Chamorro människor
 Chamorro människor (1915)
| |
| Total befolkning | |
|---|---|
| 147 798 (2010 folkräkning) | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
 USA
| |
 Guam
|
59 381 (2010 års folkräkning) |
 Nordmarianerna
|
12 902 (2010 års folkräkning) |
| Språk | |
|
Chamorro (infödd) Engelska (hjälp) | |
| Religion | |
| Övervägande romersk-katolsk | |
| Besläktade etniska grupper | |
| Övriga mikronesier , filippiner | |
Chamorro -folket ( / politiskt tʃ ɑː ˈm ɔːr oʊ , tʃ ə -/ ; även Chamoru ) är ursprungsbefolkningen på Marianaöarna , uppdelade mellan USA:s territorium Guam och det omfattande samväldet av Nordmarianerna i Mikronesien . Idag finns betydande Chamorro-befolkningar också i flera amerikanska delstater, inklusive Hawaii , Kalifornien , Washington , Texas , Tennessee , Oregon och Nevada , som alla tillsammans betecknas som Pacific Islander -amerikaner enligt US Census. Enligt 2000 års folkräkning bor cirka 64 590 människor av Chamorro-härstammar i Guam och ytterligare 19 000 bor i norra Marianerna. Ytterligare 93 000 bor utanför Marianerna på Hawaii och USA:s västkust . [ citat behövs ]
Chamorros är främst austronesiska . Många har filippinska anor (en annan austronesisk grupp). Vissa är också ättlingar till japaner. Många har också en liten mängd spanska och mexikanska härkomster. [ citat behövs ]
Chamorros och andra mikronesier utgör ungefär hälften av Guams nuvarande befolkning. [ citat behövs ]
Etymologi
Det prekoloniala samhället i Marianerna var baserat på ett kastsystem, Chamori var namnet på den styrande, högsta kasten.
Efter att Spanien annekterade och koloniserade Marianerna, utrotades kastsystemet så småningom under spanskt styre, och alla de inhemska invånarna i skärgården kom så småningom att hänvisas till av den spanska exonymen Chamorro . Namnet CHamoru är en endonym som kommer från den spanska exonymens inhemska ortografi . Digrafen ch behandlas som en enda bokstav, därför är båda tecknen versaler i början av en mening eller ett eget substantiv, ungefär som ij på nederländska .
Vissa människor teoretiserar att spanska definitioner av ordet Chamorro spelade en roll i att det användes för att referera till öns ursprungsbefolkning. Inte bara är "Chamorro" ett spanskt efternamn ; på spanska betyder det också "fläsklägg", "skägglöst [vete]", "skallig", "nära klippt" eller "klippt/rakat/[hår eller ull] klippt nära ytan". Omkring 1670 rapporterade en katolsk missionär att män hade en stil där deras huvuden var rakade, förutom en "fingerlångt" hår vid kronan. Denna frisyr har ofta porträtterats i moderna skildringar av tidiga Chamorros, men de första europeiska beskrivningarna av Chamorro-folkets fysiska utseende på 1520- och 30-talen rapporterar att båda könen hade långt svart hår, som de bar ner till midjan eller ännu längre. En annan beskrivning, som gavs cirka 50 år senare, rapporterade att de infödda vid den tiden band upp sitt hår i en eller två toppknutar.
Chamorro-institutioner på Guam förespråkar stavningen CHamoru , vilket återspeglas i Guams offentliga lag 33-236 från 2017. Under 2018 tillkännagav kommissionen för Chamoru-språket och undervisningen om historia och kultur för ursprungsbefolkningen i Guam att Chamoru är den föredragna standardiserade stavningen av språket och folket, i motsats till den konventionella stavningen Chamorro .
Språk
Chamorro -språket ingår i den malayo-polynesiska undergruppen av den austronesiska familjen. Eftersom Guam koloniserades av Spanien i över 300 år, har Chamorro fått många lånord från spanska . Ett exempel är hur det traditionella Chamorro-talsystemet ersattes av spanska siffror.
