Martin av Tours

Den här artikeln handlar om det franska helgonet. För den karibiska ön, se Saint Martin (ö) . För annan användning, se Saint Martin (disambiguation) .
helgon

Martin av Tours
Höchster Schloß Tor St Martin.jpg
Staty av Saint Martin skär sin mantel i två delar. Höchster Schloss, Höchst .
Biskop och biktfader
Född
316 eller 336 Savaria i Pannoniens stift
dog
( 397-11-08 ) 8 november 397 (åldern 60–81) Candes , Gallien
Vördad i



Katolska kyrkan Östlig ortodox kyrka Orientalisk ortodoxi Anglikansk nattvard Lutheranism
Kanoniserad Pre-Congregation
Fest
11 november ( katolska kyrkan , lutherska kyrkan och anglikansk nattvard ) 12 oktober ( östlig ortodox kyrka )
Attribut man till häst som delar sin mantel med en tiggare; man skär manteln på mitten; klot av eld; gås
Beskydd mot fattigdom; mot alkoholism; Baħrija , Malta ; tiggare; Beli Manastir ; Ärkestiftet i Bratislava ; Buenos Aires ; Burgenland ; kavalleri; Kyrkans pojkar och kyrkliga flickbrigad ; Dieburg ; Edingen ryttare; Foiano della Chiana ; Frankrike; gäss; hästar; hotellvårdare; gästgivare; Kortrijk ; stift Mainz ; Montemagno ; Olpe ; Ourense ; Pietrasanta ; Påvliga schweiziska vakter ; kvartermästare; reformerade alkoholister; ryttare; Taal, Batangas ; Touraine ; Bocaue, Bulacan ; Rottenburg-Stuttgart stift ; soldater; skräddare; Utrecht ; vinodlare; Virje ; vinodlare; vintillverkare; Wissmannsdorf och Villadoz ; Torre di Mosto

Martin av Tours ( latin : Sanctus Martinus Turonensis ; 316/336 – 8 november 397), även känd som Martin den barmhärtige , var den tredje biskopen av Tours . Han har blivit ett av de mest välbekanta och igenkännliga kristna helgonen i Frankrike, utropad som skyddshelgon för den tredje republiken och är skyddshelgon för många samhällen och organisationer över hela Europa. Han är född i Pannonien (i centrala Europa) och konverterade till kristendomen i ung ålder. Han tjänstgjorde i det romerska kavalleriet i Gallien , men lämnade militärtjänsten någon gång före 361, då han blev en lärjunge till Hilary av Poitiers , och etablerade klostret i Ligugé . Han invigdes som biskop av Caesarodunum (Tours) år 371. Som biskop var han aktiv i undertryckandet av resterna av gallo-romersk religion, men han motsatte sig den våldsamma förföljelsen av den priscillianistiska sekten av asketer.

Hans liv spelades in av en samtida hagiograf, Sulpicius Severus . Några av redogörelserna för hans resor kan ha interpolerats i hans vita för att validera tidiga platser för hans kult . Han är mest känd för berättelsen om att han använde sitt svärd för att skära sin mantel i två delar, för att ge hälften till en tiggare endast klädd i trasor på djupet av vintern. Hans helgedom i Tours blev en berömd stoppplats för pilgrimer på vägen till Santiago de Compostela i Spanien . Hans kult återupplivades i fransk nationalism under det fransk-preussiska kriget 1870/1, och som en följd av detta sågs han som ett skyddshelgon för Frankrike under den franska tredje republiken .

Hagiografi

Martins tidiga liv skrevs av Sulpicius Severus , en samtida kristen författare, som kände honom personligen. Denna biografi uttrycker bland annat den omedelbarhet som den kristna på 300-talet kände med Djävulen i alla sina förklädnader, och har några berättelser om mirakel. Vissa följer välbekanta konventioner – att driva ut djävlar, uppväcka förlamade och döda . Sulpicius Severus berättar på vilket sätt St Martin uppväckte en död man på följande sätt:

En del av St Martins skalle i Basilica of Saint Martin, Tours

Men efter bara några dagars lopp började katekumenen, gripen av en trötthet, lida av en häftig feber. Det hände sig, att Martin då hade lämnat hemmet, och sedan han varit borta i tre dagar, fann han vid sin återkomst, att livet hade vikit från katekumenen; och så plötsligt hade döden inträffat, att han hade lämnat denna värld utan att ha fått dop. Den kropp som lades ut offentligt hedrades av de sista sorgliga ämbetena från de sörjande brödernas sida, när Martin skyndar fram till dem med tårar och klagomål. Men sedan sätta tag; så att säga, av den Helige Ande, med hela sitt sinnes krafter, beordrar han de andra att lämna cellen i vilken kroppen låg; och låser dörren och sträcker sig i full längd på den bortgångne broderns döda lemmar. Efter att ha givit sig själv en tid till uppriktig bön och med hjälp av Guds Ande förstått att kraften var närvarande, reste han sig sedan en liten stund och såg på den avlidnes ansikte, väntade han utan oro över resultatet av hans bön och Herrens nåd. Och knappt hade loppet av två timmar förflutit, då han såg den döde börja röra sig en smula i alla sina lemmar och darra med öppna ögon för att öva synen. Då han verkligen vände sig till Herren med hög röst och tackade, fyllde han cellen med sina utlösningar. När de hörde ljudet rusar de som stått vid dörren omedelbart in. Och i sanning mötte dem ett fantastiskt skådespel, ty de såg mannen levande som de tidigare lämnat död. Efter att ha blivit återupplivad och omedelbart blivit dop, levde han i många år därefter; och han var den förste som erbjöd sig till oss både som ett ämne som hade upplevt Martins dygder och som ett vittne om deras existens.

