Markis de Sade
Familj | |
|---|---|
| Make | Renée-Pélagie Cordier de Launay
. . ( m. 1763; död 1810 <a i=3>). |
| Partners |
|
| Barn |
|
| Föräldrar |
|
| Signatur | |
 | |
Donatien Alphonse François, Marquis de Sade ( franska: [dɔnasjɛ̃ alfɔ̃z fʁɑ̃swa maʁki də sad] ; 2 juni 1740 – 2 december 1814), var en fransk adelsman, revolutionär politiker, filosof av en litteraturförfattare och författare som är känd för sin sexuella frihet som många anklagelser om sexbrott . Hans verk inkluderar romaner, noveller, pjäser, dialoger och politiska traktater. Under hans livstid publicerades några av dessa under hans eget namn medan andra, som Sade förnekade att ha skrivit, dök upp anonymt.
Sade är mest känd för sina erotiska verk, som kombinerade filosofisk diskurs med pornografi, som skildrar sexuella fantasier med tonvikt på våld , lidande, analsex (som han kallar sodomi ), barnvåldtäkt, brott och hädelse mot kristendomen . Många av karaktärerna i hans verk är tonåringar eller tonåringar. Hans verk är en skildring av extrem absolut frihet , ohämmad av moral , religion eller lag. Orden sadism och sadist kommer från hans namn med hänvisning till de skönlitterära verk han skrev, som skildrade många sexuella handlingar. Medan Sade utforskade ett brett spektrum av sexuella avvikelser genom sina skrifter, inkluderar hans kända beteende "endast misshandel av en hembiträde och en orgie med flera prostituerade - beteende som väsentligt avviker från den kliniska definitionen av sadism". Det är känt att Sade med tvång höll fem tonårsflickor och en tonårspojke som gisslan i sitt slott samtidigt som han tvingade dem att begå olika sexuella handlingar under sex veckor 1774. Sade var en förespråkare för gratis offentliga bordeller som betalades av staten: För att både förebygga brott i samhället som är motiverade av lust och för att minska lusten att förtrycka andra med hjälp av egen makt, rekommenderade Sade offentliga bordeller där människor kan tillfredsställa sina önskemål om att befalla och bli lydda.
, tiden fördelad mellan anläggningar som Château de Vincennes , Bastiljen och Charenton-asylen , där han dog. Han skrev många av sina verk under dessa perioder av fängelse. Under den franska revolutionen var han en vald delegat till Nationalkonventet .
Det fortsätter att finnas en fascination för Sade bland forskare och i populärkulturen. Produktiva franska intellektuella som Roland Barthes , Jacques Derrida och Michel Foucault publicerade studier av honom. Däremot har den franske hedonistfilosofen Michel Onfray attackerat detta intresse för Sade och skrivit att "Det är intellektuellt bisarrt att göra Sade till en hjälte." Det har också gjorts åtskilliga filmatiseringar av hans verk, inklusive Pasolinis Salò , en bearbetning av Sades kontroversiella bok The 120 Days of Sodom , såväl som många av filmerna av den spanske regissören Jesús Franco .
Liv
tidigt liv och utbildning
Sade föddes den 2 juni 1740, i Hôtel de Condé , Paris , till Jean Baptiste François Joseph, greve de Sade och Marie Eléonore de Maillé de Carman, avlägsen kusin och blivande kvinna till prinsessan av Condé . Hans föräldrars enda överlevande barn, Sade och hans familj övergavs snart av sin far. Han uppfostrades av tjänare som ägnade sig åt "allt hans infall", vilket ledde till att han blev "känd som ett upproriskt och bortskämt barn med ett ständigt växande humör". Efter en incident där han misshandlade Louis Joseph, prins av Condé , skickades sexårige Sade att leva under instruktion av sin farbror, abbé de Sade, som "introducerade honom för utsvävningar". Kort därefter övergav hans mor — redan avlägsen och kall för sin son — honom och gick med i ett kloster .
Senare i sin barndom skickades tioårige Sade till Lycée Louis-le-Grand i Paris, ett jesuitkollegium, i fyra år. Medan han var på skolan undervisades han av Abbé Jacques-François Amblet, en präst. Senare i livet, vid en av Sades rättegångar, vittnade Abbé och sa att Sade hade ett "passionerat temperament som gjorde honom ivrig i jakten på njutning" men hade ett "gott hjärta". På Lycée Louis-le-Grand utsattes han för "stränga kroppsstraff", inklusive "flagellering", och han "tillbringade resten av sitt vuxna liv besatt av våldsdådet".
Vid 14 års ålder började Sade gå på en elitmilitärakademi. Efter tjugo månaders träning, den 14 december 1755, vid 15 års ålder, fick Sade uppdraget som underlöjtnant och blev soldat. Efter tretton månader som underlöjtnant kom han i uppdrag till graden av kornett i Brigade de S. André vid Comte de Provences Carbine Regiment. Han blev så småningom överste för ett dragonregemente och slogs i sjuårskriget . 1763, när han återvände från kriget, uppvaktade han en rik magistratsdotter, men hennes far avvisade hans friarskap och ordnade istället ett äktenskap med sin äldre dotter, Renée-Pélagie de Montreuil; att äktenskapet gav två söner och en dotter. 1766 lät han bygga en privat teater i sitt slott, Château de Lacoste , i Provence. I januari 1767 dog hans far.