Chamorro talas ofta i många hem, men detta blir allt mindre vanligt. Men ett återuppvaknande av intresse för att återuppliva språket har inträffat, och alla offentliga skolor på både Guam och norra Mariana är nu enligt lag skyldiga att undervisa i Chamorro-språket som en del av läroplanen för grundskolan, mellanstadiet och gymnasiet.
Den mest talade frasen på Chamorro är håfa adai , en hälsning som ungefärligt "hej" på engelska.
Historia
Tidiga Chamorros
Chamorros tros allmänt ha anlänt till Marianerna från Sydostasien cirka 2 000 f.Kr. De är närmast släkt med andra austronesisktalande infödingar från Filippinerna, östra Indonesien (särskilt i Maluku och Sulawesi ), taiwanesiska aboriginer och folk på Karolinerna i söder (särskilt de yttre öarna i delstaten Mikronesiens federala stater ). av Yap ). Nyligen avancerade DNA-tester utförda på resterna av forntida Chamorros visade att härstamningen av både Unai- och Latte-perioderna har sitt ursprung under holocentiden i östra Indonesien, troligen Sulawesi, utan någon direkt förhistorisk koppling till Filippinerna. De var kunniga sjöfarare och skickliga hantverkare som var bekanta med intrikat vävning och detaljerad keramiktillverkning. Lattestenen , en megalitisk stenpelare toppad med en halvklotformad capstone , användes av tidiga Chamorros som grund för byggnader och har sedan dess använts som en nationell symbol .
Chamorro-samhället var baserat på vad sociologen Dr Lawrence J. Cunningham kallade " matrilineal avuncuclan ", en egenskap hos vilken är att den kvinnliga förälderns bror(ar) spelar en mer primär faderlig roll än biologiska manliga förälder till ett barn.
Lantbruk
Spanska koloniala uppteckningar visar att Chamorro-bönder planterade frön enligt månens faser. Till exempel planterar bönder på Guam ofta knölgrödor som sötpotatis och yams vid fullmåne under lågvatten.
Kultur
Kosmogoni och religion
Enligt den tidiga Chamorro-legenden skapades världen av en tvillingbror och -syster, Puntan och Fu'uña. När han låg döende instruerade Puntan sin syster Fu'uña att göra hans kropp till universums ingredienser. Hon använde hans ögon för att skapa solen och månen, hans ögonbryn för att göra regnbågar, och de flesta av resten av hans delar till olika delar av jorden. När hennes arbete var färdigt, gick hon ner till en ö som heter " Guåhan ", och förvandlade sig till en gigantisk sten. Denna klippa splittrades och ur den uppstod alla människor. Vissa tror att denna klippa en gång låg på platsen för en kyrka i Agat , medan andra tror att det är den falliska Laso de Fua som ligger i Fouha Bay i Umatac .
Forntida Chamorros ägnade sig åt förfädersvördnad , men utövade inte en formell "religion" i betydelsen att dyrka gudar. Åtminstone en redogörelse av Christoph Carl Fernberger 1623 säger att människooffer praktiserades för att blidka en "stor fisk". Detta påstående kan vara relaterat till en Chamorro-legend om varför ön Guam är smal i mitten. Enligt legenden höll en gigantisk fisk gradvis på att äta upp ön från båda sidor. Även om de forntida Chamorros förmodligen hade magiska förmågor, gäckade den enorma varelsen dem. När männen misslyckades med att jaga den, använde kvinnorna sitt hår för att väva ett nät, som blev större när de sjöng. Sången förtrollade fisken och lockade in den i det jättelika nätet.
