Islamisk guldålder

Uppifrån och ner och från vänster till höger: al-Zahrawi , Al-Biruni , Ibn al-Nafis , Avicenna , Averroes , Ibn Firnas , Alhazen , Muhammad al-Idrisi , Ismail al-Jazari , Ibn Taymiyyah
Islamisk guldålder
700-talet – 1300-talet
Monark(er) Umayyad , Abbasid , Samanid , Fatimid , Ayyubid , Mamluk
Ledare

← Föregås av Rashidun-kalifatet

Följt av → Timurid Renaissance Age of the crud empires

Den islamiska guldåldern var en period av vetenskaplig, ekonomisk och kulturell blomstring i islams historia , traditionellt daterad från 800-talet till 1200-talet.

Denna period anses traditionellt ha börjat under den abbasidiska kalifen Harun al-Rashids regeringstid (786 till 809) med invigningen av Visdomens hus, där forskare från hela den muslimska världen flockades till Bagdad , världens största stad. då, att översätta den kända världens klassiska kunskap till arabiska och persiska . Perioden sägs traditionellt ha slutat med det abbasidiska kalifatets kollaps på grund av mongoliska invasioner och belägringen av Bagdad 1258.

Det finns några alternativa tidslinjer. Vissa forskare förlänger slutdatumet för guldåldern till omkring 1350, inklusive den timuridiska renässansen inom den, medan andra placerar slutet på den islamiska guldåldern så sent som i slutet av 1400- till 1500-talen, inklusive uppkomsten av de islamiska krutimperierna .

Begreppens historia

Metaforen om en guldålder började tillämpas i 1800-talets litteratur om islamisk historia , i samband med det västerländska estetiska modet känt som orientalism . Författaren till en handbok för resenärer i Syrien och Palestina 1868 observerade att de vackraste moskéerna i Damaskus var "som muhammedanismen själv, som nu snabbt förfaller" och reliker från "islams guldålder".

Det finns ingen entydig definition av begreppet, och beroende på om det används med fokus på kulturell eller militär prestation, kan det tolkas som ganska olika tidsrymd. Således skulle en författare från 1800-talet få det att sträcka sig till kalifatets varaktighet, eller till "sex och ett halvt århundrade", medan en annan skulle få det att upphöra efter bara några decennier av Rashiduns erövringar, med Umars och den förstas död Fitna .

Förbättringar av astrolabiet var en av framgångarna under denna era

Under det tidiga 1900-talet användes termen endast ibland och hänvisades ofta till som Rashidun-kalifernas tidiga militära framgångar . Det var först under andra hälften av 1900-talet som termen kom att användas med någon frekvens, och syftar nu mest på vetenskapens och matematikens kulturella blomstring under kalifaten under 900- till 1000-talen (mellan upprättandet av organiserad vetenskap i vishetens hus och början av korstågen ), men utvidgades ofta till att omfatta en del av det sena 800-talet eller 1100-talet till tidigt 1200-tal. Definitionerna kan fortfarande variera avsevärt. Att likställa slutet av den gyllene tidsåldern med slutet av kalifatet är en bekväm brytpunkt baserat på ett historiskt landmärke, men det kan hävdas att den islamiska kulturen hade gått in i en gradvis nedgång mycket tidigare; al-Ma'muns död 833, och att korstågen på 1100-talet resulterade i en försvagning av det islamiska imperiet som det aldrig återhämtade sig från.

Orsaker

Expansion of the Califates , 622–750.
  Expansion under Muhammed , 622–632
  Expansion under Rashidun-kalifatet , 632–661
  Expansion under Umayyad-kalifatet , 661–750

Religiöst inflytande

Huvudartikel: Islamisk attityd till vetenskap

De olika koraniska föreskrifterna och haditherna (eller Muhammeds handlingar), som sätter värderingar på utbildning och betonar vikten av att skaffa kunskap, spelade en avgörande roll för att påverka muslimerna i denna tidsålder i deras sökande efter kunskap och utvecklingen av vetenskapskroppen. .

Regeringssponsring

Det islamiska imperiet beskyddade starkt forskare. Pengarna som spenderas på översättningsrörelsen för vissa översättningar uppskattas motsvara ungefär två gånger den årliga forskningsbudgeten för Storbritanniens medicinska forskningsråd . De bästa forskarna och framstående översättarna, som Hunayn ibn Ishaq , hade löner som uppskattas motsvara professionella idrottare idag. The House of Wisdom var ett bibliotek som grundades i Abbasid -eran Bagdad , Irak av kalifen al-Mansur år 825, modellerat efter akademin i Jundishapur .

Öppenhet för olika influenser

Huvudartiklar: Grekiska bidrag till den islamiska världen , indiskt inflytande på islamisk vetenskap , kristet inflytande på den islamiska världen och kinesiskt inflytande på islamisk keramik

Under denna period visade muslimerna ett starkt intresse för att tillgodogöra sig den vetenskapliga kunskapen om de civilisationer som hade erövrats. Många klassiska verk från antiken som annars skulle ha gått förlorade översattes från grekiska , syriska , mellersta persiska och sanskrit till syriska och arabiska, av vilka några senare i sin tur översattes till andra språk som hebreiska och latin .

Den kristna läkaren Hunayn ibn Ishaq ledde översättningen av verk

Kristna , särskilt anhängare av östkyrkan ( nestorianer ), bidrog till den islamiska civilisationen under umayyadernas och abbasidernas regeringstid genom att översätta verk av grekiska filosofer och antik vetenskap till syriska och efteråt till arabiska . De utmärkte sig också på många områden, särskilt filosofi , vetenskap (som Hunayn ibn Ishaq , Yusuf Al-Khuri , Al Himsi , Qusta ibn Luqa , Masawaiyh , Patriark Eutychius och Jabril ibn Bukhtishu ) och teologi . Under en lång period var de abbasidiska kalifernas personliga läkare ofta assyriska kristna . Bland de mest framstående kristna familjerna som tjänade som läkare åt kaliferna var Bukhtishu- dynastin. Under hela 300- till 700-talen översattes kristet vetenskapligt arbete på grekiska och syriska språken antingen nyöversatt eller hade bevarats sedan den hellenistiska perioden. Bland de framträdande centrumen för lärande och överföring av klassisk visdom fanns kristna högskolor som School of Nisibis och School of Edessa , det hedniska lärocentret i Harran , och den berömda sjukhus- och medicinska akademin i Gondishapur, som var den intellektuella, teologiska och vetenskapliga centrum för kyrkan i öst. Många forskare från Visdomshuset hade kristen bakgrund och det leddes av den kristna läkaren Hunayn ibn Ishaq , med stöd av bysantinsk medicin . Många av de viktigaste filosofiska och vetenskapliga verken i den antika världen översattes, inklusive verk av Galenos , Hippokrates , Platon , Aristoteles , Ptolemaios och Arkimedes .

Perser var också en anmärkningsvärt hög andel av forskare som bidrog till den islamiska guldåldern. Enligt Bernard Lewis : "Kulturellt, politiskt och mest anmärkningsvärt av allt, även religiöst, är det persiska bidraget till denna nya islamiska civilisation av enorm betydelse. Iraniernas arbete kan ses inom alla områden av kulturell strävan, inklusive arabisk poesi, för att vilka poeter av iranskt ursprung som komponerade sina dikter på arabiska gjorde ett mycket betydande bidrag."