Titel och arvingar
Männen i familjen Sade växlade mellan att använda titlarna markis och greve (greve). Hans farfar, Gaspard François de Sade, var den första som använde markis ; ibland var han markisen de Sade , men identifieras i dokument som markisen de Mazan . Familjen Sade var noblesse d'épée och hävdade vid den tiden den äldsta adeln som härstammade från Franker , så att anta en adlig titel utan kungens bidrag var brukligt de rigueur . Alternerande titelanvändning indikerar att titulär hierarki (under duc et pair ) var tänkt; teoretiskt sett beviljades markistiteln till adelsmän som ägde flera grevskap , men dess användning av män av tvivelaktig härstamning orsakade dess vanrykte. Vid hovet var företräde av senioritet och kunglig gunst, inte titel. Det finns far-och-son korrespondens, där far tilltalar son som markis . [ citat behövs ]
Under många år ansåg Sades ättlingar hans liv och arbete som en skandal som skulle undertryckas. Detta ändrades inte förrän i mitten av 1900-talet, när grevlingen Xavier de Sade återtog markistiteln, försvann sedan länge och blev intresserad av sin förfaders skrifter. Vid den tiden var legendens "gudomliga markis" så onämnbar i sin egen familj att Xavier de Sade fick veta om honom först i slutet av 1940-talet när han blev kontaktad av en journalist. Han upptäckte därefter en butik med Sades papper i familjens slott i Condé-en-Brie och arbetade med forskare i årtionden för att möjliggöra publicering av dem. Hans yngste son, markisen Thibault de Sade, har fortsatt samarbetet. Familjen har också gjort anspråk på ett varumärke på namnet. Familjen sålde Château de Condé 1983. Förutom manuskripten som de behåller finns andra på universitet och bibliotek. Många gick dock förlorade på 1700- och 1800-talen. Ett stort antal förstördes efter Sades död på initiativ av hans son, Donatien-Claude-Armand.
Skandaler och fängelse
Sade levde en skandalös libertinsk tillvaro och skaffade upprepade gånger unga prostituerade såväl som anställda av båda könen i sitt slott i Lacoste . Han anklagades också för hädelse , vilket ansågs vara ett allvarligt brott. Hans beteende innefattade också en affär med hans frus syster, Anne-Prospère, som hade kommit för att bo på slottet.
Från och med 1763 bodde Sade huvudsakligen i eller nära Paris. Fyra månader efter sitt äktenskap den 17 maj 1763 anklagades Sade för upprördhet mot allmän moral, hädelse och förbannelse av Kristi bild. Den 18 oktober 1763 skaffade Sade tjänster av en lokal prostituerad vid namn Jeanne Testard för sodomi , vilket vägrades. Sedan låste han in henne i sitt lägenhetsrum, innan han frågade om hon trodde på Gud. När hon sa att hon gjorde det, fortsatte Sade att ropa olika obsceniteter och elakheter om Jesus och Jungfru Maria och påstod att det inte fanns någon gud. Sade onanerade sedan in i en kyrkbägare och fortsatte att stampa på ett elfenbenskrucifix medan han onanerade med en annan medan han utbrast hädelser, innan han beordrade henne att slå honom med en käpppiska och en järnpiska som hade värmts upp av eld. Under den tolv timmar långa prövningen tvingade Sade Testard att trampa på ett krucifix samtidigt som han upprepade: "Bastard, jag bryr mig inte om dig!" under hot om en skida när han reciterade olika hädiska dikter hela natten. Efter händelsen rapporterade Testard sedan Sade till myndigheterna, som arresterade honom den 29 oktober 1763 och höll honom i femton dagar i Vincennes fängelse . Efter flera ångerfulla brev där Sade uttryckte ånger och bad om att få träffa en präst, beordrade kungen hans frigivning den 13 november.
I september 1764 återvände Sade till Paris och utvecklade gradvis ett dåligt rykte som fick chefspolisinspektören att råda lokala madamer att deras prostituerade inte skulle följa med honom till hans landsbygdsbostad. På grund av sin sexuella skändning sattes han under övervakning av polisen, som gjorde detaljerade rapporter om hans aktiviteter under loppet av de följande åren, och skrev i oktober 1767, "Vi kommer snart att återigen få höra om greven de Sades fasor. ."
Den 3 april 1768, påskdagen , hade Sade stött på en 36-årig tysk änka vid namn Rose Keller på Place des Victoires ; När de försäkrade henne om att han behövde hemtjänst som inkluderade städning av hans sovrum, åkte de i hans vagn till Sades lantställe i Arcueil , där hon därefter låstes och hölls fången. Sade fortsatte med att binda Keller innan han fortsatte att flagellera henne med en piska under loppet av två dagar. Även om domstolsdokument tyder på att Sade kan ha gjort snitt på Kellers rygg, skinkor och lår innan hon hällde hett vax i såren, misslyckades Keller med att framställa bevis för hennes anspråk till myndigheterna två dagar efter att incidenten ägde rum. På dagen för hennes flykt, applicerade Sade salva på Keller när hon grät och band loss henne, och beordrade Keller att rengöra blodfläckarna från hennes klänning när han en kort stund gick. Genom ett fönster flydde Keller sedan innan han informerade närliggande lokalbefolkning och myndigheter, vilket ledde till att Sades arresterades i juni. Han fängslades kort i det dåvarande fängelset Château de Saumur och förvisades till sitt slott i Lacoste 1768, då Keller omedelbart mutades för att släppa anklagelserna.