Kaster och klasser
Chamorrosamhället var uppdelat i två huvudkaster , och fortsatte att vara så i över ett sekel efter att spanjorerna först anlände. Enligt historiska dokument som tillhandahållits av européer som fader Charles Le Gobien , existerade uppenbara rasskillnader mellan den underordnade Manachang- kasten och den högre Chamor[r]i, där Manachang beskrivs som kortare, mörkare i hy och fysiskt mindre härdig än Chamori. Chamori-kasten var ytterligare uppdelad i den övre medelklassen Achoti / Acha'ot och den högsta, den härskande Matua / Matao -klassen. Achoti kunde få status som Matua, och Matua kunde reduceras till Achoti, men Manachang föddes och dog som sådan och hade ingen möjlighet att förbättra sin station. Medlemmar av Manachang och Chamori fick inte blanda sig. Alla tre klasserna utförde fysiskt arbete, men hade specifikt olika uppgifter. Le Gobien teoretiserade att Chamorro-samhället omfattade den geografiska konvergensen av folk av olika etniskt ursprung. Denna idé kan stödjas av bevis på språkliga egenskaper hos Chamorro-språket och sociala seder.
Kläd och skönhetsmetoder
Innan den spanska kontakten bar Chamorro-pojkar och män inga kläder och gick omkring helt nakna hela tiden. Chamorro-flickor gick nakna tills de var runt åtta till tio år gamla, då de började bära ett litet könsorgan, antingen av bark, ett eller flera löv, en bit av ett sköldpaddsskal eller i vissa fall mattor. Båda könen bar ibland hattar av vävda löv för att skydda sig mot solen.
Fader Pierre Coomans skrev om bruket bland Chamorro-kvinnor att svärta tänder/tandlackering (också en utbredd sedvänja i det antika maritima Sydostasien , Japan , sydöstra Kina och delar av Indokina ), som de ansåg vara vackert som en distinktion bortsett från djur. Fernberger skrev i sin redogörelse för Chamorros att "penisnålar" användes som ett kyskhetsmått för unga män, en typ av genitalpiercing som liknar de som används av invånare i förkoloniala maritima Sydostasien.
Folklore
Chamorros skapelseberättelse kretsar kring två himmelska syskon vid namn Puntan och Fu'una. Med tiden genomgick denna skapelseberättelse en rad modifieringar på grund av komplikationerna i att föra berättelsen vidare från generation till generation. I denna Chamorro skapelseberättelse skapar Puntan och Fu'una världen med sina kroppsdelar och själar. Puntans olika kroppsdelar förvandlades till landet, hans bröst mot himlen, hans ögonbryn till regnbågar och hans ögon mot solen och månen. Fu'una som hade förmågan att ge liv, väckte solen, jorden och vattnet till liv, och med en sista förvandling förvandlades hon till sten och födde Chamorro-folket. Bevis som stöder denna skapelseberättelse kan ses genom namnen på byarna på Guam eftersom de är uppkallade efter kroppsdelar. Barrigada översätts till flank, Tiyan översätts till mage, Hagatna översätts till blod och Mongmong översätts till hjärtslag.
Traditionella trosuppfattningar bland Chamorros inkluderar berättelser om taotaomo'na och birak , såväl som de spanska introducerade koncepten om duender och hemsök på platser som i Yona, andra gamla byggnader, skolor, hotellhissar och Ma'ina-bron. Taotaomo'na är andar från gamla Chamorros. Birak är en bredare term som kan syfta inte bara på de odöda, utan också till demoner eller allmänna elementartyper . Taotaomona översätts i huvudsak till "tidigare tiders människor", med hänvisning till Chamorro-folkens förfäder. Taotaomona är en övernaturlig förfäders ande som Chamorros och några närliggande öbor från Rota och Saipan tror på. Taotaomona har en styrka som vida överstiger människan och har förmågan att orsaka sjukdom och död för dem som förolämpar dem. Utseendet på en Taotaomona kan variera eftersom de kan vara en hona eller hane och kan ta en attraktiv form eller en monstruös form.
spanskt styre
.jpg)
.jpg)
Den 6 mars 1521 hade Ferdinand Magellan och hans män, efter att ha korsat Stilla havet , mött de första "indios" sedan de lämnade Sydamerika. Senare spanska besökare kallade invånarna "Chamurres", härledd från en lokal term för den övre kasten; detta konverterades sedan till "Chamorros", en gammal spansk term för "skallig", kanske med hänvisning till den lokala vanan att raka sig.
