Tongas kultur

Tonga College-studenter utför en traditionell Kailao- dans.
Flag of Tonga.svg
Del av en serie om
Tongas kultur
Historia
Människor
Språk
Matlagning
Religion
Litteratur
Musik
Sport
Monument
Symboler

Den tonganska skärgården har varit bebodd i kanske 3000 år, sedan bosättningen i sena Lapita -tiden. Kulturen för dess invånare har säkert förändrats mycket under denna långa tidsperiod . Före ankomsten av europeiska upptäcktsresande i slutet av 1600-talet och början av 1700-talet, var tongarna i frekvent kontakt med sina närmaste oceaniska grannar, Fiji och Samoa . Under 1800-talet, med ankomsten av västerländska handlare och missionärer, förändrades den tonganska kulturen dramatiskt. Vissa gamla föreställningar och vanor slängdes och andra anammades. Vissa boenden som gjordes på 1800-talet och början av 1900-talet utmanas nu av en förändrad västerländsk civilisation. Därför den tonganska kulturen långt ifrån en enhetlig eller monolitisk angelägenhet, och tongas själva kan skilja starkt åt vad det är "tonganskt" att göra eller inte göra. Samtida tonga har ofta starka band till utomeuropeiska länder. De kan ha varit migrantarbetare i Nya Zeeland eller har bott och rest i Nya Zeeland, Australien eller USA . Många tonga bor nu utomlands, i en tongansk diaspora , och skickar hem remitteringar till familjemedlemmar (ofta åldrade) som föredrar att stanna kvar i Tonga . Tonganerna själva måste ofta verka i två olika sammanhang, som de ofta kallar anga fakatonga , det traditionella tonganska sättet, och anga fakapālangi , det västerländska sättet. En kulturellt skicklig tonga lär sig båda uppsättningarna regler och när man ska växla mellan dem.

Varje beskrivning av tongansk kultur som begränsar sig till vad tonga ser som anga fakatonga skulle ge en allvarligt förvrängd bild av vad människor faktiskt gör, i Tonga eller i diasporan, eftersom boende så ofta görs till anga fakapālangi . Följande redogörelse försöker ge både den idealiserade och den lokala versionen av den tonganska kulturen .

Levebröd

Traditionellt har fiske och jordbruk stått för försörjningen för en majoritet av tonga. De viktigaste matgrödorna inkluderar sötpotatis, bananer, Yucca, Taro och jätte Taro för att nämna några. Kontantgrödor inkluderar squash och pumpor , som de senaste åren har ersatt bananer och kopra som den största jordbruksexporten. Vanilj är en annan viktig kassaskörd.

Livsgångar

Manlig omskärelse

I Tonga efter kontakt, var nyligen pubescenta män kamu ( tefe ), eller omskuren genom att skära en slits i förhuden, på undersidan av penis. Detta är en kristen praxis av bibliska sammanhang. Efteråt höll familjen en fest för den nya "mannen". Omskärelse utövas fortfarande, men det görs nu informellt. Ibland görs det hemma, med anhöriga närvarande. Vanligare är att en pojke, eller en grupp pojkar, går till sjukhuset, där operationen görs under sanitära förhållanden.

Första menstruationen (Menarche)

I Tonga före kontakten firades en flickas första menstruation med en fest. Denna praxis fortsatte fram till mitten av 1900-talet, då den föll i onåd.

Död

Huvudartikel: Tonganska begravningar

Samtida begravningar är stora, välbesökta tillfällen, även för tonganer som inte är rika. Släktingar samlas och reser ofta långa sträckor för att göra det. Stora mängder mat skjuts in och delas sedan ut till folkmassorna under och efter begravningen. Begravningsmetoder är en blandning av introducerade kristna riter och seder (som en uppvaknande och en kristen begravning ), och äldre inhemska seder som överlever från tider före kontakt. Till exempel bär sörjande svart (en västerländsk sed) men lindar också mattor ( ta'ovala ) runt midjan. Typen och storleken på mattan förkunnar den sörjandes förhållande till den avlidne. Närstående familjemedlemmar kan också välja att bära en sliten eller sliten ta'ovala för att visa respekt och kärlek till sin familj som har gått vidare.