Den 27 juni 1772 skaffade Sade fyra prostituerade med hjälp av sin tjänare Latour. Under prövningen piskade Sade de prostituerade och bad att de skulle göra detsamma. Han valde sedan att delta i analt samlag med de prostituerade, av vilka två hade vägrat, innan han ägnade sig åt ömsesidig sodomi med sin tjänare. Efter orgien erbjöd Sade dem choklad spetsad med ett afrodisiakum i hopp om att chokladen skulle tillåta honom att uppfylla sina sexuella fantasier med dem. När de unga kvinnorna – misstänkta för chokladens innehåll – blev bleka och sjuka, larmade de myndigheterna om sodomin och uppfattade ett försök till förgiftning och en utredning inleddes. De två männen dömdes till döden in absentia och anklagade för sodomi, försök till förgiftning och upprördhet mot landets moral. De flydde till Italien och Sade tog med sig sin frus syster – som han hade varit kär i sedan hon var 13 år. Med hjälp av Sades svärmor fångades Sade och Latour och fängslades vid fästningen Miolans i franska Savojen i slutet av 1772, men flydde fyra månader senare.
Sade gömde sig senare i Lacoste där han återförenade sig med sin fru, som blev en medbrottsling i hans efterföljande ansträngningar. Vintern 1774 började Sade delta i orgier i sitt hem i sin hustrus närvaro, där han spelade upp en serie sexuella teaterföreställningar med fem unga kvinnor och en ung tjänare mellan 14 och 16 år. I januari 1775 började tjänarnas föräldrar klaga på att Sade hade fört bort och förfört deras barn. När en av de kvinnliga tjänarna flydde till sin farbrors bostad, uppmanade Sade honom omedelbart att hålla hennes fånge innan han gjorde ytterligare ansträngningar för att undertrycka skandalen. Myndigheterna fick reda på hans sexuella utsvävningar och Sade tvingades fly till Italien igen efter anklagelser om kidnappning och våldtäkt . Det var under denna tid han skrev Voyage d'Italie . 1776 återvände han till Lacoste och anställde igen flera kvinnor, av vilka de flesta snart flydde. År 1777 åkte fadern till en av dessa anställda till Lacoste för att göra anspråk på sin dotter och försökte skjuta markisen på vitt håll, men pistolen misslyckades.
Senare samma år blev Sade lurad att åka till Paris för att besöka sin förmodade sjuka mamma, som faktiskt nyligen hade dött. Han arresterades och fängslades i Château de Vincennes . Han överklagade framgångsrikt sin dödsdom 1778 men förblev fängslad under lettre de cachet . Han flydde men blev snart återfångad. Han återupptog skrivandet och träffade medfången Comte de Mirabeau , som också skrev erotiska verk. Trots detta gemensamma intresse kom de två att ogilla varandra intensivt.
1784 stängdes Vincennes och Sade överfördes till Bastiljen . Året därpå skrev han manuskriptet till sin magnum opus Les 120 Journées de Sodome ( De 120 dagarna i Sodom ), som han skrev med liten handstil på en kontinuerlig pappersrulle som han rullade hårt och placerade i sin cellvägg för att dölja. Han kunde inte avsluta arbetet; den 4 juli 1789 överfördes han "naken som en mask" till sinnessjukhuset i Charenton nära Paris, två dagar efter att han enligt uppgift anstiftat oroligheter utanför fängelset genom att ropa till folkmassorna som samlats där: "De dödar fångarna här!" Sade kunde inte hämta manuskriptet innan han togs bort från fängelset. Stormen av Bastiljen , en stor händelse under den franska revolutionen , inträffade tio dagar efter att Sade lämnade, den 14 juli. Till sin förtvivlan trodde han att manuskriptet förstördes i stormningen av Bastiljen, även om det faktiskt räddades av en man vid namn Arnoux de Saint-Maximin två dagar innan Bastiljen attackerades. Det är inte känt varför Saint-Maximin valde att föra manuskriptet i säkerhet, och inte heller är något annat känt om honom. 1790 släpptes Sade från Charenton efter att den nya nationella konstituerande församlingen avskaffat instrumentet lettre de cachet . Hans fru skilde sig kort därefter.
Återgå till friheten, delegera till nationalkonventet och fängelse
Under Sades frihetstid, med början 1790, publicerade han flera av sina böcker anonymt. Han träffade Marie-Constance Quesnet, en före detta skådespelerska med en sexårig son, som hade blivit övergiven av sin man. Constance och Sade stannade tillsammans resten av sitt liv.
Han anpassade sig till en början väl till den nya politiska ordningen efter revolutionen, stödde republiken, kallade sig "Citizen Sade" och lyckades få flera officiella positioner trots sin aristokratiska bakgrund.
På grund av skadorna på hans egendom i Lacoste, som plundrades 1789 av en arg pöbel, flyttade han till Paris. 1790 valdes han in i Nationalkonventet , där han representerade den yttersta vänstern . Han var medlem i Piques -sektionen , ökända för sina radikala åsikter. Han skrev flera politiska pamfletter, där han efterlyste genomförandet av direktröstning . Men det finns mycket som tyder på att han utsattes för övergrepp från sina revolutionärer på grund av sin aristokratiska bakgrund. Saken underlättades inte av hans sons desertering från militären i maj 1792, där han hade tjänstgjort som underlöjtnant och aide- de-camp för en viktig överste, markisen de Toulengeon. Sade tvingades avfärda sin sons desertering för att rädda sig själv. Senare samma år lades hans namn till – vare sig det var av misstag eller avsiktlig illvilja – till listan över emigranter från departementet Bouches-du-Rhône .
Samtidigt som han hävdade att han var motståndare till terrorns välde 1793, skrev han en beundrande lovtal för Jean-Paul Marat . I detta skede blev han offentligt kritisk mot Maximilien Robespierre och den 5 december togs han bort från sina poster, anklagades för moderatism och fängslades i nästan ett år. Han släpptes 1794 efter slutet av skräckvälde.