Under århundradena har Marianerna ockuperats av flera främmande länder (Spanien, Tyskland , Japan , USA ), och dagens Chamorro-samhälle är nästan helt multietniskt, med invånarna i Luta/ Rota som minst. Chamorros är främst av austronesiska härkomst, men började avsevärt interagera med spanjorer och filippinare under den spanska kolonialtiden (1521–1898 e.Kr.). I första hand sedan det sena 1800-talet och framåt, har många Chamorros gift sig med andra Stillahavsöbor, fastlandsamerikaner, filippinare, kineser och japaner .
Under den spanska kolonialtiden reducerades Chamorro-befolkningen kraftigt genom införandet av europeiska sjukdomar och förändringar i samhället under Spansk- Chamorro-krigen . Spanjorerna dödade många Chamorro-män och . för flyttade de församlingar flesta andra till Guam, där de bodde i flera att förhindra uppror Uppskattningsvis 100 000 Chamorros kan ha befolkat Marianerna när européerna först bosatte sig 1667. År 1800 var de under 1 000. Inom församlingarna fokuserade spanjorerna så småningom sina ansträngningar på att konvertera infödingarna till katolicismen . Fader Frances X. Hezel uppgav att Chamorros som fångades eller rapporterades ägnade sig åt hednisk "trolldom" straffades offentligt. Genom detta fick de spanska efternamn genom Catálogo Alfabético de Apellidos eller Alphabetic Catalog of Surnames . Således kan en multirasblandad Chamorro med europeisk härkomst och ett spanskt efternamn inte nödvändigtvis ha spanskt blod, lika lite som filippiner med spanska efternamn har.
Under det spansk-amerikanska kriget erövrade USA Guam den 21 juni 1898. Enligt Parisfördraget, undertecknat den 10 december 1898, överlät Spanien Guam till USA från och med den 11 april 1899. Guam är bland de 17 icke-jag - som styr territorier som listats av Förenta Nationerna .
Andra världskriget
.jpg)
Före andra världskriget fanns fem amerikanska jurisdiktioner i Stilla havet: Guam och Wake Island i Mikronesien, Amerikanska Samoa och Hawaii i Polynesien och Filippinerna i Sydostasien. Den 8 december 1941, timmar efter attacken mot Pearl Harbor , inledde japanska styrkor från Marianerna en invasion av Guam . Chamorros från Nordmarianerna, som hade varit under japanskt styre i mer än 20 år, fördes till Guam för att hjälpa den japanska administrationen. Detta, i kombination med den hårda behandlingen av Chamorros under den två och ett halvt år långa ockupationen, skapade en spricka som skulle bli huvudorsaken till att Chamorros avvisade folkomröstningen om återförening som godkändes av Nordmarianerna på 1960-talet. Under ockupationen utsattes Chamorros för tvångsarbete, fängelse, tortyr och avrättning. Amerikanska styrkor återerövrade ön den 21 juli 1944; Befrielsedagen firar segern.
Efter andra världskriget etablerade Guam Organic Act från 1950 Guam som ett oinkorporerat organiserat territorium i Förenta staterna, sörjde för strukturen för öns civila regering och gav folket amerikanskt medborgarskap. Guams guvernör utsågs federalt fram till 1968, då Guams valbara guvernörlag föreskrev kontorets folkval. Eftersom Guam inte är en amerikansk stat, får amerikanska medborgare som bor på Guam inte rösta på presidenten och deras kongressrepresentant är en icke röstberättigad medlem. De får dock rösta på partidelegater i presidentvalet.
Det ökande antalet Chamorros, särskilt Chamorro-ungdomar, som flyttar till det amerikanska fastlandet, har komplicerat både definitionen och bevarandet av Chamorros identitet. På Guam har en Chamorro-rättsrörelse utvecklats sedan USA fick kontroll över ön. Ledare för rörelsen försöker återlämna förfäders land till Chamorro-folket och uppnå självbestämmande .