Medan kulturellt inflytande brukade stråla utåt från Bagdad, efter den mongoliska förstörelsen av det abbasidiska kalifatet, minskade det arabiska inflytandet. Iran och Centralasien, som gynnades av ökad tvärkulturell tillgång till Östasien under mongoliskt styre , blomstrade och utvecklades mer distinkt från arabiskt inflytande, som den timuridiska renässansen under den timuridiska dynastin .

Ny teknologi

Ett manuskript skrivet på papper under den abbasidiska eran.

Med ett nytt och enklare skrivsystem , och införandet av papper , demokratiserades informationen så till den grad att det för förmodligen första gången i historien blev möjligt att försörja sig på att bara skriva och sälja böcker. Användningen av papper spred sig från Kina till muslimska regioner under 700-talet genom massproduktion i Samarkand och Khorasan , och anlände till Al-Andalus på den iberiska halvön (det moderna Spanien och Portugal) under 900-talet. Det var lättare att tillverka än pergament , mindre benäget att spricka än papyrus och kunde absorbera bläck, vilket gjorde det svårt att radera och idealiskt för att föra register. Islamiska papperstillverkare utarbetade löpande bandmetoder för att manuellt kopiera manuskript för att göra upplagor mycket större än någon som har varit tillgänglig i Europa i århundraden. Det var från dessa länder som resten av världen lärde sig att göra papper av linne.

Utbildning

Ytterligare information: Madrasa

Skriftens centralitet och dess studie i den islamiska traditionen bidrog till att göra utbildning till en central pelare i religionen i praktiskt taget alla tider och platser i islams historia. Vikten av lärande i den islamiska traditionen återspeglas i ett antal hadither som tillskrivs Muhammed, inklusive en som säger "Att söka kunskap är obligatoriskt för varje muslim". Detta föreläggande ansågs gälla särskilt for forskare, men också till viss del för den bredare muslimska allmänheten, vilket exemplifieras av al-Zarnujis påstående , "lärande är föreskrivet för oss alla". Även om det är omöjligt att beräkna läskunnigheten i förmoderna islamiska samhällen, är det nästan säkert att de var relativt höga, åtminstone i jämförelse med sina europeiska motsvarigheter.

Organiserad undervisning i Kairo Al-Azhar-moskén började 978

Utbildning började i unga år med studier av arabiska och koranen , antingen hemma eller i en grundskola, som ofta var knuten till en moské. Några elever skulle sedan gå vidare till träning i tafsir (koranexegetik) och fiqh (islamisk rättsvetenskap), vilket ansågs vara särskilt viktigt. Utbildningen fokuserade på memorering, men tränade också de mer avancerade eleverna att delta som läsare och skribenter i traditionen att kommentera de studerade texterna. Det involverade också en socialiseringsprocess av blivande forskare, som kom från praktiskt taget alla sociala bakgrunder, till ulema .

Under de första århundradena av islam var utbildningsmiljöerna helt informella, men med början på 1000- och 1100-talen började de härskande eliterna etablera institutioner för högre religiöst lärande som kallas madrasor i ett försök att säkra stöd och samarbete för ulema. Madrasas förökade sig snart över hela den islamiska världen, vilket hjälpte till att sprida islamiskt lärande bortom stadscentra och att förena olika islamiska samhällen i ett gemensamt kulturellt projekt. Ändå förblev undervisningen fokuserad på individuella relationer mellan elever och deras lärare. Det formella intyget om utbildningsnivå, ijaza , beviljades av en viss forskare snarare än institutionen, och den placerade sin innehavare inom en släktforskning av forskare, som var den enda erkända hierarkin i utbildningssystemet. Medan formella studier i madrasas endast var öppna för män, utbildades kvinnor från framstående stadsfamiljer vanligtvis i privata miljöer och många av dem fick och senare utfärdade ijazas i hadithstudier, kalligrafi och poesiuppläsning. Arbetande kvinnor lärde sig religiösa texter och praktiska färdigheter främst av varandra, men de fick också en del undervisning tillsammans med män i moskéer och privata hem.

Madrasas ägnades huvudsakligen åt studier av juridik, men de erbjöd också andra ämnen som teologi, medicin och matematik. Madrasakomplexet bestod vanligtvis av en moské, ett pensionat och ett bibliotek. Det upprätthölls av en waqf (välgörande donation), som betalade löner till professorer, stipendier till studenter och stod för kostnaderna för konstruktion och underhåll. Madrasan var olik en modern högskola genom att den saknade en standardiserad läroplan eller institutionaliserat certifieringssystem.

Muslimer särskiljde discipliner som ärvts från pre-islamiska civilisationer, såsom filosofi och medicin, som de kallade "de gamlas vetenskaper" eller "rationella vetenskaper", från islamisk religionsvetenskap. Vetenskaper av den förstnämnda typen blomstrade i flera århundraden och deras överföring utgjorde en del av utbildningsramen inom klassisk och medeltida islam. I vissa fall fick de stöd av institutioner som Visdomens hus i Bagdad, men oftare överfördes de informellt från lärare till elev.

Universitetet i Al Karaouine , som grundades 859 e.Kr., är listat i Guinness rekordbok som världens äldsta examensbeviljande universitet. Al -Azhar-universitetet var en annan tidig madrasa som nu erkändes som ett universitet. Madrasan är en av relikerna från det fatimidiska kalifatet. Fatimiderna spårade sin härkomst till Muhammeds dotter Fatimah och namngav institutionen med en variant av hennes hederstitel Al-Zahra (den lysande). Organiserad undervisning i Al-Azhar-moskén började 978.

Lag

Huvudartikel: Sharia

Juristtänkandet utvecklades gradvis i studiecirklar, där oberoende forskare träffades för att lära av en lokal mästare och diskutera religiösa ämnen. Till en början var dessa kretsar flytande i sitt medlemskap, men med tiden utkristalliserades distinkta regionala juridiska skolor kring delade uppsättningar av metodologiska principer. När skolornas gränser blev tydligt avgränsade, kom auktoriteten för deras doktrinära grundsatser att ligga hos en mästare jurist från tidigare tider, som hädanefter identifierades som skolans grundare. Under loppet av islams första tre århundraden kom alla juridiska skolor att acceptera de stora konturerna av klassisk rättsteori, enligt vilken islamisk lag måste vara fast förankrad i Koranen och hadith.

Den klassiska teorin om islamisk rättsvetenskap utvecklar hur skrifterna ska tolkas utifrån lingvistik och retorik. Den innehåller också metoder för att fastställa äktheten av hadith och för att avgöra när den juridiska kraften för ett skriftställe upphävs av ett ställe som avslöjas vid ett senare tillfälle. Förutom Koranen och sunnah, erkänner den klassiska teorin om sunni-fiqh två andra rättskällor: juridisk konsensus ( ijmaʿ ) och analogisk resonemang ( qiyas ). Den studerar därför tillämpningen och gränserna för analogi, såväl som värdet och gränserna för konsensus, tillsammans med andra metodologiska principer, av vilka några accepteras av endast vissa juridiska skolor. Denna tolkningsapparat samlas under rubriken ijtihad , som hänvisar till en jurists ansträngning i ett försök att komma fram till ett avgörande i en viss fråga. Teorin om Twelver Shia -jurisprudensen liknar den för sunnitiska skolor med vissa skillnader, såsom erkännande av förnuft ( ʿaql ) som en rättskälla i stället för qiyas och utvidgning av begreppet sunnah till att omfatta imamernas traditioner .