Tonganska familjer tävlar inte nödvändigtvis om att anordna den största och största begravningen som möjligt, men de strävar efter att visa respekt för den avlidne genom att göra allt som är brukligt. Detta kan belasta den närmaste familjens resurser och även den utökade familjens resurser. Ibland kallas begravningen för en fakamasiva , ett tillfälle som leder till fattigdom.

Brottslighet

Våldsbrottsligheten är begränsad, men ökar , och allmänhetens uppfattning associerar detta med återvändande av etniska tonga som har vuxit upp utomlands. Några anmärkningsvärda fall rör unga män som har vuxit upp sedan barndomen i USA, vars familj försummade att få medborgarskap åt dem och som utvisades på grund av inblandning i det amerikanska rättssystemet. I detta ögonblick [ när? ] brottsligheten ökar snabbare än poliskåren och förväntas förbli ett allvarligt problem under de kommande åren. Ett ökat välstånd har också ökat klyftan mellan rika och fattiga, vilket lett till fler och fler inbrott .

I detta ögonblick följer de flesta fängelser i Tonga fortfarande den gamla laissez-faire- attityden. Vanligtvis har inga staket, inga järnstänger och så vidare, vilket gör det mycket lätt för de intagna att fly. Detta system kan behöva förändras, anpassat för tillströmningen av utrikes födda/uppvuxna brottslingar som kan behandla ett sådant system med förakt, alternativt kan ett minimum/maximum säkerhetsfängelsesystem behöva utvecklas för att placera eskapister eller återfallsförbrytare i slutna fängelser, men för tillfället kan fångvakterna lita på de intagnas goda vilja. Vissa är glada över att sitta i fängelse, att inte bli besvärade av krävande familjemedlemmar. Det finns inget socialt stigma på att sitta i fängelse (även om det kan ändras nu också), men då fungerar det naturligtvis inte heller som ett avskräckande medel mot brott.

Mer besvärliga är ungdomsbrottslingarna "skolpojkar som vill ha pengar att visa upp" och grips vid inbrott. Eftersom det inte finns några ungdomsfängelser ska de låsas in i huvudfängelserna tillsammans med hårda brottslingar. Ett tag försökte man begränsa dem till Tau, en liten ö utanför Tongatapu , men det var inte heller idealiskt.

På 1990-talet orsakade kinesisk immigration förbittring bland den infödda tonganska befolkningen (särskilt de från Hongkong , som köpte ett tonganskt pass för att komma undan före övertagandet av Peking). Mycket våldsbrott riktas nuförtiden mot dessa kineser.

Konst

Litteratur

Huvudartikel: Literature of Tonga

Modern poesi och noveller

Genren av noveller i Tonga är mest förknippad med 'Epeli Hau'ofa , vars mest populära samling av berättelser, Tales of the Tikong , publicerades 1973. Konai Helu Thaman var en av landets tidigast publicerade poeter.

Traditionella kvinnors hantverk

tongansk tapa

I Tonga före kontakt, gjorde kvinnor inte matlagningen (att laga mat i en jordugn var hårt, hett arbete, männens provins) eller arbetade på fälten. De uppfostrade barn, samlade skaldjur på revet och gjorde koloa , barkduk och mattor, som var en traditionell form av rikedom som utbyttes vid bröllop och andra ceremoniella tillfällen. En flittig kvinna höjde därmed sitt hushålls sociala status. Hennes familj sov också gott, på högarna av mattor och barktyg som var de traditionella sängkläderna. Soliga dagar spreds dessa på gräset till luft, vilket förlängde deras liv. Mattorna kan även bäras som ta'ovala, som bärs runt midjan. Att bära ta'ovalan är ett tecken på respekt, och det sägs att män som återvände från en lång resa till sjöss förr i tiden skulle täcka upp dessa mattor innan de besökte byns hövding.

