Eskapism

Kung Ludwig II av Bayern var känd för sin eskapism, vilket innebar hans beundran för Richard Wagners arbete . I denna karikatyr porträtteras han i rollen som kung Lohengrin .

Eskapism är mental avledning från obehagliga eller tråkiga aspekter av det dagliga livet , vanligtvis genom aktiviteter som involverar fantasi eller underhållning. Eskapism kan också användas för att sysselsätta sig själv bort från ihållande känslor av depression eller allmän sorg .

Uppfattningar

Hela industrier har vuxit fram för att främja en växande tendens hos människor att ta sig bort från det dagliga livets påfrestningar – särskilt in i den digitala världen. Många aktiviteter som är normala delar av en hälsosam tillvaro (t.ex. att äta, sova, motionera, sexuell aktivitet) kan också bli vägar till eskapism när de tas till extrema eller ur rätt kontext; och som ett resultat har ordet "eskapism" ofta en negativ klang, vilket tyder på att eskapister är olyckliga, med en oförmåga eller ovilja att förbinda sig meningsfullt med världen och att vidta nödvändiga åtgärder. Faktum är att Oxford English Dictionary definierade eskapism som "tendensen att söka, eller praxis att söka, distraktion från vad som normalt måste uthärdas".

Många utmanar dock tanken att eskapism i grunden och uteslutande är negativ. CS Lewis var förtjust i att humoristiskt påpeka att flyktens vanliga fiender var fångvaktare och ansåg att eskapism använd i måttfullhet kunde tjäna både till att fräscha upp och utöka fantasikrafterna. På liknande sätt JRR Tolkien för eskapism i fantasylitteraturen som det kreativa uttrycket för verkligheten inom en sekundär (fantasifull) värld (men betonade också att de krävde ett skräckelement i dem, om de inte skulle vara "enbart eskapism"). Terry Pratchett ansåg att det tjugonde århundradet hade sett utvecklingen över tiden av en mer positiv syn på eskapistisk litteratur . Förutom litteratur musik och videospel också setts och värderats som konstnärliga flyktmedier.

Psykologiska flykter

Freud anser att en kvot av eskapistisk fantasi är ett nödvändigt inslag i människors liv: "[T] de kan inte livnära sig på den knappa tillfredsställelse de kan pressa från verkligheten. 'Vi kan helt enkelt inte klara oss utan hjälpkonstruktioner', sa Theodor Fontane en gång, " Hans anhängare såg vila och önskeuppfyllelse (i små mått) som användbara verktyg för att anpassa sig till traumatisk upprördhet"; medan senare psykologer har lyft fram rollen av ställföreträdande distraktioner i skiftande oönskade sinnesstämningar , särskilt ilska och sorg.

Men om permanent uppehållstillstånd tas upp i vissa sådana psykiska retreater blir resultaten ofta negativa och till och med patologiska. Droger orsakar vissa former av eskapism som kan uppstå när vissa sinnesförändrande droger tas som får deltagaren att glömma verkligheten var de är eller vad de är tänkta att göra.

Eskapistiska samhällen

Vissa samhällskritiker varnar för försök från makterna som kontrollerar samhället att tillhandahålla medel för eskapism istället för att förbättra människornas tillstånd – vad Juvenal kallade " bröd och lekarna" .

Socialfilosofen Ernst Bloch skrev att utopier och uppfyllelsebilder, hur regressiva de än må vara, också inkluderade en drivkraft för en radikal social förändring. Enligt Bloch kunde social rättvisa inte förverkligas utan att se saker fundamentalt annorlunda. Något som bara är "dagdrömmande" eller "flykt" ur ett tekniskt-rationellt samhälles synvinkel kan vara ett frö till en ny och mer human samhällsordning, eftersom det kan ses som en "omogen, men ärlig ersättning för revolution".