Den materiella islamiska lagen skapades av oberoende jurister ( muftis ). Deras juridiska åsikter ( fatwas ) togs i beaktande av härskarutnämnda domare som presiderade över qāḍīs . domstolar, och av maẓālim domstolar, som kontrollerades av härskarens råd och administrerade straffrätt

Teologi

Huvudartikel: Islamisk teologi

Klassisk islamisk teologi uppstod ur en tidig doktrinär kontrovers som ställde ahl al-hadith -rörelsen, ledd av Ahmad ibn Hanbal , som ansåg att Koranen och autentisk hadith var den enda acceptabla auktoriteten i trosfrågor, mot Mu'taziliter och andra teologiska strömningar. , som utvecklade teologiska doktriner med rationalistiska metoder. År 833 försökte kalifen al-Ma'mun att påtvinga alla religiösa forskare mu'tazilitteologi och inledde en inkvisition ( mihna ), men försöken att införa en kalifal skrift i frågor om religiös ortodoxi misslyckades till slut. Denna kontrovers fortsatte tills al-Ash'ari (874–936) fann en mellanväg mellan mu'tazilitisk rationalism och hanbalitisk bokstavslighet, genom att använda de rationalistiska metoder som förespråkades av mu'taziliterna för att försvara de flesta väsentliga principer som upprätthålls av ahl al-hadith . En rivaliserande kompromiss mellan rationalism och bokstavslighet uppstod från arbetet av al-Maturidi (dc 944), och även om en minoritet av forskare förblev trogen den tidiga ahl al-hadith trosbekännelsen, kom Ash'ari och Maturidi teologi att dominera sunnimuslim från 10-talet på.

Filosofi

Ett arabiskt manuskript från 1200-talet som föreställer Sokrates (Soqrāt) i diskussion med hans elever
Huvudartikel: Islamisk filosofi

Ibn Sina (Avicenna) och Ibn Rushd (Averroes) spelade en stor roll i tolkningen av Aristoteles verk, vars idéer kom att dominera den icke-religiösa tanken i den kristna och muslimska världen . Enligt Stanford Encyclopedia of Philosophy ledde översättning av filosofiska texter från arabiska till latin i Västeuropa "till omvandlingen av nästan alla filosofiska discipliner i den medeltida latinska världen". Inflytandet från islamiska filosofer i Europa var särskilt starkt inom naturfilosofi, psykologi och metafysik, även om det också påverkade studiet av logik och etik.

Metafysik

Ibn Sina argumenterade för sitt " Flytande människa "-tankeexperiment angående självmedvetenhet , där en man förhindrad sinnesupplevelse genom att ha ögonbindel och fritt fall fortfarande skulle vara medveten om sin existens.

Epistemologi

I epistemologin skrev Ibn Tufail romanen Hayy ibn Yaqdhan och som svar skrev Ibn al -Nafis romanen Theologus Autodidactus . Båda handlade om autodidaktism som belysts genom livet av ett vildvuxet barn spontant genererat i en grotta på en öde ö .

Matematik

Huvudartikel: Matematik i den medeltida islamiska världen

Algebra

Geometriska mönster : en valvgång i sultanens loge i den osmanska gröna moskén i Bursa , Turkiet (1424), dess bandverk bildar 10-punktsstjärnor och femhörningar

Den persiske matematikern Muḥammad ibn Mūsā al-Khwārizmī spelade en viktig roll i utvecklingen av algebra , aritmetiska och hindu-arabiska siffror . Han har beskrivits som fadern eller grundaren av algebra .

En annan persisk matematiker, Omar Khayyam , är krediterad för att ha identifierat grunderna för analytisk geometri . Omar Khayyam hittade den allmänna geometriska lösningen av den kubiska ekvationen . Hans bok Treatise on Demonstrations of Problems of Algebra (1070), som fastställde algebras principer, är en del av den persiska matematiken som så småningom överfördes till Europa.

Ännu en persisk matematiker, Sharaf al-Dīn al-Tūsī , hittade algebraiska och numeriska lösningar på olika fall av kubiska ekvationer. Han utvecklade också konceptet med en funktion .

Geometri

Ytterligare information: Islamiska geometriska mönster

Islamisk konst använder sig av geometriska mönster och symmetrier i många av dess konstformer, särskilt i girih -plattor. Dessa formas med hjälp av en uppsättning av fem kakelformer, nämligen en vanlig dekagon , en långsträckt hexagon , en fluga, en romb och en vanlig femhörning . Alla sidorna på dessa brickor har samma längd; och alla deras vinklar är multipler av 36° (π/5 radianer ), som erbjuder fem- och tiofaldig symmetri. Plattorna är dekorerade med strapwork -linjer (girih), i allmänhet mer synliga än kakelgränserna. 2007 hävdade fysikerna Peter Lu och Paul Steinhardt att girih från 1400-talet liknade kvasikristallina Penrose-plattor . Genomarbetat geometriskt zellige kakel är ett utmärkande element i marockansk arkitektur . Muqarnas valv är tredimensionella men designades i två dimensioner med ritningar av geometriska celler.

Jamshīd al-Kāshīs uppskattning av pi skulle inte överträffas på 180 år.

Trigonometri

En triangel märkt med komponenterna i sinuslagen. Stora A , B och C är vinklarna, och gemener a , b , c är sidorna mitt emot dem. ( ett motsatt A , etc.)

Ibn Muʿādh al-Jayyānī är en av flera islamiska matematiker som sinuslagen tillskrivs; han skrev " The Book of Unknown Arcs of a Sphere " på 1000-talet. Denna formel relaterar längden på sidorna i en triangel, snarare än bara räta trianglar , till sinusen i dess vinklar. Enligt lagen,

där a , b och c är längderna på sidorna i en triangel, och A , B och C är de motsatta vinklarna (se figur).

Kalkyl

Alhazen upptäckte summaformeln för den fjärde potensen, med hjälp av en metod som generellt kunde användas för att bestämma summan för vilken integralpotens som helst. Han använde detta för att hitta volymen av en paraboloid . Han kunde hitta integralformeln för vilket polynom som helst utan att ha utvecklat en allmän formel.

Naturvetenskap

Huvudartikel: Vetenskap i den medeltida islamiska världen

Vetenskaplig metod

Ibn al-Haytham (Alhazen) var en betydande figur i den vetenskapliga metodens historia , särskilt i hans inställning till experiment, och har beskrivits som "världens första sanna vetenskapsman".

