Civilisation

För annan användning, se Civilisation (disambiguation) .

De forntida sumererna i Mesopotamien var den äldsta civilisationen i världen, med början omkring 4000 f.Kr.
Det antika Egypten ger ett exempel på en tidig kultur som anses vara en civilisation.

En civilisation (eller civilisation ) är vilket komplext samhälle som helst som kännetecknas av utvecklingen av staten , social stratifiering , urbanisering och symboliska kommunikationssystem bortom naturligt talat språk (nämligen ett skriftsystem ).

Vanligtvis kännetecknas civilisationer dessutom av andra funktioner, inklusive jordbruk , arkitektur , infrastruktur , tekniska framsteg , beskattning , reglering och specialisering av arbetskraft .

Historiskt sett har en civilisation ofta uppfattats som en större och "mer avancerad" kultur , i underförstådd kontrast till mindre, förment mindre avancerade kulturer. I denna breda mening står en civilisation i kontrast till icke-centraliserade stamsamhällen, inklusive kulturerna av nomadiska pastoralister , neolitiska samhällen eller jägare-samlare ; men ibland står det också i kontrast till de kulturer som finns inom civilisationerna själva. Civilisationer är organiserade tätbefolkade bosättningar indelade i hierarkiska samhällsklasser med en härskande elit och underordnade stads- och landsbygdsbefolkningar, som ägnar sig åt intensivt jordbruk , gruvdrift , småskalig tillverkning och handel . Civilisationen koncentrerar makten och utvidgar mänsklig kontroll över resten av naturen, inklusive över andra människor.

Civilisation, som dess etymologi antyder, är ett begrepp som ursprungligen förknippas med städer . Den tidigaste uppkomsten av civilisationer är i allmänhet kopplad till slutskedet av den neolitiska revolutionen i Västasien , som kulminerar i den relativt snabba processen av urban revolution och statsbildning , en politisk utveckling som är förknippad med utseendet på en styrande elit.

Begreppets historia

Houmuwu ding på Kinas nationalmuseum
The End of Dinner av Jules-Alexandre Grün (1913). Framväxten av bordsskick och andra former av etikett och självbehärskning framställs som ett kännetecken för det civiliserade samhället av Norbert Elias i hans bok The Civilizing Process (1939).

Det engelska ordet civilisation kommer från 1500-talets franska civilisé ("civiliserad"), från latinet civilis ("civil"), besläktat med civis ("medborgare") och civitas ("stad"). Den grundläggande avhandlingen är Norbert Elias ' The Civilizing Process (1939), som spårar sociala seder från det medeltida höviska samhället till den tidigmoderna perioden . I The Philosophy of Civilization (1923) skisserar Albert Schweitzer två åsikter: den ena rent materiell och den andra materiell och etisk . Han sa att världskrisen berodde på att mänskligheten tappade den etiska idén om civilisation, "summan av alla framsteg som gjorts av människan på varje handlingssfär och från varje synvinkel i den mån framstegen hjälper mot individers andliga fulländning. som framsteg för alla framsteg".

Besläktade ord som "civility" utvecklades i mitten av 1500-talet. Det abstrakta substantivet "civilisation", som betyder "civiliserat tillstånd", kom på 1760-talet, återigen från franskan. Den första kända användningen på franska är 1757, av Victor de Riqueti, markis de Mirabeau , och den första användningen på engelska tillskrivs Adam Ferguson , som i sin Essay on the History of Civil Society från 1767 skrev, "Inte bara individen gör framsteg. från spädbarn till manlighet men arten själv från elakhet till civilisation". Ordet var därför emot barbari eller oförskämdhet, i den aktiva strävan efter framsteg som var karakteristiska för upplysningstiden .

I slutet av 1700-talet och början av 1800-talet, under den franska revolutionen , användes "civilisation" i singular , aldrig i plural, och betydde mänsklighetens framsteg som helhet. Så är det fortfarande på franska. Användningen av "civilisationer" som ett räknebart substantiv användes då och då under 1800-talet, men har blivit mycket vanligare under det senare 1900-talet, och betyder ibland bara kultur (i sig ursprung ett oräkneligt substantiv, gjort räknebart i etnografisammanhang ). Först i denna generaliserade mening blir det möjligt att tala om en "medeltida civilisation", som i Elias mening skulle ha varit en oxymoron.

Redan på 1700-talet sågs civilisationen inte alltid som en förbättring. En historiskt viktig skillnad mellan kultur och civilisation kommer från Rousseaus skrifter, särskilt hans arbete om utbildning, Emile . Här är civilisationen, eftersom den är mer rationell och socialt driven, inte helt i överensstämmelse med den mänskliga naturen , och "mänsklig helhet kan endast uppnås genom återhämtning av eller närmande till en ursprunglig diskursiv eller prerationell naturlig enhet" (se noble vilde ). Ur detta utvecklades ett nytt synsätt, särskilt i Tyskland, först av Johann Gottfried Herder och senare av filosofer som Kierkegaard och Nietzsche . Detta ser kulturer som naturliga organismer, inte definierade av "medvetna, rationella, övervägande handlingar", utan ett slags förrationell "folklig anda". Civilisationen däremot, även om den är mer rationell och mer framgångsrik i materiella framsteg, är onaturlig och leder till "laster i det sociala livet" som svek, hyckleri, avund och girighet. Under andra världskriget hävdade Leo Strauss , efter att ha flytt från Tyskland, i New York att denna åsikt om civilisationen låg bakom nazismen och tysk militarism och nihilism .