Bland de typiska koloa är:

  • Barkduk, eller tapa (men det kallas ngatu på Tonga)
  • Mats
  • Midjemattor, kallade taʻovala
  • Midjegördlar, kallade kiekie
  • Och alla andra typer av traditionella (dans)kläder

Mattvävning

Missionärer bär traditionella vävda mattor - kallad ta'ovala

Vävda mattor tjänar en mängd olika syften, från det vanliga till det ceremoniella. Många vävda mattor går i arv från generation till generation och får större status med tiden. Det är faktiskt en samling av dessa mattor i palatset som utgör Tongas sanna kronjuveler. Dessa kungliga mattor visas endast vid höga tillfällen såsom döden av en medlem av kungafamiljen eller kröningen av en monark.

Traditionellt hantverk för män

Tonganska krigsklubbar som den på bilden ovan presenterades som gåvor till besökande allierad militär personal under andra världskriget . De användes också för kanotpaddlar och för krigsdanser, t.ex. Me'etu'upaki .

Träsnideri

Kali, cirka 1850, från LACMA -samlingarna

Innan västerländsk kontakt gjordes många föremål av dagligt bruk av snidat trä : matskålar, nackstöd ( kali ), krigsklubbor och spjut och kultbilder . Tonganska hantverkare var skickliga på att lägga in pärlskal och elfenben i trä, och tonganska krigsklubbar var värdefulla föremål i den närliggande skärgården Fiji .

Kanotbygge

Tonganska hantverkare var också skickliga på att bygga kanoter . Många kanoter för dagligt bruk var enkla pōpaos , utgrävda kanoter, formade från en enda stock med eld och adze och utrustade med en enda stödben. På grund av bristen på stora träd lämpliga för att bygga stora krigskanoter importerades dessa kanoter ofta från Fiji.

Traditionella navigeringstekniker

Tonganska navigatörer använde wayfinding-tekniker som navigering av stjärnorna och observationer av fåglar, havsdyningar och vindmönster, och förlitade sig på en stor mängd kunskap från muntlig tradition. Antropologen David Lewis bekräftade på 1960- och 1970-talen att traditionella navigationstekniker hade behållits av navigatörer från Tonga i samtal med Fe'iloakitau Kaho, Ve'ehala och Kaloni Kienga.

Dessa wayfindingstekniker liknade de hos andra polynesiska navigatörer , vilka färdigheter också behölls in i slutet av 1900-talet av navigatörer från Carolineöarna och Santa Cruzöarna .

Traditionell arkitektur

Traditionen tonganska fale bestod av ett krökt tak (grenar surrade med sennitrep , eller kafa , halmtak med vävda palmblad) vilande på pelare gjorda av trädstammar. Vävda skärmar fyllda i området mellan marken och takkanten. Den traditionella designen var extremt väl anpassad till överlevande orkaner. Om vindarna hotade att riva sönder väggarna och välta taket kunde invånarna hugga ner pelarna, så att taket föll direkt på marken. Eftersom taket var böjt, som ett limpet skal, tenderade vinden att flyta över det mjukt. Invånarna kunde rida ut stormen i relativ säkerhet.

Det finns många överlevande exempel på tongansk stenarkitektur, särskilt Haʻamonga ʻa Maui och höggravar ( langi ) nära Lapaha , Tongatapu . Och så flera på andra öar. Arkeologer har daterat dem hundratals till tusen år gamla.

Tatuering

Tonganska män var ofta hårt tatuerade. På kapten Cooks tid var det bara Tuʻi Tonga (kungen) som inte var det eftersom han var för högt rankad för att någon skulle kunna röra honom. Senare blev det vana att en ung Tuʻi Tonga åkte till Samoa för att bli tatuerad där.

Utövandet av Tātatau försvann under kraftigt missionärs ogillande, men undertrycktes aldrig helt. Det är fortfarande väldigt vanligt att män (mindre så men fortfarande en del för kvinnor) dekoreras med några små tatueringar. Ändå visar tatueringar ens styrka. Tatueringar berättar också en historia.