Avicenna gjorde regler för att testa läkemedlets effektivitet, inklusive att effekten av det experimentella läkemedlet ska ses konstant eller efter många upprepningar, för att räknas. [ bättre källa behövs ] Läkaren Rhazes var en tidig förespråkare av experimentell medicin och rekommenderade att använda kontroll för klinisk forskning . Han sa: "Om du vill studera effekten av blodåtergivning på ett tillstånd, dela in patienterna i två grupper, utför blodutsläpp endast på en grupp, titta på båda och jämför resultaten."

Astronomi

Huvudartikel: Astronomi i den medeltida islamiska världen

Astronomi inom islam kunde växa kraftigt på grund av flera nyckelfaktorer. En faktor var geografiskt. Den islamiska världen låg nära grekernas gamla länder, som innehöll värdefull antik kunskap om himlen i grekiska manuskript. Under den nya Abbasiddynastin efter huvudstadens förflyttning 762 e.Kr. till Bagdad, sponsrades översättare för att översätta grekiska texter till arabiska. Denna översättningsperiod ledde till att många stora vetenskapliga verk från Galenos , Ptolemaios , Aristoteles , Euklids , Arkimedes och Apollonius översattes till arabiska. Från dessa översättningar användes tidigare förlorad kunskap om kosmos nu för att främja nuvarande astrologiska tänkare. Den andra nyckelfaktorn för astronomiens tillväxt var de religiösa högtidligheterna som följdes av muslimer som förväntade sig att de skulle be vid exakta tider under dagen. Dessa observationer i tidtagning ledde till många frågor i tidigare grekisk matematisk astronomi, särskilt deras tidtagning.

Astrolabium med koraninskriptioner från Iran, daterad 1060 AH (1650-51 e.Kr.)

Astrolabben var en grekisk uppfinning som var en viktig del av arabisk astronomi. En Astrolabe är en handhållen tvådimensionell modell av himlen som kan lösa problem med sfärisk astronomi. Den är uppbyggd av höjd- och azimutlinjer med index, horisont, timcirkel, zenit, Rete , stjärnpekare och ekvator för att exakt visa var stjärnorna är i det givna ögonblicket. Användningen av astrolabben uttrycks bäst i Al-Farghanis avhandling om astrolabben på grund av det matematiska sättet han tillämpade instrumentet på astrologi, astronomi och tidtagning. Den tidigaste kända Astrolabben som finns idag kommer från den islamiska perioden. Den gjordes av Nastulus 927-28 e.Kr. och är nu en skatt på Kuwaits nationalmuseum .

Omkring 964 e.Kr. beskrev den persiske astronomen Abd al-Rahman al-Sufi , i sin bok med fasta stjärnor , en "nebulös plats" i Andromedas stjärnbild , den första definitiva referensen till vad som nu är känt för att vara Andromedagalaxen , den närmaste spiralgalaxen till Vintergatan .

En av de största framstegen inom islamisk astronomi var förkastandet av det ptolemaiska planetsystemet. Detta system utvecklat av Ptolemaios placerade solen, månen och andra planeter i omloppsbana runt jorden. Ptolemaios trodde att planeterna rörde sig på cirklar som kallas epicykler och att deras centra red på deferenter . Deferenterna var excentriska , och en planets vinkelrörelse var enhetlig runt ekvanten som var en punkt mitt emot det deferenta centrumet. Ptolemaios modeller var helt enkelt ett matematiskt system för att förutsäga planeternas positioner. En av de första som kritiserade denna modell var Ibn al-Haytham , en fysikledare på 1000-talet i Kairo. Sedan på 1200-talet byggde Nasir al-Din al-Tusi Maragha-observatoriet i det som idag är Iran. Al-Tusi tyckte att ekvanten var otillfredsställande och ersatte den genom att lägga till en geometrisk teknik som kallas ett Tusi-par , som genererar linjär rörelse från summan av två cirkulära rörelser. Sedan Ibn al-Shatir som arbetade i Damaskus 1350 e.Kr. Tusi-paret för att framgångsrikt eliminera equant såväl som andra stötande kretsar som Ptolemaios hade använt. Denna nya modell anpassade himmelssfärerna ordentligt och var matematiskt sund. Denna utveckling av Ibn al-Shatir, såväl som Maragha-astronomerna, förblev relativt okänd i det medeltida Europa.

Paret Tusi anställdes senare i Ibn al-Shatirs geocentriska modell och Nicolaus Copernicus heliocentriska modell även om det inte är känt vem mellanhanden är eller om Copernicus återupptäckte tekniken självständigt. Namnen på några av de stjärnor som används, inklusive Betelgeuse , Rigel , Vega , Aldebaran och Fomalhaut är flera av namnen som kommer direkt från arabiskt ursprung eller är översättningarna av Ptolemaios grekiska beskrivningar som fortfarande används idag.

Tusi par

Fysik

Huvudartikel: Fysik i den medeltida islamiska världen

Alhazen spelade en roll i utvecklingen av optik . En av de rådande teorierna om syn på hans tid och plats var emissionsteorin som stöddes av Euklid och Ptolemaios, där synen fungerade genom att ögat sänder ut ljusstrålar, och den andra var den aristoteliska teorin att synen fungerade när essensen av föremål flödar in i ögonen. Alhazen hävdade korrekt att syn uppstod när ljus, som färdas i raka linjer, reflekteras från ett föremål i ögonen. Al-Biruni skrev om sina insikter om ljus och påstod att dess hastighet måste vara enorm jämfört med ljudets hastighet.

Kemi

Huvudartikel: Alkemi i den medeltida islamiska världen

Den tidiga islamiska perioden såg etableringen av några av de längst levande teoretiska ramarna inom alkemi och kemi . Svavel -kvicksilverteorin om metaller , först intygad i pseudo-Apollonius av Tyanas Sirr al-khalīqa ("Skapelsens hemlighet", ca 750–850) och i de arabiska skrifter som tillskrivs Jābir ibn Ḥayyān (skriven ca 850–850) 950), skulle förbli grunden för alla teorier om metallisk sammansättning fram till 1700-talet. Likaså förekommer Smaragdtavlan , en kompakt och kryptisk text som alla senare alkemister fram till och med Isaac Newton (1642–1727) skulle betrakta som grunden för sin konst, först i Sirr al-khalīqa och i ett av de verk som tillskrivs till Jābir.

Betydande framsteg gjordes också inom praktisk kemi. Verken som tillskrivs Jābir, och de av den persiske alkemisten och läkaren Abū Bakr al-Rāzī (ca 865–925), innehåller de tidigaste kända systematiska klassificeringarna av kemiska ämnen. Men alkemister var inte bara intresserade av att identifiera och klassificera kemiska ämnen, utan också av att skapa dem på konstgjord väg. Viktiga exempel från den medeltida islamiska världen inkluderar syntesen av ammoniumklorid från organiska ämnen som beskrivs i de verk som tillskrivs Jābir, och Abū Bakr al-Rāzīs experiment med vitriol , som så småningom skulle leda till upptäckten av mineralsyror som svavelsyra och salpeter . syra av trettonde århundradets latinska alkemister som pseudo-Geber .

Geodesi

Huvudartikel: Geografi och kartografi i den medeltida islamiska världen

Al-Biruni (973–1048) uppskattade jordens radie till 6339,6 km (modernt värde är ca 6 371 km), den bästa uppskattningen vid den tiden.

