontroll vidtogs, och att alla samtida former av människa kunde återgå till den ursprungliga vita rasen.

Enligt Blumenbach finns det fem raser, alla tillhörande en enda art: kaukasisk , mongolisk , negroid , amerikansk och malaysisk ras . Blumenbach sade: "Jag har tilldelat den kaukasiska förstaplatsen av de skäl som anges nedan, vilket gör att jag uppskattar den som den urgamla."

Innan James Hutton och framväxten av vetenskaplig geologi trodde många att jorden bara var 6 000 år gammal. Buffon hade genomfört experiment med uppvärmda järnkulor, som han trodde var en modell för jordens kärna, och kom fram till att jorden var 75 000 år gammal, men förlängde inte tiden sedan Adam och mänsklighetens ursprung tillbaka mer än 8 000 år – inte mycket längre än de 6 000 åren av den rådande Ussher-kronologin som de flesta av monogenisterna prenumererade på. Motståndare till monogenism trodde att det skulle ha varit svårt för raser att förändras markant på så kort tid.

Benjamin Rush

Benjamin Rush (1745–1813), en grundare av USA och en läkare, föreslog att att vara svart var en ärftlig hudsjukdom, som han kallade "negroidism", och att den kunde botas. Rush trodde att icke-vita faktiskt var vita undertill, men att de drabbades av en icke-smittsam form av spetälska , vilket gjorde deras hudfärg mörkare. Rush drog slutsatsen att "vita bör inte tyrannisera över [svarta], för deras sjukdom borde ge dem rätt till en dubbel del av mänskligheten. Men på samma sätt bör vita inte gifta sig med dem, för detta skulle tendera att infektera eftervärlden med "störningen"... försök måste göras för att bota sjukdomen."

Christoph Meiners

Christoph Meiners

Christoph Meiners (1747–1810) var en tysk polygenist och trodde att varje ras hade ett separat ursprung. Meiners studerade de fysiska, mentala och moraliska egenskaperna hos varje ras, och byggde en rashierarki baserat på hans upptäckter. Meiners delade upp mänskligheten i två divisioner, som han kallade den "vackra vita rasen " och den "fula svarta rasen ." I sin bok med titeln The Outline of History of Mankind, hävdade Meiners att en huvudsaklig egenskap hos ras är antingen skönhet eller fulhet. Meiners tyckte bara den vita rasen var vacker och ansåg att fula raser var underlägsna, omoraliska och djurlika. Meiners skrev om hur de mörka, fula folken skilde sig från de vita, vackra folken genom sin "sorgliga" brist på dygd och sina "fruktansvärda laster."

Meiners antog en hypotes om hur neger kände mindre smärta än någon annan ras och saknade känslor. Meiners skrev att negern hade tjocka nerver och därför inte var känslig som de andra raserna. Han gick så långt som att säga att negern hade ”ingen människa, knappt något djur, känsla”. Meiners beskrev en historia där en neger dömdes till döden genom att brännas levande. Halvvägs genom bränningen bad negern att få röka en pipa och rökte den som om ingenting hände medan han fortsatte att brännas levande. Meiners studerade negrernas anatomi och kom till slutsatsen att neger alla var köttätare , baserat på hans observationer att negrerna hade större tänder och käkar än någon annan ras. Meiners hävdade att negers skalle var större, men negerns hjärna var mindre än någon annan ras. Meiners teoretiserade att negern var den mest ohälsosamma rasen på jorden på grund av dess dåliga kost, levnadssätt och brist på moral.

Meiners studerade amerikanernas kost och sa att de nötte av alla typer av "fula slaktbiprodukter " och konsumerade rikliga mängder alkohol. Han trodde att deras skallar var så tjocka att klingorna av spanska svärd krossades på dem. Meiners hävdade också att huden på en amerikan är tjockare än på en oxe.

Meiners skrev att den ädlaste rasen var kelterna . Detta baserades på påståenden om att de kunde erövra olika delar av världen, att de var mer känsliga för värme och kyla, och deras delikatess framgår av hur de är selektiva med vad de äter. Meiners hävdade att slaver är en underlägsen ras, "mindre känsliga och nöjda med att äta grov mat." Han beskrev historier om slaver som påstås äta giftiga svampar utan att komma till skada. Han hävdade att deras medicinska tekniker också var kontraproduktiva; som ett exempel beskrev Meiners deras praxis att värma upp sjuka människor i ugnar och sedan få dem att rulla i snön.

Senare tänkare

Thomas Jefferson

Thomas Jefferson (1743–1826) var en amerikansk politiker, vetenskapsman och slavägare. Hans bidrag till vetenskaplig rasism har noterats av många historiker, vetenskapsmän och forskare. Enligt en artikel publicerad i McGill Journal of Medicine : "En av de mest inflytelserika före-darwinistiska rasteoretikerna, Jeffersons uppmaning till vetenskapen att fastställa afroamerikanernas uppenbara "underlägsenhet" är ett extremt viktigt steg i utvecklingen av vetenskaplig rasism. ” Historikern Paul Finkelman skrev för The New York Times och . beskrev hur Jefferson, som en vetenskapsman, ändå spekulerade i att svärta kunde komma 'från blodets färg' och drog slutsatsen att svarta var 'underlägsna de vita i kropps- och själsförmågor '." I sina " Notes on the State of Virginia " beskrev Jefferson svarta människor så här:

De verkar kräva mindre sömn. En svart kommer efter hårt arbete hela dagen att förmås av minsta nöjen att sitta uppe till midnatt, eller senare, fastän han vet att han måste vara ute med morgonens första gryning. De är minst lika modiga och mer äventyrliga. Men detta kan kanske bero på brist på eftertanke, vilket hindrar dem från att se en fara tills den är närvarande. När de är närvarande, går de inte igenom det med mer svalka eller stadighet än de vita. De är mer ivriga efter sin hona: men kärleken tycks hos dem vara mer en ivrig önskan, än en öm, delikat blandning av känslor och sensation. Deras sorg är övergående. Dessa otaliga lidanden, som gör det tvivelaktigt om himlen har gett oss liv i barmhärtighet eller i vrede, är mindre kännbara och glöms förr bort med dem. I allmänhet tycks deras existens delta mer i sensation än reflektion... När jag jämför dem med deras minnesförmåga, förnuft och fantasi, förefaller det mig att de i minnet är lika med de vita; i förnuft mycket underlägsen, eftersom jag tror att en [svart] knappast kunde hittas kapabel att spåra och förstå Euklids undersökningar; och att de i fantasin är tråkiga, smaklösa och anomala... Jag framhåller det därför, endast som en misstanke, att de svarta, vare sig de ursprungligen är en distinkt ras, eller gjorts distinkta av tid och omständigheter, är underlägsna de vita i både kropp och själs begåvningar.

Men 1791 var Jefferson tvungen att omvärdera sina tidigare misstankar om huruvida svarta var kapabla till intelligens när han presenterades med ett brev och en almanacka från Benjamin Banneker , en utbildad svart matematiker. Glad över att ha upptäckt vetenskapliga bevis för förekomsten av svart intelligens, skrev Jefferson till Banneker:

Ingen kropp önskar mer än jag att se sådana bevis som du uppvisar, att naturen har gett våra svarta bröder, talanger som är lika med de andra färgerna av män, och att uppkomsten av en brist på dem bara beror på de förnedrade deras existens både i Afrika och Amerika. Jag kan med sanning tillägga att ingen kropp mer ivrigt önskar se ett bra system börjat för att höja tillståndet för både deras kropp och sinne till vad det borde vara, lika snabbt som deras nuvarande tillvaro och andra omständigheter som inte kan vara försummat, kommer att erkänna.