Modern Chamorro-kultur
.jpg)
Chamorrokulturen har under åren fått märkbara influenser från spanska, mexikanska, amerikanska, japanska och filippinska kulturer, såväl som närvaron av andra oceaniska (mestadels mikronesiska) grupper. Inflytande från den tyska eran i Nordmarianerna är mest synlig i form av vissa förnamn och släktnamn.
Det förhistoriska konceptet inafa'maolek ("att göra gott för varandra", ofta översatt som ömsesidigt beroende) är ett kärnvärde i traditionell Chamorro-kultur. Respekt för sin familj, gemenskap och de äldre ( man åmko' ) är viktiga komponenter, även om det varierar från person till person och familj till familj. Kulturen är nu starkt influerad av amerikanska seder och värderingar, till stor del på grund av att Marianas skärgård ( uppdelad i Guam och CNMI ) för närvarande ägs av Amerikas förenta stater, som organiserade men oinkorporerade territorier; dessutom bor de flesta människor av Chamorro härkomst nu utanför Marianerna i USA. Den amerikanska militären har ett stort kulturellt inflytande bland Chamorro; Anmälningsfrekvensen är högre i Marianerna än på någon annan plats i USA. På Guam är rekryteringsgraden cirka 14 personer per 10 000; däremot har den amerikanska delstaten Montana , som har den högsta värvningen per capita, en andel nära hälften av den, med cirka åtta personer per 10 000. (Se Guam -sidan för mer information om detta ämne.)
.jpg)
Tuppfäktning och tuppfäktningsrelaterat hasardspel introducerades av spanjorerna och har länge varit ett betydande tidsfördriv i Chamoru-kulturen, särskilt bland män. Det är fortfarande populärt bland medlemmar i äldre generationer och bland filippinska invandrare, som föder upp tuppar för tuppfäktningsändamål; Men kampsportstävlingar för blandade kampsporter har vuxit i popularitet som åskådarsporter, särskilt bland medlemmar i nyare generationer. Storskaliga evenemang hålls under hela året på Guam och Saipan, med lokala konkurrenter och gästdeltagare från utlandet.
Chamorrolivet har länge kretsat kring ens matriarkiska klan . Konceptet med en "klan" som härrör från en gemensam kvinnlig förfader observeras fortfarande. Stora utökade familjer förblir centrala i livet i Marianerna.
Diabetes och hjärtsjukdomar har blivit allt vanligare bland ursprungsbefolkningen, såväl som bland icke-inhemska oceaniska människor som bor i Marianerna, särskilt den karolinska refaluwasch .
Traditionella healers som kallas suruhånu (eller suruhåna för kvinnor) är fortfarande mycket respekterade för sina kunskaper om örtbehandlingar och sprit.
Religion
De flesta Chamorros är romersk-katolska och få i Marianerna har fortfarande vissa seder och övertygelser från tiden före de första europeiska erövringarna; vissa invånare i Marianerna kommer fortfarande att fråga om tillstånd från förfäders andar innan de går in i delar av djungeln.
Bland de 56 staterna och territorierna i USA har Marianerna den högsta andelen religiös självidentifiering, med en sammanlagd procentandel på endast 1,75 % av befolkningen (Guam på 2,5 % och CNMI på bara 1 %) som inte gör anspråk på medlemskap i eller anknytning till en viss religion.
Kök
Chamorro-köket är influerat av olika kulturer. Exempel på populära matar av utländskt ursprung inkluderar olika typer av söt eller salta empanada , ursprungligen introducerad av Spanien, och pancit , en nudelrätt från Filippinerna .
Arkeologiska bevis från öar i Marianerna avslöjar att ris har odlats där sedan förhistorien. Rött ris gjort med achoti är en distinkt basföda som starkt identifierar Chamorro-köket bland de många rätterna från andra Pacific Island-kulturer. Det serveras vanligen för speciella evenemang, som fester ( gupot eller "fiestas"), nobenas och tillfällen som en gymnasie- eller högskoleavslutning. Kryddor fina'denne' ackompanjerar de flesta måltider. Frukter som lemmai , mangga , niyok och bilimbiner konsumeras i olika lokala recept. I Marianerna är koreanska, kinesiska, japanska och amerikanska rätter också allmänt tillgängliga. Lokala kakor är kända som guyuria .