1796, nu helt utblottad, var han tvungen att sälja sitt förstörda slott i Lacoste.
Fängelse för hans skrifter och död
År 1801 beordrade Napoleon Bonaparte arresteringen av den anonyma författaren av Justine och Juliette , vilket uttryckte upprördhet efter att han hade fått en kopia av den senare romanen av Sade. Sade arresterades på sitt förlagskontor och fängslades utan rättegång; först i Sainte-Pélagie-fängelset och, efter anklagelser om att han hade försökt förföra unga medfångar där, i det hårda asylet Bicêtre .
Efter ingripande av sin familj, förklarades han sinnessjuk 1803 och överfördes ännu en gång till Charenton Asylum . Hans före detta fru och barn hade gått med på att betala hans pension där. Constance, som låtsades vara hans släkting, fick bo hos honom i Charenton. Direktören för institutionen, Abbé de Coulmier , tillät och uppmuntrade honom att sätta upp flera av hans pjäser, med fångarna som skådespelare, för att ses av den parisiska allmänheten. Coulmiers nya metoder för psykoterapi väckte mycket motstånd. 1809 satte nya polisorder Sade i isoleringscell och berövade honom pennor och papper. År 1813 beordrade regeringen Coulmier att avbryta alla teaterföreställningar.
Sade inledde ett sexuellt förhållande med 14-åriga Madeleine LeClerc, dotter till en anställd på Charenton. Detta varade i cirka fyra år, fram till hans död 1814.
Han hade lämnat instruktioner i sitt testamente som förbjuder att hans kropp av någon anledning öppnas och att den förblir orörd i 48 timmar i kammaren där han dog, och sedan placerad i en kista och begravd på hans egendom i Malmaison nära Épernon . Dessa instruktioner följdes inte; han begravdes i Charenton. Hans skalle togs senare bort från graven för frenologisk undersökning. Hans son fick alla sina återstående opublicerade manuskript brända, inklusive det enorma verket Les Journées de Florbelle i flera volymer .
Värdering och kritik
| Del av en serie om |
| individualism |
|---|
Många författare och konstnärer, särskilt de som sysslar med sexualitet, har både stötts bort och fascinerats av Sade. En artikel i The Independent , en brittisk nättidning , ger kontrasterande åsikter: den franske romanförfattaren Pierre Guyotat sa: "Sade är på ett sätt vår Shakespeare . Han har samma känsla för tragedi, samma svepande storhet" medan den offentliga intellektuella Michel Onfray sa, "det är intellektuellt bisarrt att göra Sade till en hjälte... Även enligt hans mest hjältedyrkande biografier var den här mannen en sexuell brottsling".
Den samtida rivaliserande pornografen Rétif de la Bretonne publicerade en Anti-Justine 1798.
Geoffrey Gorer , en engelsk antropolog och författare (1905–1985), skrev en av de tidigaste böckerna om Sade, med titeln The Revolutionary Ideas of the Marquis de Sade 1935. Han påpekade att Sade var i fullständig opposition till samtida filosofer för sina båda "fullständigt och ständigt förnekande av rätten till egendom" och för att se kampen i det franska samhället från slutet av 1700-talet som inte mellan "kronan, bourgeoisin, aristokratin eller prästerskapet, eller sektionsintressen hos någon av dessa mot varandra" , utan snarare alla dessa "mer eller mindre förenade mot proletariatet ." Genom att ha dessa åsikter avskärmade han sig helt från sin tids revolutionära tänkare för att ansluta sig till dem från mitten av artonhundratalet. Således, hävdade Gorer, "kan han med viss rättvisa kallas den första motiverade socialisten ."
Simone de Beauvoir (i sin essä Must we burn Sade?, publicerad i Les Temps modernes , december 1951 och januari 1952) och andra författare har försökt lokalisera spår av en radikal frihetsfilosofi i Sades skrifter, som föregick modern existentialism med cirka 150 år . Han har också setts som en föregångare till Sigmund Freuds psykoanalys i hans fokus på sexualitet som drivkraft. Surrealisterna beundrade honom som en av sina föregångare, och Guillaume Apollinaire kallade honom berömt "den friaste ande som ännu har funnits" .
Pierre Klossowski , i sin bok Sade Mon Prochain från 1947 ("Sade min granne"), analyserar Sades filosofi som en föregångare till nihilism , som förnekar kristna värderingar och upplysningens materialism .
En av essäerna i Max Horkheimer och Theodor Adornos Dialectic of Enlightenment (1947) har titeln "Juliette, or Enlightenment and Morality" och tolkar Juliettes hänsynslösa och beräknande beteende som förkroppsligandet av upplysningsfilosofin. På liknande sätt hävdade psykoanalytikern Jacques Lacan i sin essä Kant avec Sade från 1963 att Sades etik var det kompletterande fullbordandet av det kategoriska imperativ som ursprungligen formulerades av Immanuel Kant .
Däremot hävdade GT Roche att Sade, i motsats till vad vissa har hävdat, verkligen uttryckte eller diskuterade specifika filosofiska åsikter i sitt arbete. Han drar slutsatsen att de flesta var åsikter aktuella under upplysningstiden (några av dem svarade på andras, som Jean-Jacques Rousseaus) . Ytterligare andra finner han också vara förutseende om senare filosofer, till exempel Friedrich Nietzsche, på vissa sätt. Roche kritiserar och diskuterar några av dessa synpunkter i detalj. Han kritiserar Theodor Adorno och Max Horkheimers uppfattning att Sade var en typisk upplysningstänkare vars idéer hade fötts negativt senare i deras arbete Dialectic of Enlightenment . Dessutom kritiserar han idén som Sade visade att moral inte kan ha en rationell grund, och att handla moraliskt är inte mer motiverat än att vara omoraliskt.