Samuel Stanhope Smith

Samuel Stanhope Smith (1751–1819) var en amerikansk presbyteriansk minister och författare till Essay on the Causes of Variety of Complexion and Figure in the Human Species ( 1787). Smith hävdade att negerpigmentering inte var något annat än en enorm fräkna som täckte hela kroppen till följd av ett överutbud av galla, som orsakades av tropiska klimat.

Georges Cuvier

Georges Cuvier

Rasstudier av Georges Cuvier (1769–1832), den franske naturforskaren och zoologen , påverkade både vetenskaplig polygenism och vetenskaplig rasism. Cuvier trodde att det fanns tre olika raser: den kaukasiska (vit), den mongoliska (gul) och den etiopiska (svart). Han betygsatte var och en för skönheten eller fulheten i skallen och kvaliteten på deras civilisationer. Cuvier skrev om kaukasier: "Den vita rasen, med ovalt ansikte, rakt hår och näsa, som Europas civiliserade folk tillhör, och som för oss framstår som den vackraste av alla, är också överlägsen andra genom sitt geni, mod, och aktivitet.”

Angående neger skrev Cuvier:

Negerrasen … kännetecknas av svart hy, krispigt eller ulligt hår, hoptryckt kranium och en platt näsa. Projektionen av de nedre delarna av ansiktet, och de tjocka läpparna, närmar sig tydligen apstammen: de horder av vilka den består har alltid förblivit i det mest fullständiga tillståndet av barbari.

Han trodde att Adam och Eva var kaukasiska, och därmed mänsklighetens ursprungliga ras. De andra två raserna uppstod genom att överlevande flydde i olika riktningar efter att en stor katastrof drabbade jorden för ungefär 5 000 år sedan. Cuvier teoretiserade att de överlevande levde helt isolerade från varandra och utvecklades separat som ett resultat.

En av Cuviers elever, Friedrich Tiedemann , var bland de första som gjorde en vetenskaplig bestridande av rasism. Tiedemann hävdade att baserat på hans dokumentation av kraniometriska mätningar och hjärnmätningar av européer och svarta människor från olika delar av världen, att den då vanliga europeiska uppfattningen att negrer har mindre hjärnor, och därmed är intellektuellt underlägsna, var vetenskapligt ogrundad och endast baserad på om resenärers och upptäcktsresandes fördomar.

Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer

Den tyske filosofen Arthur Schopenhauer (1788–1860) tillskrev civilisationens företräde till de vita raserna, som fick känslighet och intelligens genom den förfining som orsakades av att leva i det rigorösa nordliga klimatet:

Den högsta civilisationen och kulturen, förutom de gamla hinduerna och egyptierna , finns uteslutande bland de vita raserna; och även hos många mörka folk är den härskande kasten, eller rasen, ljusare till färgen än resten, och har därför uppenbarligen invandrat till exempel brahminerna, inka och härskarna på Sydhavsöarna . Allt detta beror på det faktum att nödvändigheten är uppfinningarnas moder, eftersom de stammar som tidigt emigrerade norrut, och där så småningom blev vita, var tvungna att utveckla alla sina intellektuella krafter och uppfinna och fullända alla konster i sin kamp med nöd, nöd och elände, som i sina många former åstadkoms av klimatet. Detta var de tvungna att göra för att kompensera för sparsamhet , och ur det hela kom deras höga civilisation.

Franz Ignaz Pruner

Franz Ignaz Pruner (1808–1882) var en tysk läkare, ögonläkare och antropolog som studerade negrernas rasstruktur i Egypten. I en bok som Pruner skrev 1846 hävdade han att negerblod hade ett negativt inflytande på den egyptiska moraliska karaktären. Han publicerade en monografi om neger 1861. Han hävdade att huvuddraget i negers skelett är prognatism , som han hävdade var negers förhållande till apan. Han hävdade också att neger hade hjärnor som mycket liknar apor och att negrer har en förkortad stortå, en egenskap, sa han, som kopplade negrer nära till apor.

Rasteorier i fysisk antropologi (1850–1918)

En illustration från slutet av 1800-talet av H. Strickland Constable visar en påstådd likhet mellan "irländska iberiska" och "negro"-drag i motsats till de högre "anglo-teutoniska".

Den vetenskapliga klassificering som fastställts av Carl Linnaeus är nödvändig för alla mänskliga rasklassificeringsscheman. På 1800-talet unilineal evolution , eller klassisk social evolution, en sammanblandning av konkurrerande sociologiska och antropologiska teorier som föreslog att västeuropeisk kultur var höjdpunkten för mänsklig sociokulturell evolution. Förslaget att social status är unilineal – från primitiv till civiliserad, från jordbruk till industriell – blev populärt bland filosofer, inklusive Friedrich Hegel , Immanuel Kant och Auguste Comte . Den kristna bibeln tolkades för att sanktionera slaveri och användes från 1820-talet till 1850-talet ofta i södra USA, av författare som pastorn Richard Furman och Thomas R. Cobb , för att genomdriva tanken att negrer hade skapats underlägsna , och därmed lämpad för slaveri.

Arthur de Gobineau

Porträtt av Arthur de Gobineau av Comtesse de la Tour, 1876

Den franske aristokraten och författaren Arthur de Gobineau (1816–1882), är mest känd för sin bok An Essay on the Inequality of the Human Races (1853–55) som föreslog att tre mänskliga raser (svart, vit och gul) var naturliga barriärer och hävdade att rasblandning skulle leda till att kulturen och civilisationen kollapsade. Han hävdade att "den vita rasen ursprungligen hade monopolet på skönhet, intelligens och styrka" och att alla positiva prestationer eller tänkande hos svarta och asiater berodde på en blandning med vita. Hans verk hyllades av många vita supremacistiska amerikanska pro-slavetänkare som Josiah C. Nott och Henry Hotze .

Gobineau trodde att de olika raserna hade sitt ursprung i olika områden, den vita rasen hade sitt ursprung någonstans i Sibirien, asierna i Amerika och de svarta i Afrika. Han trodde att den vita rasen var överlägsen och skrev:

Jag kommer inte att vänta på att jämställdhetens vänner ska visa mig sådana och sådana avsnitt i böcker skrivna av missionärer eller sjökaptener, som förklara att någon Wolof är en fin snickare, någon Hottentot en god tjänare, att en kaffer dansar och spelar fiol, att en del Bambara kan aritmetik... Låt oss lämna dessa barnsligheter åt sidan och jämföra inte män, utan grupper.

Gobineau använde senare termen " arier " för att beskriva de germanska folken ( la race germanique) .

Gobineaus verk var också inflytelserika för nazistpartiet, som publicerade hans verk på tyska. De spelade en nyckelroll i nazismens mästarrasteorin .

Carl Vogt

Carl Vogt 1870

En annan polygenistisk evolutionist var Carl Vogt (1817–1895) som trodde att negerrasen var släkt med apan. Han skrev att den vita rasen var en separat art för neger. I kapitel VII av hans Lectures of Man (1864) jämförde han negern med den vita rasen som han beskrev som "två extrema människotyper". Skillnaden mellan dem, hävdade han är större än de mellan två arter av apor; och detta bevisar att neger är en separat art från de vita.

