Religiöst våld i Nigeria

Religiösa konflikter i Nigeria
	En del av kommunala konflikter i Nigeria
Datum	1953-nutid
Plats	Nigeria
Status	Pågående
Krigslystna

Religiöst våld i Nigeria syftar på kristen - muslimska stridigheter i det moderna Nigeria , som kan spåras tillbaka till 1953. Idag domineras det religiösa våldet i Nigeria av Boko Haram-upproret , som syftar till att upprätta en islamisk stat i Nigeria.

Bakgrund

Nigeria slogs samman 1914, bara omkring ett decennium efter nederlaget för Sokoto-kalifatet och andra islamiska stater av britterna, som skulle utgöra stora delar av norra Nigeria . I efterdyningarna av första världskriget förlorade Tyskland sina kolonier, varav en var Kamerun , till franska, belgiska och brittiska mandat. Kamerun delades in i franska och brittiska delar , varav den senare delades upp ytterligare i södra och norra delar. Efter en folkomröstning 1961 valde södra Kamerun att återansluta sig till franska Kamerun, medan norra Kamerun valde att ansluta sig till Nigeria, ett drag som ökade Nigerias redan stora nordliga muslimska befolkning. Territoriet omfattade mycket av det som nu är nordöstra Nigeria och en stor del av de områden som drabbats av nuvarande och tidigare uppror.

Efter att den demokratiska regeringen återvände 1999 har de muslimskt dominerade nordliga nigerianska staterna infört sharialagar, inklusive straff mot hädelse och avfall. Flera incidenter har inträffat där människor har dödats för eller som svar på upplevd hädelse.

Historia

Religiösa konflikter i Nigeria sträcker sig så långt tillbaka som 1953 , och i fallet med staden Tafawa Balewa , till 1948. På 1980-talet sågs ett uppsving i våld på grund av Mohammed Marwas ("Maitatsine") död ( se nedan ). Under samma årtionde skrev Nigerias militärhärskare, general Ibrahim Babangida , Nigeria in i organisationen för den islamiska konferensen . Detta var ett drag som förvärrade religiösa spänningar i landet, särskilt bland det kristna samfundet. Som svar påpekade några i det muslimska samfundet att vissa andra afrikanska medlemsländer har mindre andelar muslimer, såväl som Nigerias diplomatiska förbindelser med Heliga stolen .

Sedan demokratin återvände till Nigeria 1999 instiftades sharia som en central del av civil- och straffrätten i nio muslimska majoritetsstater och i vissa delar av tre delstater med muslimsk mångfald, när dåvarande Zamfara-statens guvernör Ahmad Rufai Sani började driva på. för inrättandet av sharia på statlig nivå.

1980-talet

På 1980-talet inträffade det allvarliga utbrottet mellan kristna och muslimer i Kafanchan i södra delstaten Kaduna i ett gränsområde mellan de två religionerna, propagerat av extrema ledare som kunde samla en ung, utbildad grupp individer som fruktade att nationen inte skulle kunna skydda sin religiösa grupp. Ledarna kunde polarisera sina anhängare genom tal och offentliga demonstrationer.

Aktiviteterna på den tiden hade lett till förluster av liv och egendom när de flyttade runt och förstörde statliga anläggningar som de såg som arv eller kopior av västerländska kulturer i deras olika samhällen. Dessa religiösa kampanjer har sett en ökning av vapenstrider mellan medlemmarna i dessa sekter och säkerhetsstyrkor med förluster av liv på båda sidor. Även om direkta konflikter mellan kristna och muslimer var sällsynta, blossade spänningarna upp mellan de två grupperna när varje grupp radikaliserades. Det var sammandrabbningar i oktober 1982 när muslimska eldsjälar i Kano kunde genomdriva sin makt för att hindra den anglikanska huskyrkan från att utöka sin storlek och maktbas. De såg det som ett hot mot den närliggande moskén, även om den anglikanska huskyrkan hade funnits där fyrtio år innan moskén byggdes. Dessutom fanns det två studentgrupper i Nigeria som kom i strid, Fellowship of Christian Students och Muslim Student Society . I ett fall var det en evangelisk kampanj som organiserades av FCS och ifrågasatte varför en sekt skulle dominera campus vid Kaduna State College of Education i Kafanchan . Detta bråk accelererade till en punkt där de muslimska studenterna organiserade protester runt om i staden och brände en kyrka på högskolan. Den kristna majoriteten vid kollegiet hämnades den 9 mars. Tolv människor dog, flera moskéer brändes och ett klimat av rädsla skapades. Repressalien var förplanerad.