Egenskaper

Atens Akropolis : Grekland ses traditionellt som vaggan för en distinkt europeisk eller "västerländsk" civilisation .

Samhällsvetare som V. Gordon Childe har namngett ett antal egenskaper som skiljer en civilisation från andra typer av samhällen. Civilisationer har särskiljts genom deras uppehälle, typer av försörjning , bosättningsmönster , regeringsformer , social stratifiering , ekonomiska system, läskunnighet och andra kulturella egenskaper. Andrew Nikiforuk hävdar att "civilisationer förlitade sig på fjättrade mänskliga muskler. Det tog energi från slavar att plantera grödor, klä kejsare och bygga städer" och anser att slaveri är ett vanligt inslag i förmoderna civilisationer.

Alla civilisationer har varit beroende av jordbruk för sitt uppehälle, med möjliga undantag för vissa tidiga civilisationer i Peru som kan ha varit beroende av maritima resurser.

Den traditionella "överskottsmodellen" postulerar att spannmålsodling resulterar i ackumulerad lagring och ett överskott av mat, särskilt när människor använder intensiva jordbrukstekniker som konstgjord gödsling , bevattning och växtföljd . Det är möjligt men svårare att ackumulera trädgårdsproduktion, och därför har civilisationer baserade på trädgårdsodling varit mycket sällsynta. Spannmålsöverskott har varit särskilt viktigt eftersom spannmål kan lagras under lång tid.

Forskning från Journal of Political Economy motsäger överskottsmodellen. Den postulerar att trädgårdsodling var mer produktiv än spannmålsodling. Men bara spannmålsodling producerade civilisation på grund av lämpligheten av årlig skörd. Landsbygdsbefolkningar som bara kunde odla spannmål kunde beskattas för att möjliggöra en beskattande elit och stadsutveckling. Detta hade också en negativ effekt på landsbygdsbefolkningen, vilket ökade den relativa jordbruksproduktionen per jordbrukare. Jordbrukseffektivitet skapade livsmedelsöverskott och upprätthöll livsmedelsöverskottet genom att minska befolkningstillväxten på landsbygden till förmån för urban tillväxt. Lämpligheten av högproduktiva rötter och knölar var i själva verket en förbannelse av överflöd, som förhindrade uppkomsten av stater och hindrade den ekonomiska utvecklingen.

Ett överskott av mat tillåter vissa människor att göra saker förutom att producera mat för att leva: tidiga civilisationer inkluderade soldater , hantverkare , präster och prästinnor och andra människor med specialiserade karriärer. Ett överskott av mat resulterar i en arbetsfördelning och ett mer varierat utbud av mänsklig aktivitet, ett avgörande drag hos civilisationer. Men på vissa ställen har jägare-samlare haft tillgång till matöverskott, som bland några av ursprungsbefolkningen i Pacific Northwest och kanske under den mesolitiska Natufian-kulturen . Det är möjligt att livsmedelsöverskott och relativt storskalig social organisation och arbetsfördelning ligger före växt- och djurtämjningen.

Civilisationer har tydligt annorlunda bosättningsmönster från andra samhällen. Ordet "civilisation" definieras ibland som "' bor i städer '". Icke-bönder tenderar att samlas i städer för att arbeta och för att handla.

Jämfört med andra samhällen har civilisationer en mer komplex politisk struktur, nämligen staten . Statliga samhällen är mer stratifierade än andra samhällen; det finns en större skillnad mellan samhällsklasserna. Den härskande klassen , normalt koncentrerad till städerna, har kontroll över mycket av överskottet och utövar sin vilja genom handlingar från en regering eller byråkrati . Morton Fried , en konfliktteoretiker och Elman Service , en integrationsteoretiker, har klassificerat mänskliga kulturer baserade på politiska system och social ojämlikhet . Detta klassificeringssystem innehåller fyra kategorier

Ekonomiskt uppvisar civilisationer mer komplexa mönster av ägande och utbyte än mindre organiserade samhällen. Att bo på ett ställe tillåter människor att samla fler personliga ägodelar än nomader. Vissa människor förvärvar också mark egendom eller privat ägande av marken. Eftersom en andel av människorna i civilisationer inte odlar sin egen mat, måste de byta ut sina varor och tjänster mot mat i ett marknadssystem , eller ta emot mat genom hyllningsavgifter , omfördelande skatter , tullar eller tionde från det livsmedelsproducerande segmentet i befolkning. Tidiga mänskliga kulturer fungerade genom en gåvoekonomi kompletterad med begränsade byteshandelssystem . Vid den tidiga järnåldern utvecklade samtida civilisationer pengar som ett utbyte för allt mer komplexa transaktioner. I en by gör krukmakaren en gryta till bryggaren och bryggaren kompenserar krukmakaren genom att ge honom en viss mängd öl. I en stad kan krukmakaren behöva ett nytt tak, takläggaren kan behöva nya skor, skomakaren kan behöva nya hästskor, smeden kan behöva en ny rock och garvaren kan behöva en ny kruka. Dessa människor kanske inte är personligen bekanta med varandra och deras behov kanske inte uppstår samtidigt. Ett monetärt system är ett sätt att organisera dessa skyldigheter för att säkerställa att de uppfylls. Från de tidigaste monetariserade civilisationernas dagar har monopolistiska kontroller av monetära system gynnat de sociala och politiska eliterna.