Charles Darwin

Charles Darwin 1868

Charles Darwins syn på ras har varit ett ämne för mycket diskussion och debatt. Enligt Jackson och Weidman var Darwin en moderat i 1800-talets debatter om ras. "Han var inte en bekräftad rasist - han var en övertygad abolitionist, till exempel - men han trodde att det fanns distinkta raser som kunde rangordnas i en hierarki."

Darwins inflytelserika bok från 1859 On the Origin of Species diskuterade inte mänskligt ursprung. Den utökade formuleringen på titelsidan, som tilläggs med hjälp av naturligt urval, eller bevarandet av gynnade raser i kampen för livet , använder den allmänna terminologin för biologiska raser som ett alternativ för " varianter " som "de flera raser, för exempel på kålen", och bär inte den moderna klangen av mänskliga raser . I The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex (1871) undersökte Darwin frågan om "argument till förmån för och motsätter sig att rangordna de så kallade människoraserna som distinkta arter" och rapporterade inga rasskillnader som skulle indikerar att mänskliga raser är diskreta arter.

Historikern Richard Hofstadter skrev:

Även om darwinismen inte var den primära källan till den krigförande ideologin och den dogmatiska rasismen i slutet av 1800-talet, blev den ett nytt instrument i händerna på ras- och kampteoretiker... Den darwinistiska stämningen upprätthöll tron ​​på anglosaxisk ras. överlägsenhet som besatt många amerikanska tänkare under senare hälften av artonhundratalet. Måttet på världsherravälde som redan uppnåtts av "rasen" tycktes bevisa det bäst.

Enligt historikern Gertrude Himmelfarb , "Undertiteln till [ Arternas uppkomst ] var ett bekvämt motto för rasister: "Bevarandet av gynnade raser i kampen för livet." Darwin tog naturligtvis "raser" för att betyda sorter eller arter, men det var ingen kränkning av hans mening att utvidga det till mänskliga raser... Darwin själv, trots sin motvilja mot slaveri, var inte motvillig till idén att vissa raser var mer vältränade än andra."

Å andra sidan försvarade Robert Bannister Darwin i frågan om ras, och skrev att "Vid närmare granskning nystas fallet mot Darwin själv snabbt upp. Han var en ivrig motståndare till slaveri och motsatte sig konsekvent förtrycket av icke-vita... Även om det enligt moderna standarder The Descent of Man är frustrerande ofullständig i de kritiska frågorna om mänsklig jämlikhet, det var en modell för måttfullhet och vetenskaplig försiktighet i sammanhanget av rasism från mitten av århundradet."

Herbert Hope Risley

Black-and-white photograph of a man.
Herbert Hope Risley

Som en exponent för "rasvetenskap" använde kolonialadministratören Herbert Hope Risley (1851–1911) förhållandet mellan näsans bredd och dess höjd för att dela in indiska folk i ariska och dravidiska raser, såväl som sju kaster.

Ernst Haeckel

Ernst Haeckel

Liksom de flesta av Darwins anhängare, idéer lade polygenism Ernst Haeckel (1834–1919 ) fram en doktrin om evolutionär baserad på lingvisten och polygenisten August Schleichers , där flera olika språkgrupper hade uppstått separat från mållösa förmänskliga Urmenschen ( Tyska för "ursprungliga människor"), som själva hade utvecklats från simiska förfäder. Dessa separata språk hade fullbordat övergången från djur till människa, och, under inflytande av varje huvudgren av språk, hade människor utvecklats som separata arter, som kunde delas in i raser. Haeckel delade in människorna i tio raser, av vilka den kaukasiska var den högsta och de primitiva var dömda att utrotas. Haeckel var också en förespråkare för teorin utanför Asien genom att skriva att mänsklighetens ursprung fanns i Asien; han trodde att Hindustan (Sydasien) var den faktiska platsen där de första människorna hade utvecklats. Haeckel hävdade att människor var nära släkt med primaterna i Sydostasien och förkastade Darwins hypotes om Afrika.

Haeckel skrev också att negrer har starkare och mer fritt rörliga tår än någon annan ras, vilket är bevis på att negrer är släkt med apor eftersom när apor slutar klättra i träd håller de fast i träden med tårna. Haeckel jämförde negrer med "fyrhänta" apor. Haeckel trodde också att negrer var vildar och att vita var de mest civiliserade.

Nationalism av Lapouge och Herder

Vid slutet av 1800-talet blandade vetenskaplig rasism ihop grekisk-romersk eugenicism med Francis Galtons begrepp om frivillig eugenik för att producera en form av tvångsinriktade, invandrarfientliga regeringsprogram påverkade av andra sociopolitiska diskurser och händelser. Sådan institutionell rasism åstadkoms via frenologi , som berättade karaktär från fysiognomin; kraniometriska skalle- och skelettstudier; sålunda visades skallar och skelett av svarta människor och andra färgade folk mellan apor och vita män.

År 1906 visades Ota Benga , en pygmé , som "Missing Link", i Bronx Zoo , New York City, tillsammans med apor och djur. De mest inflytelserika teoretikerna inkluderade antropologen Georges Vacher de Lapouge (1854–1936) som föreslog "antroposociologi"; och Johann Gottfried Herder (1744–1803), som tillämpade "ras" på nationalistisk teori och därigenom utvecklade den första uppfattningen om etnisk nationalism . År 1882 motsatte Ernest Renan Herder med en nationalism baserad på "viljan att leva tillsammans", inte grundad på etniska eller rasmässiga förutsättningar (se Civic nationalism ). Den vetenskapliga rasistiska diskursen antydde den historiska existensen av "nationella raser" såsom Deutsche Volk i Tyskland, och den "franska rasen" som är en gren av den basala " ariska rasen " som existerat i årtusenden, för att förespråka geopolitiska gränser parallella med de rasmässiga. .

Kraniometri och fysisk antropologi

Ytterligare information: Kraniometri och fysisk antropologi
Pieter Camper

Den holländska forskaren Pieter Camper (1722–89), en tidig kraniometrisk teoretiker, använde "kraniometri" (invändig skallvolymmätning) för att vetenskapligt motivera rasskillnader. År 1770 tänkte han på ansiktsvinkeln för att mäta intelligens bland arter av män. Ansiktsvinkeln bildades genom att rita två linjer: en horisontell linje från näsborre till öra; och en vertikal linje från det övre käkbenets prominens till pannans prominens. Campers kraniometri rapporterade att antika statyer (det grekisk-romerska idealet) hade en 90-graders ansiktsvinkel, vita en 80-graders vinkel, svarta en 70-graders vinkel och orangutangen en 58-graders ansiktsvinkel – så han etablerade en rasist biologisk hierarki för mänskligheten, enligt den dekadenta historieuppfattningen. Sådana vetenskapliga rasistiska undersökningar fortsattes av naturforskaren Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772–1844) och antropologen Paul Broca (1824–1880).

Samuel George Morton

Rasistiska skillnader: "ett negerhuvud ... ett kaukasiskt skalle ... ett mongoliskt huvud", Samuel George Morton , 1839

På 1800-talet samlade en tidig amerikansk fysisk antropolog , läkare och polygenist Samuel George Morton (1799–1851), mänskliga skallar från hela världen och försökte ett logiskt klassificeringsschema. Influerad av samtida rasistisk teori sa Dr Morton att han kunde bedöma rasintellektuell kapacitet genom att mäta den inre kraniala kapaciteten , därför betecknade en stor skalle en stor hjärna, alltså hög intellektuell kapacitet. Omvänt betecknade en liten skalle en liten hjärna, alltså låg intellektuell kapacitet; överlägsen och underlägsen etablerad. Efter att ha inspekterat tre mumier från forntida egyptiska katakomber, drog Morton slutsatsen att kaukasier och negrer redan var olika för tre tusen år sedan. Eftersom tolkningar av Bibeln indikerade att Noaks ark hade spolats upp på berget Ararat bara tusen år tidigare, hävdade Morton att Noas söner omöjligen kunde redogöra för varje ras på jorden. Enligt Mortons teori om polygenes har raser varit separata sedan starten.