I sin politiska teori och modernitet från 1988 analyserar William E. Connolly Sades filosofi i sovrummet som ett argument mot tidigare politiska filosofer, särskilt Jean-Jacques Rousseau och Thomas Hobbes , och deras försök att förena natur , förnuft och dygd som baser för ordnad samhälle. På liknande sätt Camille Paglia att Sade bäst kan förstås som en satiriker, och svarade "punkt för punkt" på Rousseaus påståenden om att samhället hämmar och korrumperar mänsklighetens medfödda godhet: Paglia noterar att Sade skrev i efterdyningarna av den franska revolutionen, när Rousseauist Jacobins instiftade det blodiga skräckvälde och Rousseaus förutsägelser motbevisades brutalt. "Följ bara naturen, förklarar Rousseau. Sade, skrattar bistert, håller med."
I The Sadeian Woman: And the Ideology of Pornography (1979) ger Angela Carter en feministisk läsning av Sade, och ser honom som en "moralisk pornograf" som skapar utrymmen för kvinnor. På liknande sätt Susan Sontag både Sade och Georges Batailles Histoire de l'œil ( Ögats historia ) i sin essä "Den pornografiska fantasin" (1967) på grundval av att deras verk var transgressiva texter, och hävdade att ingen av dem borde censureras . Däremot Andrea Dworkin Sade som den exemplariska kvinnohatande pornografen och stödde hennes teori om att pornografi oundvikligen leder till våld mot kvinnor. Ett kapitel i hennes bok Pornography: Men Possessing Women (1979) ägnas åt en analys av Sade. Susie Bright hävdar att Dworkins första roman Ice and Fire , som är full av våld och övergrepp, kan ses som en modern återberättelse av Sades Juliette .
Inflytande
Sexuell sadismstörning , ett mentalt tillstånd uppkallat efter Sade, har definierats som att uppleva sexuell upphetsning som svar på extrem smärta, lidande eller förnedring som gjorts utan samtycke till andra (som beskrivs av Sade i hans romaner). Andra termer har använts för att beskriva tillståndet, som kan överlappa andra sexuella preferenser som också involverar smärta. Det skiljer sig från situationer där samtyckande individer använder mild eller simulerad smärta eller förnedring för sexuell upphetsning.
Olika inflytelserika kulturpersonligheter har uttryckt ett stort intresse för Sades verk, däribland den franske filosofen Michel Foucault , den amerikanske filmskaparen John Waters och den spanske filmaren Jesús Franco . Poeten Algernon Charles Swinburne lär också ha varit starkt influerad av Sade. Nikos Nikolaidis film från 1979 The Wretches Are Still Singing spelades in på ett overkligt sätt med en förkärlek för markisen de Sades estetik; Sade sägs ha påverkat romantiska och dekadenta författare som Charles Baudelaire , Gustave Flaubert och Rachilde ; och att ha påverkat en växande popularitet av nihilism i västerländskt tänkande. Den egoistiska anarkismens filosof , Max Stirner , spekuleras också ha påverkats av Sades verk.
Seriemördaren Ian Brady , som tillsammans med Myra Hindley utförde tortyr och mord på barn som kallas mormorden i England under 1960-talet, fascinerades av Sade, och förslaget framfördes under rättegången och vädjanden att tortyren av barnen (den skrik och vädjanden som de spelade in på band) påverkades av Sades idéer och fantasier. Enligt Donald Thomas , som har skrivit en biografi om Sade, hade Brady och Hindley läst väldigt lite av Sades verkliga verk; hans enda bok de ägde var en antologi med utdrag som inte innehöll några av hans mest extrema skrifter. I de två resväskor som hittats av polisen som innehöll böcker som tillhörde Brady fanns The Life and Ideas of the Marquis de Sade . Hindley hävdade själv att Brady skulle skicka henne för att få böcker av Sade, och att han efter att ha läst dem blev sexuellt upphetsad och slog henne.
I Philosophy in the Bedroom Sade föreslog användningen av inducerad abort av sociala skäl och befolkningskontroll, vilket markerar första gången ämnet diskuterades offentligt. Det har föreslagits att Sades författarskap påverkade den efterföljande medicinska och sociala acceptansen av abort i det västerländska samhället.
Kulturskildringar
Det har funnits många och varierande referenser till markisen de Sade i populärkulturen , inklusive fiktiva verk och biografier. Eponymen för den psykologiska och subkulturella termen sadism , hans namn används på olika sätt för att frammana sexuellt våld , lösaktighet och yttrandefrihet . I modern kultur ses hans verk samtidigt som mästerliga analyser av hur makt och ekonomi fungerar, och som erotik . Man skulle kunna hävda att Sades sexuellt explicita verk var ett medium för artikulationen men också för att avslöja elitens korrupta och hycklande värderingar i hans samhälle, och att det i första hand var denna obekväma och pinsamma satir som ledde till hans långsiktiga kvarsittning. Med detta synsätt blir han en symbol för konstnärens kamp med censorn och moralfilosofens med den konventionella moralens begränsningar. Sades användning av pornografiska anordningar för att skapa provocerande verk som undergräver hans tids rådande moraliska värderingar inspirerade många andra artister i en mängd olika medier. De grymheter som skildras i hans verk gav upphov till begreppet sadism. Sades verk har till denna dag hållits vid liv av vissa konstnärer och intellektuella eftersom de själva förespråkar en filosofi om extrem individualism. Men Sades liv levdes i platt motsägelse och ett brott mot Kants föreläggande att behandla andra som mål i sig själva och aldrig bara som medel för en agents egna ändamål.