Övergången från enklare till mer komplexa ekonomier betyder inte nödvändigtvis en förbättring av befolkningens levnadsstandard. Till exempel, även om medeltiden ofta framställs som en era av tillbakagång från det romerska riket, har studier visat att den genomsnittliga resursen för män under medeltiden (ca 500 till 1500 e.Kr.) var större än den var för män under föregående romerska riket och den efterföljande tidigmoderna perioden (ca 1500 till 1800 e.Kr.). Dessutom slättindianerna i Nordamerika under 1800-talet längre än sina "civiliserade" amerikanska och europeiska motsvarigheter. En befolknings genomsnittliga resurs är ett bra mått på huruvida dess tillgång till förnödenheter, särskilt mat, är tillräcklig och dess frihet från sjukdomar.

Att skriva , utvecklat först av människor i Sumer , anses vara ett kännetecken för civilisationen och "tycks följa med uppkomsten av komplexa administrativa byråkratier eller erövringsstaten". Handlare och byråkrater förlitade sig på att skriva för att föra korrekta register. Liksom pengar var skrivningen nödvändig av storleken på befolkningen i en stad och komplexiteten i dess handel mellan människor som inte alla är personligen bekanta med varandra. Skrivande är dock inte alltid nödvändigt för civilisationen, vilket framgår av inkacivilisationen i Anderna, som inte använde skrift alls utan med undantag för ett komplext inspelningssystem bestående av knutna strängar av olika längder och färger: " Quipus ", och fortfarande fungerade som ett civiliserat samhälle.

Aristoteles , den antika grekiske filosofen och vetenskapsmannen

Med hjälp av sin arbetsfördelning och centralregeringsplanering har civilisationer utvecklat många andra olika kulturella drag. Dessa inkluderar organiserad religion , utveckling inom konsten och otaliga nya framsteg inom vetenskap och teknik .

Genom historien har framgångsrika civilisationer spridit sig, tagit över allt mer territorium och assimilerat fler och fler tidigare ociviliserade människor. Ändå förblir vissa stammar eller människor ociviliserade än i dag. Dessa kulturer kallas av vissa " primitiv ", en term som av andra betraktas som nedsättande. "Primitiv" antyder på något sätt att en kultur är "först" (latin = primus ), att den inte har förändrats sedan mänsklighetens gryning, även om detta inte har visat sig vara sant. Närmare bestämt, eftersom alla dagens kulturer är samtida, är dagens så kallade primitiva kulturer inte på något sätt föregångare till de vi anser vara civiliserade. Antropologer använder idag termen " icke-läskunniga " för att beskriva dessa folk.

Civilisationen har spridits genom kolonisering , invasion , religiös omvändelse , utvidgningen av byråkratisk kontroll och handel , och genom att introducera jordbruk och skrivande till icke-läskunniga folk. Vissa icke-civiliserade människor kan villigt anpassa sig till civiliserat beteende. Men civilisationen sprids också av den tekniska, materiella och sociala dominans som civilisationen skapar.

Bedömningar av vilken civilisationsnivå en stat har nått baseras på jämförelser av jordbrukets relativa betydelse i motsats till handels- eller tillverkningskapacitet, de territoriella utvidgningarna av dess makt, komplexiteten i dess arbetsfördelning och bärförmågan hos dess urbana centrerar . Sekundära element inkluderar ett utvecklat transportsystem, skrift, standardiserad mätning, valuta, avtals- och skadeståndsbaserade rättssystem, konst, arkitektur, matematik, vetenskaplig förståelse, metallurgi , politiska strukturer och organiserad religion.

Traditionellt definierade politiker som lyckats uppnå anmärkningsvärd militär, ideologisk och ekonomisk makt sig som "civiliserade" i motsats till andra samhällen eller mänskliga grupperingar utanför deras inflytandesfär - kallar de sistnämnda barbarer , vildar och primitiver .

Kulturell identitet

Ytterligare information: Kulturområde och kultur

"Civilisation" kan också syfta på kulturen i ett komplext samhälle, inte bara samhället i sig. Varje samhälle, civilisation eller inte, har en specifik uppsättning idéer och seder, och en viss uppsättning tillverkningar och konster som gör det unikt. att utveckla invecklade kulturer, inklusive en statsbaserad beslutsfattande apparat, en litteratur , professionell konst , arkitektur , organiserad religion och komplexa seder av utbildning , tvång och kontroll i samband med att upprätthålla eliten.