I Mortons Crania Americana baserades hans påståenden på kraniometridata , att kaukasierna hade de största hjärnorna, i genomsnitt 87 kubiktum, indianer låg i mitten med ett genomsnitt på 82 kubiktum och neger hade de minsta hjärnorna med ett genomsnitt på 78 kubiktum.

Illustration från Types of Mankind (1854), vars författare Josiah Clark Nott och George Robins Gliddon antydde att " negre " var en skapande rang mellan " greker " och schimpanser

I The Mismeasure of Man (1981) hävdade evolutionsbiologen och vetenskapshistorikern Stephen Jay Gould att Samuel Morton hade förfalskat kraniometriska data, kanske oavsiktligt överpackat några skallar, för att på så sätt producera resultat som skulle legitimera de rasistiska antaganden han försökte. att bevisa. En efterföljande studie av antropologen John Michael fann att Mortons ursprungliga data var mer korrekta än vad Gould beskriver, och drog slutsatsen att "[i]ntemot Goulds tolkning... Mortons forskning utfördes med integritet". Jason Lewis och kollegor nådde liknande slutsatser som Michael i sin omanalys av Mortons skallsamling; dock avviker de från Mortons rasistiska slutsatser genom att tillägga att "studier har visat att modern mänsklig variation i allmänhet är kontinuerlig, snarare än diskret eller "raslig", och att den mesta variationen hos moderna människor finns inom, snarare än mellan, populationer".

1873 fann Paul Broca, grundare av Anthropological Society of Paris (1859), samma mönster av åtgärder – som Crania Americana rapporterade – genom att väga provhjärnor vid obduktion . Andra historiska studier som föreslår en svart ras–vit ras, intelligens–hjärnstorleksskillnad, inkluderar de av Bean (1906), Mall (1909), Pearl (1934) och Vint (1934).

Nicolás Palacios

Efter Stillahavskriget (1879–83) skedde en ökning av idéer om ras och nationell överlägsenhet bland den chilenska härskande klassen. I sin bok från 1918 argumenterade läkaren Nicolás Palacios för existensen av den chilenska rasen och dess överlägsenhet jämfört med närliggande folk. Han trodde att chilenare var en blandning av två kampsporter : de inhemska mapucherna och västgoterna i Spanien, som i slutändan härstammade från Götaland i Sverige. Palacios argumenterade på medicinska grunder mot immigration till Chile från södra Europa och hävdade att mestiser som är av sydeuropeisk stam saknar "cerebral kontroll" och är en social börda.

Monogenism och polygenism

Ytterligare information: Monogenism och polygenism

Samuel Mortons anhängare, särskilt Dr Josiah C. Nott (1804–1873) och George Gliddon (1809–1857), utökade Dr Mortons idéer i Types of Mankind (1854), och hävdade att Mortons fynd stödde uppfattningen om polygenism (mänskligheten har diskret genetisk anor; raserna är evolutionärt orelaterade), vilket är en föregångare till den moderna mänskliga multiregionala ursprungshypotesen . Dessutom hade Morton själv varit ovillig att förespråka polygenism, eftersom den teologiskt utmanade den kristna skapelsemyten som förespråkas i Bibeln.

Senare, i The Descent of Man (1871), föreslog Charles Darwin hypotesen om enstaka ursprung , dvs monogenism - mänskligheten har en gemensam genetisk härkomst, raserna är släkt och motsätter sig allt som Notts och Gliddons polygenism föreslog.

Typologier

Kefaliskt index. William Z. Ripleys europeiska kefaliska indexkarta, The Races of Europe (1899).

En av de första typologierna som användes för att klassificera olika mänskliga raser uppfanns av Georges Vacher de Lapouge (1854–1936), en teoretiker inom eugenik , som publicerade 1899 L'Aryen et son rôle social (1899 – " Arien och hans sociala roll" "). I den här boken klassificerade han mänskligheten i olika hierarkiserade raser, som sträcker sig från den "ariska vita rasen, dolichocephalic", till den "brachycephalic", "medelmåttiga och inerta" rasen, bäst representerad av sydeuropeiska, katolska bönder". Mellan dessa, Vacher de Lapouge identifierade " Homo europaeus " (teutoniska, protestantiska, etc.), " Homo alpinus " ( Auvergnat , turkiska , etc.), och slutligen " Homo mediterraneus " ( napolitanska , Andalus , etc.) judarna var dolichocephalic som arierna, enligt Lapouge, men just därför ansåg han dem vara farliga; de var den enda gruppen, trodde han, som hotade att tränga undan den ariska aristokratin. Vacher de Lapouge blev en av de ledande inspiratörerna av nazistisk antisemitism och nazist . rasistisk ideologi .

Vacher de Lapouges klassificering återspeglades i William Z. Ripley i The Races of Europe (1899), en bok som hade ett stort inflytande på amerikansk vit supremacism . Ripley gjorde till och med en karta över Europa enligt det påstådda kefaliska indexet över dess invånare. Han var en viktig påverkan av den amerikanska eugenisten Madison Grant .

Joseph Deniker

Vidare, enligt John Efron från Indiana University , bevittnade det sena 1800-talet också "forskningen av antijudiska fördomar", som stigmatiserade judar med manlig menstruation , patologisk hysteri och nymfomani . Samtidigt stödde flera judar, som Joseph Jacobs eller Samuel Weissenberg, samma pseudovetenskapliga teorier, övertygade om att judarna bildade en distinkt ras. Chaim Zhitlovsky försökte också definiera Jiddishkayt (Ashkenazi-judiskhet) genom att vända sig till samtida rasteori.

Joseph Deniker (1852–1918) var en av William Z. Ripleys främsta motståndare; Medan Ripley hävdade, liksom Vacher de Lapouge, att den europeiska befolkningen bestod av tre raser, föreslog Joseph Deniker att den europeiska befolkningen bestod av tio raser (sex primära och fyra underraser). Dessutom föreslog han att begreppet "ras" var tvetydigt, och i stället föreslog han det sammansatta ordet " etnisk grupp ", som senare framträdde i verk av Julian Huxley och Alfred C. Haddon . Dessutom hävdade Ripley att Denikers "ras"-idé borde betecknas som en "typ", eftersom den var mindre biologiskt stel än de flesta rasklassificeringar.

Ideologiska tillämpningar

Madison Grant, skapare av termen "den nordiska rasen".

Nordismen

Joseph Denikers bidrag till rasistisk teori var La Race nordique (den nordiska rasen ), en generisk rasbeståndsbeskrivning, som den amerikanska eugenikern Madison Grant (1865–1937) presenterade som världscivilisationens vita rasmotor. Efter att ha anammat Ripleys europeiska folkmodell med tre raser, men ogillade rasnamnet "Teuton", translittererade han la race nordique till "Den nordiska rasen", höjdpunkten för den sammansatta rashierarkin, baserad på hans rasklassificeringsteori, populär på 1910-talet. och 1920-talet.