— Sulpicius Severus 1894

Andra är: att vända tillbaka lågorna från ett hus medan Martin brände ner det romerska templet det angränsade; avböjer vägen för en fälld helig tall; den helande kraften i ett brev skrivet från Martin.

Liv

Soldat

Martin föddes 316 eller 336 e.Kr. i Savaria i Pannoniens stift (nu Szombathely, Ungern). Hans far var en högre officer ( tribun ) i den romerska armén. Några år efter Martins födelse fick hans far veteranstatus och tilldelades mark att dra sig tillbaka på i Ticinum (numera Pavia ), i norra Italien, där Martin växte upp.

St Martin lämnar riddarlivet och avsäger sig armén. Fresk av Simone Martini.

Vid 10 års ålder gick han i den kristna kyrkan mot sina föräldrars vilja och blev katekumen . Kristendomen hade gjorts till en laglig religion (år 313) i det romerska riket . Den hade många fler anhängare i det östra imperiet, varifrån den hade uppstått och koncentrerades till städer, fördes längs handelsvägarna av omvända judar och greker (termen "hednisk" betyder bokstavligen "landsboende"). Kristendomen var långt ifrån accepterad bland samhällets högre nivåer; bland medlemmar av armén skulle dyrkan av Mithras ha varit starkare. Även om kejsar Konstantins omvändelse och det efterföljande programmet för kyrkobyggande gav en större drivkraft till spridningen av religionen, var det fortfarande en minoritetstro.

Som son till en veteranofficer krävdes Martin vid 15 att gå med i ett kavalleri ala . Vid 18 års ålder (omkring 334 eller 354) var han stationerad på Ambianensium civitas eller Samarobriva i Gallien (nu Amiens , Frankrike). Det är troligt att han gick med i Equites catafractarii Ambianenses , en tung kavallerienhet listad i Notitia Dignitatum . Eftersom enheten var stationerad i Milano och även är registrerad i Trier , är den sannolikt en del av kejsarens elitkavallerilivvakt, som följde med honom på hans resor runt imperiet.

Martins biograf, Sulpicius Severus , angav inga datum i sin kronologi, så även om han angav att Martin tjänstgjorde i militären "i nästan två år efter hans dop", är det svårt för historikern att fastställa det exakta datumet för Martins utträde från militären service. Ändå har historikern Andre Mertens gett denna vägledning: "Han [Martin] tjänade under den romerske kejsaren Konstantin II (styrd 337-61) och efteråt under Julianus (styrd 355-60)."

Oberoende av svårigheterna i kronologi, rapporterar Sulpicius att strax före ett slag i de galliska provinserna vid Borbetomagus (nu Worms, Tyskland) , bestämde Martin att hans övergång av trohet till en ny befälhavare (bort från den antikristna Julianus och till Kristus), tillsammans med ovilja att ta emot Julians lön just när Martin gick i pension, förbjöd han att han skulle ta pengarna och fortsätta att underkasta sig den förres auktoritet nu, och sa till honom: "Jag är Kristi soldat: det är inte tillåtet för mig att slåss." Han anklagades för feghet och fängslades, men som svar på anklagelsen anmälde han sig frivilligt att gå obeväpnad till fronten av trupperna. Hans överordnade planerade att acceptera honom på erbjudandet, men innan de kunde stämde inkräktarna för fred, striden inträffade aldrig och Martin släpptes från militärtjänst.

Munk och eremit

Martin förklarade sin kallelse och tog sig till staden Caesarodunum (nuvarande Tours ), där han blev en lärjunge till Hilary av Poitiers kristna ortodoxi. Han motsatte sig det kejserliga hovets arianism . När Hilary tvingades i exil från Pictavium (nuvarande Poitiers ), återvände Martin till Italien. Enligt Sulpicius konverterade han en alpin brigand på vägen och konfronterade djävulen själv. Efter att i en dröm ha hört en kallelse att återbesöka sitt hem, korsade Martin Alperna och gick från Milano över till Pannonien. Där omvände han sin mor och några andra personer; sin far kunde han inte vinna över. Medan han var i Illyricum tog han parti mot arianerna med så mycket iver att han blev offentligt piskad och tvingades lämna. När han återvände från Illyrien , konfronterades han av Auxentius , den arianska ärkebiskopen av Milano , som fördrev honom från staden. Enligt de tidiga källorna bestämde sig Martin för att söka skydd på ön som då kallades Gallinaria, nu Isola d'Albenga, i Liguriska havet , där han levde det ensamma livet som en eremit. Inte helt ensam, eftersom krönikorna tyder på att han skulle ha varit i sällskap med en präst, en man med stora dygder , och under en period med Hilary av Poitiers, på denna ö, där de vilda hönsen levde. Martin levde på en kost av örter och vilda rötter . Det påstås att han åt hellebore , en växt som han inte visste var giftig. En legend berättar att han var på gränsen till döden för att ha ätit denna ört, han bad och blev mirakulöst botad.