Den invecklade kulturen som förknippas med civilisationen har en tendens att sprida sig till och påverka andra kulturer, ibland assimilera dem i civilisationen (ett klassiskt exempel är den kinesiska civilisationen och dess inflytande på närliggande civilisationer som Korea, Japan och Vietnam). Många civilisationer är faktiskt stora kulturella sfärer som innehåller många nationer och regioner. Den civilisation som någon lever i är den personens bredaste kulturella identitet. [ citat behövs ]

Ett Blue Shield International uppdrag i Libyen under kriget 2011 för att skydda kulturtillgångarna där.

Det är just skyddet av denna kulturella identitet som blir allt viktigare nationellt och internationellt. Enligt internationell rätt FN och UNESCO att upprätta och genomdriva relevanta regler. Syftet är att bevara kulturarv och även den kulturella identiteten, särskilt i fallet med krig och väpnade konflikter. Enligt Karl von Habsburg , ordförande för Blue Shield International , är förstörelsen av kulturtillgångar också en del av psykologisk krigföring. Målet för attacken är ofta motståndarens kulturella identitet, varför symboliska kulturtillgångar blir ett huvudmål. Det är också avsett att förstöra det särskilt känsliga kulturminnet (museer, arkiv, monument, etc.), den växande kulturella mångfalden och den ekonomiska basen (som turism) i en stat, region eller samhälle.

Många historiker har fokuserat på dessa breda kulturella sfärer och har behandlat civilisationer som diskreta enheter. Det tidiga 1900-talsfilosofen Oswald Spengler använder det tyska ordet Kultur , "kultur", för vad många kallar en "civilisation". Spengler trodde att en civilisations koherens är baserad på en enda primär kulturell symbol. Kulturer upplever cykler av födelse, liv, förfall och död, ofta ersatta av en kraftfull ny kultur, bildad kring en övertygande ny kulturell symbol. Spengler säger att civilisationen är början på en kulturs nedgång som "de mest yttre och konstgjorda tillstånd som en art av utvecklad mänsklighet är kapabel till".

Detta civilisationsbegrepp "förenad kultur" påverkade också historikern Arnold J. Toynbees teorier i mitten av nittonhundratalet. Toynbee utforskade civilisationsprocesser i sin multi-volym A Study of History , som spårade uppgången och, i de flesta fall, nedgången av 21 civilisationer och fem "gripna civilisationer". Civilisationer minskade generellt och föll, enligt Toynbee, på grund av misslyckandet hos en "kreativ minoritet", genom moralisk eller religiös nedgång, att möta någon viktig utmaning, snarare än bara ekonomiska eller miljömässiga orsaker.

Samuel P. Huntington definierar civilisation som "den högsta kulturella grupperingen av människor och den bredaste nivån av kulturell identitet som människor har mindre än den som skiljer människor från andra arter".

Komplexa system

Skildring av förenade meder och perser vid Apadana , Persepolis .

En annan grupp av teoretiker, som använder sig av systemteori , ser på en civilisation som ett komplext system , dvs ett ramverk genom vilket en grupp objekt kan analyseras som samverkar för att producera något resultat. Civilisationer kan ses som nätverk av städer som uppstår från förurbana kulturer och definieras av de ekonomiska, politiska, militära, diplomatiska, sociala och kulturella interaktionerna mellan dem. Varje organisation är ett komplext socialt system och en civilisation är en stor organisation. Systemteorin hjälper till att skydda sig mot ytliga och vilseledande analogier i studiet och beskrivningen av civilisationer.

Systemteoretiker tittar på många typer av relationer mellan städer, inklusive ekonomiska relationer, kulturellt utbyte och politiska/diplomatiska/militära relationer. Dessa sfärer förekommer ofta i olika skalor. Till exempel var handelsnätverk fram till artonhundratalet mycket större än vare sig kultursfärer eller politiska sfärer. Omfattande handelsvägar, inklusive sidenvägen genom Centralasien och Indiska oceanens sjövägar som förbinder Romarriket , Persiska imperiet , Indien och Kina, var väletablerade för 2000 år sedan när dessa civilisationer knappast delade några politiska, diplomatiska, militära eller kulturella relationer. Det första beviset på sådan långdistanshandel finns i den antika världen . Under Uruk-perioden har Guillermo Algaze hävdat att handelsförbindelserna förband Egypten, Mesopotamien, Iran och Afghanistan. Harts som hittades senare på den kungliga kyrkogården i Ur föreslås ha handlats norrut från Moçambique.

Många teoretiker hävdar att hela världen redan har blivit integrerad i ett enda " världssystem ", en process som kallas globalisering . Olika civilisationer och samhällen över hela världen är ekonomiskt, politiskt och till och med kulturellt beroende av varandra på många sätt. Det finns debatt om när denna integration började, och vilken sorts integration – kulturell, teknologisk, ekonomisk, politisk eller militärdiplomatisk – som är nyckelindikatorn för att bestämma omfattningen av en civilisation. David Wilkinson har föreslagit att ekonomisk och militärdiplomatisk integration av de mesopotamiska och egyptiska civilisationerna resulterade i skapandet av vad han kallar "den centrala civilisationen" runt 1500 f.Kr. Central Civilization expanderade senare till att omfatta hela Mellanöstern och Europa, och expanderade sedan till en global skala med europeisk kolonisering, som integrerade Amerika, Australien, Kina och Japan på artonhundratalet. Enligt Wilkinson kan civilisationer vara kulturellt heterogena, som den centrala civilisationen, eller homogena, som den japanska civilisationen. Det som Huntington kallar "civilisationernas sammandrabbning" kan karakteriseras av Wilkinson som en sammandrabbning av kulturella sfärer inom en enda global civilisation. Andra pekar på korstågrörelsen som det första steget i globaliseringen. Den mer konventionella synen är att nätverk av samhällen har expanderat och krympt sedan urminnes tider , och att den nuvarande globaliserade ekonomin och kulturen är en produkt av den senaste tidens europeiska kolonialism . [ citat behövs ]