Statens institut för rasbiologi (svenska: Statens Institut för Rasbiologi ) och dess föreståndare Herman Lundborg i Sverige var aktiva inom rasistisk forskning. Vidare var mycket av den tidiga forskningen om ural-altaiska språk färgad av försök att motivera uppfattningen att europeiska folk öster om Sverige var asiatiska och därmed av en underlägsen ras, vilket motiverade kolonialism, eugenik och rashygien. [ citat behövs ] Boken The Passing of the Great Race (eller, The Racial Basis of European History) av den amerikanska eugenikern, advokaten och amatörantropologen Madison Grant publicerades 1916. Även om boken var inflytelserik ignorerades den till stor del när den först dök upp , och den gick igenom flera revisioner och upplagor. Ändå användes boken av personer som förespråkade begränsad invandring som motivering för vad som blev känt som vetenskaplig rasism.

Rättfärdiggörande av slaveri i USA

Samuel Cartwright, MD

I USA motiverade vetenskaplig rasism svart afrikanskt slaveri för att lindra moraliskt motstånd mot den atlantiska slavhandeln . Alexander Thomas och Samuell Sillen beskrev svarta män som unikt lämpade för slaveri, på grund av deras "primitiva psykologiska organisation". År 1851, i antebellum Louisiana, skrev läkaren Samuel A. Cartwright (1793–1863) om slavförsök som " drapetomania ", en behandlingsbar psykisk sjukdom , att "med korrekt medicinsk rådgivning, strikt följt, denna besvärliga praxis som många negrer har att fly kan nästan helt förhindras." Begreppet drapetomania (mani av den förrymda slaven) härstammar från grekiskan δραπέτης ( drapetes , "en förrymd [slav]") och μανία ( mani , "galenskap, frenesi"). Cartwright beskrev också dysaesthesia aethiopica , kallad "rascality" av övervakare. 1840 års folkräkning i USA hävdade att nordliga, fria svarta led av psykisk sjukdom i högre takt än deras sydliga, förslavade motsvarigheter. Även om folkräkningen senare visade sig ha varit allvarligt bristfällig av American Statistical Association , blev den ett politiskt vapen mot abolitionister . Sydliga slavar drog slutsatsen att flyende negrer led av "psykiska störningar".

Vid tiden för det amerikanska inbördeskriget (1861–65) ledde frågan om sammanblandning till studier av skenbara fysiologiska skillnader mellan kaukasier och negrer . Tidiga antropologer , som Josiah Clark Nott , George Robins Gliddon , Robert Knox och Samuel George Morton , syftade till att vetenskapligt bevisa att negrer var en mänsklig art som skilde sig från de vita människorna; att härskarna i det antika Egypten inte var afrikanska; och att blandras avkomma (produkten av miscegenation) tenderade till fysisk svaghet och infertilitet. Efter inbördeskriget skrev läkare från Sydstaterna (konfederationen) läroböcker om vetenskaplig rasism baserade på studier som hävdade att svarta fria män (ex-slavar) höll på att dö ut, eftersom de var otillräckliga för kraven på att vara en fri man – vilket antydde att svarta människor gynnades av förslavning.

I Medical Apartheid noterade Harriet A. Washington förekomsten av två olika åsikter om svarta under 1800-talet: tron ​​att de var underlägsna och "fyllda av ofullkomligheter från topp till tå", och tanken att de inte kände till sann smärta och lidande på grund av deras primitiva nervsystem (och att slaveriet därför var försvarligt). Washington noterade forskarnas misslyckande att acceptera inkonsekvensen mellan dessa två synpunkter och skrev att:

under 1700- och 1800-talen var vetenskaplig rasism helt enkelt vetenskap, och den förkunnades av de allra bästa hjärnorna vid de mest prestigefyllda institutionerna i nationen. Andra, mer logiska medicinska teorier betonade afrikanernas jämlikhet och lade dålig svart hälsa vid fötterna på deras missbrukare, men dessa njöt aldrig tilltal av den medicinska filosofin som rättfärdigade slaveri och, tillsammans med det, vår nations lönsamma livsstil.

Även efter slutet av inbördeskriget fortsatte vissa vetenskapsmän att rättfärdiga slaveriinstitutionen genom att citera effekten av topografi och klimat på rasutveckling. Nathaniel Shaler , en framstående geolog vid Harvard University från 1869 till 1906, publicerade boken Man and the Earth 1905 som beskrev den fysiska geografin på olika kontinenter och kopplade dessa geologiska miljöer till intelligensen och styrkan hos mänskliga raser som bebodde dessa utrymmen. Shaler hävdade att nordamerikanskt klimat och geologi var idealiskt lämpade för slaveriinstitutionen.

Sydafrikansk apartheid

Se även: Carnegie Commission on the Poor White Problem in South Africa

Vetenskaplig rasism spelade en roll för att etablera apartheid i Sydafrika. I Sydafrika försökte vita forskare, som Dudly Kidd, som publicerade The essential Kafir 1904, "förstå det afrikanska sinnet". De trodde att de kulturella skillnaderna mellan vita och svarta i Sydafrika kan bero på fysiologiska skillnader i hjärnan. I stället för att antyda att afrikaner var "övervuxna barn", som tidiga vita upptäcktsresande hade, trodde Kidd att afrikaner var "vanvuxna med en hämnd". Han beskrev afrikaner som på en gång "hopplöst bristfälliga", men ändå "mycket kloka".

Carnegiekommissionen om det fattiga vita problemet i Sydafrika spelade en nyckelroll i upprättandet av apartheid i Sydafrika. Enligt ett memorandum som skickades till Frederick Keppel, dåvarande president för Carnegie Corporation , fanns det "liten tvekan om att om de infödda fick fulla ekonomiska möjligheter, skulle de mer kompetenta bland dem snart överträffa de mindre kompetenta vitana". Keppels stöd för projektet att skapa rapporten motiverades av hans oro för att upprätthålla befintliga rasgränser. Carnegie Corporations upptagenhet med det så kallade fattigvita problemet i Sydafrika var åtminstone delvis resultatet av liknande farhågor om tillståndet för de fattiga vita i södra USA.

Rapporten var fem volymer lång. Runt början av 1900-talet kände vita amerikaner och vita på andra håll i världen oroliga eftersom fattigdom och ekonomisk depression verkade drabba människor oavsett ras.

Även om grundarbetet för apartheid började tidigare, gav rapporten stöd för denna centrala idé om svart underlägsenhet. Detta användes för att rättfärdiga rassegregering och diskriminering under de följande decennierna. Rapporten uttryckte rädsla för förlusten av vit rasstolthet, och pekade särskilt på faran för att de fattiga vita inte skulle kunna motstå "afrikaniseringsprocessen".

Även om vetenskaplig rasism spelade en roll för att rättfärdiga och stödja institutionell rasism i Sydafrika, var den inte lika viktig i Sydafrika som den har varit i Europa och USA. Detta berodde delvis på "fattigvitaproblemet", som väckte allvarliga frågor för supremacister om vit rasöverlägsenhet. Eftersom fattiga vita befanns vara i samma situation som infödda i den afrikanska miljön, verkade inte tanken att inneboende vita överlägsenhet kunde övervinna vilken miljö som helst hålla. Som sådan var vetenskapliga motiveringar för rasism inte lika användbara i Sydafrika.