Utnyttjandet av media brukade sprida idéerna om konflikten och radikaliserade därigenom varje kraft ännu mer. Media var partisk på båda sidor, så medan platser som Federal Radio Corporation diskuterade idén om att försvara islam under denna korta stund av terror, rapporterade de inte dödsfallen och skadorna som orsakats av muslimer, vilket stimulerade den muslimska befolkningen. På samma sätt rapporterade de kristna tidningarna inte skadan och dödsfallen som orsakats av kristna utan fokuserade snarare på den islamiska terrorn. Andra individer som leder dessa religiösa rörelser använder media för att sprida budskap som gradvis blev mer intoleranta mot andra religioner, och på grund av dessa religiösa uppdelningar fortsätter radikal islam att vara ett problem i Nigeria idag.

Maitatsine

I slutet av 1970-talet och början av 1980-talet var det ett stort islamiskt uppror ledd av Maitatsine och hans anhängare, Yan Tatsine som ledde till flera tusen dödsfall. Efter Maitatsines död 1980 fortsatte rörelsen ytterligare fem år.

1990-talet

1991 försökte den tyske evangelisten Reinhard Bonnke ett korståg i Kano, vilket orsakade ett religiöst upplopp som ledde till att mer än ett dussin människor dog.

2000–2010-talet

Sedan demokratin återupprättades 1999 har sekulära regeringar dominerat landet på federal nivå, medan de muslimskt dominerade staterna i norra Nigeria har implementerat strikta sharialagar. Religiösa konflikter mellan muslimer och kristna har brutit ut flera gånger sedan 2000 av olika anledningar, ofta orsakat upplopp med flera tusentals offer på båda sidor. Sedan 2009 har den islamistiska rörelsen Boko Haram utkämpat ett väpnat uppror mot den nigerianska militären, plundrat byar och städer och tagit tusentals liv i strider och massakrer mot kristna, studenter och andra som anses vara fiender till islam.

Kravaller

Händelserna i Abuja 2000 och Jos 2001 var upplopp mellan kristna och muslimer i Jos , Nigeria om utnämningen av en muslimsk politiker, Alhaji Muktar Mohammed, till lokal koordinator för det federala programmet för att bekämpa fattigdom. Ett annat sådant upplopp dödade över 100 människor i oktober 2001 i delstaten Kano.

År 2002 skrev den nigerianska journalisten Isioma Daniel en artikel som ledde till demonstrationerna och våldet som orsakade över 200 döda i Kaduna, samt en fatwa som sattes på hennes liv. Miss World -tävlingen 2002 flyttades från Abuja till London som ett resultat. Resten av 2000-talets decennium skulle det interreligiösa våldet fortsätta i Jos och Kaduna.

Reaktionen på Mohammed-teckningarna ledde till en rad våldsamma protester i Nigeria. Sammandrabbningar mellan upprorsmakare och polis krävde flera liv, med uppskattningar som sträckte sig från 16 till över hundra. Detta ledde till repressalier i södra delen av landet, särskilt i Onitsha . Mer än hundra miste livet.

2010-talet–2020-talet

2018 kallade USA:s president Donald Trump ut dödandet av kristna i Nigeria.

I maj 2022 lynchades Deborah Yakubu , en kristen student i Sokoto, utanför sitt universitet av en muslimsk mobb. Efter lynchningen förekom våld mot andra kristna platser, enligt ett uttalande från det katolska stiftet Sokoto . "Under protesten attackerade grupper av ungdomar ledda av några vuxna i bakgrunden Holy Family Catholic Cathedral vid Bello Way, förstörde kyrkans glasfönster, de som tillhör Bishop Lawton Secretariat, och vandaliserade en samhällsbuss parkerad i lokalerna. St. Kevin's Katolska kyrkan attackerades också och brändes delvis ner; fönster i det nya sjukhuskomplexet som var under uppbyggnad, i samma lokaler, krossades. Humlaren attackerade också Bakhita-centret […] och brände ner en buss i lokalerna.”

I juni 2022 dödades över 50 församlingsmedlemmar vid en massaker i St. Francis Xavier-kyrkan i Owo. Ansvaret för attacken var oklart, men regeringen skyllde på ISWAP , medan många lokalbefolkning skyllde på Fulani-herdarna .

I ett tal i Europaparlamentet , i oktober 2022 , jämförde biskop Wilfred Chikpa Anagbe , från det romersk-katolska stiftet Makurdi , situationen för kristna i hans land med "ingenting mindre än en jihad klädd i många namn: terrorism, kidnappningar, mördare herdar, bandit, andra milisgrupper" och uppmanade det internationella samfundet att överge vad han kallade en "tystnadskonspiration" i ämnet.

Se även

externa länkar