Historia

Se även: Människans historia

Föreställningen om mänsklig historia som en följd av "civilisationer" är helt modern. Under European Age of Discovery sattes den framväxande moderniteten i skarp kontrast till det neolitiska och mesolitiska stadiet av kulturerna hos många av de folk de mötte. [ föråldrad källa ]

Urban revolution

Huvudartiklar: Neolitikum , bronsålder och civilisationens vagga

Till en början förknippades yngre stenåldern med skiftande försörjningsodling, där kontinuerligt jordbruk ledde till utarmning av markens bördighet vilket resulterade i kravet att odla åkrar längre och längre bort från bosättningen, vilket så småningom tvingade själva bosättningen att flytta. I stora halvtorra floddalar förnyade årliga översvämningar markens bördighet varje år, vilket resulterade i att befolkningstätheten kunde öka avsevärt. Detta uppmuntrade en revolution för sekundära produkter där människor använde tama djur inte bara för kött, utan också för mjölk, ull, gödsel och att dra plogar och vagnar – en utveckling som spred sig genom det eurasiska Ökumenet .

Den tidigare neolitiska tekniken och livsstilen etablerades först i västra Asien (till exempel vid Göbekli Tepe , från omkring 9 130 f.Kr.), och senare i Gula floden och Yangtze -bassängerna i Kina (till exempel Peiligang- och Pengtoushan -kulturerna), och spreds senare. Mesopotamien är platsen för de tidigaste utvecklingarna av den neolitiska revolutionen från omkring 10 000 f.Kr., med civilisationer som utvecklades från 7 400 år sedan. Detta område har identifierats som att ha "inspirerat några av de viktigaste utvecklingarna i mänsklighetens historia, inklusive uppfinningen av hjulet, plantering av de första spannmålsgrödorna, byggandet av de tidigaste städerna och utvecklingen av den skriftliga kursiva skriften". Liknande förciviliserade "neolitiska revolutioner" började också oberoende från 7 000 f.Kr. i nordvästra Sydamerika (Norte Chico-civilisationen) och Mesoamerika . Svartahavsområdet den europeiska civilisationens vagga. Platsen för Solnitsata (5500 f.Kr. - 4.200 f.Kr.) tros vara den äldsta staden i Europa - förhistorisk befäst ( muromgärdad ) stenbosättning (förhistorisk stad ). De första guldföremålen i världen dyker upp från det 4:e årtusendet f.Kr., såsom de som hittades på en gravplats från 4569 till 4340 f.Kr. och en av de viktigaste arkeologiska platserna i världens förhistoria – Varna-nekropolisen nära Varnasjön i Bulgarien . vara det tidigaste "väl daterade" fyndet av guldartefakter.

8,2 Kiloyear Arid Event och 5,9 Kiloyear Interpluvial såg uttorkningen av halvtorra regioner och en stor spridning av öknar. Denna klimatförändring förändrade kostnads-nyttoförhållandet av endemiskt våld mellan samhällen, vilket såg övergivandet av bysamhällen utan murar och uppkomsten av muromgärdade städer, associerade med de första civilisationerna.

Ruinerna av den mesoamerikanska staden Teotihuacan

Denna " stadsrevolution " markerade början på ackumuleringen av överförbara överskott, vilket hjälpte ekonomier och städer att utvecklas. Det var förknippat med det statliga våldsmonopolet, uppkomsten av en soldatklass och endemisk krigföring, den snabba utvecklingen av hierarkier och uppkomsten av mänskliga offer.

Den civiliserade stadsrevolutionen var i sin tur beroende av utvecklingen av stillasittande , domesticeringen av spannmål, växter och djur, bosättningarnas varaktighet och utveckling av livsstilar som underlättade stordriftsfördelar och ackumulering av överskottsproduktion i vissa sociala sektorer. Övergången från komplexa kulturer till civilisationer , även om den fortfarande är omtvistad, verkar vara förknippad med utvecklingen av statliga strukturer, där makten ytterligare monopoliserades av en elit härskande klass som praktiserade människooffer.

Mot slutet av den neolitiska perioden började olika elitistiska, kalkolitiska civilisationer resa sig i olika "vaggor" från omkring 3600 f.Kr. med början i Mesopotamien , och expanderade till storskaliga kungariken och imperier under bronsåldern ( Akkadiska riket , Gamla kungariket i Egypten , Neo-Sumerian Empire , Middle Assyrian Empire , Babylonian Empire , Hettite Empire , och i viss mån de territoriella utvidgningarna av Elamiterna , Hurrians , Amorites och Ebla ).