Biologi

Huvudartikel: Medicin i den medeltida islamiska världen
Ögat, enligt Hunain ibn Ishaq . Från ett manuskript daterat omkring 1200.

I det kardiovaskulära systemet var Ibn al-Nafis i sin Commentary on Anatomy in Avicenna's Canon den första kända forskaren som motsäger Galenskolans påstående att blod kunde passera mellan ventriklarna i hjärtat genom det hjärtinterventrikulära skiljeväggen som skiljer dem åt. , och säger att det inte finns någon passage mellan ventriklarna vid denna tidpunkt. Istället hävdade han korrekt att allt blod som nådde vänster kammare gjorde det efter att ha passerat genom lungan. Han sade också att det måste finnas små kommunikationer, eller porer, mellan lungartären och lungvenen , en förutsägelse som föregick upptäckten av Marcello Malpighis lungkapillärer med 400 år. Kommentaren återupptäcktes på 1900-talet i det preussiska statsbiblioteket i Berlin; huruvida dess syn på lungcirkulationen påverkade forskare som Michael Servetus är oklart.

I nervsystemet uppgav Rhazes att nerver hade motoriska eller sensoriska funktioner, och beskrev 7 kranial- och 31 ryggmärgsnerver . Han tilldelade en numerisk ordning till kranialnerverna från optiken till hypoglossalnerverna . Han klassificerade spinalnerverna i 8 cervikala , 12 thorax- , 5 lumbal- , 3 sakral- och 3 coccygealnerver. Han använde detta för att koppla kliniska tecken på skada till motsvarande lokalisering av lesioner i nervsystemet.

Moderna kommentatorer har liknat medeltida berättelser om "kampen för tillvaron" i djurriket med ramen för evolutionsteorin . I sin undersökning av historien om idéerna som ledde till teorin om naturligt urval , noterade Conway Zirkle att al-Jahiz var en av dem som diskuterade en "kamp för tillvaron", i sin Kitāb al-Hayawān (Djurens bok). ), skriven på 900-talet. På 1200-talet Nasir al-Din al-Tusi att människor härstammade från avancerade djur och sa: "Sådana människor [troligen antropoida apor] lever i västra Sudan och andra avlägsna hörn av världen. De är nära djur av deras vanor, handlingar och beteende." År 1377 Ibn Khaldun i sin Muqaddima : "Djurriket utvecklades, dess arter förökade sig och i den gradvisa skapelseprocessen slutade det i människan och uppstod ur apornas värld."

Teknik

Se även: Lista över uppfinningar i den medeltida islamiska världen

Banū Mūsā beskriver i sin 9th century Book of Genious Devices en automatisk flöjtspelare som kan ha varit den första programmerbara maskinen . Flöjtljuden producerades genom het ånga och användaren kunde anpassa apparaten till olika mönster så att de kunde få olika ljud från den. Bröderna bidrog till House of Wisom , ett forskningsorgan som grundades av det abbasidiska kalifatet .

1100-talets forskare-uppfinnare Ismail al-Jazari beskriver i sina skrifter många mekaniska anordningar, idéer om automation och konstruktionsmetoder, de mest anmärkningsvärda bland dem är elefantklockan . Medan sent på 1500-talet skrev den ottomanska eran Taqi ad-Din Muhammad om en mekanism som fungerade med applicering av ångenergi. Han beskriver ett självroterande spett som roterades i ångriktningen in i mekanismens skovlar som sedan vrider hjulet vid änden av en axel, denna teknik är en viktig del av utvecklingen av ångturbinen .

Samhällsvetenskap

Ibn Khaldun anses vara en av grundarna till modern sociologi , historiografi , demografi och ekonomi .

Arkivering var en respekterad position under denna tid inom islam även om de flesta styrande dokument har gått förlorade med tiden. Från korrespondens och kvarvarande dokumentation ger dock en antydan om det sociala klimatet samt visar att arkiven var detaljerade och omfattande under sin tid. Alla brev som togs emot eller skickades på uppdrag av de styrande organen kopierades, arkiverades och noterades för arkivering. Arkivariens position ansågs vara en som måste ha en hög grad av hängivenhet eftersom de hade register över alla relevanta transaktioner.

Sjukvård

Sjukhus

Huvudartikel: Bimaristan
Ingång till Qalawun-komplexet som inhyste det anmärkningsvärda Mansurisjukhuset i Kairo

Det tidigaste kända islamiska sjukhuset byggdes 805 i Bagdad på order av Harun Al-Rashid, och det viktigaste av Bagdads sjukhus etablerades 982 av Buyid-härskaren ' Adud al -Dawla . De bäst dokumenterade tidiga islamiska sjukhusen är de stora syrisk-egyptiska anläggningarna på 1100- och 1200-talen. På 900-talet hade Bagdad ytterligare fem sjukhus, medan Damaskus hade sex sjukhus på 1400-talet och bara Córdoba hade 50 större sjukhus, många uteslutande för militären.

Det typiska sjukhuset var uppdelat i avdelningar som systemiska sjukdomar, kirurgi och ortopedi, med större sjukhus med mer olika specialiteter. "Systemsjukdomar" var den grova motsvarigheten till dagens invärtesmedicin och delades ytterligare in i avsnitt som feber, infektioner och matsmältningsproblem. Varje avdelning hade en ansvarig tjänsteman, en ordförande och en övervakande specialist. Sjukhusen hade också föreläsningssalar och bibliotek. Sjukhuspersonalen inkluderade sanitära inspektörer, som reglerade renlighet, och revisorer och annan administrativ personal. Sjukhusen drevs vanligtvis av en tremansstyrelse bestående av en icke-medicinsk administratör, chefsapotekaren, kallad shaykh saydalani, som var lika i rang som överläkaren, som fungerade som mutwalli (dekanus). Sjukvårdsanläggningar stängde traditionellt varje natt, men på 1000-talet antogs lagar för att hålla sjukhusen öppna 24 timmar om dygnet.

För mindre allvarliga fall bemannade läkare öppenvårdsmottagningar. Städer hade också första hjälpen-center bemannade av läkare för nödsituationer som ofta var belägna på livliga offentliga platser, som stora sammankomster för fredagsböner. Regionen hade också mobila enheter bemannade av läkare och farmaceuter som var tänkta att tillgodose behoven hos avlägsna samhällen. Bagdad var också känt för att ha ett separat sjukhus för fångar sedan början av 900-talet efter att vesiren 'Ali ibn Isa ibn Jarah ibn Thabit skrev till Bagdads överläkare att "fängelserna måste ha sina egna läkare som borde undersöka dem varje dag". Det första sjukhuset som byggdes i Egypten, i Kairos sydvästra kvarter, var den första dokumenterade anläggningen för att ta hand om psykiska sjukdomar. På Aleppos Arghun-sjukhus inkluderade vården för psykisk ohälsa rikligt med ljus, frisk luft, rinnande vatten och musik. [ bättre källa behövs ]