När Hilary återvände till sitt säte 361, anslöt sig Martin till honom och etablerade ett eremitage i närheten, som snart lockade konvertiter och anhängare. Kryptan under församlingskyrkan (inte nuvarande Abbey Chapel) avslöjar spår av en romersk villa, troligen en del av badkomplexet, som hade övergivits innan Martin etablerade sig där. Denna plats utvecklades till Benedictine Ligugé Abbey , det äldsta klostret som är känt i Europa. Det blev ett centrum för evangeliseringen av landsbygden. Martin reste och predikade genom västra Gallien : "Minnet av dessa apostoliska resor lever kvar till våra dagar i de många lokala legender som Martin är hjälten av och som ungefär visar de vägar som han följde."

biskop

År 371 e.Kr. hyllades Martin till biskop av Tours , där han imponerade på staden med sitt uppträdande. Han hade dragits till Tours av en list - han uppmanades att komma för att tjäna någon sjuk - och fördes till kyrkan, där han motvilligt lät sig vigas till biskop. Enligt en version var han så ovillig att bli biskop att han gömde sig i en lada full av gäss, men deras kacklande vid hans intrång gav honom bort till folkmassan; som kan förklara klagomål från ett fåtal om att hans utseende var för rufsigt för att stå i proportion till ett biskopsråd, men kritikerna var enormt i undertal.

Som biskop började Martin entusiastiskt beordra förstörelsen av hedniska tempel, altare och skulpturer:

[När han i en viss by hade rivit ett mycket gammalt tempel och hade börjat hugga ner en tall som stod nära templet, började översteprästen på den platsen, och en skara andra hedningar sätta emot honom; och trots att dessa människor under Herrens inflytande hade varit tysta medan templet störtades, kunde de inte tålmodigt tillåta att trädet skulle huggas ned.

— Sulpicius Severus 1894 , kap. xiii
Saint Martin Dividing his Cloak av van Dyck , ca. 1618

Sulpicius bekräftar att Martin drog sig tillbaka från staden för att bo i Marmoutier ( Majos Monasterium ), klostret han grundade, som vetter mot Tours från den motsatta stranden av floden Loire . Nya utgrävningar under klosterkyrkan har avslöjat spåren av en romersk poststation, bredvid den romerska huvudvägen längs Loires norra strand, som verkar ha varit den ursprungliga bostaden för samhället; "grottorna" på platsen är postromerska och är förmodligen resultatet av brytning av coteau för de romanska klosterbyggnaderna. "Här byggde Martin och några av munkarna som följde honom celler av trä; andra bodde i grottor grävda ur klippan." (Sulpicius Severus).

Martin införde ett rudimentärt församlingssystem . En gång om året besökte biskopen var och en av sina församlingar, till fots eller med åsna eller båt. Han fortsatte att upprätta klostergemenskaper och utvidgade sitt biskopsämnes gränser från Touraine till så avlägsna punkter som Chartres, Paris, Autun och Vienne.

I ett fall gick hedningarna med på att fälla sin heliga tall, om Martin ville stå direkt i dess väg. Han gjorde det, och det saknade honom mirakulöst. Sulpicius, en klassiskt utbildad aristokrat, berättade om denna anekdot med dramatiska detaljer, som en scenfigur. Sulpicius kunde inte ha undgått att känna till händelsen som den romerske poeten Horace minns i flera Odes av sin egen trånga flykt från ett fallande träd.

Martin var så hängiven att befria fångar att när myndigheter, till och med kejsare, hörde att han skulle komma, vägrade de att träffa honom eftersom de visste att han skulle begära nåd för någon och de skulle inte kunna vägra.

På uppdrag av Priscillianists

Kyrkorna i andra delar av Gallien och i Spanien stördes av Priscillianisterna, en asketisk sekt, uppkallad efter dess ledare, Priscillian . Det första konciliet i Saragossa hade förbjudit flera av Priscillians övningar (om än utan att nämna Priscillian vid namn), men Priscillian valdes till biskop av Avila kort därefter. Ithacius av Ossonoba vädjade till kejsaren Gratianus , som utfärdade ett reskript mot Priscillian och hans anhängare. Efter att ha misslyckats med att få stöd av Ambrosius av Milano och påven Damasus I , vädjade Priscillian till Magnus Maximus , som hade tillskansat sig tronen från Gratianus.

Saint Martin och tiggaren av El Greco , ca. 1577–1579

Även om han var mycket emot priscillianisterna, reste Martin till den kejserliga domstolen i Trier för att avlägsna dem från kejsarens sekulära jurisdiktion. Tillsammans med Ambrosius avvisade Martin biskop Ithacius princip om att döda kättare – såväl som kejsarens intrång i sådana frågor. Han segrade på kejsaren för att skona livet på den kättare Priscillian. Till en början gick Maximus med på hans bön, men när Martin hade gått, gav han efter för Ithacius och beordrade att Priscillian och hans anhängare skulle halshuggas (år 385). Martin vädjade sedan om ett upphörande av förföljelsen av Priscillians anhängare i Spanien. Djupt bedrövad vägrade Martin att kommunicera med Ithacius, tills han blev pressad av kejsaren.

Martin dog i Candes-Saint-Martin , Gallien (centrala Frankrike) år 397. Efter att han dog bråkade lokala medborgare i Poitou -regionen och invånare i Tours om var Martin skulle begravas. En kväll efter mörkrets inbrott bar flera invånare i Tours Martins kropp till en väntande båt på floden Loire , där lag av roddare fraktade hans kropp på floden till Tours, där en stor skara människor väntade på flodstranden för att möta och betala sina sista respekten för Martins kropp. En krönika säger att "2 000 munkar och nästan lika många vitklädda jungfrur gick i processionen" som följde kroppen från floden till en liten lund utanför Tours, där Martin begravdes.