En senare utveckling ägde rum självständigt i det förcolumbianska Amerika . Urbaniseringen i Norte Chico-civilisationen i kustnära Peru uppstod omkring 3200 f.Kr.; den äldsta kända mayastaden , som ligger i Guatemala, dateras till omkring 750 f.Kr. och Teotihuacan i Mexiko var en av de största städerna i världen år 350 e.Kr. med en befolkning på cirka 125 000.

Axial ålder

Huvudartikel: Axial Age
Ytterligare information: Järnåldern , stoicism , judendom , zoroastrianism , hinduism , spridning av buddhism , konfucianism och taoism

Bronsålderns kollaps följdes av järnåldern omkring 1200 f.Kr., under vilken ett antal nya civilisationer uppstod, som kulminerade i en period från 700- till 300-talet f.Kr. som Karl Jaspers kallade den axiala tidsåldern , framställd som en kritisk övergångsfas som leder till till den klassiska civilisationen .

Modernitet

Huvudartikel: Modernitet
Ytterligare information: medeltid , tidigmodern period , stor skillnad och upptäcktsålder
Se även: Kultur , Stora religiösa grupper , Världsspråk och Civilisationernas sammandrabbning

En stor teknisk och kulturell övergång till modernitet började omkring 1500 e.Kr. i Västeuropa , och från denna början spreds nya tillvägagångssätt till vetenskap och juridik snabbt runt om i världen, och införlivade tidigare kulturer i det nuvarande teknologiska och industriella samhället .

Civilisationernas fall

Huvudartikel: Samhällskollaps

Civilisationer förstås traditionellt som att de slutar på ett av två sätt; antingen genom inkorporering i en annan expanderande civilisation (t.ex. då det antika Egypten införlivades med hellenistiska grekiska och senare romerska civilisationer), eller genom att kollapsa och återgå till en enklare livsform, vilket sker under så kallade mörka medeltider.

Det har lagts fram många förklaringar till civilisationens kollaps. Vissa fokuserar på historiska exempel och andra på allmän teori.