Domesticering av västerländsk konst och hantverk

Västerländsk textilkonst

Tonga har utvecklat sin egen version av kläder i västerländsk stil, bestående av en lång tupenu , eller sarong, för kvinnor och en kort tupenu för män. Kvinnor täcker tupenu med en kofu , eller västerländsk klänning; män toppar tupenuen antingen med en T-shirt, en västerländsk fritidsskjorta eller vid formella tillfällen, en skjorta och en kostymrock. Predikanter i vissa metodistsekter bär fortfarande långa frackrockar , en stil som inte har varit aktuell i väst på mer än hundra år. Dessa rockar måste skräddarsys lokalt.

Tonganska kläder är ofta sammansatta av begagnade västerländska kläder (för toppen) blandat med en tyglängd som köpts lokalt för tupenu. Begagnade kläder kan hittas till försäljning på lokala marknader, eller kan köpas utomlands och skickas hem av släktingar.

Vissa kvinnor har lärt sig att sy och äga symaskiner (ofta antika trampmaskiner). De syr enkelt hemma av skjortor, kofu och skoluniformer.

Nukuʻalofa, huvudstaden, stödjer flera skräddeributiker. De skräddarsyr tupenu och kostymer för tonganska män och matchande tupenu och kofu för tonganska kvinnor. Kvinnornas outfits kan dekoreras med enkla blockprintmönster på fållarna.

Det finns också en del lokal produktion av stickade tröjor av tonga som driver importerade sergers. De producerar på spekulation och säljer på Nukuʻalofa-marknaden.

Kvinnor som går på Wesleyan Methodist Girls' School, Queen Sālote College, får lära sig flera västerländska hantverk, som broderi och virkning. De lär sig att göra broderade örngott och sängöverdrag eller virkade spetsdukar , sängöverdrag och spetskanter. Men hantverk i västerländsk stil som dessa har inte blivit särskilt populärt utanför skolmiljön. De kräver dyra importerade material som bara kan köpas i större städer. Bykvinnor är mycket mer benägna att vända sina ansträngningar till att väva mattor eller slå barktyg, vilket kan göras med gratis lokalt material.

Målning

Några tonganska bykyrkor är dekorerade med frihandsväggmålningar eller dekorationer gjorda i husfärg, som kan blanda kors, blommor och traditionella barkduksmotiv. Praktiken är ovanlig och utförandet är alltid grovt.

Smycken i korall och sköldpadda

På 1970-talet fanns det en liten fabrik nära Nukuʻalofa som tillverkade enkla smycken av koraller och sköldpaddsskal för försäljning till västerländska turister. Det är inte klart om denna fabrik fortfarande är i drift. Regeringen kan ha skyddat havssköldpaddor och koraller (som har gjorts i de flesta andra länder) och avslutat denna tillverkningslinje.

Musik och dans

Huvudartikel: Music of Tonga

Forskare vet relativt lite om musiken i Tonga som den fanns innan Tonga möttes av europeiska upptäcktsresande. Tidiga besökare, som Captain Cook och den ovärderliga William Mariner , noterar bara sången och trumspelet under traditionella dansföreställningar. Forskare kan anta existensen av lali eller slit-gong och näsflöjten , eftersom dessa överlevde till senare tider. Traditionella sånger, som gått i arv genom generationerna, sjungs fortfarande främst vid ceremonier. Vissa forntida danser utförs fortfarande, som ula , ʻotuhaka och meʻetuʻupaki .

Kyrkomusik

Metodister var kända för sin omfattande användning av psalmer i sina emotionella tjänster. Trogen sin tradition introducerade de tidiga missionärerna psalmsång i sina församlingar. Dessa tidiga psalmer – som fortfarande sjungs idag i några av metodistsekterna, som Free Church of Tonga och Church of Tonga – har tonganska sånger och enkla, korta tonganska texter. Det finns en speciell tongansk notation för dessa och andra musiker.