Klostret i Marmoutier

Abbey of Marmoutier var ett kloster strax utanför dagens stad Tours i Indre-et-Loire, Frankrike som grundades av Martin omkring 372. Martin grundade klostret för att slippa uppmärksamheten och leva livet som kloster. Abbey at Tours var en av de mest framstående och inflytelserika anläggningarna i det medeltida Frankrike. Karl den Store tilldelade ställningen som abbot till sin vän och rådgivare Alcuin . Vid den här tiden kunde abboten resa mellan Tours och hovet i Trier i Tyskland och alltid övernatta på en av sina egna fastigheter. Det var på Tours som Alcuins scriptorium (ett rum i kloster som ägnas åt kopiering av manuskript av klosterskrivare ) utvecklade Caroline minuscule , den tydliga runda handen som gjorde manuskripten mycket mer läsbara.

På senare tid förstördes klostret av brand vid flera tillfällen och plundrades av normandiska vikingar 853 och 903. Det brann igen 994 och återuppbyggdes av Hervé de Buzançais, kassör i Saint Martin, en insats som tog 20 år att slutföra . Utvidgats för att ta emot skaror av pilgrimer och för att locka dem, blev helgedomen St. Martin av Tours en viktig stopppunkt för pilgrimsfärder . År 1453 överfördes resterna av Saint Martin till en magnifik ny relikvieskrin donerad av Charles VII av Frankrike och Agnes Sorel .

Saint Martin Dividing his Cloak av Jean Fouquet

Under de franska religionskrigen plundrades basilikan av de protestantiska hugenotterna 1562. Den avvecklades under den franska revolutionen . Det avvigdes, användes som stall och revs sedan totalt. Dess klädda stenar såldes 1802 efter att två gator byggts tvärs över platsen, för att säkerställa att klostret inte skulle återuppbyggas.

Legenden om Saint Martin som delar sin mantel

Medan Martin var soldat i den romerska armén och stationerad i Gallien (dagens Frankrike), upplevde han en vision, som blev den mest upprepade historien om hans liv. En dag när han närmade sig portarna till staden Amiens mötte han en lättklädd tiggare. Han skar impulsivt sin militärmantel på mitten för att dela med mannen. Den natten drömde Martin om Jesus som bar halvkappan som han hade gett bort. Han hörde Jesus säga till änglarna: "Martin, som fortfarande är en katekumen , klädde mig i denna mantel." ( Sulpicius, kap 2 ). I en annan version, när Martin vaknade, fann han sin kappa återställd till helhet. Drömmen bekräftade Martin i hans fromhet, och han döptes vid 18 års ålder.

Den del som hölls av honom själv blev den berömda reliken som bevarades i de merovingiska kungarnas oratorium av frankerna vid Marmoutier-klostret nära Tours . Under medeltiden bars den förmodade reliken av St. Martins mirakulösa mantel ( cappa Sancti Martini ) av kungen till och med i strid och användes som en helig relik på vilken eder svors. Kappan intygas första gången i den kungliga skattkammaren 679, då den bevarades i Luzarches palats , en kunglig villa som senare överläts till munkarna i Saint-Denis av Karl den Store 798/99.

Prästen som tog hand om kappan i dess relikvieskrin kallades en cappellanu , och till sist kallades alla präster som tjänade militären för cappellani . Den franska översättningen är chapelains , varifrån det engelska ordet chaplain härstammar.

En liknande språklig utveckling ägde rum för termen som syftar på de små tillfälliga kyrkorna som byggts för reliken. Folk kallade dem en "capella", ordet för en liten mantel. Så småningom förlorade sådana små kyrkor sin koppling till kappan, och alla små kyrkor började kallas för "kapell".

Vördnad

Relikvieskrin för St. Martins huvud, silver och koppar, delvis förgylld, från kyrkan i Soudeilles , sent 1300-tal, Louvren

Vädringen av Martin var allmänt populär under medeltiden , framför allt i regionen mellan Loire och Marne , där Le Roy Ladurie och Zysberg noterade den tätaste anhopningen av ortnamn till minne av Martin. Venantius Fortunatus hade tidigare förklarat: "Varhelst Kristus är känd, är Martin hedrad."

När biskop Perpetuus tillträdde i Tours år 461, räckte det lilla kapellet över Martins grav, byggt i det föregående århundradet av Martins omedelbara efterträdare, Bricius , inte längre för den skara pilgrimer som den redan drog. Perpetuus byggde en större basilika , 38 m (125 fot) lång och 18 m (59 fot) bred, med 120 kolonner. Martins kropp fördes från det enkla kapellet vid hans eremitage i Candes-St-Martin till Tours och hans sarkofag begravdes på nytt bakom högaltaret i den nya basilikan. Ett stort marmorblock ovanför graven, gåvan av biskop Euphronius av Autun (472–475), gjorde det synligt för de troende som samlats bakom högaltaret. Werner Jacobsen antyder att den också kan ha varit synlig för pilgrimer som slog läger i basilikans atrium . I motsats till det vanliga arrangemanget låg atriumet bakom kyrkan, nära graven i absiden, som kan ha varit synlig genom en fenestrella i absidväggen.