  • Ibn Khaldūns Muqaddimah påverkade teorier om analys, tillväxt och nedgång av den islamiska civilisationen. Han föreslog att upprepade invasioner från nomadfolk begränsade utvecklingen och ledde till social kollaps.
    Barbarians invasioner spelade en viktig roll i det romerska imperiets fall .
  • Edward Gibbons verk The Decline and Fall of the Roman Empire är en välkänd och detaljerad analys av den romerska civilisationens fall. Gibbon föreslog att den sista handlingen av Roms kollaps var Konstantinopels fall till de osmanska turkarna 1453 e.Kr. För Gibbon: "Roms förfall var den naturliga och oundvikliga effekten av omåttlig storhet. Välstånd mognade principen om förfall; orsaken till förstörelsen multiplicerade med omfattningen av erövringen, och så snart tiden eller olyckan hade tagit bort de konstgjorda stöden , det häpnadsväckande tyget gav efter för trycket från sin egen tyngd. Historien om ruinen är enkel och uppenbar; och istället för att fråga varför det romerska riket förstördes, borde vi snarare bli förvånade över att det har levt så länge".
  • Theodor Mommsen föreslog i sin History of Rome att Rom kollapsade med det västromerska rikets kollaps 476 e.Kr. och han tenderade också till en biologisk analogi av "genesis", "tillväxt", "ålderdom", "kollaps" och "förfall".
  • Oswald Spengler avvisade i sin Decline of the West Petrarcas kronologiska uppdelning och föreslog att det bara hade funnits åtta "mogna civilisationer". Växande kulturer, hävdade han, tenderar att utvecklas till imperialistiska civilisationer, som expanderar och slutligen kollapsar, med demokratiska regeringsformer som inleder plutokrati och slutligen imperialism .
  • Arnold J. Toynbee antydde i sin A Study of History att det hade funnits ett mycket större antal civilisationer, inklusive ett litet antal arresterade civilisationer, och att alla civilisationer tenderade att gå igenom den cykel som identifierats av Mommsen. Orsaken till en civilisations fall inträffade när en kulturell elit blev en parasitisk elit, vilket ledde till uppkomsten av interna och externa proletariat .
  • Joseph Tainter i The Collapse of Complex Societies föreslog att det fanns en minskande återgång till komplexitet , på grund av vilket, eftersom stater uppnådde en maximal tillåten komplexitet, de skulle minska när ytterligare ökningar faktiskt gav en negativ avkastning. Tainter föreslog att Rom uppnådde denna siffra på 200-talet e.Kr.
  • Jared Diamond i sin bok 2005 Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed föreslår fem huvudorsaker till kollapsen av 41 studerade kulturer: miljöskador, såsom avskogning och jorderosion ; klimatförändringar ; beroende av långdistanshandel för nödvändiga resurser; ökande nivåer av internt och externt våld, såsom krig eller invasion; och samhälleliga svar på interna och miljöproblem.
  • Peter Turchin i hans Historical Dynamics och Andrey Korotayev et al. i deras introduktion till social makrodynamik, sekulära cykler och tusenåriga trender föreslår ett antal matematiska modeller som beskriver kollaps av agrara civilisationer. Till exempel kan den grundläggande logiken i Turchins "fiskal-demografiska" modell beskrivas på följande sätt: under den inledande fasen av en sociodemografisk cykel observerar vi relativt höga nivåer av produktion och konsumtion per capita, vilket inte bara leder till relativt höga befolkningstillväxthastigheter , men också relativt höga överskottsproduktionstakt. Som ett resultat har befolkningen under denna fas råd att betala skatt utan stora problem, skatterna är ganska lätta att samla in, och befolkningsökningen åtföljs av ökningen av statens inkomster. Under mellanfasen leder den ökande befolkningstillväxten till att produktions- och konsumtionsnivåerna per capita minskar, det blir svårare och svårare att driva in skatter, och statens inkomster slutar växa, medan de statliga utgifterna växer på grund av tillväxten av den kontrollerade befolkningen av staten. Som ett resultat börjar staten under denna fas att uppleva betydande finanspolitiska problem. Under de sista faserna före kollapsen leder överbefolkningen till ytterligare minskning av produktionen per capita, överskottsproduktionen minskar ytterligare, statens intäkter krymper, men staten behöver mer och mer resurser för att kontrollera den växande (men med lägre och lägre priser) befolkningen. Så småningom leder detta till hungersnöd, epidemier, statens sammanbrott och demografisk och civilisationskollaps (Peter Turchin. Historical Dynamics . Princeton University Press , 2003:121–127; Andrey Korotayev et al. Secular Cycles and Millennial Trends. Moscow: Russian Academy of Sciences. , 2006 ).
  • Peter Heather hävdar i sin bok The Fall of the Roman Empire: a New History of Rome and the Barbarians att denna civilisation inte tog slut av moraliska eller ekonomiska skäl, utan för att århundraden av kontakter med barbarer över gränsen genererade sin egen nemesis genom att göra dem en mer sofistikerad och farlig motståndare. Det faktum att Rom behövde generera allt större intäkter för att utrusta och återutrusta arméer som för första gången upprepade gånger besegrades på fältet, ledde till att imperiet styckades. Även om detta argument är specifikt för Rom, kan det också tillämpas på egyptiernas asiatiska imperium, på Han- och Tang -dynastierna i Kina, på det muslimska abbasidiska kalifatet och andra.
  • Bryan Ward-Perkins , i sin bok The Fall of Rome and the End of Civilization , argumenterar utifrån mestadels arkeologiska bevis att den romerska civilisationens kollaps i västra Europa hade skadliga effekter på befolkningens levnadsstandard, till skillnad från vissa historiker som tona ner detta. Det komplexa samhällets sammanbrott innebar att även grundläggande VVS för eliten försvann från kontinenten i 1 000 år. Liknande effekter har postulerats för den mörka åldern efter den sena bronsålderns kollaps i östra Medelhavet, kollapsen av Maya , på Påskön och på andra ställen.
  • Arthur Demarest hävdar i Ancient Maya: The Rise and Fall of a Rainforest Civilization , med hjälp av ett holistiskt perspektiv till de senaste bevisen från arkeologi, paleoekologi och epigrafi, att ingen förklaring är tillräcklig utan att en serie oberäkneliga, komplexa händelser, inklusive förlust av markens bördighet, torka och stigande nivåer av internt och externt våld ledde till sönderfallet av domstolarna i Maya-riken, vilket började en spiral av nedgång och förfall. Han hävdar att Mayas kollaps har lärdomar för civilisationen idag.
  • Jeffrey A. McNeely har nyligen föreslagit att "en genomgång av historiska bevis visar att tidigare civilisationer har tenderat att överexploatera sina skogar, och att ett sådant missbruk av viktiga resurser har varit en betydande faktor i det överexploaterande samhällets tillbakagång".
  • Thomas Homer-Dixon i The Upside of Down: Catastrophe, Creativity, and the Renewal of Civilization , där han anser att nedgången i energiavkastningen på investeringar . Energiförbrukningen i förhållande till energiutbyte är central för att begränsa civilisationernas överlevnad. Graden av social komplexitet är starkt förknippad, menar han, med mängden engångsenergi som miljömässiga, ekonomiska och tekniska system tillåter. När denna mängd minskar måste civilisationerna antingen få tillgång till nya energikällor eller så kommer de att kollapsa.
  • Feliks Koneczny kallar i sitt arbete "On the Plurality of Civilizations" sin studie för vetenskapen om civilisationer. Han hävdar att civilisationer inte faller för att de måste eller för att det existerar någon cyklisk eller "biologisk" livslängd och att det fortfarande finns två forntida civilisationer – brahmin-hinduiska och kinesiska – som inte är redo att falla någon gång snart. Koneczny hävdade att civilisationer inte kan blandas in i hybrider, en underlägsen civilisation när den ges lika rättigheter inom en högt utvecklad civilisation kommer att övervinna den. Ett av Konecznys påståenden i sin studie om civilisationer är att "en person inte kan civiliseras på två eller flera sätt" utan att hamna i vad han kallar ett "abciviliserat tillstånd" (som i onormalt). Han uttalade också att när två eller flera civilisationer existerar bredvid varandra och så länge de är livsnödvändiga, kommer de att befinna sig i en existentiell strid som påtvingar den andra sin egen "metod för att organisera det sociala livet". Att absorbera främmande "metod för att organisera socialt liv" som är civilisationen och ge den lika rättigheter ger en process av förfall och nedbrytning.