Rashygien

Ytterligare information: Eugenik
Francis Galton under sina senare år

Stephen Jay Gould beskrev Madison Grants The Passing of the Great Race (1916) som "den mest inflytelserika delen av amerikansk vetenskaplig rasism." Under 1920-30-talen anammade den tyska rashygieniska rörelsen Grants nordiska teori . Alfred Ploetz (1860–1940) myntade termen Rassenhygiene in Racial Hygiene Basics (1895) och grundade det tyska samhället för rashygien 1905. Rörelsen förespråkade selektiv avel , obligatorisk sterilisering och en nära anpassning av folkhälsa med eugenik .

Rashygien var historiskt knuten till traditionella föreställningar om folkhälsa, men med betoning på ärftlighet - vad filosofen och historikern Michel Foucault har kallat statsrasism . År 1869 Francis Galton (1822–1911) de första sociala åtgärderna för att bevara eller förbättra biologiska egenskaper, och myntade senare termen "eugenik". Galton, en statistiker, introducerade korrelations- och regressionsanalys och upptäckte regression mot medelvärdet . Han var också den första att studera mänskliga skillnader och arv av intelligens med statistiska metoder. Han introducerade användningen av frågeformulär och undersökningar för att samla in data om populationsuppsättningar, som han behövde för genealogiska och biografiska arbeten och för antropometriska studier. Galton grundade också psykometri , vetenskapen om att mäta mentala förmågor och differentiell psykologi , en gren av psykologin som sysslar med psykologiska skillnader mellan människor snarare än gemensamma drag.

Liksom vetenskaplig rasism blev eugenik populär i början av 1900-talet, och båda idéerna påverkade nazistiska raspolitik och nazistisk eugenik . 1901 grundade Galton, Karl Pearson (1857–1936) och Walter FR Weldon (1860–1906) den vetenskapliga tidskriften Biometrika , som främjade biometri och statistisk analys av ärftlighet. Charles Davenport (1866–1944) var kort involverad i granskningen. I Race Crossing in Jamaica (1929) gjorde han statistiska argument för att biologisk och kulturell nedbrytning följde på vit och svart korsning . Davenport var kopplad till Nazityskland före och under andra världskriget . 1939 skrev han ett bidrag till festskriften för Otto Reche (1879–1966), som blev en viktig figur inom planen att avlägsna befolkningar som anses "underlägsna" från östra Tyskland.

Interbellum till andra världskriget

Vetenskaplig rasism fortsatte under det tidiga 1900-talet, och snart blev intelligenstestning en ny källa för rasjämförelser. Före andra världskriget (1939–45) förblev vetenskaplig rasism vanlig i antropologin och användes som motivering för eugenikprogram , tvångssterilisering , lagar mot miscegenation och immigrationsrestriktioner i Europa och USA. Krigsförbrytelserna och brotten mot mänskligheten i Nazityskland (1933–45) misskrediterade vetenskaplig rasism i den akademiska världen, [ citat behövs ] men rasistisk lagstiftning baserad på den fanns kvar i vissa länder fram till slutet av 1960-talet.

Tidig intelligenstestning och Immigration Act från 1924

Före 1920-talet var samhällsvetare överens om att vita var överlägsna svarta, men de behövde ett sätt att bevisa detta för att stödja socialpolitiken till förmån för vita. De ansåg att det bästa sättet att mäta detta var genom att testa intelligens. Genom att tolka testerna för att visa gunst till vita framställde dessa testmakares forskningsresultat alla minoritetsgrupper mycket negativt. 1908 Henry Goddard Binet intelligenstest från franska och började 1912 tillämpa testet på inkommande invandrare på Ellis Island. Vissa hävdar att i en studie av invandrare kom Goddard till slutsatsen att 87 % av ryssarna, 83 % av judarna, 80 % av ungrarna och 79 % av italienarna var svaga och hade en mental ålder under 12. Vissa har också hävdat att denna information togs som "bevis" av lagstiftare och därmed påverkade den socialpolitiken i flera år. Bernard Davis har påpekat att i den första meningen i sin artikel skrev Goddard att försökspersonerna i studien inte var typiska medlemmar av deras grupper utan valdes ut på grund av deras misstänkta subnormala intelligens. Davis har vidare noterat att Goddard hävdade att testpersonernas låga IQ mer sannolikt berodde på miljöfaktorer snarare än genetiska, och att Goddard drog slutsatsen att "vi kan vara säkra på att deras barn kommer att vara av genomsnittlig intelligens och om de blir rätt uppfostrade vara goda medborgare". 1996 konstaterade American Psychological Associations styrelse för vetenskapliga frågor att IQ-tester inte var diskriminerande mot några etniska/rasliga grupper.

I sin bok The Mismeasure of Man hävdade Stephen Jay Gould att resultat från intelligenstestning spelade en stor roll i antagandet av Immigration Act från 1924 som begränsade invandringen till USA. Men Mark Snyderman och Richard J. Herrnstein , efter att ha studerat kongressprotokollet och utfrågningar med anknytning till Immigration Act, drog slutsatsen att "[underrättelse-] testande samfundet inte i allmänhet betraktade sina resultat som att gynna restriktiva immigrationspolitiker som de i 1924 års lag, och kongressen tog praktiskt taget ingen notis om intelligenstestning”.

Juan N. Franco bestred resultaten av Snyderman och Herrnstein. Franco uppgav att även om Snyderman och Herrnstein rapporterade att data som samlats in från resultaten av intelligenstesterna inte på något sätt användes för att klara The Immigration Act of 1924, togs IQ-testresultaten fortfarande i beaktande av lagstiftarna. Som suggestivt bevis pekade Franco på följande faktum: Efter att immigrationslagen antogs användes information från 1890 års folkräkning för att fastställa kvoter baserade på procentandelen invandrare som kom från olika länder. Baserat på dessa uppgifter begränsade lagstiftaren inresan för invandrare från södra och östra Europa till USA och lät fler invandrare från norra och västra Europa komma in i landet. Användningen av 1900, 1910 eller 1920 års folkräkningsdata skulle ha resulterat i att ett större antal invandrare från södra och östra Europa släpptes in i USA. som presterade sämre på dåtidens IQ-tester än väst- och nordeuropéer) från USA Franco hävdade att arbetet Snyderman och Herrnstein utförde i denna fråga varken bevisade eller motbevisade att intelligenstestning påverkade immigrationslagarna.

Sverige

Statens institut för rasbiologi, grundat 1922, var världens första statligt finansierade institut som utförde forskning om rasbiologi. Det var inrymt i det nuvarande prosthuset i Uppsala och lades ner 1958.

Efter bildandet av det första sällskapet för främjande av rashygien, German Society for Racial Hygiene 1905—ett svenskt sällskap grundades 1909 som " Svenska sällskapet för rashygien " som tredje i världen. Genom att påverka svenska riksdagsledamöter och medicinska institut lyckades sällskapet utfärda ett dekret om att skapa ett statligt institut i form av Statens rasbiologiska institut 1921. År 1922 byggdes och öppnades institutet i Uppsala . Det var det första statligt finansierade institutet i världen som utförde forskning om " rasbiologi " och är fortfarande mycket kontroversiellt än i dag. Det var den mest framstående institutionen för studier av "rasvetenskap" i Sverige. Målet var att bota kriminalitet, alkoholism och psykiatriska problem genom forskning inom eugenik och rashygien. Som ett resultat av institutens arbete stiftades en lag som tillåter tvångssterilisering av vissa grupper i Sverige 1934. Institutets andre ordförande Gunnar Dahlberg var mycket kritisk till giltigheten av den vetenskap som utfördes vid institutet och omformade institutet mot en inriktning på genetik . 1958 lades den ner och all återstående forskning flyttades till institutionen för medicinsk genetik vid Uppsala universitet.