Läkarstudenter skulle följa med läkare och delta i patientvården. Sjukhus under denna tid var de första som krävde medicinska examensbevis för att licensiera läkare. Licensietestet administrerades av regionens regeringsutnämnde överläkare. Testet hade två steg; den första var att skriva en avhandling, om det ämne som kandidaten ville få ett certifikat, om originalforskning eller kommentarer till befintliga texter, som de uppmuntrades att granska för fel. Det andra steget var att svara på frågor i en intervju med överläkaren. Läkare arbetade fasta tider och sjukvårdspersonalens löner fastställdes i lag. För reglering av vårdens kvalitet och skiljemål relateras det till att om en patient avlider så visar deras familj upp läkarens ordinationer till överläkaren som skulle bedöma om dödsfallet var naturligt eller om det var av oaktsamhet, i vilket fall familjen skulle ha rätt till ersättning från läkaren. Sjukhusen hade manliga och kvinnliga kvarter medan vissa sjukhus bara såg män och andra sjukhus, bemannade av kvinnliga läkare, bara såg kvinnor. Medan kvinnliga läkare praktiserade medicin, fokuserade många till stor del på obstetrik . [ bättre källa behövs ]

Sjukhus var enligt lag förbjudna att avvisa patienter som inte kunde betala. Så småningom välgörenhetsstiftelser som kallas waqfs för att stödja sjukhus, såväl som skolor. En del av statsbudgeten gick också till att underhålla sjukhus. Medan sjukhusets tjänster var gratis för alla medborgare och patienter ibland fick ett litet stipendium för att stödja tillfrisknandet vid utskrivning, tog enskilda läkare ibland ut avgifter. I en anmärkningsvärd gåva ordinerade en 1200-talsguvernör i Egypten Al-Mansur Qalawun en stiftelse för Qalawun-sjukhuset som skulle innehålla en moské och ett kapell, separata avdelningar för olika sjukdomar, ett bibliotek för läkare och ett apotek och sjukhuset används idag för oftalmologi . Qalawun-sjukhuset var baserat i ett före detta Fatimid-palats som hade boende för 8 000 personer – "det betjänade 4 000 patienter dagligen." [ citat behövs ] Waqf uppgav,

... Sjukhuset ska behålla alla patienter, män och kvinnor, tills de är helt återställda. Alla kostnader ska bäras av sjukhuset oavsett om människorna kommer från fjärran eller nära, vare sig de är invånare eller utlänningar, starka eller svaga, låga eller höga, rika eller fattiga, anställda eller arbetslösa, blinda eller seende, fysiskt eller psykiskt sjuka, lärd eller analfabet. Det finns inga villkor för vederlag och betalning, inga invändningar mot eller ens indirekt antyds för utebliven betalning.

Apotek

Arabiska forskare använde sina naturliga och kulturella resurser för att bidra till den starka utvecklingen av farmakologi. De trodde att Gud hade tillhandahållit medel för att bota varje sjukdom. Det rådde dock förvirring om naturen hos några gamla växter som fanns under denna tid.

En framstående figur som var inflytelserik i utvecklingen av farmaci använde namnet Yūhannā ibn Māsawaiyh (cirka 777-857). Han kallades "The Divine Mesue" och "The Prince of Medicine" av europeiska forskare. Māsawaiyh ledde den första privata medicinska skolan i Bagdad och skrev tre stora farmaceutiska avhandlingar. Dessa avhandlingar bestod av verk över sammansatta läkemedel, humor och farmaceutiska recept som gav instruktioner om hur de skulle tillagas. I det latinska västern publicerades dessa verk vanligtvis tillsammans under titeln "Opera Medicinalia" och bröts upp i "De simplicubus", "Grabadin" och "Canones universales". Även om Māsawaiyhs inflytande var så betydande att hans skrifter blev den mest dominerande källan till farmaceutiska skrifter, är hans exakta identitet fortfarande oklart.

Tidigare märktes alla ämnen som skulle införas i, på eller nära människokroppen som medicin, allt från droger, mat, drycker, till och med parfymer till kosmetika. Den tidigaste distinktionen mellan medicin och farmaci som discipliner började på sjunde århundradet, när farmaceuter och apotekare dök upp på de första sjukhusen . Efterfrågan på droger ökade i takt med att befolkningen ökade. På 800-talet där farmaci etablerades som ett självständigt och väldefinierat yrke av muslimska lärda. Det sägs av många historiker att öppnandet av det första privata apoteket på 700-talet markerar apotekets oberoende från medicinen.

Framväxten av medicin och farmaci inom det islamiska kalifatet på 800-talet skedde samtidigt som en snabb expansion av många vetenskapliga institutioner, bibliotek, skolor, sjukhus och sedan apotek i många muslimska städer. [ citat behövs ] Alkemins uppkomst under 800-talet spelade också en viktig roll för tidig farmakologisk utveckling. Även om arabiska farmaceuter inte lyckades omvandla oädla metaller till ädla metaller, bidrog deras arbeten med information om tekniker och labbutrustning i hög grad till utvecklingen av farmaci. Kemiska tekniker som destillation, kondensation, indunstning och pulverisering användes ofta. [ citat behövs ]

Koranen gav grunden för utvecklingen av yrkesetiken där framväxten av rituell tvättning också påverkade vikten av hygien inom farmakologin. Apotek besöktes med jämna mellanrum av statliga inspektörer kallade muhtasib , som kontrollerade att läkemedlen var blandade ordentligt, inte späddes ut och förvarade i rena burkar. Muhtasibs arbete beskrevs noggrant i manualer som förklarade sätt att undersöka och känna igen förfalskade droger, livsmedel och kryddor. Det var förbjudet för farmaceuter att utföra medicinsk behandling utan närvaro av en läkare, medan läkare var begränsade till beredning och hantering av mediciner. Man befarade att recept skulle falla i händerna på någon utan lämplig läkemedelsutbildning. [ citat behövs ] Licenser krävdes för att driva privata metoder. Överträdare bötfälldes eller misshandlades.

Medicin

Huvudartikel: Medicin i den medeltida islamiska världen

Humorismens teori var till stor del dominerande under denna tid. Den arabiske läkaren Ibn Zuhr gav bevis på att skabb orsakas av klådan och att den kan botas genom att ta bort parasiten utan behov av utrensning, blödning eller andra behandlingar som krävs av humorism, vilket gör ett bryt med humorismen hos Galen och Avicenna . Rhazes särskiljde genom noggrann observation de två sjukdomarna smittkoppor och mässling , som tidigare klumpats ihop som en enda sjukdom som orsakade utslag . Detta baserades på lokalisering och tidpunkt för uppkomsten av symtomen och han skalade även graden av svårighetsgrad och prognos för infektioner efter utslagens färg och plats. Al-Zahrawi var den första läkaren som beskrev en utomkvedshavandeskap och den första läkaren som identifierade den ärftliga karaktären av blödarsjuka .

När det gäller hygieniska rutiner, Rhazes, som en gång ombads att välja plats för ett nytt sjukhus i Bagdad, suspenderade köttbitar på olika ställen runt om i staden och rekommenderade att bygga sjukhuset på den plats där köttet ruttnade långsammast.

Al-Razi kallas ibland "pediatrikens fader" för att ha skrivit monografin, The Diseases of Children som behandlar pediatrik som ett självständigt medicinområde.