St Martins popularitet kan delvis tillskrivas hans adoption av på varandra följande kungahus i Frankrike. Clovis , kung av de saliska frankerna , en av många krigförande stammar i 600-talets Frankrike, lovade sin kristna hustru Clotilda att han skulle bli döpt om han segrade över alemannerna . Han krediterade ingripandet av St Martin med hans framgång och med flera efterföljande triumfer, inklusive nederlaget för Alaric II . Den populära hängivenheten till St Martin fortsatte att vara nära identifierad med den merovingiska monarkin: i början av 700-talet gav Dagobert I uppdraget till guldsmeden Saint Eligius att göra ett verk i guld och ädelstenar till gravhelgedomen. Biskopen Gregorius av Tours skrev och distribuerade ett inflytelserik liv fyllt med mirakulösa händelser i St. Martins karriär. Martins kultus överlevde maktens övergång till merovingernas efterföljare, den karolingiska dynastin.

Martin hedras i Church of England och i Episcopal Church den 11 november .

Återupplivande av den populära hängivenheten till St. Martin i tredje republiken

Se även: Franska tredje republiken § Kyrka och stat

Utgrävningar och återupptäckt av graven

Huvudartikel: Basilica of St. Martin, Tours
Basilica of St. Martin, Tours

År 1860 fastställde utgrävningar av Leo Dupont (1797–1876) dimensionerna av det tidigare klostret och återfann några fragment av arkitektur. S:t Martins grav återupptäcktes den 14 december 1860, vilket bidrog till det nittonde århundradets återupplivande av den populära hängivenheten till St. Martin.

Efter den radikala Pariskommunen 1871 återuppstod konservativ katolsk fromhet, och kyrkan beslutade att bygga en basilika till St. Martin. De valde Victor Laloux som arkitekt. Han undvek gotiken för en blandning av romansk och bysantinsk, ibland definierad som nybysantinsk. Den nya Basilique Saint-Martin uppfördes på en del av sin tidigare plats, som köptes av ägarna. Kyrkan startade 1886 och invigdes den 4 juli 1925.

Den nya basilikan

Fransk-preussiska kriget

Martins förnyade popularitet i Frankrike var relaterad till hans befordran som militärhelgon under det fransk-preussiska kriget 1870–1871. Under den militära och politiska krisen under det fransk-preussiska kriget kollapsade Napoleon III: s andra imperium . Efter överlämnandet av Napoleon till preussarna efter slaget vid Sedan i september 1870 upprättades en provisorisk regering för nationellt försvar, och Frankrikes tredje republik utropades. Paris evakuerades på grund av den framryckande fienden och för en kort tid (september–december 1870) blev Tours Frankrikes effektiva huvudstad.

Sankt Martins grav

St Martin främjades av den prästerliga högern som nationens beskyddare mot det tyska hotet. Konservativa associerade den dramatiska kollapsen av Napoleon III:s regim som ett tecken på gudomlig vedergällning mot den irreligiösa kejsaren. Präster tolkade det som ett straff för en nation som leds vilse på grund av år av antiklerikalism . De predikade omvändelse och en återgång till religion för politisk stabilitet. De ruinerade tornen i den gamla kungliga basilikan St. Martin i Tours kom att symbolisera det traditionella katolska Frankrikes förfall.

När regeringen flyttade till Tours under det fransk-preussiska kriget, 1870, lockades många pilgrimer till St. Martins grav. Det täcktes av ett tillfälligt kapell byggt av ärkebiskop Guibert . Den populära hängivenheten till St. Martin förknippades också med den nationalistiska hängivenheten till det heliga hjärtat . Sacre-Coeur-flaggan, som bars av Ultramontane katolska påvliga zouave som kämpade vid Patay, hade placerats över natten i St. Martins grav innan den togs i strid den 9 oktober 1870. På banderollen stod det "Jesu hjärta, rädda Frankrike" och på baksidan Karmelitnunnorna i Tours broderade "Saint Martin Protect France". Eftersom den franska armén segrade i Patay tog många bland de troende segern för att vara resultatet av gudomlig gunst. Populära psalmer från 1870-talet utvecklade temat nationellt skydd under täckmanteln av Martins mantel, "Frankrikes första flagga".

Under 1800-talet övergav fransmän, influerade av sekularism, agnosticism och antiklerikalism , kyrkan i stort antal. Eftersom Martin var en mans helgon var hängivenheten för honom ett undantag från denna trend. För män som tjänstgjorde i militären presenterades Martin av Tours av den katolska högern som den maskulina modellen för principiellt beteende. Han var en modig kämpe, kände till sin skyldighet gentemot de fattiga, delade med sig av sina varor, utförde sin nödvändiga militärtjänst, följde legitima order och respekterade sekulär auktoritet.

Motstånd från antiklerikala

Under 1870-talet blev processionen till St Martins grav i Tours en uppvisning i kyrkligt och militärt samarbete. Arméofficerare i full uniform agerade som militära eskorter och skyddade symboliskt prästerskapet och röjde vägen för dem. Antipräster såg iscensättningen av offentliga religiösa processioner som en kränkning av det civila rummet. År 1878 förbjöd M. Rivière, Tours provisoriska borgmästare, med antiklerikalt stöd novemberprocessionen till St. Martins ära. President Patrice de Mac-Mahon efterträddes av republikanen Jules Grévy , som skapade en ny nationell antiklerikal offensiv. Biskop Louis-Édouard-François-Desiré Pie av Poitiers förenade konservativa och planerade en massiv demonstration för processionen i november 1879. Pies yttersta förhoppning var att St Martin skulle stoppa det moderna samhällets "vagn" och leda till skapandet av ett Frankrike där de religiösa och sekulära sektorerna smälte samman.