Nazityskland

Huvudartikel: Nazitysklands raspolitik
Nazistisk affisch som främjar eugenik

Nazistpartiet och dess sympatisörer publicerade många böcker om vetenskaplig rasism och tog fasta på de eugenistiska och antisemitiska idéer som de var allmänt förknippade med , även om dessa idéer hade varit i omlopp sedan 1800-talet. Böcker som Rassenkunde des deutschen Volkes ("det tyska folkets rasvetenskap") av Hans Günther (utgiven första gången 1922) och Rasse und Seele ("Rass och själ") av Ludwig Ferdinand Clauß [ de ] ( utgiven under olika titlar mellan kl. 1926 och 1934) försökte vetenskapligt identifiera skillnader mellan det tyska, nordiska eller ariska folket och andra, förment sämre, grupper. [ citat behövs ] Tyska skolor använde dessa böcker som texter under nazisttiden. I början av 1930-talet använde nazisterna rasifierad vetenskaplig retorik baserad på socialdarwinism [ citat behövs ] för att driva på dess restriktiva och diskriminerande socialpolitik.

Under andra världskriget blev nazistiska rasistiska övertygelser anathema i USA, och boasianer som Ruth Benedict befäste sin institutionella makt. Efter kriget ledde upptäckten av Förintelsen och nazisternas övergrepp på vetenskaplig forskning (såsom Josef Mengeles etiska kränkningar och andra krigsförbrytelser som avslöjades vid Nürnbergrättegångarna ) det mesta av det vetenskapliga samfundet att förneka vetenskapligt stöd för rasism.

Propagandan för det nazistiska eugenikprogrammet började med propaganda för eugenisk sterilisering. Artiklar i Neues Volk beskrev psykiskt sjukas utseende och vikten av att förhindra sådana förlossningar. Fotografier av psykiskt funktionshindrade barn ställdes intill bilder av friska barn. Filmen Das Erbe visade konflikt i naturen för att legitimera lagen för förebyggande av ärftligt sjuka avkommor genom sterilisering.

Även om barnet var "folkets viktigaste skatt" gällde detta inte alla barn, inte ens tyska, bara de utan ärftliga svagheter. Nazitysklands rasbaserade socialpolitik placerade förbättringen av den ariska rasen genom eugenik i centrum för nazisternas ideologi . Dessa människor var måltavlor som identifierades som " liv ovärdigt liv " (tyska: Lebensunwertes Leben ), inklusive men inte begränsat till judiska människor, kriminella, degenererade , oliktänkande , svagsinnade, homosexuella , sysslolösa, galna och svaga, för eliminering från ärftlighetskedjan . Även om de fortfarande betraktades som "ariska", ansåg nazistisk ideologi att dvs. slaver var ( polacker , ryssar, ukrainare , etc.) rasmässigt underlägsna den germanska mästarrasen , lämpliga för utvisning, förslavning eller till och med utrotning.

Adolf Hitler förbjöd testning av intelligenskvot (IQ) för att vara "judisk".

Förenta staterna

Lothrop Stoddard (1883–1950)

På 1900-talet litade man på begrepp om vetenskaplig rasism, som försökte bevisa den fysiska och mentala otillräckligheten hos grupper som ansågs "underlägsna", för att motivera ofrivilliga steriliseringsprogram . Sådana program, främjade av eugeniker som Harry H. Laughlin , bekräftades som konstitutionella av USA:s högsta domstol i Buck v. Bell (1927). Sammanlagt utsattes mellan 60 000 och 90 000 amerikaner för ofrivillig sterilisering.

Vetenskaplig rasism användes också som motivering för Emergency Quota Act från 1921 och Immigration Act från 1924 (Johnson–Reed Act), som införde raskvoter som begränsade italiensk-amerikansk invandring till USA och invandring från andra sydeuropeiska och östeuropeiska nationer . Förespråkare av dessa kvoter, som försökte blockera "oönskade" invandrare, motiverade restriktioner genom att åberopa vetenskaplig rasism.

Lothrop Stoddard publicerade många rasistiska böcker om vad han såg som faran med immigration, hans mest kända var The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy 1920. I den här boken presenterade han en syn på världssituationen i samband med ras med fokus på den kommande befolkningsexplosionen bland de "färgade" folken i världen och det sätt på vilket "vit världsherravälde" minskade i spåren av första världskriget och kolonialismens kollaps.

Stoddards analys delade in världspolitik och -situationer i "vita", "gula", "svarta", "indianer" och "bruna" folk och deras interaktioner. Stoddard hävdade att ras och ärftlighet var de vägledande faktorerna för historien och civilisationen, och att eliminering eller absorption av den "vita" rasen av "färgade" raser skulle resultera i förstörelsen av den västerländska civilisationen. Liksom Madison Grant delade Stoddard den vita rasen i tre huvuddivisioner: nordisk, alpin och medelhavsområdet. Han ansåg att alla tre var av god bestånd och långt över kvaliteten hos de färgade raserna, men hävdade att den nordiska var den största av de tre och behövde bevaras genom eugenik. Till skillnad från Grant var Stoddard mindre bekymrad över vilka varianter av europeiska människor som var överlägsna andra (nordisk teori), men var mer bekymrad över vad han kallade "bi-rasism", och såg världen som helt enkelt sammansatt av "färgade" och "vita" "lopp. Under åren efter den stora migrationen och första världskriget skulle Grants rasteori falla i onåd i USA till förmån för en modell närmare Stoddards. [ citat behövs ]

En inflytelserik publikation var The Races of Europe (1939) av Carleton S. Coon , ordförande för American Association of Physical Anthropologists från 1930 till 1961. Coon var en förespråkare av multiregionalt ursprung för moderna människor . Han delade Homo sapiens i fem huvudraser: Caucasoid, Mongoloid (inklusive indianer), Australoid, Congoid och Capoid .

Coons tankeskola var föremål för ökande motstånd inom den vanliga antropologin efter andra världskriget. Ashley Montagu var särskilt högljudd när han fördömde Coon, särskilt i hans Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race . På 1960-talet hade Coons tillvägagångssätt blivit föråldrat inom den vanliga antropologin, men hans system fortsatte att dyka upp i publikationer av hans student John Lawrence Angel så sent som på 1970-talet.

I slutet av 1800-talet var Plessy v. Ferguson (1896) USA:s högsta domstolsbeslut – som bekräftade den konstitutionella lagenligheten av rassegregation enligt doktrinen om " separerad men jämlik " – intellektuellt rotad i erans rasism, liksom det folkliga stödet för beslutet. Senare, i mitten av 1900-talet, avvisade högsta domstolens beslut av Brown v. Board of Education i Topeka (1954) rasistiska argument om "behovet" av rassegregation - särskilt i offentliga skolor .

Efter 1945

År 1954, 58 år efter Plessy v. Fergusons upprätthållande av rassegregeringen i USA, hade amerikanska populära och vetenskapliga åsikter om vetenskaplig rasism och dess sociologiska praxis utvecklats.

grundades tidskriften Mankind Quarterly , som vanligtvis beskrivs som en plats för vetenskaplig rasism och vit överhöghet, och som saknar ett legitimt vetenskapligt syfte. Tidskriften grundades 1960, delvis som svar på högsta domstolens beslut Brown v. Board of Education som desegregerade det amerikanska offentliga skolsystemet.