Traditionell musik

Traditionell musik finns bevarad i de scenografier som framförs vid kungliga och adliga bröllop och begravningar, och i sången som sjungs under den traditionella ursäktsceremonin, lou-ifi. Radio Tonga inleder varje dags sändning med en inspelning från ärade Veʻehala, en adelsman och hyllad virtuos av näsflöjten. Denna musik är inte populärmusik; det är ett omhuldat arvegods, bevarat av specialister och lärs ut efter behov för speciella tillfällen.

Kök

Se även: Lista över oceaniska kök
Kvinnor som lagar topai för sörjande.

Förr fanns det bara en huvudmåltid, en middagsmat tillagad i en jordugn. Byborna reste sig, åt lite matrester från föregående dags måltid och gav sig ut för att arbeta på fälten, fiska , plocka skaldjur etc. Resultatet av morgonens arbete skulle lagas av männen och serveras till det församlade hushållet. Resterna skulle läggas i en korg upphängd i ett träd. Denna mat serveras som ett mellanmål vid slutet av dagen samt nästa dags frukost. Mat över sin bästa ålder gavs till grisarna.

Dieten bestod huvudsakligen av taro , yams , bananer , kokosnötter och fisk bakad i löv; skaldjur serverades vanligtvis råa, som en relish . Vätskan från mitten av kokosnötter var vanligt att dricka, och det mjuka "sked köttet" av unga kokosnötter njöt mycket. Bakad brödfrukt åts under säsong. Grisar dödades och lagades endast vid speciella tillfällen, såsom bröllop , begravningar , fester för att hedra en besökande hövding och liknande. Tonganer åt också kycklingar .

Mat kunde lagras genom att mata grisar. Pre-contact Tongans byggde också förhöjda lagerhus för jams. Yams skulle bara hålla några månader. Därför var ett hushålls främsta trygghet generös utdelning av mat till släktingar och grannar, som på så sätt ålades att dela i sin tur.

Många nya livsmedel introducerades under 1800- och början av 1900-talet, efter västerländska kontakter och bosättningar. Kassavaväxten var en sådan introduktion ; det kallas manioke på tonganska. Även om den saknar yamens prestige, är den en enkel växt att odla och en vanlig gröda. Introducerade vattenmeloner blev populära. De åts antingen av sig själva, eller pulpade och blandades med kokosmjölk , vilket bildade en populär dryck som kallas 'otai . Andra frukter, som apelsiner , citroner och limefrukter , blev populära. Tonganerna antog också lök , salladslök , kål , morötter , tomater och andra vanliga grönsaker. Under de senaste decennierna har tonganska bönder med tillgång till stora landområden ägnat sig åt kommersiell odling av pumpor och andra lätt fraktade grönsaker som kontantgrödor.

Tonganer konsumerar nu stora mängder importerat mjöl och socker . En maträtt som använder båda är topai (doughboys), mjöl och vatten som bearbetats till en pasta och släppts i en vattenkokare med kokande vatten, sedan serveras med en sirap av socker och kokosmjölk. Topai är en vanlig begravningsmat som är lättlagad för hundratals sörjande.

Det finns nu bagerier i de större städerna. De mest populära bröden är mjuka, vita och intetsägande. Det finns också lokala läsktappare, som gör olika lokala varianter av läsk . En tonga som en gång kanske har ätit frukost på bitar av kokt fläsk och jams från en hängande korg kan nu ha vitt bröd och läsk till frukost.

Inköpta beredda livsmedel har också gjort stora framsteg, även i avlägsna byar. Konserverad majsbiff är en stor favorit. Den äts direkt från burken, eller blandas med kokosmjölk och lök, slås in i löv och bakas i jordugnen. Tonganer äter också konserverad fisk, såsom tonfisk . I byar eller städer med kyla är billiga frysta " fårköttsflikar " som importeras från Nya Zeeland populära. Tonganer äter också den vanliga "skeppskaxen" i södra Stilla havet, hårda vanligt kex som en gång var en stapelvara ombord. Dessa kex kallas mā pakupaku .