I slutet av 1900-talet återuppstod intresset i Sade; ledande franska intellektuella som Roland Barthes , Jacques Lacan , Jacques Derrida och Michel Foucault att publicera studier av filosofen, och intresset för Sade bland forskare och konstnärer fortsatte. Inom bildkonstens rike hade många surrealistiska konstnärer ett intresse för "Den gudomliga markisen". Sade hyllades i surrealistiska tidskrifter och hyllades av figurer som Guillaume Apollinaire , Paul Éluard och Maurice Heine; Man Ray beundrade Sade för att han och andra surrealister såg honom som ett frihetsideal. Det första surrealismens manifest (1924) tillkännagav att "Sade är surrealistisk i sadismen", och utdrag av det ursprungliga utkastet av Justine publicerades i Le Surréalisme au service de la révolution . I litteraturen refereras Sade i flera berättelser av skräck- och science fiction-författaren (och författaren till Psycho ) Robert Bloch , medan den polske science fiction-författaren Stanisław Lem skrev en uppsats som analyserade de spelteoretiska argumenten som förekommer i Sades Justine . Författaren Georges Bataille tillämpade Sades metoder för att skriva om sexuella överträdelser för att chocka och provocera läsarna.
Sades liv och verk har varit föremål för många fiktiva pjäser, filmer, pornografiska eller erotiska teckningar, etsningar och mer. Dessa inkluderar Peter Weiss pjäs Marat/Sade , en fantasi som extrapolerar från det faktum att Sade regisserade pjäser framförda av sina medfångar på Charenton asyl. Yukio Mishima , Barry Yzereef och Doug Wright skrev också pjäser om Sade; Weiss och Wrights pjäser har filmatiserats. Hans arbete refereras på film åtminstone så tidigt som Luis Buñuels L' Âge d'Or (1930), vars sista segment ger en koda till 120 Days of Sodom, med de fyra utsvävande adelsmännen som dyker upp från sin bergsreträtt. 1969 släppte American International Films en tysktillverkad produktion som heter de Sade , med Keir Dullea i titelrollen. Pier Paolo Pasolini filmade Salò, eller de 120 dagarna i Sodom (1975), och uppdaterade Sades roman till den korta Salò-republiken ; 1989 gjorde Henri Xhonneux och Roland Topor Marquis , som delvis baserades på de Sades memoarer; Benoît Jacquots Sade och Philip Kaufmans Quills ( från pjäsen med samma namn av Doug Wright) gick båda ut på bio 2000. Quills , inspirerade av Sades fängelse och strider mot censuren i hans samhälle, porträtterar honom ( Geoffrey Rush ) som en litterär frihetskämpe som är en martyr för yttrandefrihetens sak. Sade är en fransk film från 2000 i regi av Benoît Jacquot med Daniel Auteuil i huvudrollen som markisen de Sade, som anpassades av Jacques Fieschi och Bernard Minoret från romanen La terreur dans le boudoir av Serge Bramly .
Ofta har Sade själv avbildats i amerikansk populärkultur mindre som en revolutionär eller ens som en libertin och mer besläktad med en sadistisk, tyrannisk skurk. Till exempel, i det sista avsnittet av tv-serien Friday the 13th: The Series , reser Micki, den kvinnliga huvudpersonen, tillbaka i tiden och slutar med att han fängslas och torteras av Sade. På samma sätt är Sade i skräckfilmen Waxwork bland filmens vaxskurkar som kommer till liv.
Även om de inte är personligt avbildade, har Sades skrifter en framträdande plats i romanen Too Like the Lightning , första bok i Terra Ignota- sekvensen skriven av Ada Palmer . Palmers skildring av 2400-talets Jord är starkt beroende av upplysningstidens filosofier och framstående galjonsfigurer, som Voltaire och Denis Diderot förutom Sade, och i boken berättaren Mycroft, efter att ha visat sin fiktiva "läsare" en sexscen formulerad av av Sades egen, tar denna imaginära läsares indignation som ett tillfälle att fördjupa sig i Sades idéer. Dessutom har en av de centrala platserna i romanen, en bordell som annonserar sig själv som en "bubbla från 1700-talet", en inskription över innehavarens dörr som tillägnar anläggningen som ett tempel åt Sade, en hyllning till Voltaires "Le Temple du goût". , par M. de Voltaire."
Skrift
Litteraturkritik
Markisen de Sade såg gotisk fiktion som en genre som förlitade sig starkt på magi och fantasmagoria . I sin litterära kritik försökte Sade förhindra att hans fiktion stämplades som "gotisk" genom att betona gotikens övernaturliga aspekter som den grundläggande skillnaden från teman i hans eget verk. Men medan han sökte denna separation trodde han att gotiken spelade en nödvändig roll i samhället och diskuterade dess rötter och dess användningsområden. Han skrev att den gotiska romanen var en helt naturlig, förutsägbar konsekvens av de revolutionära känslorna i Europa. Han teoretiserade att periodens motgångar med rätta hade fått gotiska författare att "söka åt helvetet efter hjälp med att komponera sina lockande romaner." Matthew Lewis och Ann Radcliffes arbete högt över andra gotiska författare, berömde Radcliffes briljanta fantasi och pekade på Lewis Munken som utan tvekan genrens bästa prestation. Sade trodde ändå att genren var i strid med sig själv, och hävdade att de övernaturliga elementen inom gotisk fiktion skapade ett ofrånkomligt dilemma för både dess författare och dess läsare. Han hävdade att en författare i denna genre tvingades välja mellan utarbetade förklaringar av det övernaturliga eller ingen förklaring alls och att läsaren i båda fallen oundvikligen gjordes otrogen. Trots att han firade The Monk , trodde Sade att det inte fanns en enda gotisk roman som hade kunnat övervinna dessa problem, och att en gotisk roman som gjorde det skulle bli allmänt ansedd för sin förträfflighet inom skönlitteratur.