Eskapistiska samhällen förekommer ofta i litteraturen. Tidsmaskinen skildrar Eloi, en otålig, obotlig ras i framtiden, och skräcken i deras lyckliga livsstilstro. Romanen kritiserar subtilt kapitalism , eller åtminstone klassism, som ett sätt att fly. Eskapistiska samhällen är vanliga i dystopiska romaner; till exempel, i Fahrenheit 451- samhället, används tv och "snäckskalsradio" för att undkomma ett liv med strikta regler och hot om ett kommande krig. I science fiction-medier skildras eskapism ofta som en förlängning av social evolution, när samhället frigörs från den fysiska verkligheten och bearbetas till en virtuell, exempel inkluderar den virtuella världen Oz i den japanska animerade science fiction-filmen Summer Wars och spelet från 2009 . Society" i den amerikanska science fiction-filmen Gamer från 2009 , en pjäs på det verkliga MMO -spelet Second Life . Andra eskapistiska samhällen i litteraturen inkluderar The Reality Bug av DJ McHale , där en hel civilisation lämnar sin värld i ruiner medan de "hoppar" in i sin perfekta verklighet. Syftet med antihjälten blir en strävan att göra deras verklighet till synes mindre perfekt för att återta kontrollen över sin döende planet.

Flyktvåg

Den norske psykologen Frode Stenseng har presenterat en dualistisk modell av eskapism i relation till olika typer av aktivitetsengagemang. Han diskuterar paradoxen att flödestillståndet ( Csikszentmihalyi ) liknar psykologiska tillstånd som kan erhållas genom handlingar som drogmissbruk, sexuell masochism och självmordstankar ( Baumeister ). Följaktligen drar han slutsatsen att flykttillståndet kan ha både positiva och negativa betydelser och utfall. Stenseng hävdar att det finns två former av eskapism med olika affektiva utfall beroende på det motivationsfokus som ligger bakom fördjupningen i aktiviteten. Eskapism i form av självundertryckande härrör från motiv att fly från obehagliga tankar, självuppfattningar och känslor, medan självexpansion härrör från motiv att få positiva upplevelser genom aktiviteten och att upptäcka nya aspekter av jaget. Stenseng har utvecklat "flyktskalan" för att mäta självundertryckning och självexpansion i människors favoritaktiviteter, som sport, konst och spel. Empiriska undersökningar av modellen har visat att:

de två dimensionerna är distinkt olika med avseende på affektiva utfall
vissa individer är mer benägna att engagera sig genom en typ av eskapism
situationella nivåer av välbefinnande påverkar vilken typ av eskapism som blir dominerande vid en specifik tidpunkt

Under den stora depressionen

Alan Brinkley , författare till Culture and Politics in the Great Depression , presenterar hur eskapism blev den nya trenden för att hantera de svårigheter som skapades av börskraschen 1929 : tidskrifter, radio och filmer, alla syftade till att hjälpa människor mentalt att fly från massfattigdom och ekonomisk nedgång. Magasinet Life , som blev enormt populärt under 1930-talet, sades ha bilder som inte ger "ingen indikation på att det fanns något sådant som depression; de flesta bilderna är på badskönheter och sjösättningar av fartyg och byggprojekt och sporthjältar - av nästan allt annat än fattigdom och arbetslöshet". Den berömda regissören Preston Sturges syftade till att validera denna uppfattning genom att skapa en film som heter Sullivans resor . Filmen slutar med att en grupp fattiga utblottade män i fängelse tittar på en komisk tecknad Musse Pigg som till slut lyfter deras humör. Sturges syftar till att påpeka hur "dumt och fåfängt och självbelåtet" det skulle vara att göra en film om lidande. Därför fokuserade dåtidens filmer oftare än inte på komiska handlingslinjer som distanserade människor känslomässigt från de fasor som förekom runt omkring dem. Dessa filmer "medvetet, medvetet siktade på att avleda människor från deras problem", men de avledde dem också från problemen hos omgivningen.

Se även

externa länkar

Ernst Bloch, Utopi och ideologikritik