För islamiska forskare var indiska och grekiska läkare och medicinska forskare Sushruta , Galen , Mankah, Atreya , Hippokrates , Charaka och Agnivesha framstående auktoriteter. För att göra den indiska och grekiska traditionen mer tillgänglig, begriplig och lärbar, beordrade och gjorde islamiska lärda mer systematisk den stora indiska och grekisk-romerska medicinska kunskapen genom att skriva uppslagsverk och sammanfattningar. Ibland kritiserades tidigare forskare, som Rhazes som kritiserade och motbevisade Galens vördade teorier, framför allt Theory of Humors och därför anklagades för okunnighet. Det var genom arabiska översättningar från 1100-talet som det medeltida Europa återupptäckte den grekiska medicinen , inklusive verk av Galen och Hippokrates, och upptäckte forntida indisk medicin , inklusive verk av Sushruta och Charaka . Verk som Avicennas The Canon of Medicine översattes till latin och spreds över hela Europa. Bara under 1400- och 1500-talen Medicinkanonen mer än trettiofem gånger. Den användes som en vanlig medicinsk lärobok under 1700-talet i Europa.

Kirurgi

Al-Zahrawi var en arabisk läkare från 1000-talet . Han kallas ibland för "kirurgins fader". Han beskriver vad som tros vara det första försöket att minska mammaplastik för hantering av gynekomasti och den första mastektomi för att behandla bröstcancer . Han krediteras med utförandet av den första tyreoidektomien . Han skrev tre läroböcker om kirurgi, inklusive Manual of Medial Practitioners som innehåller en katalog med 278 instrument som används inom kirurgi

På 1200-talet var Ibn al-Quff en läkare och kirurg som publicerade många böcker, kommentarer, avhandlingar om kirurgi. Mest anmärkningsvärt skrev han Basics in the Art of Surgery , en allmän medicinsk handbok som täcker anatomi, läkemedelsterapi och kirurgisk vård, som var den överlägset största arabiska texten om kirurgi under hela medeltiden.

Handel och resor

Huvudartiklar: Arabisk jordbruksrevolution , historia om islamisk ekonomi och geografi och kartografi i den medeltida islamiska världen
Inledande sammanfattning översiktskarta från al-Idrisis världsatlas 1154 (observera att söder är överst på kartan).

Bortsett från Nilen , Tigris och Eufrat , var farbara floder ovanliga i Mellanöstern, så transport till sjöss var mycket viktig. Navigationsvetenskapen var högt utvecklad och använde sig av en rudimentär sextant (känd som en kamal). I kombination med detaljerade kartor över perioden kunde sjömän segla över oceaner i stället för att gå längs kusten. Muslimska sjömän var också ansvariga för att återinföra stora, tremastade handelsfartyg till Medelhavet . [ citat behövs ] Namnet caravel kan härröra från en tidigare arabisk båt känd som qārib .

Många muslimer åkte till Kina för att handla, och dessa muslimer började få ett stort ekonomiskt inflytande på landet. Muslimer dominerade praktiskt taget import/exportindustrin vid tiden för Sungdynastin ( 960–1279) . Muhammad al-Idrisi skapade Tabula Rogeriana , medeltidens bästa kartor, som användes av olika upptäcktsresande som Christopher Columbus och Vasco Da Gama för sina resor i Amerika och Indien .

Lantbruk

Utbredningen av sockerrör från den indiska subkontinenten till Spanien under islamiskt styre.

Araberna i Al-Andalus utövade en stor inverkan på det spanska jordbruket, inklusive restaureringen av romartidens akvedukter och bevattningskanaler, samt införandet av ny teknik som acequias ( härrörande från qanats i Persien) och persiska trädgårdar ( som på Generalife ). I Spanien och Sicilien introducerade araberna grödor och livsmedel från Persien och Indien som ris , sockerrör , apelsiner , citroner , bananer , saffran, morötter, aprikoser och auberginer, samt återställde odling av oliver och granatäpplen från grekisk-romersk tid . Palmeral of Elche i södra Spanien är en UNESCO: s världsarvslista som är emblematisk för det islamiska jordbruksarvet i Europa.

Konst och kultur

Litteratur och poesi

Huvudartiklar: Islamisk litteratur och islamisk poesi
Se även: Arabisk litteratur , persisk litteratur och Tusen och en natt

Seljuq -poeten Rumi från 1200-talet skrev några av de finaste poesierna på det persiska språket och är fortfarande en av de mest sålda poeterna i Amerika. Andra kända poeter på det persiska språket inkluderar Hafez (vars verk lästes av William Jones, Thoreau, Goethe, Ralph Waldo Emerson och Friedrich Engels), Saadi (vars poesi citerades flitigt av Goethe, Hegel och Voltaire), Ferdowsi , Omar Khayyam och Amir Khusrow .

Tusen och en natt , en antologi med folksagor från Mellanöstern sammanställd på arabiska under det abbasidiska kalifatets tid, har haft ett stort inflytande på västerländsk och mellanöstern litteratur och populärkultur med sådana klassiker som Aladdin, Ali Baba och Fyrtio tjuvar och sjömannen Sinbad . Folksagan 'Sinbad the Sailor' hämtar till och med inspiration direkt från hellenistisk litteratur som de homeriska epos (översatta från grekiska till arabiska på 800-talet e.Kr.) och Alexander Romances (berättelser om Alexander den store populära i Europa, Mellanöstern och Indien ).

Konst

Huvudartikel: Islamisk konst
Intarsia och kakelbord, 1560

Kalligrafi , en viktig aspekt av skriftlig arabiska , utvecklad i manuskript och arkitektonisk dekoration. Denna form av bildkonst kan hittas pryda väggarna i palats, interiören och kupolerna i moskéer samt den omgivande strukturen av minbarer . Kalligrafi skulle använda en mängd stiliserade och standardiserade skript, två stora skript bland dem är kufic och naskh . Keramik, metall och glas var också briljant dekorerade med geometriska mönster och livfulla färger.

Manuskriptbelysning var en viktig konst, och persisk miniatyrmålning blomstrade i den persiska världen och fortsatte att påverka miniatyrkonsten i det osmanska och moguliska hovet mellan 1500- och 1600-talen. Det finns mycket få bevarade rekord av väggmålning, särskilt sådana som representerade det mänskliga ansiktet. Ett sällsynt exempel på detta är de tidiga 800-talsfragmenten från ruinerna av Dar al-Khilafah-palatset i Samarra från den abbasidiska perioden. Det här är fragment av större väggmålningar som föreställer haremskvinnor, tidsepokens kläder och djur.

musik

Huvudartikel: Arabisk musik

Under nionde och tionde århundraden blomstrade arabisk musik. Filosofen och esteten Al-Farabi , i slutet av 800-talet, etablerade grunden för modern arabisk musikteori, baserad på maqammat, eller musikaliska sätt. Hans verk var baserat på musiken av Ziryab , Andalusiens hovmusiker. Ziryab var en berömd polymat, vars bidrag till den västerländska civilisationen inkluderade formell middag, hårklippningar, schack och mer, förutom hans dominans av världsmusikscenen på 800-talet.