Många antar att Sades kritik av den gotiska romanen är en återspegling av hans frustration över svepande tolkningar av verk som Justine . Inom hans invändningar mot bristen på sannolikhet i gotiken kan ha legat ett försök att framställa hans eget verk som en bättre representation av människans hela natur. Eftersom Sade bekände att det yttersta målet för en författare borde vara att leverera en korrekt skildring av människan, tror man att Sades försök att skilja sig från den gotiska romanen belyser denna övertygelse. För Sade var hans arbete bäst lämpat för att uppnå detta mål delvis eftersom han inte var fastkedjad av den övernaturliga enfalden som dominerade fiktionen från det sena 1700-talet. Dessutom tror man att Sade prisade The Monk (som visar Ambrosios uppoffring av sin mänsklighet till hans obönhörliga sexuella aptit) som den bästa gotiska romanen främst för att dess teman var närmast dem i hans eget verk.
Libertinska romaner
Sades fiktion har klassificerats under olika genrer, inklusive pornografi, gotisk och barock . Sades mest berömda böcker klassificeras ofta inte som gotiska utan som libertinska romaner , och inkluderar romanerna Justine eller Dygdens olyckor ; Juliette ; Sodoms 120 dagar ; och Filosofi i sovrummet . Dessa verk utmanar traditionella uppfattningar om sexualitet, religion, lag, ålder och kön. Hans fiktiva skildringar av sexuellt våld och sadism förbluffade även de samtida till Sade som var ganska bekanta med de mörka teman i den gotiska romanen under dess popularitet i slutet av 1700-talet. Lidande är huvudregeln, eftersom man i dessa romaner ofta måste välja mellan att sympatisera med torteraren eller offret. Medan dessa verk fokuserar på den mörka sidan av den mänskliga naturen, är magin och fantasmagorian som dominerar gotiken märkbart frånvarande och är den främsta anledningen till att dessa verk inte anses passa genren.
Genom sina libertiners outgivna passioner ville Sade skaka världen i dess kärna. Med 120 dagar , till exempel, ville Sade presentera "den mest orena berättelse som någonsin har skrivits sedan världen existerade." Trots hans litterära försök till ondska föll hans karaktärer och berättelser ofta i upprepning av sexuella handlingar och filosofiska motiveringar. Simone de Beauvoir och Georges Bataille har hävdat att den repetitiva formen av hans libertinska romaner, även om den hindrade konstfullheten i hans prosa, i slutändan stärkte hans individualistiska argument. Den repetitiva och tvångsmässiga karaktären hos berättelsen om Justines missbruk och frustration i hennes strävan efter att vara en god kristen som lever ett dygdigt och rent liv kan vid en ytlig läsning tyckas tråkigt överdriven. Paradoxalt nog kontrollerar Sade dock läsarens instinkt att behandla dem som skrattretande billig pornografi och obscenitet genom att medvetet och konstfullt sammanväva berättelsen om hennes prövningar med utökade reflektioner över individuell och social moral.
Kort skönlitteratur
I The Crimes of Love , med undertexten "Heroiska och tragiska berättelser", kombinerar Sade romantik och skräck , och använder flera gotiska troper för dramatiska syften. Det finns blod, banditter , lik och naturligtvis omättlig lust. Jämfört med verk som Justine är Sade här relativt tam, eftersom öppen erotik och tortyr subtraheras för ett mer psykologiskt förhållningssätt. Det är inverkan av sadism istället för själva sadismen som framträder i detta verk, till skillnad från det aggressiva och rovlystna förhållningssättet i hans libertinska verk. Den moderna volymen med titeln Gothic Tales samlar en mängd andra korta skönlitterära verk avsedda att ingå i Sades Contes et Fabliaux d'un Troubadour Provencal du XVIII Siecle .
Ett exempel är "Eugénie de Franval", en berättelse om incest och vedergällning. I sin skildring av konventionella moraler är det något av ett avsteg från de erotiska grymheter och moraliska ironier som dominerar hans libertinska verk. Det inleds med ett domesticerat tillvägagångssätt:
Att upplysa mänskligheten och förbättra dess moral är den enda lärdomen som vi erbjuder i denna berättelse. Genom att läsa den, må världen upptäcka hur stor faran är som följer i fotspåren av dem som inte stannar vid något för att tillfredsställa sina önskningar.
Beskrivningar i Justine verkar föregripa Radcliffes landskap i Udolphos mysterier och valven i The Italian , men till skillnad från dessa berättelser finns det ingen flykt för Sades dygdiga hjältinna Justine. Till skillnad från den mildare gotiska fiktionen om Radcliffe, blir Sades huvudperson brutaliserad hela tiden och dör tragiskt. Att ha en karaktär som Justine, som är avklädd utan ceremoni och bunden till ett hjul för att smeka och slå, skulle vara otänkbart i den inhemska gotiska fiktionen skriven för borgarklassen . Sade skapar till och med ett slags tillgivenhet mellan Justine och hennes plågoande, vilket tyder på nyanser av masochism hos hans hjältinna.