Kampen mellan de två männen återspeglade kampen mellan konservativa och anti-präster om kyrkans makt i armén. Från 1874 tilläts militärpräster i armén i fredstid, men anti-präster såg på prästerna som olycksbådande monarkister och kontrarevolutionärer. Konservativa svarade genom att skapa den kortlivade Legion de Saint Maurice 1878 och samhället, Notre Dame de Soldats, för att ge oavlönade frivilliga präster ekonomiskt stöd. Den lagstiftande församlingen antog den antiklerikala Duvaux lagförslaget från 1880, som minskade antalet präster i den franska armén. Antiklerikala lagstiftare ville att befälhavare, inte kaplaner, skulle ge trupper moraliskt stöd och övervaka deras bildande i den etablerade tron ​​om "patriotisk republikanism".

St Martin som fransk republikansk beskyddare

S:t Martin har länge förknippats med Frankrikes kungliga arv. Monsignor René François Renou (ärkebiskop av Tours, 1896–1913) arbetade för att associera St. Martin som en specifikt "republikansk" beskyddare. Renou hade tjänstgjort som kaplan vid 88 e Régiment des mobils d'Indre-et-Loire under det fransk-preussiska kriget och var känd som "armébiskopen". Renou var en stark anhängare av St Martin och trodde att Frankrikes nationella öde och alla dess segrar tillskrevs honom. Han kopplade militären till St. Martins mantel, som var "Frankrikes första flagga" till den franska trikoloren, "symbolen för föreningen av gammalt och nytt". Denna flaggsymbolik kopplade hängivenheten till St. Martin med den tredje republiken. Men spänningarna i Dreyfusaffären förnyade antiklerikalismen i Frankrike och drev en kil mellan kyrkan och republiken. År 1905 ledde inflytandet av Rene Waldeck-Rousseau och Emile Combes , i kombination med försämrade förbindelser med Vatikanen , till en separation av kyrka och stat.

St Martins popularitet förnyades under första världskriget. Antiklerikalismen avtog och präster tjänstgjorde i de franska styrkorna som kaplaner. Mer än 5 000 av dem dog i kriget. 1916 organiserade assumptionister en nationell pilgrimsfärd till Tours som lockade människor från hela Frankrike. Andakten för St Martin förstärktes i Frankrikes stift, där särskilda böner framfördes till skyddshelgonet. När vapenstilleståndet undertecknades på Sankt Martins dag, den 11 november 1918, såg det franska folket att det var ett tecken på hans förbön i Frankrikes angelägenheter.

Beskydd

Martin av Tours fontän, bakom besökscentret i Szombathely i Ungern , födelseplatsen för St Martin av Tours

Han är skyddshelgon för tiggare (på grund av att han delar sin kappa), ullvävare och skräddare (även på grund av sin kappa), han är också skyddshelgon för US Army Quartermaster Corps även om han avskydde våld (även pga. delade sin mantel), gäss (somliga säger för att de gav bort hans gömställe när han försökte undvika att bli vald till biskop, andra för att deras migration sammanfaller med hans fest), vinodlare och gästgivare (eftersom hans fest infaller precis efter den sena druvskörden ), och Frankrike. Han utropades till beskyddare av italienskt volontärarbete av de italienska biskoparna våren 2021.

Utöver sitt beskydd av den franska tredje republiken , har Saint Martin på senare tid också beskrivits i termer av "en andlig bro över Europa" på grund av sin "internationella" bakgrund, eftersom han är född i Pannonien som tillbringade sitt vuxna liv i Gallien .

Ikonografi

Martin är mest allmänt porträtterad på hästryggen som delar sin mantel med tiggaren. Hans emblem i engelsk konst är ofta en gås, vars årliga flytt handlar om senhösten.

Hammer of Martin of Tours

Hammer of Martin of Tours, Catharijne Convent, Utrecht, Nederländerna

Museum Catharijneconvent i Utrecht har en relik i sin samling som kallas "hammaren av St. Martin av Tours" (latin: maleus beati Martini ). Den tillverkades på 1200- eller 1300-talet av en stenyxa från sen bronsålder från ca. 1 000 – 700 f.Kr., även om dateringen är osäker. Greppet innehåller en latinsk text som säger " Ydola vanurunt Martini cesa securi nemo deos credat qui sic fuerant ruicuri " ("de hedniska statyerna faller ner, träffade av St. Martins yxa. Låt ingen tro att det är gudar som så lätt faller ner" ). Legenden säger att yxan tillhörde St. Martin och användes för att slå djävulen och för att förstöra de hedniska templen och statyerna.

Inflytande

Senicas vapen, Slovakien)

I början av 900-talet var respekten för Saint Martin väletablerad i Irland. Hans kloster i Marmoûtiers blev träningsplatsen för många keltiska missioner och missionärer. Vissa tror att St. Patrick var hans brorson och att Patrick var en av många keltiska notabiliteter som bodde en tid på Marmoûtiers. St. Ninian studerade definitivt vid Marmoûtiers och var djupt influerad av Martin, med en djup kärlek och respekt för sin lärare och hans metoder tillbaka till Skottland. Ninian var i färd med att bygga en kyrka när nyheterna nådde honom om Martins död. Ninian tillägnade den kyrkan till Martin. The Book of Armagh innehåller tre distinkta grupper av material: (1) en fullständig text av Nya testamentet, (2) en dokumentation av material om Saint Patrick, och (3) nästan hela samlingen av skrifter om Saint Martin av Sulpicius Severus.