Lokalt distinkta livsmedel inkluderar kelaguen , en maträtt där kött denatureras helt eller delvis av citronsyra snarare än värme; tinaktak , en kötträtt gjord på kokosmjölk; och kå'du fanihi ( flygande räv / fruktfladdermussoppa ). Fruktfladdermöss och lokala fåglar har blivit knappa i modern tid, främst på grund av introduktionen av den bruna trädormen under andra världskriget, som decimerade populationerna av lokala fåglar och hotar även fanihi (fruktfladdermus) populationen. Olaglig jakt på fruktfladdermöss hotar också befintliga populationer.
Spam och annat konserverat kött introducerades till öarna efter andra världskriget, vilket ledde till en dietförändring.
Diaspora i USA
.jpg)
Enligt 2010 års folkräkning lever 148 220 chamorros i USA, mestadels från Guam, men också från norra marianerna och Saipan.
De tidiga Chamorros som migrerade till USA var guamanier som flyttade under det första decenniet av 1900-talet. Under de följande decennierna emigrerade små grupper av guamanier till Hawaii och västra USA, där de arbetade som bönder. Befolkningen i Guam fick amerikanskt medborgarskap 1929. Så efter andra världskrigets slut emigrerade många fler guamanier till USA. De flesta av dem var i militären eller gifta sig med militärer.
1950 fick befolkningen i Guam fullt amerikanskt medborgarskap, vilket gynnade guamanska migration till USA. Så den första stora guamanska migrationen uppstod och fler av 160 guamanier emigrerade till USA på 50-talet. Många av dem flyttade till Kalifornien. 1952 grundade guamanska immigranter sin första organisation i USA, Guam Territorial Society (senare omdöpt till Guam Society of America), i Washington, DC, där många arbetade för försvarsdepartementet och utvecklade militära operationer.
På 1960-talet emigrerade hundratals guamanier till USA, när det största antalet emigrerade till detta land. De flesta av dem flydde från Koreakriget och tyfonen Karen .
På 70-talet anlände ytterligare en våg av guamanier till USA. 1986 förvärvade USA Northern Marianas Islands , vilket gynnade migration från öar till USA.
Från och med 2020 har Pierce County, Washington , den största Chamorro-befolkningen med 4 931 personer eller 0,62% av den totala befolkningen.
.jpg)
Anmärkningsvärda Chamorros
- Pia Mia Perez (född 1996), singer/songwriter
- Theresa H. Arriola , en kulturantropolog från Nordmarianerna
- Zach Banner (född 1993), amerikansk NFL-fotboll offensiv tackling för Pittsburgh Steelers
- Manny Crisostomo (född 1958), vinnare av Chamorro Pulitzer-priset
- Joe Duarte (född 1983), blandad kampsportare
- Peter Gumataotao , första Chamorro tvåstjärniga flaggofficer i USA:s militär
- Siobhon McManus , lärare och aktivist
- Susan Pangelinan , chamorroamerikansk medlem av United States Air Force
- Frank Camacho , kampsportare
- Jon Tuck , kampsportare
- Ron Schuler , Årets chefsaktuarie för ERM för försäkringar, Amerika 2019
Se även
- Guams historia
- Oceaniens historia
- Stillahavsöarnas historia
- Guamanskt medborgarskap och nationalitet
- Infödda Hawaiianer
externa länkar
- Chamorro folkräkningsinformation från sekretariatet för Stillahavsgemenskapen
- Chamorro, Joan plus Andrea Motis spelar/sjunger på det digitala musikalbumet från Sant Andreu Jazz Band i Barcelona, Spanien
- MyChamorroHeritage.com En annan resurs för Chamorros och de som är intresserade av Chamorros folk och kultur. Användbar för Chamorros intresserade av släktforskning.
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