Tonganer gör inte längre en jordugn varje dag. Den dagliga matlagningen görs mest av kvinnor, som lagar mat i slagna grytor över öppen eld i byn, i vedeldade spisar i vissa hushåll och på gasspisar eller elektriska spisar i några av de större städerna. Måltidsschemat har också ändrats, till mer västerländsk frukost, lätt lunch och tung middag. Tonganerna säger att det gamla schemat inte fungerar när hushållsmedlemmar har jobb i västerländsk stil eller går i skolor på ett avstånd från hemmet; sådana familjemedlemmar kan inte komma hem för att äta och sedan ta en slumra efter en tung middag mitt på dagen.

Förutom att dricka läsk dricker tonga nu te och kaffe . Vanligtvis är detta av den billigaste sorten och serveras med konserverad kondenserad mjölk .

Vissa män dricker alkohol . Ibland är detta importerat australiensiskt eller nyzeeländskt öl ; oftare är det hembryggt, hopi , gjort med vatten , socker eller mosad frukt och jäst . Importerade drycker säljs endast till tongare som har sprittillstånd, vilket kräver ett besök på ett regeringskontor och begränsar mängden alkohol som kan köpas. Det finns inga sådana formaliteter med hopi . Drickandet sker vanligtvis i hemlighet; en grupp män samlas och dricker tills de är fulla. Sådana sammankomster resulterar ibland i fyllebråk och misshandel.

Traditionella tonganska rätter

Kava

Se även: Kava-kultur

Formellt kavadrickande är en viktig och inneboende del av Tongakulturen. Men att dricka kava av män på kavaklubbar är ungefär lika med att dricka öl i baren i västerländska kulturer.

Tongansk mat och hälsa

Tonga är känd för sina höga fetmafrekvenser med över 90 % av befolkningen som är överviktiga. Följaktligen har många tonganska öbor en ökad risk för hjärtsjukdomar , diabetes och andra fetmarelaterade sjukdomar som sätter landets hälsovård under avsevärd påfrestning. Mycket av detta är relaterat till landets kulturella kärlek till mat och att äta, såväl som det moderna tillflödet av billigt kött med hög fetthalt , med corned beef och lammmage som fortfarande är fasta favoriter i det tonganska köket. Trots att den är en mycket fet befolkning, finns det lite stigma kopplat till övervikt som man kan hitta i många västerländska civilisationer. Liksom ett stort antal södra Stillahavskulturer är stora kroppar ofta vördade, [ varför? ] även om det finns en växande erkännande av hälsoriskerna.

Kläder

Barn klädde sig i sitt bästa för en kyrklig festival. Pojkarna har tupenu och ta'ovala på sig .

Tonganska män bär en tupenu , en duk som liknar en sarong , som lindas runt midjan. Den ska vara tillräckligt lång för att täcka knäna eller smalbenen på benen. I det dagliga livet skjorta som helst (T-shirt, tröja, vävd skjorta) att göra för att toppa tupenu. Vanligtvis är skjortor begagnade kläder som importeras från utlandet. Vissa män kommer att gå bar överkropp och arbeta på sina plantager, men enligt lag får de inte gå bar överkropp offentligt.

Vid formella tillfällen bärs en taʻovala , en vävd matta, över tupenu. Den lindas runt midjan och fästs med ett kafa- rep. Tupenu kan vara smart skräddarsydd och ha en matchande kostymjacka. Om en man inte har råd att ha en kostym som är skräddarsydd för att passa honom, kommer han att köpa en begagnad västerländsk jacka eller bära en sliten jacka som ärvts från en äldre släkting.

Även kvinnor bär en tupenu, men en lång som ska nå till anklarna. De bär ibland en kortare tupenu för att arbeta i huset eller plocka skaldjur på revet. Tupenu är vanligtvis toppad med en kofu eller klänning. Detta kan sys på beställning, eller det kan vara en importerad begagnad klänning. Ibland bär kvinnor blusar eller tröjor.

Vid formella tillfällen bär kvinnor också en taʻovala, eller oftare en kiekie , en strängkjol som fästs i ett midjeband. Den är lättare och svalare än en matta. Kiekie är gjorda av många olika material, från det traditionella (pandanusblad, som används i mattor) till det innovativa (oprullad magnetband från tejpkassetter).