I Jonas av Bobbios Vita Columbani berättar Jonas att den helige Columbanus under resan bad om att få be vid St Martins grav. Den irländska palimpsest sakramentarie från mitten av 700-talet innehåller texten till en mässa för St Martin. I The Life of Columba nämner Adamnan i förbigående att St Martin firades under mässan i Iona .

I hans Ireland and Her Neighbours in the Seventh Century tillskriver Michael Richter detta till Palladius uppdrag sett inom det bredare sammanhanget av uppdraget från Germanus av Auxerre till Storbritannien omkring 429. Detta kan alltså vara det sammanhang där The Life of St. Martin fördes från Gallien till Irland vid ett tidigt tillfälle och kunde förklara hur Columbanus var bekant med det innan han någonsin lämnade Irland.

Arv

Ligugé Abbey

Ligugé Abbey grundades av Martin av Tours år 360 och är en av de tidigaste klosterstiftelserna i Frankrike. Grundarens rykte lockade ett stort antal lärjungar till det nya klostret; lärjungarna som ursprungligen bodde i locaciacum eller små hyddor, detta namn utvecklades senare till Ligugé. Dess rykte förmörkades snart av Martins senare stiftelse i Marmoutier. Från och med 2013 uppgick benediktinska samfundet i Ligugé till tjugofem.

Europeiska folktraditioner

Huvudartikel: St. Martins dag
Martinitoren , det 97 meter höga (318 fot) Martini Tower i Groningen, Nederländerna

Från slutet av 300-talet till sen medeltid var stora delar av Västeuropa , inklusive Storbritannien , engagerade i en period av fasta som började dagen efter St. Martins dag, den 11 november. Denna fasteperiod varade i 40 dagar (inte inklusive lördagar och söndagar), och kallades därför Quadragesima Sancti Martini , vilket betyder på latin "St. Martins fyrtio dagar". På Sankt Martins afton och på högtidsdagen åt och drack folk mycket rejält för en sista gång innan de började fasta. Denna fastetid kallades senare av kyrkan " advent " och ansågs vara en tid för andlig förberedelse inför julen.

På St. Martins dag deltar fortfarande barn i Flandern , de södra och norra delarna av Nederländerna och de katolska områdena i Tyskland och Österrike i papperslyktprocessioner . Ofta rider en man utklädd till St. Martin på en häst framför processionen. Barnen sjunger sånger om St. Martin och om sina lyktor. Maten som traditionellt äts på dagen är gås , en rik fågel. Enligt legenden var Martin ovillig att bli biskop, varför han gömde sig i ett stall fyllt med gäss. Ljudet från gässen förrådde hans plats till människorna som letade efter honom.

Staty av Saint Martin på tomten till Saint Martin de Tours romersk-katolska kyrkan i Saint Martinville , Louisiana

I den östra delen av den belgiska provinsen Östflandern (Aalst) och den västra delen av Västflandern ( Ypres ) får barn traditionellt presenter från St. Martin den 11 november, istället för från Sankt Nikolaus den 6 december eller jultomten i december 25. De har också lyktprocessioner, för vilka barn gör lyktor av rödbetor . På senare år har lyktprocessionerna blivit utbredda som en populär ritual, även i protestantiska områden i Tyskland och Nederländerna. De flesta protestantiska kyrkor erkänner inte längre officiellt helgon .

I Portugal , där helgondagen firas över hela landet, är det vanligt att familjer och vänner samlas runt elden i återföreningar som kallas magustos , där de vanligtvis äter rostade kastanjer och dricker vin , jeropiga (en dryck gjord av druvmust och aguardente ). ) och aguapé (ett slags svagt och urvattnat vin). Enligt den mest utbredda varianten av mantelberättelsen skar Saint Martin av hälften av sin mantel för att erbjuda den till en tiggare och på vägen gav han den återstående delen till en andra tiggare. När han stod inför en lång åktur i ett iskallt väder försvann de mörka molnen och solen sken så intensivt att frosten smälte bort. Sådant väder var sällsynt i början av november, så det tillskrivs Guds ingripande. Fenomenet med en solig paus till det kyliga vädret på Sankt Martins dag (11 november) kallas Verão de São Martinho (Saint Martins sommar, veranillo de san Martín på spanska) för att hedra mantellegenden.

Rogal świętomarciński , bakad till St. Martins dag i Poznań

På Malta på natten till Sankt Martins dag lämnar barn en tom påse bredvid sängen. Denna påse hittas full av frukt nästa dag.

Många kyrkor är uppkallade efter Saint Martin av Tours. St Martin-in-the-fields , vid Trafalgar Square i centrala London, har en historia som på lämpligt sätt förknippas med Martins försakelse av krig; Dick Sheppard , grundare av Peace Pledge Union , var kyrkoherde 1914–26, och det finns ett minneskapell för honom, med en plakett för Vera Brittain , också en känd anglikansk pacifist ; kyrkans trappsteg används ofta för fredsvakor. Saint Martin's Cathedral , i Ypres , Belgien , är tillägnad honom. St. Martin är skyddshelgon för Szombathely , Ungern, med en kyrka tillägnad honom, och även skyddshelgon för Buenos Aires . I Nederländerna är han beskyddare av katedralen och staden Utrecht . Han är beskyddare av staden Groningen ; dess Martini-torn och Martinikerk (Groningen) (Martins kyrka) uppkallades efter honom.