I april 1966 intervjuade Alex Haley det amerikanska nazistpartiets grundare George Lincoln Rockwell för Playboy . Rockwell motiverade sin tro att svarta var underlägsna vita genom att citera en lång studie från 1916 av GO Ferguson som påstod sig visa att svarta studenters intellektuella prestation korrelerade med deras procentandel av vita härkomst, och angav "rena negrer, negrer tre fjärdedelar rena, mulatter och kvadroner har ungefär 60, 70, 80 respektive 90 procent av vit intellektuell effektivitet". Playboy publicerade senare intervjun med en redaktionell anteckning som hävdade att studien var ett "misskrediterat ... pseudovetenskapligt skäl för rasism".

Internationella organ som UNESCO försökte utarbeta resolutioner som skulle sammanfatta den vetenskapliga kunskapen om ras och utfärdade krav på lösning av raskonflikter. I sin " The Race Question " från 1950 avvisade UNESCO inte idén om en biologisk grund för raskategorier, utan definierade istället en ras som: "En ras, ur biologisk synvinkel, kan därför definieras som en av gruppen av populationer som utgör arten Homo sapiens", som brett definierades som de kaukasiska , mongoloida , negroida raserna men påstod att "det är nu allmänt erkänt att intelligenstester i sig inte gör det möjligt för oss att säkert skilja mellan vad som beror på medfödd kapacitet och vad som är resultatet av miljöpåverkan, utbildning och utbildning."

Trots att vetenskaplig rasism till stor del avfärdats av forskarvärlden efter andra världskriget, har vissa forskare fortsatt att föreslå teorier om rasmässig överlägsenhet under de senaste decennierna. Dessa författare själva, även om de ser sitt arbete som vetenskapligt, kan ifrågasätta termen rasism och kan föredra termer som "rasrealism" eller "rasism". Under 2018 uttryckte den brittiska vetenskapsjournalisten och författaren Angela Saini stark oro över att dessa idéer återvände till mainstream. Saini följde upp denna idé med sin bok Superior: The Return of Race Science från 2019 .

En sådan vetenskaplig rasismforskare efter andra världskriget är Arthur Jensen . Hans mest framträdande verk är The g Factor: The Science of Mental Ability där han stödjer teorin att svarta människor i sig är mindre intelligenta än vita. Jensen argumenterar för differentiering i utbildning baserat på ras, och säger att lärare måste "ta full hänsyn till alla fakta av [elevers] natur." Svar till Jensen kritiserade hans bristande betoning på miljöfaktorer. Psykologen Sandra Scarr beskriver Jensens arbete som "att frammana bilder av svarta som är dömda att misslyckas av sina egna otillräckligheter".

J. Philippe Rushton , ordförande för Pioneer Fund ( Ras, Evolution och Beteende ) och en försvarare av Jensens The g Factor , har också flera publikationer som vidmakthåller vetenskaplig rasism. Rushton hävdar att "rasskillnader i hjärnstorlek ligger till grund för deras mångfaldiga livshistoria." Rushtons teorier försvaras av andra vetenskapliga rasister som Glayde Whitney . Whitney publicerade arbeten som tyder på högre brottslighet bland människor av afrikansk härkomst kan delvis tillskrivas genetik. Whitney drar denna slutsats från data som visar högre brottslighet bland människor med afrikansk härkomst i olika regioner. Andra forskare påpekar att förespråkare för en genetisk kriminalitet-raskoppling ignorerar förvirrande sociala och ekonomiska variabler och drar slutsatser från korrelationer.

Christopher Brand var en förespråkare för Arthur Jensens arbete med rasistiska intelligensskillnader. Brands The g Factor: General Intelligence and Its Implikationer hävdar att svarta människor är intellektuellt underlägsna vita. Han hävdar att det bästa sättet att bekämpa IQ-skillnader är att uppmuntra kvinnor med låg IQ att reproducera sig med män med hög IQ. Han möttes av intensiva offentliga reaktioner, där hans arbete beskrevs som ett främjande av eugenik. Brands bok drogs tillbaka av förlaget och han avskedades från sin position vid University of Edinburgh .

Psykologen Richard Lynn har publicerat flera artiklar och en bok som stödjer teorier om vetenskaplig rasism. I IQ and the Wealth of Nations hävdar Lynn att nationell BNP till stor del bestäms av nationell genomsnittlig IQ. Han drar denna slutsats från korrelationen mellan genomsnittlig IQ och BNP och hävdar att låg intelligens i afrikanska nationer är orsaken till deras låga tillväxtnivåer. Lynns teori har kritiserats för att tillskriva orsakssamband mellan korrelerad statistik. Lynn stöder vetenskaplig rasism mer direkt i sin artikel "Skin Color and Intelligence in African Americans" från 2002, där han föreslår att "nivån av intelligens hos afroamerikaner bestäms avsevärt av andelen kaukasiska gener." Precis som med IQ and the Wealth of Nations är Lynns metodik felaktig, och han påstår sig vara ett orsakssamband från vad som helt enkelt är korrelation.

Andra framstående moderna förespråkare för vetenskaplig rasism inkluderar Charles Murray och Richard Herrnstein ( The Bell Curve) ; och Nicholas Wade ( A Troublesome Inheritance ). Wades bok fick en stark motreaktion från det vetenskapliga samfundet, med 142 genetiker och biologer som skrev under ett brev som beskrev Wades arbete som "förskingring av forskning från vårt område för att stödja argument om skillnader mellan mänskliga samhällen."

Den 17 juni 2020 meddelade Elsevier att de drog tillbaka en artikel som J. Philippe Rushton och Donald Templer hade publicerat 2012 i tidskriften Elsevier Personality and Individual Differences . Artikeln hävdade felaktigt att det fanns vetenskapliga bevis för att hudfärg var relaterad till aggression och sexualitet hos människor.

Clarence Gravlee skriver att skillnader i förekomsten av sådana medicinska tillstånd som diabetes, stroke, cancer och låg födelsevikt bör ses med en samhällelig lins. Han hävdar att sociala ojämlikheter , inte genetiska skillnader mellan raser, är orsaken till dessa skillnader. Han skriver att genetiska skillnader mellan olika befolkningsgrupper bygger på klimat och geografi, inte ras, och han efterlyser att felaktiga biologiska förklaringar av rasskillnader ersätts med en analys av de sociala förhållanden som leder till olika medicinska utfall.

I sin bok Medical Apartheid beskriver Harriet Washington missbruket av svarta människor i medicinsk forskning och experiment. Svarta människor lurades att delta i medicinska experiment genom att använda oklara språk på samtyckesformulär och misslyckande med att lista risker och biverkningar av behandlingen. Washington nämner att, eftersom svarta människor nekades adekvat hälsovård , var de ofta desperata efter medicinsk hjälp, och medicinska försöksledare kunde utnyttja det behovet. Washington betonar också att när behandlingar perfektionerades och förfinades som ett resultat av dessa experiment, hade svarta människor nästan aldrig nytta av behandlingarna.

Tre läkare vid Wayne State University School of Medicine sa: "Troningen att skillnader i sjukdomsutfall beror på genetiska skillnader mellan rasifierade grupper plågar fortfarande samtida medicin och vetenskap och fortsätter tyvärr att finansieras, publiceras, undervisas och praktiseras."

Se även

Bibliografi

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Scientific_racism&oldid=1144026411 "