Enorma taʻovala bärs på begravningar .

Den största metodistkyrkan håller ett årligt firande för kvinnorna i församlingen. Kyrkor håller särskilda gudstjänster där kvinnor bär vita kläder. Alla metodistkyrkor har antagit den västerländska seden att kvinnor bär hattar till kyrkan. Endast kvinnor som blivit intagna i församlingen får bära hatt; de som nekas tillträde (eftersom de fortfarande är unga, eller för att de anses leva omoraliska liv) är bara "förfrågare" och blir hattlösa.

Fler och fler tonganska män överger den traditionella tupenuen för byxor , åtminstone när det kommer till att arbeta på fälten. Kvinnor kan vara innovativa när det gäller färg och skärning inom ramen för den traditionella kofu/tupenu-kombinationen.

sporter

Frankrike vs. Tonga vid rugby-VM 2011 .
Huvudartikel: Sport i Tonga

Rugbyunionen är nationalsporten i Tonga. Nationen har ett nationellt rugbyunionslag , som spelade i 1987 , 1995 , 1999 , 2003 , 2007 Rugby World Cup och 2015 års tävlingar. Även om tongare är passionerade rugbyanhängare, betyder den lilla befolkningsbasen att tongansk rugby ständigt kämpar internationellt. Unga talanger emigrerar ofta till länder som erbjuder större utsikter till individuell framgång som Nya Zeeland och Australien . Några anmärkningsvärda rugbyunionsspelare av tongansk härkomst inkluderar Jonah Lomu (spelade för All Blacks) och Toutai Kefu (spelar för australiensiska Wallaby).

Rugby League är en populär sport som uppskattas av tonga. Fotboll har en efterföljare, medan judo , surfing , volleyboll och cricket har vunnit popularitet de senaste åren.

Religion

En kyrka i Kolomotu'a , Tonga.
Huvudartiklar: Religion i Tonga och tongansk religion

Kungen och majoriteten av kungafamiljen är medlemmar av Free Wesleyan Church ( Methodist ) som gör anspråk på cirka 35 000 anhängare i landet. Det finns fyra andra metodistsamfund i landet, samt ett antal (mycket mindre) pingst- och evangelikalistiska församlingar. Romersk-katolska kyrkan och var och en har en stark närvaro i landet också. Det finns en liten för sjundedagsadventistkyrkan , en anglikansk kyrka och några anhängare av Bahá'í-tron i Tonga . Det finns till och med några tonganska muslimer .

Den näst största religiösa gruppen är Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga, som har över 18 000 anhängare.

Tonganer är ivriga kyrkobesökare. Metodisttjänster följer vanligtvis en samtals- och svarsstruktur. Att sjunga i kyrkan görs ofta a cappella . Även om kyrkan i första hand tar hand om befolkningens andliga behov, fungerar den också som det primära sociala navet. Som en konsekvens blir människor som går till en kyrka av ett annat samfund absolut inte undanskymda .

Söndagen i Tonga firas som en dag för vila och tillbedjan; strikt sabbatarism är inskrivet i grundlagen. Ingen handel är tillåten på söndagar, förutom nödvändiga tjänster, efter särskilt godkännande av polisministern. Lagbrytare riskerar böter eller fängelse.

Allmänna helgdagar

I helgdagslagen förklaras följande dagar vara helgdagar:

De flesta allmänna helgdagar är måndagsförda och firas den föregående eller nästa måndag.

Festivaler

Populära tonganska festivaler inkluderade (nytt system som fortfarande inte har upprättats sedan ändringen av helgdagar):

  • Heilala Festival Week (cirka 8 juli)
  • Vavaʻu Festival Week (cirka 8 maj)
  • Haʻapai Tourism Festival (cirka 8 juni)
  • Royal Agricultural and Industrial Show (triennal, augusti–september)
  • ʻEua Tourism Festival (cirka 8 maj)

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Culture_of_Tonga&oldid=1133202026 "