Sumererna och akkaderna, grekerna och perserna använde alla matematik för att skapa toner som används på lutor och lyrar och andra stränginstrument. Genom att använda tanken att en plockad eller böjd sträng producerar en ton, märkte de skillnaden i ton när en sträng stoppas. "Den stora upptäckten" var att höra dubbeloktaven, att halvering av en sträng ger en ton en oktav ovanför strängen. Skrivet i förhållandet 2:1.

De mätte förhållandet mellan stränglängder på ena sidan och den andra där strängen pressades, vilket skapade förhållanden. Dessa förhållanden gjorde det möjligt för dem att jämföra ljud, till exempel tredje intervall, fjärde, femte. De kunde stämma en sträng mot en annan i dessa intervaller på lutor, lyrar, harpor, cittra. Luter gav dem ytterligare förmågan att skapa dessa intervaller på en enda sträng, genom att lägga till band på matematiskt åtskilda avstånd, baserat på förhållandena. Till skillnad från moderna instrument, där band kan vara permanent fixerade i halsen, som på en gitarr, använde de äldre instrumenten tarmsträngar som knöts runt halsen för band, och detta gjorde deras instrument justerbara. Tidiga musiker kunde stämma sina instrument till olika lägen . Lutspelare kunde stämma strängarna till olika intervall och kunde justera banden ytterligare för lägena.

Ritning av en luta av Safi al-Din från en kopia från 1333 av hans bok, Kitab al-Adwār . Den äldsta kopian är från 1296.

Blandningskulturerna i Centralasien och Arabien producerade flera tänkare som skrev om musik, inklusive något om lutan i sina verk, inklusive Al-Kindi (ca 801 – ca 873), Ziryab (789–857), Al-Farabi ( c. 872 – c. 950), Avicenna (c. 980 – 1037) och Safi al-Din al-Urmawi (1216–1294). De skrev på arabiska, det som hade blivit deras tids användbara lingua-Franca, och deltog i det muslimska samhället och kulturen. Men de växte upp i Centralasien.

Araberna hade en musikskala, beskriven av al-Farabi, som användes av vissa under 1200-talet e.Kr.. Den tanbarska skalan, som delade strängen i "40 lika delar" kan ha varit en rest från Babylon och Assyrien. Men araberna handlade med och erövrade perserna, och de antog persiska fjäll för sina luter, precis som de antog persiska korthalsade luter.

Ziryab flyttade från Bagdad till al-Andalus , där han startade en musikskola och var en av de första att lägga till en femte sträng eller kurs till oud, "mellan 822 och 852). Al-Andalus, där han bosatte sig skulle bli en centrum för utveckling av musikinstrument för Europa.

Al-Kindi var en polymath som skrev så många som 15 musikrelaterade avhandlingar. Han var bland de första att tillämpa grekisk musikteori på centralasiatisk-arabiska korta lutor. Han lade till halvtoner mellan muttern och den första strängen. Han lade också till en femte sträng till sin oud i öster, som Ziryab hade gjort i väster.

Aristoxenus och Ptolemaios verk i sin teori om tetrachords", och skrev bland böcker i många ämnen, Kitab al-Musiqa al-Kabir , den stora musikboken , där han detaljerade hur man stämmer en oud, med hjälp av matematiska förhållanden. Han gav instruktioner för både 10 och 12 band, och berättade var man skulle placera de knutna (och rörliga) magbandsbanden på halsen. Hans sätt att stämma tillät en "12-bands 'ud-stämning — vilket resulterar i ... 'dubbeloktav' skala", med 22 toner i varje oktav.

Arkitektur

Huvudartikel: Islamisk arkitektur

Den stora moskén i Kairouan (i Tunisien ), förfadern till alla moskéer i den västra islamiska världen utom Turkiet och Balkan, är ett av de bäst bevarade och mest betydelsefulla exemplen på tidiga stora moskéer. Den grundades 670 och härstammar i sin nuvarande form till stor del från 900-talet. Den stora moskén i Kairouan består av en fyrkantig minaret i tre nivåer, en stor innergård omgiven av portiker med pelargång och en enorm bönesal med hypostil täckt på sin axel av två kupoler.

Den stora moskén i Samarra i Irak färdigställdes 847. Den kombinerade hypostilarkitekturen av rader av kolumner som stödde en platt bas, ovanför vilken en enorm spiralformad minaret konstruerades.

Början av byggandet av den stora moskén i Cordoba 785 markerade början av islamisk arkitektur i Spanien och norra Afrika. Moskén är känd för sina slående inre valv. Morisk arkitektur nådde sin höjdpunkt med byggandet av Alhambra , Granadas magnifika palats/fästning , med sina öppna och luftiga inre utrymmen prydda i rött, blått och guld. Väggarna är dekorerade med stiliserade bladmotiv, arabiska inskriptioner och arabeskdesign , med väggar täckta av geometriskt mönstrade glaserade kakel.

Många spår av Fatimid-arkitektur finns i Kairo idag, de mest avgörande exemplen inkluderar Al Azhar-universitetet och Al Hakim-moskén .

Nedgång

Kulturella faktorer

Ekonomihistorikern Joel Mokyr har hävdat att den islamiske filosofen al-Ghazali (1058–1111), författaren till The Incoherence of the Philosophers , "var en nyckelfigur i nedgången inom islamisk vetenskap" och att detta ledde till en kulturell förändring som undvek från vetenskapligt tänkande. Det hävdas dock att al-Ghazali istället var en beundrare och anhängare av filosofin men kritiserade användningen av filosofin endast i religiösa frågor. Dessutom har Saliba (2007) påpekat att guldåldern inte avtog efter al-Ghazali, som levde på 1000-talet, medan andra förlänger guldåldern till omkring 1500- till 1600-talen.

Politiska och ekonomiska faktorer

Se även: Stor divergens

Ahmad Y. al-Hassan har förkastat tesen att brist på kreativt tänkande var en orsak, med argumentet att vetenskapen alltid hölls åtskild från religiösa argument; han analyserar istället nedgången i termer av ekonomiska och politiska faktorer, med utgångspunkt i 1300-talsförfattaren Ibn Khalduns arbete .

Flera andra samtida forskare har analyserat nedgången i termer av politiska och ekonomiska faktorer. Aktuell forskning har lett till slutsatsen att "de tillgängliga bevisen överensstämmer med hypotesen att en ökning av den politiska makten hos dessa eliter orsakade den observerade nedgången i vetenskaplig produktion." Nedgången kan vara en del av en större trend där den icke-västliga världen föll efter väst i den stora skillnaden . År 1206 etablerade Djingis Khan det mongoliska riket som under 1200-talet erövrade större delen av den eurasiska landmassan, inklusive Kina i öster och mycket av det gamla islamiska kalifatet (liksom Kievan Rus') i väster. Förstörelsen av Bagdad och Visdomens hus av Hulagu Khan 1258 har av vissa setts som slutet på den islamiska guldåldern. Men medan kulturellt inflytande brukade stråla utåt från Bagdad, såg Iran och Centralasien efter Bagdads fall en kulturell blomstrande genom att dra nytta av ökad tvärkulturell tillgång till Östasien under mongoliskt styre .

Se även

Anteckningar

Citat

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Islamic_Golden_Age&oldid=1141447778 "