Framtida

Se även: Global katastrofrisk
En världskarta över större civilisationer enligt den politiska hypotesen Clash of Civilizations av Samuel P. Huntington .

Statsvetaren Samuel Huntington har hävdat att det avgörande kännetecknet för det 21:a århundradet kommer att vara en konflikt mellan civilisationer . Enligt Huntington kommer konflikter mellan civilisationer att ersätta konflikterna mellan nationalstater och ideologier som präglade 1800- och 1900-talen. Dessa åsikter har starkt ifrågasatts av andra som Edward Said , Muhammed Asadi och Amartya Sen. Ronald Inglehart och Pippa Norris har hävdat att "den verkliga civilisationernas sammandrabbning" mellan den muslimska världen och väst är orsakad av muslimernas förkastande av västvärldens mer liberala sexuella värderingar, snarare än en skillnad i politisk ideologi, även om de noterar att denna brist. tolerans kommer sannolikt att leda till ett eventuellt förkastande av (verklig) demokrati. I Identity and Violence ifrågasätter Sen om människor bör delas i linje med en förmodad "civilisation", definierad av religion och kultur enbart. Han menar att detta ignorerar de många andra identiteter som utgör människor och leder till ett fokus på olikheter.

Kulturhistorikern Morris Berman hävdar i Dark Ages America: the End of Empire att just de faktorer som en gång drivit det till storhet – extrem individualism, territoriell och ekonomisk expansion och jakten på materiell rikedom – i det företagskonsumentistiska USA har drivit på USA över en kritisk tröskel där kollaps är oundviklig. Politiskt förknippad med överräckvidd, och som ett resultat av den miljömässiga utmattningen och polariseringen av rikedomar mellan rika och fattiga, drar han slutsatsen att det nuvarande systemet snabbt kommer fram till en situation där fortsättningen av det befintliga systemet besvärats med enorma underskott och ett urholkat ekonomi är fysiskt, socialt, ekonomiskt och politiskt omöjligt. Även om Bermans avhandling har utvecklats mycket mer på djupet, liknar den på vissa sätt den av Stadsplaneraren Jane Jacobs som hävdar att de fem pelarna i USA:s kultur är i allvarligt förfall: gemenskap och familj; högre utbildning; effektiv utövande av vetenskap; skatter och myndigheter; och de lärda yrkenas självreglering. Korrosionen av dessa pelare, menar Jacobs, är kopplad till samhälleliga missförhållanden som miljökriser, rasism och den växande klyftan mellan rika och fattiga.

Kulturkritikern och författaren Derrick Jensen hävdar att den moderna civilisationen är inriktad på att dominera miljön och mänskligheten själv på ett i sig skadligt, ohållbart och självdestruktivt sätt. Han försvarar sin definition både språkligt och historiskt och definierar civilisationen som "en kultur... som både leder till och växer fram ur städernas tillväxt", med "städer" definierade som "människor som bor mer eller mindre permanent på en plats i hög täthet tillräckligt för att kräva rutinmässig import av mat och andra livsnödvändigheter". Detta behov för civilisationer att importera allt mer resurser, hävdar han, härrör från deras överexploatering och minskning av sina egna lokala resurser. Därför antar civilisationer i sig imperialistisk och expansionistisk politik och, för att upprätthålla dessa, starkt militariserade, hierarkiskt strukturerade och tvångsbaserade kulturer och livsstilar.

Kardashev- skalan klassificerar civilisationer baserat på deras nivå av tekniska framsteg, specifikt mätt med mängden energi en civilisation kan utnyttja. Skalan är bara hypotetisk, men den sätter energiförbrukningen i ett kosmiskt perspektiv. Kardashev-skalan tillhandahåller civilisationer som är mycket mer tekniskt avancerade än någon som för närvarande är känt för att existera.

Icke-mänskliga civilisationer

Den nuvarande vetenskapliga konsensusen är att människor är den enda djurarten med den kognitiva förmågan att skapa civilisationer som har vuxit fram på jorden. Ett nyligen genomfört tankeexperiment, den siluriska hypotesen , överväger dock om det skulle "vara möjligt att upptäcka en industriell civilisation i det geologiska arkivet" med tanke på bristen på geologisk information om epoker före den kvartära .

Astronomer spekulerar om förekomsten av kommunicerande intelligenta civilisationer inom och bortom Vintergatans galax, vanligtvis med hjälp av varianter av Drake-ekvationen . De gör också sökningar efter sådana intelligenser – till exempel efter tekniska spår, kallade " technosignatures ". Det föreslagna protovetenskapliga fältet " xenoarchaeology " handlar om studiet av artefaktrester från icke-mänskliga civilisationer för att rekonstruera och tolka tidigare liv för främmande samhällen om sådana upptäcks och bekräftas vetenskapligt.

Se även

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Civilization&oldid=1141040899 "