Han är också beskyddare av kyrkan och staden Bocaue .

St. Martins kyrka i Kaiserslautern, Tyskland är ett viktigt landmärke i staden. Det ligger i hjärtat av stadens centrum vid St. Martins torg, och är omgivet av ett antal restauranger och butiker. Kyrkan byggdes ursprungligen som ett franciskanerkloster på 1300-talet och har en rad unika arkitektoniska drag.

Målat glas i St. Martin of Tours Church i Vegreville , Alberta , Kanada

St. Martin är skyddshelgon för de polska städerna Bydgoszcz och Opatów . Hans dag firas med en procession och festligheter i staden Poznań , där huvudgatan ( Święty Marcin ) är uppkallad efter honom, efter en kyrka från 1200-talet till hans ära. En speciell typ av halvmånekaka ( rogal świętomarciński ) bakas för tillfället. Eftersom den 11 november också är den polska självständighetsdagen , är det en allmän helgdag.

Klostret Saint Martin av Castañeda har varit ett nationellt historiskt monument sedan 1931. Det ligger i Galende, Sanabria, provinsen Zamora, Spanien. Det fungerar nu som ett tolkningscentrum.

I Latinamerika har St. Martin en stark populär efterföljare och ses ofta till som San Martín Caballero , med hänvisning till hans vanliga skildring på hästryggen. Mexikansk folklore tror att han är ett särskilt hjälpsamt helgon mot företagare.

Den största anglikanska kyrkan i Nordamerika är St Martin's Episcopal i Houston, Texas. Det var presidenten och fru George HW Bushs hemkyrka under många år och är fortfarande för tidigare utrikes- och finansminister James Baker och hans fru Susan.


San Martín de Loba är namnet på en kommun i Bolívardepartementet i Colombia . Saint Martin, som San Martín de Loba, är skyddshelgon för Vasquez, en liten by i Colombia.

Marttilas vapen, Finland
Raisios vapen, Finland

I Finland är staden och kommunen Marttila ( S:t Mårtens på svenska) uppkallad efter S:t Martin och avbildar honom på dess vapen.

Även om inget omnämnande av St. Martins koppling till vinodling görs av Gregory av Tours eller andra tidiga hagiografer, är han nu krediterad för en framträdande roll i att sprida vinframställning över hela Touraine- regionen och plantering av många vinstockar. Den grekiska myten att Aristaeus först upptäckte konceptet att beskära vinstockarna, efter att ha sett en get äta en del av lövverket, har antagits för Martin. Han är också krediterad för att ha introducerat Chenin blanc , från vilken det mesta av det vita vinet från västra Touraine och Anjou görs.

Martin Luther fick sitt namn efter St. Martin, eftersom han döptes den 11 november (S:t Martins dag), 1483. Många äldre lutherska församlingar är uppkallade efter St. Martin, vilket är ovanligt (för lutheraner) eftersom han är ett helgon som gör det. förekommer inte i Bibeln. (Lutheraner namnger regelbundet församlingar efter evangelisterna och andra helgon som förekommer i Bibeln men är tveksamma till att döpa församlingar efter postbibliska helgon.)

Martin av Tours är skyddshelgon för US Army Quartermaster Corps, som har en medalj i hans namn. Church Lads' and Church Girls' Brigade , en åldersgrupp 5–7 år, döptes om till "Martins" till hans ära 1998.

Många skolor har St Martin som beskyddare, en är St. Martin's School (Rosettenville) i Johannesburg .

I konst och modern film

Den holländska filmen Flesh and Blood (1985) har en framträdande plats med en staty av Saint Martin. En legosoldat i renässansens Italien, vid namn Martin, hittar en staty av Sankt Martin som skär sin mantel och tar den som ett tecken på att desertera och skurka runt under helgonets skydd.

Bay 20 i Chartres-katedralen skildrar St. Martins liv i ett målat glasfönster med 40 paneler.

Se även

Förklarande anteckningar

Citat

Allmänna och citerade källor

  Rodis-Lewis, Geneviève (1999). Descartes: Hans liv och tanke . Cornell University Press. ISBN 0801486270 .

  • Sulpicius Severus (1894). Om Sankt Martins liv . Ett utvalt bibliotek av nicenska och postnicenska fäder av den kristna kyrkan. Översatt av Alexander Roberts. New York – via CCEL .
  • Stancliffe, Clare (1983). St Martin och hans hagiograf: Historia och mirakel i Sulpicius Severus . Oxford: Clarendon.
  • Touati, François-Olivier (1998). Maladie et société au Moyen âge . Paris/Bryssel.

Vidare läsning

  • Ælfric av Eynsham (1881). "Av Sankt Martin" . Ælfrics heligas liv . London, Pub. för det tidiga engelska textsällskapet, av N. Trübner & co.
  • Boucheron, Patrick, et al., red. (2019). Frankrike i världen: En ny global historia . s. 75–80.
  • Maurey, Yossi (2014). Medeltida musik, legend och St Martin-kulten: The Local Foundations of a Universal Saint . Cambridge: Cambridge University Press, 2014.

externa länkar

Föregås av
Lidorius
Biskop av Tours 371–397 		Efterträdde av
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Martin_of_Tours&oldid=1142633810 "