Arv
Markisens slott i Lubéron köptes och restaurerades delvis av Pierre Cardin , inklusive beställning av ett surrealistiskt bronskonstverk av Alexander Bourganov som ett minnesmärke. I slutet av 1940-talet på en annan de Sade familjens egendom, Château de Condé , upptäckte ättlingar en cache med markisens papper bakom en murad vägg på vinden: de hade gömts av tidigare skämda familjemedlemmar. Detta slott såldes av familjen 1983; men vissa personliga föremål från upptäckten fortsätter att ägas av familjemedlemmar. En ättling, Hugues, Comte de Sade säljer bronskopior av markisens skalle.
Bibliografi
Se även
- BDSM
- Fetisch mode
- Leopold von Sacher-Masoch
- Sexuell fetischism
- Jesús Franco regisserade filmer baserade på markisen de Sades verk
Anteckningar
Vidare läsning
- Sades känslighet. (2014) redigerad av Kate Parker och Norbert Sclippa (En samling essäer som reflekterar över Sades inflytande på hans tvåhundraårsjubileum.)
- Förbjuden kunskap: Från Prometheus till pornografi. (1994) av Roger Shattuck (Ger en sund filosofisk introduktion till Sade och hans skrifter.)
- Häll Sade. (2006) av Norbert Sclippa
- Marquis de Sade: hans liv och verk. (1899) av Iwan Bloch
- Sade Mon Prochain. (1947) av Pierre Klossowski
- Lautréamont och Sade. (1949) av Maurice Blanchot
- The Marquis de Sade, en biografi. (1961) av Gilbert Lély
- Ondskans filosof: Marquis de Sades liv och verk. (1962) av Walter Drummond
- Markisen de Sades liv och idéer . (1963) av Geoffrey Gorer
- Sade, Fourier, Loyola. (1971) av Roland Barthes
- De Sade: En kritisk biografi. (1978) av Ronald Hayman
- The Sadeian Woman: En övning i kulturhistoria. (1979) av Angela Carter
- Markisen de Sade: mannen, hans verk och hans kritiker: en kommenterad bibliografi. (1986) av Colette Verger Michael
- Sade, hans etik och retorik. (1989) essäsamling, redigerad av Colette Verger Michael
- Marquis de Sade: En biografi. (1991) av Maurice Lever
- Marquis de Sades filosofi. (1995) av Timo Airaksinen
- Dark Eros: The Imagination of Sadism. (1996) av Thomas Moore (andlig författare)
- Sade contre l'Être suprême. (1996) av Philippe Sollers
- A Fall from Grace (1998) av Chris Barron
- Sade: A Bigraphical Essay (1998) av Laurence Louis Bongie
- An Erotic Beyond: Sade. (1998) av Octavio Paz
- Markisen de Sade: ett liv. (1999) av Neil Schaeffer
- Hemma hos markisen de Sade: ett liv. (1999) av Francine du Plessix Gray
- Sade: En plötslig avgrund. (2001) av Annie Le Brun
- Sade: från materialism till pornografi. (2002) av Caroline Warman
- Marquis de Sade: passionens geni. (2003) av Ronald Hayman
- Marquis de Sade: A Very Short Introduction (2005) av John Phillips
- The Dangerous Memoir of Citizen Sade (2000) av ACH Smith (En biografisk roman )
- Outsider Biografier; Savage, de Sade, Wainewright, Ned Kelly, Billy the Kid, Rimbaud och Genet: Base Crime and High Art in Biography and Bio-Fiction, 1744–2000 ( 2014) av Ian H. Magedera
externa länkar
- Verk av Marquis de Sade på Project Gutenberg
- Verk av eller om Marquis de Sade på Internet Archive
- Verk av Marquis de Sade på Open Library
- Norbert Sclippa
- Œuvres du Marquis de Sade
- Marquis de Sade på Internet Speculative Fiction Database
- Marquis de Sade på IMDb
- Biografi på Trivia Library
- Carnet du Marquis de Sade Site som drivs av en ättling till Marquis de Sade. Veckopublicering av artikeln/artiklarna kring nuvarande de Sade.
- Kriminalbibliotek: Markisen de Sade
- McLemee, Scott. "Sade, Marquis de (1740–1814)" . glbtq.com . Arkiverad från originalet den 23 november 2007.
|
Verk av Marquis de Sade
| ||
|---|---|---|
.png) |
||
| |||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Konstforskningsinstitut | |
| Biografiska ordböcker | |
| Vetenskapliga databaser | |
| Övrig | |
- 1740 födslar
- 1814 döda
- Franska brottslingar från 1700-talet
- Franska 1700-talsdramatiker och dramatiker
- Franska manliga författare från 1700-talet
- Franska 1700-talsförfattare
- Franska 1700-talsfilosofer
- Franska 1700-talsförfattare
- Franska brottslingar från 1800-talet
- Franska 1800-talsdramatiker och dramatiker
- Franska 1800-talsförfattare
- Franska 1800-talsfilosofer
- Franska novellförfattare från 1800-talet
- Antimonarkister
- Ateistiska filosofer
- BDSM-författare
- Civil olydnad
- Kritiker av kristendomen
- Suppleanter till franska nationalkonventet
- Yttre vänsterpolitik i Frankrike
- Yttrandefrihetsaktivister
- franska erotikförfattare
- Franska markiser
- Fransk militär från sjuårskriget
- franska fångar och fångar
- franska republikaner
- franska revolutionärer
- Individualister
- Lycée Louis-le-Grand alumner
- Markis de Sade
- Materialister
- Nihilister
- Obscenitetskontroverser i litteraturen
- Människor dömda för sodomi
- Människor fängslade av lettre de cachet
- Folk från den franska revolutionen
- Människor som dömts till döden in absentia
- Nihilismens filosofer
- Filosofer av sexualitet
- Bastiljens fångar
- Sexskandaler
- Författare från Paris